本篇信息讲到三个含示基督的点。我们是喜乐的基督徒,因为在主的恢复里,我们被带到基督里。我们来看本篇信息的时候,喜乐的程度必定会提高,因为我们会更多看见基督,更爱祂,更享受祂,甚至成为祂的得胜者。这篇信息里有三个含示基督的点;如果我们失去了基督,就失去一切。
我要先简短说到两个点。第一,我们要感谢主赐给我们这分时代的职事。主借着倪弟兄和李弟兄把圣经向我们开启,将圣经中最重大的真理,就是神永远经纶的真理,启示出来。保罗告诉提摩太,要嘱咐那些在以弗所的人,不可教导与神的经纶不同的事,因为这些事对于神在信仰里的经纶并无助益。(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)
在
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> ,当召会生活开始的时候,门徒都坚定持续在使徒的教训和交通里;(
42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
;)使徒的教训就是神经纶的教训。在神的经纶里,有祂的计划,有祂的途径,也有祂的目标。祂的计划就是要用基督自己充满我们,祂的途径就是借着基督经过过程并终极完成,成为赐生命的灵,进入我们里面,作我们的生命、生命的供应和
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切。祂经纶的目标,是要使我们成为基督的扩大,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。因此,神经纶的中心、实际和
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切,都是基督。我们要为着这分时代的职事感谢主。
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”借着这许配的职事,我们不是被许配给别的,乃是许配给这位基督。
第二,我们要感谢主给我们神经纶的真理,就是使徒的教训和交通。神的经纶涵盖了整本圣经,包括全部小申言者书。若是没有看见神的经纶,我们就不知道圣经各卷书的中心思想是什么。第一篇信息第壹大点的第四中点说,全部申言者书的中心点乃是基督。基督乃是神经纶的中心与普及,祂是一切。所以,我们要更多得着基督。
在
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,主复活以后被接上升以前,向两个下到以马忤斯的门徒显现,就从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白。(
27于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
。)耶稣从他们面前隐而不见之后,两个门徒彼此说,“在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?”(
32他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
。)随后他们起身回耶路撒冷去,与-路加十一个徒徒,和同他们一起的人,聚集在-路加一处,在那里主又向他们显现,并且开他们的心窍,使他们能明白圣经。(
45。)这一章最后结束于耶稣被带到天上去,门徒们大大地欢喜,回耶路撒冷去,常在殿里颂赞神。(
51~5351
正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。
。)去年冬季诗篇的结晶读经训练,结束于
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> ,说到这位基督乃是一切祭物的实际,我们应当借着祂,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。(
15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
。)我们需要把我们的赞美与喜乐拔高。
本篇信息说到,在
何西阿十一章1 以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。
2 申言者越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给众偶像烧香。
3 我原教导以法莲行走,用双臂抱着他们,他们却不知道是我医治了他们。
4 我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
5 他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。
6 刀剑必在他们的城中挥动,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。
7 我的民偏要背道离开我,众申言者虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇祂。
8 以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜恤大大发动。
9 我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲;因我是神,并非人,是你们中间的圣者,我必不在怒中临到你们。
10 他们必跟随耶和华。祂必如狮子吼叫;祂一吼叫,祂的儿女就从西方战兢而来。
11 他们必如雀鸟从埃及战兢而来,又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋,这是耶和华说的。
12 以法莲用谎言,以色列家用诡计围绕我;犹大向神,向忠信的圣者,仍然犹疑不定。
有三个含示基督的点。主渴望要使我们的喜乐被拔高,使我们里面的火更发旺,使我们更爱祂,使我们在神圣的罗曼史里行走我们的道路,往前达到终极完成,成为一对宇宙的夫妇;这对夫妇就是基督与被基督化的一班人,也就是神与蒙救赎、得重生、被重新构成的这一班人所组成的宇宙对耦。
我们在这分许配的职事里真是喜乐,因为我们所接受的不是别的,乃是基督。这分职事将神的话开启,所以当我们读到这些话,就更多在神的同在里看见基督,珍赏基督,经历基督,享受基督,也更多彰显基督,与祂相配,满足祂的心愿。
