本篇信息将分为三段。首先，我们要仔细的来看本篇信息的两大结晶。其次，我们要研读纲要结晶的发展，求主借此光照我们。末了，作为本篇的结语，我们要指出几个问题，好引导我们的研读，并使我们为着本篇信息的主要负担多有祷告。
本篇信息的篇题是：基督的中心与普及，以及神与祂的子民联结为宇宙夫妇。小申言者书极其着重基督的中心与普及。事实上，我们很容易从口中说出“中心”、“普及”这些辞，甚至可能成为一种口号；然而主所关切的，不在于我们有这样的辞句，乃在于我们能越过这些发表，有更深远的看见；并且让这看见摸着我们这个人。当我们说到基督的中心与普及时，其意义是什么？我们需要被这意义摸着。
在启示录里，神自己是用表号来揭示祂终极的启示；因此，我们也可以从表号，特别是从启示录所陈明的图画，来看基督作中心与普及这件事。整个新耶路撒冷乃是一个表号，是个有属灵意义的象征。新耶路撒冷不是物质的城，事实上，新耶路撒冷乃是一个伟大的、团体的宇宙人。这个表号给我们看见，在神的经纶里，在神的行动中，基督乃是中心与普及。
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
节说到神和羔羊的宝座，就是圣城的中心。在
二一23那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
节，我们看见关于这个中心有一个特点：神的荣耀就是那光。这一座城没有天然的光，没有人造的光，神自己在祂的辉煌荣耀里就是光，而羔羊乃是灯。羔羊作为灯，以神的荣耀作为光照耀，这就是中心。换言之，祂这羔羊是救赎者，也是灯，在这灯里，有神作光；这就是中心。
10~1110
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
节给我们看见那个普及。约翰在灵里被带到一座高大的山上，看见圣城新耶路撒冷；城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。整座城满了光，城是透光者，也是带光者；这就是普及。神是光，羔羊作灯，并不受限于这座城的中心。这一位辉煌照耀的神，得着了通达的道路，能够在这一座城里，透过这一座城，宇宙性的向着任何方向照耀出去。
24列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
节告诉我们，在新地上的列国，要借着城的光行走。这就终极的成就了神的目的，就是要使基督在祂的经纶中，并在祂那为着完成神经纶而有的行动中，作中心与普及。神在宇宙中的运行，乃是向着这个方向而去。
我们研读小申言者书，就会发现我们是在－启示录一部历史之中，这是在人类历史里的神圣历史，这历史正在实现基督作中心与普及。
启二十一~二十二21:1
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
21:6
祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
21:10
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
21:12
有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
21:13
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
21:14
城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
21:17
又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
里新天新地新耶路撒冷的这一幅图画，帮助我们看见，中心与普及到底是什么意思。新耶路撒冷是新天新地的中心，乃是团体的神人，就是经过过程终极完成的三一神，与祂所拣癣救赎、重生、变化、模成、荣化之三部份人的联结、调和与合并。在这城的中心，有神和羔羊的宝座；在宝座上的羔羊是灯，而神是光。这是令人愉悦的光，透过灯照耀出来，并且透过这一座城照耀出去；列国就能在这光中行走。这就是基督作圆心，也是基督作圆周，意即基督作中心与普及。
我们从圣经别处可以看见，基督作中心与普及如何联于神的愿望，就是神要得着一个配偶，过婚姻生活；这乃是一部神圣的罗曼史。当这光照耀的时候，小申言者书就会向我们开启，我们就会看见这几卷书里的结晶，特别是关于基督作中心与普及，以及神与祂所救赎之人联结成为宇宙的夫妇。神要使基督在我们里面成为中心与普及，乃是借着在神圣罗曼史中所发展的爱。然而，这积极的发展是在－启示录一个满了混乱、背叛，似乎漫无目的的宇宙历史中进行的。第四至五篇信息将会给我们看见，虽然外面的光景是那样混乱，满了背叛，却有一个隐藏的神圣历史正在进行着。
保罗清楚看见基督的中心与普及，所以他在歌罗西书写了以下的话，这些话也是圣经中关于基督最高的启示。
一章1 凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，
2 写信给在歌罗西的圣徒，就是在基督里忠信的弟兄：愿恩典与平安，从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，
4 因听见你们对基督耶稣的信，并对众圣徒的爱，
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
6 这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样；
7 正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的执事，
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，
10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
11 照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，
12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
14 我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
19 因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
阅读更多＞ 十五、
18祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
节说到基督是中心，祂必须在万有中居首位。
三10~1110
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
说到基督作为新人，乃是那个普及。基督若要在我们中间成为普及，我们就必须实际的达到一种情形，就是在此没有美国人，没有中国人，没有德国人，没有俄国人，没有日本人，没有非洲人。然而，我们若留在各自的文化里，在我们身上就没有基督作普及，最多只有－歌罗西书一点点受限制的普及。保罗既看见这样的异象，就在歌罗西书里陈明出来。
在
以西结一章1 第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年，四月初五日，
3 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
6 各有四个脸面，四个翅膀。
7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下：
9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
10 至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
14 活物往来奔走，好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法，看来好像水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。
18 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。
阅读更多＞ ，我们看见神经纶行动的大轮。照着职事开启的话来了解这事，我们就会看见轮轴，中心是基督；轮辋，圆周也是基督；而轮辐更是基督。这就是基督在神经纶的行动中作中心与普及。我们进入内室，在主面前安静，不受任何事物打岔，祷告求主成为我们的中心与普及；这是一回事。然而，当我们很活跃时，很容易会失去中心。以弗所的召会就有这样的情形。（
启二2～42
我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；
4
然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
。）他们不能容忍恶人，曾试验假使徒等。他们有许多的劳苦，但他们失去了那个中心；这是何等的悲剧。如果我们中间有些人，甚至领头者，变成那样失去中心的榜样，失去了基督作神行动的中心，那是何等的悲剧。所以，我们要看见，神乃是在基督这个大轮里行动，而这个行动的中心和普及都是基督。
基督在召会中要不断加增的成为中心与普及。我们在
亚二5耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀。
看见这事的图画；那节说到耶和华是耶路撒冷城的荣耀，也是耶路撒冷四围的火墙。这就是召会该有之所是的一幅图画。在宇宙召会里，并在每一个地方召会中，包罗万有的基督都该作中心，并作圆周，来保护祂的权益。甚至在这次训练的会场里，中心既不是讲台，也不是在讲台上释放信息的弟兄们。在这里有一位，我们看不见的一位，祂才是这个训练的中心，祂也是普及，祂正在保护祂整个的恢复。当我们在这里聚集时，祂就在这里保护祂的权益。
在
林前三章1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
4 有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
5 亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。
6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