“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来”
“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(
何十一1。)这篇信息的纲目只引用两节圣经,却有三个含示基督的点。这里所启示的是何等深,何等丰富、何等的奥秘且美妙。
第二篇信息说到恢复、复兴。我们都要得恢复,更多的得着基督;这样的复兴不是突然发生的,乃是逐渐的,在爱中借着生命变化而达到的。第二篇信息最后一个点,就是本篇信息第壹大点,说到在何西阿书开头,以色列是淫妇,但到何西阿书末了,在
十一1节,以色列成了儿子。神实在爱我们,使我们从淫妇变为儿子。
这节经文含示基督作为神的儿子,与以色列人联合,为神所爱,并且被神从埃及召出来
这节经文含示基督作为神的儿子,与以色列人联合,为神所爱,并且被神从埃及召出来。(
太二13~1513
他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
15
留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
。)这应验于
太二13~1513
他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
15
留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
;那里给我们看见,天使告诉约瑟和马利亚要带着婴孩耶稣逃到埃及,并且留在那里。到希律死了,他们就从埃及回来。这就是“从埃及召出我的儿子来”。这含示基督与祂的子民联合。
这指明虽然以色列变得极其邪恶,基督仍然要借着成为肉体,作一个真以色列人,生机的与以色列成为一;基督在作为神的儿子这事上,使自己与以色列联合
这指明虽然以色列变得极其邪恶,基督仍然要借着成为肉体,作一个真以色列人,生机的与以色列成为一;基督在作为神的儿子这事上,使自己与以色列联合。以色列虽然变得邪淫、背道、拜偶像、离弃神,但是神还是来与以色列联合。神创造人,从亚当夏娃开始是受造的族类,但是这个族类堕落了。然后,神呼召亚伯拉罕,他是蒙召、蒙拣选之族类的父。之后,就有了以色列族。
太一1说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”在成为肉体里,神在基督里借着成为一个人,亲自联于这个正确的家谱;而神的子民以色列人,被看作神的众子。所以基督借着成为肉体,生机的与以色列成为一,就在作为神的儿子这事上,使自己与以色列联合。
何十一1含示基督是神的儿子,也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结,成为神的众子
何十一1含示基督是神的儿子,也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结,成为神的众子。(
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
,
加三26。)这真是一个奥秘,因为在此有基督的成为肉体和基督的复活。在成为肉体里,基督成了一个人。但是借着死与复活,基督有了第二次的出生,成为神的长子,这位长子也就是那赐生命的灵,所有相信祂的人,都能生机的与祂联结,成为神的众子。在我们还软弱,还作罪人,甚至还作仇敌的时候,神就爱了我们。(
罗五6因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
,
8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。)
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 说到,当我们从前在属灵上是死的,无法回应祂的时候,祂就向我们显明祂的爱。(
4~55
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
。)
何十一1含示基督是神的儿子,也含示所有蒙神拣选的人,借着生机的与基督联结,成为神的众子。这是另一幅图画,给我们看见含示基督的点。
加三26说到:我们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。基督经过钉死、复活,成为赐生命的灵,升到天上;从那时起,凡相信祂的人就都是神的儿子。借着在基督耶稣里面的信,得以与祂生机的联结为一。
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
说到借着接枝,我们都接到这肥美的橄榄树上,有份于橄榄根的肥汁,享受基督那追测不尽的丰富。祂是栽种的橄榄树,我们是野橄榄枝,被接到这棵宝贵、栽种的橄榄树上,有份于橄榄根的肥汁。我们借着相信耶稣基督,就能成为真以色列,真正神的子民,真正神的儿女。
这是可能的,因为基督是神的儿子有两方面:一面祂是神的独生子,一面祂是神的长子
这是可能的,因为基督是神的儿子有两方面:一面祂是神的独生子,一面祂是神的长子。我们必须看见这两方面,并珍赏这两方面,我们越看见,就越珍赏这位基督,我们的心就越火热,我们的喜乐就更拔高,更在爱中与祂联结。
在永远里,基督是神的独生子,只有神性,没有人性;因此,祂是独一的
在永远里,基督是神的独生子,(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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约壹四9神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
,)只有神性,没有人性;因此,祂是独一的。
然而,有一天,基督成为肉体来作人,进到人性里,并穿上人的性情,作为祂所是的一部份
然而,有一天,基督成为肉体来作人,进到人性里,并穿上人的性情,作为祂所是的一部份。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。)
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”这独一的一位成为肉体,是为着一个目的,就是将神性与人性调和。神成为人,是为着一个目标,要将神带到人里,并将人带到神里。
祂乃是直到复活时,才在人性里被标出为神的儿子;这就是为什么保罗在