17 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
18 人不可自欺；你们中间若有人自以为在这世代中有智慧，他就该变作愚拙，好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧，在神看是愚拙，如经上记着：“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多＞ ，保罗很关切这件事，因为哥林多人失去了正确的中心。他们以人作中心，于是有人说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”（
一12我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
，参
三4～54
有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
5
亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。
。）因此，保罗对他们说，“万有全是你们的，…但你们是基督的，基督又是神的。”（
21～2322
或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，
。）在召会中，基督是中心，也是普及。
在此我们要有一个转弯，转到我们内里的所是。基督也该作我们里面之人的中心与普及。你参加完这个训练，应当能够见证，你这个人的所是被摸着了。如果你这个人没有被摸着，你最多只是参加了一次特会而已；训练必须摸着我们这个人。在“成全训练信息”
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 书里，李弟兄有几篇信息说到意见，以及如何对付意见。其中有一段话说，“一灵〔指神灵与人灵的调和〕是药物，不但要医治你的意见，也要使你活基督、显大基督。要应用
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 灵作药物，就需要基督的异象。你必须看见基督；基督是你的中心，也必须是你的圆周。你必须看见基督该是你生活的中心和全人的普及。如果你没有看见这一点，就是那灵也无法医治你。如果你要应用那灵，你就需要看见，基督必须成为你全人的中心和普及。”（
四九至五〇页。）我们是意见的化身；意见就是己的发表，是魂生命的发表，有撒但牵连在内。至终，意见就是基督的顶替。我们如何对付我们的意见呢？重点是我们需要有基督作中心与普及这个异象；然后，这异象必须成为我们所是里管治的因素。当基督作中心与普及这异象，成为管治的因素，任何不是基督的东西，就会自然而然的脱落；否则，我们可能只是凭自己在对付己。拦阻基督作中心与普及最厉害的就是己。
本篇纲要有许多要点，说到中心与普及。我们在这里不是研读关于中心与普及的神学；只会引用
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 些经节说到纲要中的一两个点，那是不够的。到底你看见了什么？这对你有什么影响？现在你的目的是什么？有谁愿意向主敞开，让主成就祂所要的？这个异象必须成为我们里面管治的因素，并且在我们里面，
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 天过一天成为真实的；这就是神所要的，就是让基督在我们的所是和生活里成为一切。
关于基督作中心与普及的领会，需要摸着我们的心。在
以赛亚四十章1 你们的神说，你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话，向她呼喊说，她争战的日子满了，她为罪孽所受的刑罚已蒙认可；因她为自己的一切罪，已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲的要修为直路，崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像野地的花；
7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，你要极力扬声；扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说，看哪，你们的神！
10 看哪，主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水，用手虎口测诸天，用量器量大地的尘土，用秤称山岭，用天平称冈陵呢？
13 谁曾指示耶和华的灵，或作祂的策士指教祂呢？
14 祂曾与谁商议，谁使祂明白，谁将公平的途径教导祂，又将知识教导祂，使祂认识通达的道路呢？
15 万民都像水桶里的一滴，又算如天平上的微尘。看哪，祂举起众海岛，好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无，被祂算为不及虚无，乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神？用什么形像与神比较呢？
19 偶像由匠人铸造，银匠用金包裹，又为它铸造银链。
阅读更多＞ ，神告诉申言者要很柔细的对耶路撒冷的心说话。（
2要对耶路撒冷的心说话，向她呼喊说，她争战的日子满了，她为罪孽所受的刑罚已蒙认可；因她为自己的一切罪，已经从耶和华手中加倍受罚。
。）主恢复的神学有很高的真理，既看见基督的中心，也看见基督的普及，看见祂就是一切；然而，这真理若没有摸着我们的心，我们就无法进入其实际。惟有实际的灵能使我们的心，被神的中心摸着。神的心完全专注于这一个。论到我们的主，在祂的成为肉体里，神不只一次发声说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（
太三17看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
，
十七5就像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子；又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
。）神也启示祂的国度乃是祂爱子的国。（
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
。）主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的；
8 因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
9 我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
12 我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多＞ 为我们的祷告，使父爱祂的那个爱，也在我们里面。（
26我已叫他们认识了你的名，并且还要叫他们认识，使你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
。）基督乃是神经纶的中心与普及，这一件事是在神的心头上，也必须在我们心头上，摸着我们的心，好使我们这个人敞开，向主祷告：“主啊，但愿这个摸着我的心，我不愿意停留在道理中。”愿实际的灵作成这事，使我们的心被摸着；这样，我们就能够在我们的经历里，进到这件内在的事。我们需要让基督作到我们的所是里，作中心与普及。那作为神经纶之中心与普及的基督，要安家在我们心里。
本篇信息要把基督的中心与普及，联于神与祂的子民联结为宇宙夫妇。新耶路撒冷也是这件事的表号，其中基督是中心与普及；新耶路撒冷就是这对宇宙夫妇，在永远喜乐的婚姻生活中。
我们都要爱主，让祂在我们里面并透过我们成为一切。基督如何能在我们这个人里面成为中心与普及，完全在于神圣罗曼史里的爱；神与人的联结就是借此成就的。这就是宇宙的中心。至终，新约结束于一个团体人，一对宇宙的夫妇，作为神圣罗曼史的终极完成。在此基督是新天新地里的中心与普及，直到永远。这对宇宙夫妇得享安息和满足，过着福乐盈溢的生活，直到永世无终。
这就是扩大的图画，给我们看见小申言者书结晶读经的中心点。我们需要看见神的观点是何等包罗，使我们不只顾到我们的需要，更是顾到神的需要，神的愿望。盼望在主的恢复里，在我们与可爱的主耶稣之间有这样一段罗曼史的发展，使基督成为我们的中心与普及。
小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂的经纶里，对以色列爱的惩治，对以色列行政的对付，并对列国的审判，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代，那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里
小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂的经纶里，对以色列爱的惩治，对以色列行政的对付，并对列国的审判，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代，那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里。（
弥五2（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
，
珥三16～1816
耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。
17
你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
18
到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。
，
摩九11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样；
，
太十九28耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
，
徒三21天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。
，
启二一1～21
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
。）这是小申言者书里的中心思想，同时对应了大申言者书的中心思想，就是以色列受了神爱的惩治，以及行政的对付，同时神也在审判列国，而这一切的结果乃是带进一个显现。“显现”
一1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
3 念这预言的话，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，
18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事，和现在的事，以及这些事以后将要发生的事，都写出来。
阅读更多＞ 辞含示有一个东西是真实的，却被隐藏，没有让人看见。基督的确是神经纶的中心与普及，这事是隐藏的；这事要得着显现，今天在召会中就必须先有其实际。这实际的显现要带进国度，就是复兴的时代。至终，这复兴要引进那有新耶路撒冷的新天新地。
世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验；二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治
世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验；二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治。（
珥一4剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
。）我们要在小申言者书中心思想的光中读历史；我们会看见，
二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治。
神惩治以色列的目的，乃要使基督得以显现为一切，作神经纶的中心与普及；这显现要带进复兴的时代
神惩治以色列的目的，乃要使基督得以显现为一切，作神经纶的中心与普及；这显现要带进复兴的时代。（二25，三16～18。）基督若要显现为一切，就必须先有其实际；这实际乃是联于人类历史中的神圣历史。至终这实际要显现出来；这要带进复兴的时代。许多人在研读预言，要看末世的征兆，但他们没有看见，乃是这样一位基督要显现，好转移时代。所以，今天那实际需要不断的发展，这是非常重要的，因为只有那实际的发展，会带来基督的显现。
神一直在运行、作工、并管理世界的事务，以完成祂永远的经纶，就是使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代
神一直在运行、作工、并管理世界的事务，以完成祂永远的经纶，就是使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代。（
何十四1～91
以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽绊跌了。
2
当带着祷告的话归向耶和华，对祂说，求你赦免一切罪孽，恩慈的收纳我们；这样，我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。
3
亚述不能拯救我们；我们不再骑马；也不再对我们手所造的说，你是我们的神，因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4
我必医治他们的背道，甘心爱他们；因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说，我与偶像还有什么相干呢？我耶和华必回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。
9
谁是智慧人？他可以明白这些事。谁是通达人？他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的，义人必在其中行走，有过犯的人却在其上绊跌。
，
摩九11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样；
，
弥四1～41
末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万民都要涌向这山。
2
必有许多国的民前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3
祂必在多族的民中施行审判，为远方许多的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
4
人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊扰；因为万军之耶和华已经亲口说了。
。）我们必须相信，今年在美国进行选举时，神也一直在运行、作工、并管理世界的事务。我们应当祷告，让神作祂所要作的，使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代。
全部申言者书的中心点乃是基督。（
路二四27于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
，
约五39你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
。）在
路加二十四章1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，
2 看见石头已经从坟墓辊开了，
3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人？
6 祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，
7 人子必须被交在罪人手里，被钉十字架，第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来，
9 便从坟墓那里回去，把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，以及其余同她们在一起的，把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
12 彼得却起来，跑到坟墓那里，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所发生的事。
13 看哪，就在那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的，对祂说，独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？
19 耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。
阅读更多＞ ，主将申言者书联于祂自己，告诉他们从摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于祂的一切事，都必须应验。祂开了门徒的心窍，使他们能明白圣经。（44～45。）
神的目的，神的愿望，就是使基督成为神经纶的中心与普及
神的目的，神的愿望，就是使基督成为神经纶的中心与普及。（
西一15～1815
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
16
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
18
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
。）我们需要摸着神的目的和愿望。我们在主面前的生活，与祂的交通，都该使这个愿望进到我们里面。我们要这样祷告：“主啊，使你心头的愿望成为我心头的愿望，叫我能够摸着你的目的。”这会使你的祷告和从前不一样。你的祷告虽然是发表你的愿望，但这些愿望乃是神愿望的具体化。这并不是说，神在祂的主宰里有祂的旨意和意愿，因着祂是大能的，是无所不能的，祂决定的事情都要成就，祂要单用祂的能力和权柄成就这事；那是喀尔文派客观的神。当然，神是主宰一切的，祂有无限的能力，祂心头有一个愿望，有祂意愿所喜悦的，（
弗一5按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
，）祂里面深处有一个东西在推动祂，就是要使基督成为祂经纶的中心与普及。神的这个愿望需要借着我们得发表。
在新约里，基督是一切，又在一切之内；在新人里，基督是每一个人，又在每一个人之内；因此，整个召会不是别的，全是基督
在新约里，基督是一切，又在一切之内；在新人里，基督是每一个人，又在每一个人之内；因此，整个召会不是别的，全是基督。（
西三10～1110
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
，
林前十二12就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
。）
神要审判世界，因此罪人当预备迎见神。（
珥三2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷；为了我的百姓，就是我的产业以色列，我要在那里审判他们，因为他们把我的百姓分散在列国中，又分取我的地土；
上，
摩四12因此，以色列啊，我必向你这样行；以色列啊，我既必这样行，你当预备迎见你的神。
，
徒十七31因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
。）我年幼的时候，虽然已经信了主，却是相当愚昧；我和朋友听见
一1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，
2 直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。
3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的；
5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？
7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