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
说,“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。””这节经文指明,复活对那人耶稣乃是出生。祂有两次出生,第一次出生是祂的成为肉体,将神性带进人性里。第二次出生乃是祂的人性被带到神性里。祂在复活里生为神的长子。我们也都包括在这伟大的出生里,因为祂是长子,而我们是众子。
祂在十字架上完成了包罗万有、代替的死,然后进入复活;在复活里并借着复活,祂在祂的人性里为神所生,而在祂的人性里被标出为神的长子,兼有神性和人性
祂在十字架上完成了包罗万有、代替的死,然后进入复活;在复活里并借着复活,祂在祂的人性里为神所生,而在祂的人性里被标出为神的长子,兼有神性和人性。(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)我们何等珍赏这两处经节。
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”这出生使耶稣基督成为我们的主,我们成为祂许多的弟兄,神的众子,基督身体的许多肢体。这奇妙的子不只是神的独生子,也在祂的人性里成了神的长子,为着完成神永远的经纶。
八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
说,“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预定我们模成神儿子的形像,目的乃是要使祂的独生子被高举,并在许多弟兄中作长子。
因此,基督不仅从永远就是神惟一的独生子,在成为肉体之后并借着复活,祂又在另一个意义上,即在成为神长子的意义上,成为神的儿子
因此,基督不仅从永远就是神惟一的独生子,在成为肉体之后并借着复活,祂又在另一个意义上,即在成为神长子的意义上,成为神的儿子。(
来一5~65
神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6
再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
。)
不仅如此,在基督的复活里,祂一切的信徒也为神所生,得蒙重生,成为神许多的儿子,基督许多的弟兄,作基督的肢体,以构成祂生机的身体
不仅如此,在基督的复活里,祂一切的信徒也为神所生,得蒙重生,(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,)成为神许多的儿子,(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,)基督许多的弟兄,(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,)作基督的肢体,以构成祂生机的身体。
何十一1含示基督的点,乃是基督在两方面作神的儿子。祂是神的独生子,又借着成为肉体和复活,成为神的长子,为着满足神永远的喜悦,使祂得着一个生机的身体。我们从这一节看见这样的一位基督时,就能珍赏、经历、享受、并彰显祂,使我们成为基督的身体,基督的丰满,好完成神的经纶。
神的经纶乃是要使我们被基督浸透并浸润;基督是神经纶的中心与普及。我们在
1节里看见关于基督在两方面是神的儿子这个真理。时代的职事使我们的心眼被开启,将我们带进小申言者书里含示基督宝贵的点,使我们看见-何西阿一面祂是神的独生子,-何西阿一面祂也是神的长子,同时又将我们众人都包括在内。我们都要与主配合,来完成祂的旨意,好建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
“我用慈绳爱索牵引他们。”(
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
上。)这里有一个含示基督的重点。
1节含示祂是神的儿子,我们都能成为神的众子。
4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
节上半也有含示基督的点,就是“我用慈绳爱索牵引他们”。前一篇信息说到以色列人背道,从神转向许多不同的事物;我们众人若离开神,就只会拜偶像、淫乱,充满蛇毒。我们在基督以外,就是堕落的。何西阿书给我们看见,虽然以色列变得极其邪恶,但神在人性的水平上,用慈绳爱索牵引他们。
“慈绳(直译,人的绳)”和“爱索”是同位语;爱索就是人的绳;这意思是说,这节经文所提的绳有不同的部份,每一部份都包含基督的人性,见于祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天
“慈绳(直译,人的绳)”和“爱索”是同位语;爱索就是人的绳;这意思是说,这节经文所提的绳有不同的部份,每一部份都包含基督的人性,见于祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。时代的职事带我们珍赏这位基督从成为肉体到升天各个不同的部份,使我们对基督的珍赏大大拔高,我们的心也变得更为火热。我们不只看见主的人位,更看见祂工作的每个步骤,和祂所经过的过程。我们看见以后,会更爱主,领悟祂何等爱我们,用慈绳爱索牵引我们。一面,这是人的绳,是借着基督的人性临到我们;另一面,又是爱的索,这爱乃是神圣的爱,是从那美妙的一位而来,祂是爱的实际。
这指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们
这指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。“基督是实际”这本书有二十一章,其中有十四章说到基督是素祭的实际,而素祭乃是表征基督的人性。祂神圣的爱是以人的方式临到我们;爱索借着人的绳临到我们,抓住我们。
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 说到一个犯罪的撒玛利亚妇人,那妇人表征以色列人。她有过五个丈夫,现在又和另一个男人在-约翰一起。或许所有城里的人都知道,她是个犯罪的女人,非常邪恶。然而,基督用慈绳爱索牵引她。基督与她谈话,告诉她不要再喝那喝了仍然干渴的水,并且向她启示主才是那真正能解人干渴的活水。接着主又在爱里告诉她,主所要赐的水,要在她里面成为泉源,直涌入永远的生命。(