15 在那些日子，有许多人聚集，约一百二十名，彼得在弟兄中间站起来，说，
16 诸位，弟兄们，圣灵借着大卫的口，在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田，以后他倒头坠下，肚腹迸裂，肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们的本地话，称那块田为亚革大马，就是血田的意思。
阅读更多＞ 些宗教人士以宗教的方式劝人要预备迎见神，就取笑他们。
一九六八使徒行传一九六八章数中文数字表述不正确（一九六八）导致计算不出来，请检查。
年，我们有一百四十位圣徒到了台北，那是我们第一次访问台北，我们参加了福音游行。当时，有人给了我一件白色的福音背心，上面写着斗大的红字：“你当预备迎见神。”那是神的主宰，叫我学习不轻率的对待这句话。人应当预备迎见神；人不能没有基督而来迎见神。
基督这永远的神圣者，来到地上，出生为人。（
弥五2（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
。）
基督进入死，并从死里复活，使神的救恩延伸到万国。（
拿一17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。
，
二10，
三2起来，往尼尼微大城去，向那城的居民宣告我所要吩咐你宣告的话。
。）
悔改并相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在祂第二次来时，与祂一同受神差遣
悔改并相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在祂第二次来时，与祂一同受神差遣。（
摩四12因此，以色列啊，我必向你这样行；以色列啊，我既必这样行，你当预备迎见你的神。
，
弥七8～98
我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。
9
我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂；直等祂为我辨屈，为我施行公理；祂必领我出到光中，我必得见祂的公义。
，
18～1918
有何神像你，赦免罪孽，越过你产业之余民的过犯呢？祂不永远怀怒，因祂乐意施慈爱。
19
祂必再怜恤我们，将我们的罪孽踏在脚下。你必将他们的一切罪投于深海。
，
哈二4看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。
，
珥三11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
下。）
基督要如公义的日头升起，又要作立约的使者而来，在锡安作王，并牧养以色列，然后复兴的千年国要被带进来
基督要如公义的日头升起，又要作立约的使者而来，在锡安作王，并牧养以色列，然后复兴的千年国要被带进来。（
玛四2但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
，
三1万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然来到祂的殿；立约的使者，就是你们所羡慕的，快要来到。
，
弥四1～31
末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万民都要涌向这山。
2
必有许多国的民前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3
祂必在多族的民中施行审判，为远方许多的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
，
7我必使瘸腿的成为余剩之民，使那被赶到远方的成为强盛之国；耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。
下，
五4祂必站起来，靠耶和华的力量，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群；他们要安然居住，因为如今祂必尊大，直到地极。
，
何十四4～84
我必医治他们的背道，甘心爱他们；因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说，我与偶像还有什么相干呢？我耶和华必回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。
，
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
，
6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，
太十九28耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
。）
以上所说的点都是在小申言者书里，关于基督的中心与普及的一些细节。我们研读的时候，要把这些点联于整本圣经关于这事之启示全面的观点。
神在祂永远经纶里的目的，是要与祂所拣选的人成为宇宙夫妇
神在祂永远经纶里的目的，是要与祂所拣选的人成为宇宙夫妇。（
何一2耶和华初次与何西阿说话，对他说，你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
，
二19～2019
我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
，
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
。）我们需要研读何西阿书前三章的经文，来看神在这件事上对何西阿有什么要求。神的目的乃是要得着一对宇宙的夫妇，是神自己在基督里作丈夫，而祂所救赎的人作妻子。
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说，
2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
3 除我以外，你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日，将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工，
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都战抖，远远地站着，
19 对摩西说，求你和我们说话，我们必听；但不要神和我们说话，免得我们死亡。
阅读更多＞ 说到神与人订定婚约，（
6—参恢复本该节第一注，）耶利米书也多处说到这事；（
二2那女人怀孕，生了一个儿子；见他俊美，就把他藏了三个月；
，
三一32；）然而，在人这一面，这并不是“梦想的罗曼史”，因为作妻子的背弃了丈夫。令人难以置信的是，神的心竟然没有被这样的事摸到，祂没有放弃人。神嘱咐何西阿去娶歌篾。（
何一3于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾；这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
。）歌篾这女子有一个可怕的背景，她背弃了何西阿，这使何西阿必须经历神心头的故事，就是祂的配偶弃绝了祂，以及祂要如何对付祂的配偶，目的是为要把她带回。
这不是“梦想的罗曼史”，不要认为我们自己是那样尽责任、服从并忠信的。我们必须领悟，在神里面有一个特别的爱，是向着我们这些要成为祂配偶的人，使祂能够坚持，并且至终征服了一切消极的事物。
以弗所五章1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样；
2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
10 要验证何为主所喜悦的，
11 不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，
12 因为他们所行隐密的事，就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。
14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；
16 要赎回光阴，因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
阅读更多＞ 给我们看见，我们将要成为没有斑点、没有瑕疵的新妇，（
27祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
，）我们都要觉得这是何等的希奇。这是何等的经纶！何等的救恩！在婚礼的场合中，人常会称赞新郎与新娘的家世和家庭背景是多么美好。然而，我们的背景并不那么好，神却坚决定意，要得着我们成为祂的配偶；祂里面的定意是那样的强烈。所以，何西阿书至终揭示，有一个完全的恢复，完全的复兴，完完全全在生命里的变化。在下一篇信息，我们就会尝到这复兴是何等甜美。
从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结
从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结。（
何二19～2019
我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
。）
在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显；如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇
在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显；如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇。（
启二二17那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
。）
大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子；这思想在新约中有完全的发展