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。)这段对话非常宝贝,因为主对这女人说话的时候,有人的绳,也有爱的索。主告诉撒玛利亚妇人要喝真正的活水,乃是给我们看见,祂自己要在我们里面牵引我们,带领我们进入神圣的罗曼史,终极完成新耶路撒冷这宇宙的对耦。
这个犯罪的女人里面真是干渴,想寻求实际,渴望有正确的爱的关系,但是她到了-约翰一个地步真是虚空。然后,主用人的绳,爱的索牵引她。
28~2928
那妇人就留下她的水罐子,往城里去,对众人说,
29
你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?
节告诉我们:“那妇人就留下她的水罐子,往城里去,对众人说,你们来看。”这妇人看见祂是何等的人。她遇见人的绳,却得着爱的索。那里有神的爱,所以她被抓住了。我们也是如此,每当我们听了一篇信息,或是进入圣经恢复本的注解,彼此交通分享时,就经历人的绳,爱的索,然后我们会更受祂吸引,更多爱上耶稣。是的,主耶稣,我们爱你!
在
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> ,主知道撒该在树上,就对他说,“撒该,快下来,今天我必须住在你家里。”(
5耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
。)在
9耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
节,主耶稣又说,“今天救恩到了这家。”毫无疑问,撒该还有很多亲友在他家里,他们都被人的绳和爱的索带进神圣的罗曼史,使他们成为这宇宙对耦的一部份。这就是圣经里的故事。我们读福音书时,很珍赏主如何一一与这些人来往。因此,在主的恢复里,我们要更多彼此探访;并且不要单独去,要在身体里去。我们去探访,去牧养,主的恢复就能满了人的绳,满了爱的索,我们就更成为基督的新妇。
神借以牵引我们之人的绳,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们
神借以牵引我们之人的绳,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们。(
罗五8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
,
约壹四9~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
。)“惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”(
罗五8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
。)这就是人的绳、爱的索。
约壹四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
说,“不是我们爱神,乃是神爱我们;”
19节说,“我们爱,因为神先爱我们。”我们爱祂,是因为祂先爱我们,将祂自己注入我们里面作我们的爱。我们何等爱祂。
基督的成为肉体,乃是神化身为在肉体里的人,把神带到人里面,将神性与人性调和,由神圣的灵并由童女所生,产生一位神人—以马内利,作许多神人大量复制的原型
基督的成为肉体,乃是神化身为在肉体里的人,把神带到人里面,(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,)将神性与人性调和,由神圣的灵并由童女所生,(
太一20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,)产生一位神人—以马内利,(
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,)作许多神人大量复制的原型。基督成为肉体,就是人的绳、爱的索。祂成为在肉体里的人,取了和我们一样的形状,甚至成了奴仆的形状;并且祂在罪之肉体的样式里,有铜蛇的形状,只是没有罪,最终被钉在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上。在神眼中,祂替我们成为罪,使罪在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上被对付。祂穿上罪之肉体的样式,在祂的肉体里定罪了罪。这些都是祂来成为人的绳、爱的索所完成的。
祂成为一个在肉体里的人,将神性与人性调和,产生许多神人。所以,这位神人的产生不是一件小事,这使耶稣基督成为人的绳、爱的索临到我们。神所借以牵引我们的绳子,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们。
基督三十三年半的人性生活,乃是使祂过一种彰显神圣属性作人性美德的人性生活,如此就借着过被钉死的生活,彰显神圣的生命,而在人性里彰显神,好为许多将来的神人设立一个模型,就是被钉死而活,使神借着人性得彰显的模型
基督三十三年半的人性生活,乃是使祂过一种彰显神圣属性作人性美德的人性生活,如此就借着过被钉死的生活,彰显神圣的生命,而在人性里彰显神,好为许多将来的神人设立一个模型,就是被钉死而活,使神借着人性得彰显的模型。李弟兄在“基督是实际”这本书里,用十四章讲到表征基督人性的素祭,因为他看见在基督人性里有人的绳、爱的索。
基督作为神人,过神人的生活,乃是顺从的。福音书里给我们看见许多细节,祂服事人,为人谦卑,甚至爱软弱的人,不折断压伤的芦苇,(
太十二20压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
,)反而恢复他们,使他们里面重新发出真正健康的音乐,发出歌中之歌。我们都宝爱祂的人性生活,受祂人性荣美的吸引,因为在祂的人性生活里有人的绳,有爱的索。
我们在
路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 看见,主耶稣十二岁的时候如何与人应对。从来没有一个十二岁的男孩,像这位耶稣一样。祂在殿里,与那些有知识、有学问的宗教人士在-路加一起。祂的父母起先找不到祂,过了-路加三天才找到祂,就责备祂说,“孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。”(
48祂父母看见,就很惊讶,祂母亲对祂说,孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。
。)祂却说,“你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?”(
49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
。)但五十一节接着说,“祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。”这是何等的平衡!一面,祂是神的儿子,成为一个人,借着死与复活,成为神的长子,为了产生许多的儿子,基督的身体,使神在这宇宙中得着荣耀和见证;祂必须顾到父的事。另一面祂是人,在祂的人性里祂完全服从祂的父母,这是何等的神人。
主耶稣在被钉死之前,犹太人和外邦人咒诅祂,对祂发出恶言,但是彼拉多在
约十八38彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
说,“我查不出祂有什么该定罪的。”彼拉多完全找不出祂的错。这位主耶稣是人的绳、爱的索,满了吸引力。我们要转眼将耶稣观看,注目仰望祂的荣面。所有事物在祂荣耀光中,都要次第变色成曚昽。(诗歌四七五首。)
基督包罗万有的死成就了以下的项目:祂借着死,钉死了罪之肉体。(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
下。)
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”
祂借着死,定罪了罪(罪是在肉体里,祂借着成为罪之肉体的样式,成为罪),并借着流出祂的宝血除去罪(包括诸罪)
祂借着死,定罪了罪(罪是在肉体里—
七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
,祂借着成为罪之肉体的样式,成为罪—
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
上),并借着流出祂的宝血除去罪(包括诸罪)。(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
下,
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
来九26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
下,
28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
上,
约十九34下。)我们是真以色列人,因为我们都相信了耶稣,祂是神的羔羊,把我们的罪除去。
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
说,“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”这就是人的绳、爱的索。
祂借着死,废除了那掌死权,并与人的肉体有关的魔鬼。(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约十二31下。)
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
给我们看见,基督借着死,废除了那掌死权的,祂也废除与人肉体有关的魔鬼。
祂借着死,审判世界并赶出世界的王魔鬼。(
约十二31,
加六14但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
下。)借着死,祂审判世界,并赶出世界的王魔鬼。
祂借着死,借着钉死旧人了结了旧造。(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
。)祂作为受造之物的首生者死了,所以一切堕落的受造之物都在祂里面死了。
祂借着死,废掉了规条中诫命的律法。(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
上。)所以我们与祂,以及我们彼此之间,再也没有难处,再也没有仇恨。除非借着基督的死,并在基督的死里,否则我们没有一的盼望。犹太人和外邦人彼此之间有许多不好的感觉。黄种人、黑人、白人、各个不同国籍的人,彼此间都有许多仇恨、不好的感觉。但是祂这位制造和平者,借着死废掉了规条中诫命的律法,并且把犹太人和外邦人在祂自己里面创造成一个新人,成就了和平。
祂借着死,将神圣的生命从祂这一粒麦子释放到许多子粒里,由基督受死时流出的水所表征
祂借着死,将神圣的生命从祂这一粒麦子释放到许多子粒里,由基督受死时流出的水所表征。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十九34下。)这位神人的死,使祂里面神圣的生命释放出来;祂是一粒麦子,落在地里死了,但祂里面那有活力、满了生命的部份,借着死就得着释放,使我们成为许多的子粒,作这美妙、独一子粒的繁增。我们非常珍赏人的绳和爱的索临到我们,祂乃是作为神的羔羊,作为在肉体里的人,作为末后的亚当,作为在铜蛇形状里的人,并作为制造和平者,而临到我们。
祂的复活产生了神的长子,乃是借着将基督的人性提高到祂的神性里,并借着使基督从神而生,也就是借着基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子
基督胜过一切的复活成就了以下的项目:祂的复活产生了神的长子,乃是借着将基督的人性提高到祂的神性里,并借着使基督从神而生,(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
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诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
,)也就是借着基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子。(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来一3~63
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4
祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5
神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6