大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子；这思想在新约中有完全的发展。（
太九15耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
，
林后十一2我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
，
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
，
9～109
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
10
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。）
整本圣经就是神圣的罗曼史，显示历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配
整本圣经就是神圣的罗曼史，显示历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配。（
创二21～2421
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
23
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
24
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
，
歌一2～43
你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
，
赛五四5因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的，是以色列的圣者；祂必称为全地的神。
，
六二5少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。
，
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
，
三1有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里么？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了么？但你和许多所爱的人行邪淫，还可以归向我；这是耶和华说的。
，
14耶和华说，背道的儿女啊，回来吧，因为我是你们的丈夫；并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，将你们带到锡安。
，
三一32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
，
结十六8我从你旁边经过，看见了你；那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我；这是主耶和华说的。
，
二三5阿荷拉离开我行邪淫，贪恋所爱的人，就是邻近的亚述人；
，
何二7她必追随所爱的人，却追不上，她必寻找他们，却寻不见；便说，我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。
，
19我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
，
太九15耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
，
约三29娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
，
林后十一2我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
，
弗五25～3225
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
27
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
31
为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
，
启十九7我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
，
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
，
9～109
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
10
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
，
二二17那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
。）整本圣经，从创世记一直到启示录，就是一部神圣的罗曼史。李常受弟兄正式带领一年两次的生命读经训练，乃是开始于罗马书。在那次训练开头，他就说到整本圣经乃是一部神圣的罗曼史。旧约的申言者在这罗曼史的过程中可说相当与神是一。在以西结、以赛亚、耶利米、何西阿等申言者的预言里，都说到这事。
西番雅三章1 这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！
2 她不听从命令，不领受管教，不信靠耶和华，不亲近她的神。
3 她中间的首领是吼叫的狮子。她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。
4 她的申言者是虚浮诡诈的人。她的祭司亵渎圣所，强解律法。
5 耶和华在她中间是公义的，断不作不义的事，每早晨显明祂的公平，从无失误；只是不义的人不知羞耻。
6 我耶和华已经剪除列国；他们的角楼毁坏；我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。
7 我说，你只要敬畏我，领受管教；如此，她的住处就不致照我所拟定的被除灭；只是他们从早起来，在一切所行的事上败坏自己。
8 耶和华说，因此你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因为我裁定要招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾倒在他们身上；因为在我嫉愤的火中，全地必被烧灭。
9 那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意地事奉我。
10 向我祈求的，就是我所分散的女子，必从古实河外将素祭带来给我。
11 当那日，你必不因所行一切得罪我的事，自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉那些高傲矜夸的人，在我的圣山上，你必不再狂傲。
12 我却要在你中间，留下困苦贫寒的民；他们必投靠我耶和华的名。
13 以色列所余剩的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；因为他们必得草场躺卧，无人惊吓。
14 锡安的女子啊，应当欢呼！以色列啊，应当夸胜呼喊！耶路撒冷的女子啊，应当满心欢喜快乐！
15 耶和华已经除去你的刑罚，赶走你的仇敌；以色列的王耶和华在你中间，你必不再看见灾祸。
16 当那日，必有话向耶路撒冷说，不要惧怕；锡安哪，手不要下垂。
17 耶和华你的神在你中间，是施行拯救的大能者；祂必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
18 我必聚集那些属你，为所定的大会愁烦的人，他们担负了羞辱。
19 那时，我必惩办一切苦待你的人，又拯救瘸腿的，聚集被赶出的。我必使他们在各地，就是在他们受羞辱之地，得称赞，有名声。
阅读更多＞ 末了，也说到主在祂的爱里喜乐：“祂必因你欢欣喜乐，默然爱你。”（
17耶和华你的神在你中间，是施行拯救的大能者；祂必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
。）可见整本圣经就是一部神圣的罗曼史；圣经乃是记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配。
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样。（
创二21～2221
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
。）
乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。（
约三3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
，
5～65
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
，
15～1616
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
，
29～3029
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
。）
我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有份于祂的生命与性情，与祂成为一，作祂的配偶、扩大和彰显
我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有份于祂的生命与性情，与祂成为一，作祂的配偶、扩大和彰显。（
林后十一2我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
，
彼后一4借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
，
约三15～1616
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
，
29～3029
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
。）