再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
。)基督在复活里,在祂的人性里成为神的长子。祂是长子,意即后面有许多人跟着祂,就是作为神众子的我们。基督在复活里成为神的长子,也是人的绳的一部份。在祂的复活里,祂用人的绳、爱的索牵引我们。
祂的复活将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子,并神长子fw(111)─fw(0)复活的神人基督─的许多弟兄
祂的复活将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子,并神长子─复活的神人基督—的许多弟兄。(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
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来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)
祂的复活将神的灵完成为赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)基督复活成为赐生命的灵,将祂自己分赐到我们里面。我们众人在基督的复活里能得着重生,成为神的众子,基督的众弟兄,基督身体上的许多肢体。这是何等大的出生,大的生产!若是一个新生儿重达九磅,人就会说这是一个很大的生产。但是基督生为长子,在祂之后恐怕有超过十亿人出生;这是何等大的生产!所以基督复活之日是喜乐的日子。这就是在复活里人的绳、爱的索。
基督在祂超越一切的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)
基督超越一切的升天成就了以下的项目:基督在祂超越一切的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)。(
弗一20~2120
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
,
四8~108
所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9
(若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10
那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
,
来四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
。)
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
说到,神向着我们那超越浩大的能力,就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
借着人的绳、爱的索,基督带着我们与祂一同超越阴间、地、空中,甚至超越诸天,就是撒但所能去的最高地方。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 先提到基督,
二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 接着就提到神叫我们一同与基督活过来,-以弗所一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。(
5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
。)赞美主,我们乃是与基督一同坐在诸天界里。这就是祂的爱;这就是人的绳,爱的索。
基督的升天乃是使祂输供到召会里;召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满
基督的升天乃是使祂输供到召会里;召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)
在祂的升天里,祂乃是召会身体的头,在万有中居首位。(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
。)
在祂的升天里,祂被立为主和基督,并被立为(所有君王的)元首和救主
在祂的升天里,祂被立为主和基督,(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,)并被立为(所有君王的)元首和救主。(
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
。)耶稣是主,是元首。在祂的升天里,祂被立为主,为基督。在
行传七章1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> ,司提反在控告他谤讟神的反对者面前说,“看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。”(
56。)这位人子就是人的绳、爱的索。司提反爱上了这位人子;尽管众人用石头打他,(
58把他推到城外,用石头打他。作见证的人把自己的衣服,放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
,)他仍然单单爱这位人子。当他被杀害的时候,他看见耶稣这位人子站在神的右边。(
55但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
。)至终,司提反呼求说,“主耶稣,求你接收我的灵1(
59他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
。)又大声喊着说,“主啊,不要将这罪归与他们1说了这话,司提反就睡了。(
60又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。
。)在此,我们看见司提反成为主耶稣这位神人的复制。借着人的绳和爱的索,司提反成了一个神人。
在祂的升天里,祂是我们在神新约经纶里的大祭司,作新约的中保和保证,作天上至圣所的执事,作新约信徒的辩护者,以及作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求