本书是以诗的体裁，奇妙生动的描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱
雅歌描绘这神圣的罗曼史。（
一2～43
你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
。）本书是以诗的体裁，奇妙生动的描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱。（
一15～1615
看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
16
我的良人哪，你是美丽的，是可悦的！我们的床榻是翠绿的，
，
四7，
10～1510
我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
11
我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12
我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
13
你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
14
有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
15
你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
，
五1～21
我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的啊，请喝，且多多地喝！
2
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发有夜露滴落。
，
六4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
，
10那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
。）
根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的；我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒
根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的；我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。这点非常重要。也许你会问：“我如何与主有罗曼蒂克的关系？”其实，你只要告诉主，祂是可爱的；你只要对祂说，“主啊，我不知道怎样能达到与你有罗曼蒂克的关系。”最好的路，就是让主来追求你，让祂来顾惜你，摸着你，使你对祂有回应；这样，你与主的关系就会是罗曼蒂克的。
我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。这是个明显的对比。年轻的圣徒们，当你们到了年长时，是否满意于只作个满了意见、很沉重、很严肃的宗教基督徒；或是你盼望即使到了九十多岁，还能对主说，“主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意”？若是后者，你就是一个罗曼蒂克的基督徒。
因着主的怜悯、恩典和祝福，主恢复中的真理是那样的拔高，需要我们运用全人来进入；但在日常的实行上，我们在主面前应当很简单。我们要把我们的心转向祂，向祂敞开，亲近祂，一再的告诉祂：“主，我爱你；我现在爱你远胜已往。”你愿意长大、被变化而成熟么？你愿意成为透亮的、被建造的么？你愿意作得胜者么？要学习作一个罗曼蒂克的基督徒，让主亲自训练你。多年前，我看见我需要天天个人的来亲近主。我在散步的时候告诉主：“主啊，我不知道怎么作，我需要你来教导我。你看得见我，但我看不见你，所以主啊，我需要你教导我如何与你同在。”我们要学习与主同在，不是以宗教的方式，乃是以非常单纯、罗曼蒂克的方式与主同在；这样，我们就会进到神经纶的中心。
旧约和新约都是婚约；全本旧约和新约都是以这种方式写的
旧约和新约都是婚约；全本旧约和新约都是以这种方式写的。（
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
。）
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
建立了这个原则。
全本圣经是神求婚的话；整体而言，圣经乃是这样神圣求婚的话
全本圣经是神求婚的话；整体而言，圣经乃是这样神圣求婚的话。（
林后十一2我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
。）我们需要看见，主的恢复对圣经的观点，与传统基督教截然不同。圣经之于我们，应该是一本求婚的书，是一部神圣罗曼史的记载。
我们若要听从神求婚的话，就需要对祂有回应，有情深的爱；雅歌描绘这一种有回应且情深的爱，在此我们看见一幅良人和祂佳偶之间爱的图画
我们若要听从神求婚的话，就需要对祂有回应，有情深的爱；雅歌描绘这一种有回应且情深的爱，在此我们看见一幅良人和祂佳偶之间爱的图画。（
一2～43
你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
，
林后五14～1514
原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
15
并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
，
约十四21有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
，
23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
。）
一九九五约翰福音一九九五章数中文数字表述不正确（一九九五）导致计算不出来，请检查。
年十二月，李弟兄和同工们聚集时，交通到为着雅歌的结晶读经，主向他启示了“个人的”和“情深的”这两个辞。我怀疑那些在瑞士日内瓦受喀尔文约翰（John Calvin）极端客观论教导的人，曾否听他说过与主有个人、情深的关系。然而，这应该是我们与主之间的关系。为此，我要问你们，是否愿意学习与主有个人、情深的关系？今天，你与主之间有没有个人、情深的关系？我们要这样个人的来亲近主，就是到主面前，照着我们的本相向祂敞开，把我们心里的话和祂分享。我们在主面前应当是情深的，就是对主柔细的爱有情深的回应。主巴望祂的配偶，或者说祂将来的配偶，正如妻子之于丈夫一样，对祂有这样情深的爱。乃是借着这样与主有个人、情深的关系，神要使基督成为我们全人的中心与普及。雅歌所描绘良人与祂佳偶爱的图画，给我们看见神达成祂心意的路。
神造人的目的乃是要得着一个配偶。（
创一26神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。）这是我们受造的原因。我在中学的时候，有一位传道人满有自信的宣称：“神创造人，是因为祂要得着一个可以与祂交通的对象。”这样的说法一直不能叫我满意。神创造人，不是仅仅要找一个谈话的对象。神造人的目的，乃是因祂要得着一个配偶；这个启示给我们看见我们存在的目的。
神乃是一个爱人，祂按着自己是一个爱人的形像来造人，为要叫人爱祂
神乃是一个爱人，祂按着自己是一个爱人的形像来造人，为要叫人爱祂。（
可十二30，
林前二9只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
。）
神照着自己的所是造人。（
创五1～21
亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子，乃是按着祂的样式造的。
2
神创造他们有男有女；在他们被创造的日子，神赐福给他们，称他们的名为亚当。
。）神是爱人的，并且祂要人爱祂。（
约壹四19。）这样，在神和受造作祂配偶的人中间，就有一种彼此相爱的关系。（
启二二17那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
。）
神拣选以色列作祂的配偶。（
何二19～2019
我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
，
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
，
三一3耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
，
结十六8我从你旁边经过，看见了你；那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我；这是主耶和华说的。
。）这里所列申言者书里的经节，证明这事。
按预表，旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶。（
创二四67以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
，
四一45法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
，
得四13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
，
撒上二五40～4240
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，要娶你为妻。
41
亚比该就起来，面伏于地，说，你的使女情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
42
亚比该急忙起身，骑上驴，带着五个跟随她的使女，跟从大卫的使者去，作了大卫的妻子。
，
歌六13回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
。）
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情。（
创二21～2421
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
23
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