在祂的升天里,祂是我们在神新约经纶里的大祭司,(
来四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
九11但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
,)作新约的中保和保证,(
15所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
,
七22,)作天上至圣所的执事,(
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,)作新约信徒的辩护者,(
约壹二1我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
,
约十四16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
,
26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六7然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
,)以及作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求。(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
26况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
。)基督是美妙的大祭司,祂是代求者、中保、辩护者,祂乃是一切。祂解决我们一切的问题。现今祂在祂的升天里乃是包罗万有的。
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是全本圣经的中心点,也是全宇宙的中心点。这一章说到关于神心中的一切事,最终讲到神圣的罗曼史,向我们揭示神如何用人的绳、爱的索,牵引我们的过程。
31~3931
这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
32
神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
34
谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
35
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
节说,“这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?谁能控告神所拣选的人?有神称我们为义了。谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这就是神用人的绳、爱的索牵引我们。当我们读这段经文,神就将祂自己作为爱注入到我们里面。
“我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。”(
何十一4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
下。)当初以色列人在埃及时,法老把重轭加在他们身上,(
出一8~119
他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10
来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11
于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
,)他们受奴役的轭辖制,昼夜劳苦。他们身上没有别的,只有重轭;那时,以色列人只知道吃埃及的食物,世界的食物,但是主松开他们腮上的轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们。(
十六14~1814
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
。)
这轭是指在埃及法老的轭,这喂养是指在旷野吃吗哪—预表基督作我们属天的食物
这轭是指在埃及法老的轭,这喂养是指在旷野吃吗哪—预表基督作我们属天的食物。(
约六31~3531
我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)在
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,主耶稣说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿。”这指明基督是我们属天的食物。
我们得救时,神用人的绳和爱的索牵引我们,现在祂用基督喂养我们;有时我们可能想要吃很多,或吃很快,但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃;这是神喂养我们的方式
我们得救时,神用人的绳和爱的索牵引我们,现在祂用基督喂养我们;有时我们可能想要吃很多,或吃很快,但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃;这是神喂养我们的方式。神牵引我们脱离世界,脱离自己,脱离肉体,脱离淫乱,并带我们从许多消极的事物中出来,为要用祂自己充满我们。
神用吗哪喂养以色列人。吗哪随着露水降下,当暖空气临到我们这冰冷又背叛的地面时,吗哪就来了。我们操练灵,呼求主的名,就能在祂的同在中温和的吃祂的话。我们需要天天这样顾到祂的同在,爱祂,呼求祂,温和、固定的来享受祂。
法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们
法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们。(
出十六14~1814
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
。)凡是想要成为得胜者的,都要学习应用这话。若是我们每天早晨按时从吗哪得着喂养,就能成为得胜者。
以色列人看见吗哪,就彼此对问说,“这是什么?”这是希伯来文man hu,曼胡;吗哪一辞由此而来;这指明基督作我们惟一、属天的粮食,乃是个奥秘,是真的“这是什么?”