24
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
，
弗五23～3223
因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
27
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
31
为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
。）
利百加预表召会是基督的配偶，是从世界里拣选出来的。（
创二四67以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
。）
路得预表召会是基督的配偶，是蒙救赎的。（
得四13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
。）
亚比该预表召会是基督的配偶，是在苦难中争战的召会。（
撒上二五40～4240
大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，要娶你为妻。
41
亚比该就起来，面伏于地，说，你的使女情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
42
亚比该急忙起身，骑上驴，带着五个跟随她的使女，跟从大卫的使者去，作了大卫的妻子。
。）亚比该原是拿八的妻子。大卫和跟从他的人曾经善待拿八的牧羊人，作他们的保障；但拿八却恶劣的对待大卫所打发去见拿八的少年人，以至于大卫起誓要杀凡属拿八的一切男叮亚比该得知消息后，急忙带着礼物来见大卫，请求他不要作这事，以免将来作王时，因曾无故流人的血，为自己报仇，而良心有亏，心中不安。大卫听了亚比该的话，不为自己报仇，而让神亲自来干预。约过了
十1 撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
2 你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，必遇见两个人；他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了；现在你父亲不再为驴挂心，反为你们担忧，说，我为儿子怎么作才好呢？
3 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个上伯特利去敬拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4 他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5 此后你要到神的山，在那里有非利士人的防营。你到了城那里的时候，必遇见一班申言者从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都在申言。
6 耶和华的灵必冲击你，你就与他们一同申言，并且变成另一个人。
7 这些兆头临到你，你就可以见机行事，因为神与你同在。
8 你当在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那里，献燔祭，并献平安祭。你要等候七日，等我到你那里；我要指示你当行的事。
9 扫罗转身离别撒母耳，神就改变他，赐他另一个心。当日这一切兆头都应验了。
10 扫罗到了那山，有一班申言者遇见他，神的灵冲击他，他就在他们中间申言。
11 凡素来认识扫罗的，看见他和申言者一同申言，就彼此说，基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在申言者中么？
12 那地方有人回应说，这些人的父亲是谁呢？此后有句俗语说，扫罗也列在申言者中么？
13 扫罗申言完了，就上邱坛去。
14 扫罗的叔叔对扫罗和他仆人说，你们往哪里去了？他说，找驴去了；我们见没有驴，就到了撒母耳那里。
15 扫罗的叔叔说，请将撒母耳向你们所说的告诉我。
16 扫罗对他叔叔说，他明明地告诉我们驴已经找着了。至于撒母耳所说，关于国的事，扫罗却没有告诉叔叔。
17 撒母耳将百姓召集到米斯巴耶和华那里。
18 他对以色列人说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人从埃及上来，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19 你们今日却厌弃了那亲自救你们脱离一切祸患和灾难的神，说，不然，求你立一位王治理我们。现在你们应当按着支派、家族，都站在耶和华面前。
阅读更多＞ 天，耶和华击打
拿八，他就死了。之后，大卫娶了亚比该作他的妻子；因此，亚比该预表召会是基督的配偶，是在苦难中争战的召会。
我们需要认识召会在苦难中争战的这方面。今天是争战的日子，也是苦难的日子。基督这位真大卫需要有一个配偶，借着与祂是一来安慰祂。当主在争战、受苦的时候，需要有配偶来安慰祂。
许多人并不知道今天在主的恢复里，有多少的争战和苦难。我们在这里要竭力完成主的恢复，在其中作主的工作时，的确有许多的争战和苦难。召会需要在争战和苦难中作基督的配偶。有些弟兄被命定，要有争战和苦难的经历。如果主迟延祂的回来，在要来的一些年日里，我们必须面对这样的事。对主而言，如果有一个配偶，在祂争战和
一1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，
2 你起来往尼尼微大城去，向那城的居民呼喊，因为他们的恶已经达到我面前。
3 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华的面；他下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，下到船里，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华的面。
4 然而耶和华使海中刮起大风，海就风浪大作，船几乎破坏。
5 水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的物件抛在海中，为要使船轻些。约拿却已下到底舱，躺卧沉睡。
6 船长到他那里对他说，你怎么还这样沉睡呢？起来，呼求你的神。或者神顾念我们，使我们不至灭亡。
7 船上的人彼此说，来吧，我们掣签，好知道这灾临到我们是因谁的缘故；于是他们掣签，掣出约拿来。
8 众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国，属哪一族的人？
9 他说，我是希伯来人；我敬畏耶和华，那造沧海和旱地之天上的神。
10 那些人就大大惧怕，对他说，你作的是什么事呢？原来那些人已经知道他躲避耶和华的面，因为他告诉了他们。
11 他们问他说，我们当向你怎样行，使海为我们平静下来呢？这是因为海越发翻腾。
12 他对他们说，你们将我抬起来，抛进海里，海就会为你们平静下来；我知道你们遭这大风浪，是因我的缘故。
13 然而那些人竭力摇桨，要回到旱地，却是不能，因为海越发向他们翻腾。
14 他们便呼求耶和华说，耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们灭亡；不要使流无辜血的罪归与我们；因为你耶和华是照自己所喜悦的行事。
15 他们遂将约拿抬起，抛进海里，海的怒涛就止息了。
16 那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。
17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。
切的苦难中，作祂的安慰，那是何等的美好。
诗一一〇7说，“祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。”当基督领头争战到底时，但愿我们是那使祂舒畅的河水。
书拉密女预表召会是基督的复制和复本，配得过祂，与祂成为婚配
书拉密女预表召会是基督的复制和复本，配得过祂，与祂成为婚配。（
歌六13回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
。）神圣启示的高峰乃是神在基督里成为人，使人得以在基督里，在生命和性情上，但不在神格上成为神。如果有人质疑神圣启示的高峰，那么他要如何解释神与人成为婚配的事呢？主所要迎娶的，必是在各方面与祂一样的人，正如亚当与那在生命和性情上和他一样的夏娃成为婚配。主不能与任何一种不同的生命联结。我们的神，救赎的神，要得着婚配。祂成为人，来作新郎，丈夫，而我们要在生命和性情上成为神，来作那配得过祂的新妇。这就是为什么我们需要活出神圣启示的高峰，这会使我们够资格作一个好妻子，作一个爱的新妇，以至于主能够指着我们说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（参
创二23那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
。）我们都清楚知道，只有主有神格，我们没有。祂是惟一受敬拜的对象，我们不是。祂是无所不在、无所不知、自有永有的，但我们不是。然而，我们在许多方面与主相像，这就是我们能被称作“书拉密女”的原因。
当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎。（
约三29娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
，
太九15耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
。）
约三29娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
说，“娶新妇的，就是新郎。”然而，那些构成新妇的人，原具有蛇性。为此，基督这位新郎来为我们死，借以应验铜蛇的预表。我们原是有蛇性的人，但神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。（
16神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
。）神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。（
罗八3律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
。）正如摩西在旷野举蛇一样，主耶稣在
十1 弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。
2 我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
3 因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
10 因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
15 若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
16 只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
18 但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
19 但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
阅读更多＞ 字架上被举起，使肉体里的罪，也就是蛇性，在
十1 弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。
2 我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
3 因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
10 因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
15 若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
16 只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
18 但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
19 但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
阅读更多＞ 字架上被定罪。我们这些原来有蛇性的人，借着望那铜蛇就活了，（
民二一4～94
他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁，
5
就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
，）因此蒙了救赎，得了重生。至终，我们要成为主耶稣那没有斑点之新妇的一部份。（
弗五27祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
。）这是何等的奇妙！
主耶稣重生召会，好使召会成为祂的新妇。（
约三3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
，
5～65
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
，
29～3029
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
。）主并不盼望我们在自己里面，有什么能够与祂相配的。所以，不要再看我们自己里面有什么。主所要得着那能与祂成为婚配的新妇，乃是以主这位新郎作生命，完全被祂的生命、性情浸透的。
主是新郎，有神圣的生命和性情；我们若要成为祂的新妇，也必须有神圣的生命和性情
主是新郎，有神圣的生命和性情；我们若要成为祂的新妇，也必须有神圣的生命和性情。（
太九15耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
，
一18耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
，
20正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
，
23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
，
约三15，
彼后一4借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
。）这是完全合理的。新妇除了没有神格，不是受敬拜的对象之外，在各方面都与主耶稣这位新郎一式一样。
我们借着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命；在这生命里，并且凭这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配
我们借着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命；在这生命里，并且凭这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配。（
约三3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
，
5～65
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
，
15，
29娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
，
启二二17那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
。）我们与神有同一生命，这实在是好消息。我们都知道关于重生的基本真理，但我们需要受提醒，看见我们与神有同样的生命和性情。在这生命里并凭着这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配。
在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子
在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子。（十九7。）
现今的世代乃是神与祂的子民之间“约会”、求婚、并订婚的世代
现今的世代乃是神与祂的子民之间“约会”、求婚、并订婚的世代。（
林后十一2我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
。）有时你与主交通，你可能会问主：“这是不是约会？”主也许会告诉你：“是的，这是其中一次的约会，以后还会有许许多多次。”盼望在这次训练里，你至少与主这位良人有一次的约会。要花一点时间与祂约会。
使徒们乃是将圣徒许配给基督这位良人；（
2我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
；）这是保罗所作的，这也是主恢复中这分职事的负担。在这职事里的众执事，尽所能的要把基督这位良人的情爱，带到祂的佳偶圣徒那里；他们不是引人归向他们自己，而是把神圣的元素供应给圣徒，也把圣徒带到基督这位良人那里，让圣徒与主之间有爱的关系。
在这时期的末了，将有一个荣耀婚娶的日子，那时基督要迎娶祂所救赎的人
在这时期的末了，将有一个荣耀婚娶的日子，那时基督要迎娶祂所救赎的人。（
启十九7～97
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
。）
在圣经的末了我们看见，神要和祂的子民在永世里享受婚姻生活，直到永远
在圣经的末了我们看见，神要和祂的子民在永世里享受婚姻生活，直到永远。（
启二一9拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
。）
在新天新地里，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永远。（2，二二17。）相信何西阿、耶利米、以西结和其他的众申言者，都在得胜者的行列里，因他们都付上了极大的代价。当然，以赛亚也在这条线上。我深信他们所得的安慰，乃在于他们成为羔羊妻子的一部份。在他们所处那样艰难的时期，他们忠信的尽职，把关于基督的中心与普及，以及关于宇宙夫妇的罗曼史这类的信息，传递给人。当他们向着神背道的子民说话的时候，他们是在受苦。然而，在他们的预言里，他们揭示将会有恢复和复兴；他们的赏赐乃是有份于宇宙的夫妇，直到永远。这是何等的福分，我们能在那许许多多构成新妇的人中间。有什么比这更甜美？
这是圣经所启示神圣罗曼史的完成。（
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
，
何二19～2019
我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
，
启十九7我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
，
二二17那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
。）
我们需要明白真理，并看见真理的亮光所传输给我们的异象。然而，我们也需要问自己：“关于神的愿望和目的是要得着一个配偶，我有何看见？我所看见的，如何影响我对圣经的领会，以及我对基督的经历和享受？”本篇信息指出，我们的心必须被神经纶中基督作中心与普及所摸着，因为我们惟有借着有份于神圣的罗曼史，才能使基督成为我们全人和生活的中心与普及。因此，我们要思考：在要来的年日里，我们要如何与主合作，使祂实际的成为我们基督徒生活，和召会生活的中心与普及。
在这次训练里，我们不是要研读圣经，也不是仅仅复习李弟兄的生命读经，我们乃是站在李弟兄的肩膀上，正如我们坐在他脚前一样。我们永远作不到李弟兄所能作的，但我们的负担乃是要陈明小申言者书里内在的要素，作为小申言者书的结晶；并将这些结晶联于神圣启示的高峰，联于人类历史中的神圣历史，联于那要来、新的复兴，使我们不仅认识真理，更要全心、全人、前所未有的寻求主，好叫主所愿意、所渴望作的，就是使基督成为中心与普及，并使神与祂的子民联结成为宇宙的夫妇这事，能够一点一点的，逐日作到我们里面，直到主作为新郎，不得不回来迎娶祂那预备好的新妇。我们期待这个，并且在这期待中对主说，“主耶稣啊，我愿你来！”