以色列人看见吗哪,就彼此对问说,“这是什么?”(
15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
;)这是希伯来文man hu,曼胡;吗哪一辞由此而来;这指明基督作我们惟一、属天的粮食,乃是个奥秘,是真的“这是什么?”基督是真正的“这是什么”。
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 的深奥真理,乃是神要改变我们的食物,使我们以基督这真吗哪为食物,使神所拣选的人因基督活着
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 的深奥真理,乃是神要改变我们的食物,使我们以基督这真吗哪为食物,使神所拣选的人因基督活着。(
约六31~3531
我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
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48~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
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57~5857
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
。)我们若读
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 的经文,就会爱上这位基督。祂除去我们腮上的轭,并且渴望我们天天温和的享受祂。这会使我们天天得着复兴,并且在爱中被祂的生命变化,逐渐成为祂的新妇。
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节下半说,“那吃我的人,也要因我活着。”除非吃耶稣,否则我们不可能过基督徒生活。人的绳、爱的索,乃是在基督这食物里。我们可以说,-约翰一切都在基督这食物里。神的独生子,神的长子,是在基督这食物里。凡我们所需要的一切,包括祂的死以及祂在复活里所完成的每一方面,全在基督这食物里。
神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明神的心意是要改变他们的性情,他们的构成,好完成祂的定旨
神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明神的心意是要改变他们的性情,他们的构成,好完成祂的定旨。神将吗哪赐给我们,不仅是为着我们,更是为着祂的定旨。本篇信息所提这三个含示基督的点,都是要我们经历祂,看见祂,珍赏祂,享受祂,来为着祂的定旨。
神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而以基督重新构成他们,使他们成为神的居所
神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而以基督重新构成他们,使他们成为神的居所。(参
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
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耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。)我们都要重新被构成,成为神的居所。
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”在我们的生活中,我们该专注于一件事,就是天天吃神的话。
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
说,“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐。”
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪。(
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
。)这是成为得胜者的关键。
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
说到得胜者能吃隐藏的吗哪,这隐藏的吗哪要成为得胜者的赏赐。
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者。”(出埃及记生命读经,五三〇页。)宇宙中只有一位得胜者,就是基督,而这位基督就是吗哪。我们吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。
凡我们所吃的基督,作为我们重新构成的成分,并作为我们的供应,使我们成为神在宇宙中的居所,都要成为永远的记念
凡我们所吃的基督,作为我们重新构成的成分,并作为我们的供应,使我们成为神在宇宙中的居所,都要成为永远的记念。(
出十六16耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
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32摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
。)借着吃基督,就是吃公开的吗哪,基督要成为隐藏的吗哪,使我们被这位神人耶稣基督重新构成,成为神在宇宙中的居所。
正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点
正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点。(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
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约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,参
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
。)神居所的中心点乃是在金罐里的吗哪。至圣所里的约柜,因着其中摆放神的律法,而成为见证的柜。(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
。)然而我们借着吃隐藏的吗哪,享受隐藏的吗哪,律法上一切义的要求都能得着成就,使我们成为神的见证,成为耶稣的见证;这是神居所的中心点。所以,成为神居所的关键在于吃耶稣。借着吃祂,祂就用祂自己重新构成我们,使我们成为得胜者,成为一班被祂构成的人,作祂的扩大和丰满来彰显祂。
弗二22说,我们“在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所”。我们吃基督这公开的吗哪,让基督成为隐藏的吗哪,这件事与我们操练灵有关。当我们操练灵享受基督,祂就构成到我们里面,结果我们就成为神的居所。
李弟兄在以弗所书生命读经说到:我们的灵不仅是为着建造,更是“神的居所,建造的所在”。(二九〇页。)因此,我们要在灵里享受基督作吗哪,这样祂就成为隐藏的吗哪,使我们成为祂的扩大,被构成为神在灵里的居所。今天,我们的灵乃是至圣所的实际,金罐里的隐藏吗哪就是在至圣所里。所以,我们要操练我们的灵,吃主耶稣这吗哪,这样我们就要在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。补充本诗歌五百零八首第四节说,“我们合一借着吃主!我们圣别借着吃主!我们发光借着吃主!阿利路亚,吃主耶稣就是路!”
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何西阿十一章1 以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。
2 申言者越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给众偶像烧香。
3 我原教导以法莲行走,用双臂抱着他们,他们却不知道是我医治了他们。
4 我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
5 他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。
6 刀剑必在他们的城中挥动,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。
7 我的民偏要背道离开我,众申言者虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇祂。
8 以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜恤大大发动。
9 我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲;因我是神,并非人,是你们中间的圣者,我必不在怒中临到你们。
10 他们必跟随耶和华。祂必如狮子吼叫;祂一吼叫,祂的儿女就从西方战兢而来。
11 他们必如雀鸟从埃及战兢而来,又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋,这是耶和华说的。
12 以法莲用谎言,以色列家用诡计围绕我;犹大向神,向忠信的圣者,仍然犹疑不定。
里含示基督的三个点,祂是何等一位基督。若是我们看见本篇信息所启示含示基督的三个点,我们的心会火热,我们的喜乐要满足,我们也会更多许配给这位美妙的基督。