读经:启三7~22
一
启示录二、三章说到无限、释放生命、-启示录七倍加强是灵的基督,在每一封书信开头,向七个召会个别的说话,(二1,8,12,18,三1,7,14,)成了七倍加强、包罗万有赐生命的灵,在每一封书信末了,向所有七个召会普遍的说话。(二7,11,17,29,三6,13,22。)
二
因此,说话的基督成了说话的那灵,就是向众召会说话的那灵;基督是向某一特定的地方召会说话,而那灵是向宇宙的身体说话。
三
这不仅指明那灵就是主,主就是那灵,并且强调在召会堕落的黑暗中,那灵是极其重要的,就如一4节之七倍加强的灵所指明的。
四
在启示录二、三章里的七封书信,是主耶稣所说的话,但我们今天读到这两章时,神的七灵为着神经纶的缘故,就在我们的灵里向我们说这些话;主在每封书信前头的话是对某一个地方召会说的,以后历世历代的人来读的时候,却是那灵对众召会说的。
五
那灵的说话总是把我们转向基督的注入;那灵的说话就是基督的注入─参林后三16~18:
1
什么时候我们听神的七灵向众召会说话,我们立刻就在一种宝贵、甜美、亲切的传输之下;这传输是一种注入,会改变我们,变化我们,使我们成为合式的材料,将我们建造到神的建筑里。
六
虽然在众召会中的信徒是在听那灵说话的地位上,因而能容易的有可听的耳朵,但他们不是都紧紧跟随祂的说话;因此,有对得胜者的呼召。
七
那灵向众召会所说的话,凡有耳可听的就应当听,听了就要成为得胜者:
5
那灵向众召会说话时,我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹,好听见那灵说话。
八
那灵的说话是论到召会历史中的七类召会:初期的召会(以弗所)、受苦的召会(士每拿)、属世的召会(别迦摩)、背道的召会(推雅推喇)、改革的召会(撒狄)、恢复的召会(非拉铁非)、以及恢复后又堕落的召会(老底嘉):
1
末四种召会都要存留到主回来。
2
无疑的,惟有恢复的召会能成就神永远的定旨,也惟有她是主所要的;我们必须接受主的选择。
3
老底嘉是变相的非拉铁非,不冷不热而有属灵的骄傲─启三14~17:
a
老底嘉,就是说起来样样都知道,事实上没有一样是热切的;说起来,样样都有,但是没有一样是能够把命拼上的;记得已往时候的光荣,却忘记了今天在神面前的光景。
b
我们要享受祂这宝贝的丰富,就需要学习运用否认己、背起十字架、丧失魂生命的钥匙;我们众人乃是“舍伯那”,应当被除去,而由基督顶替,使祂在我们里面并向着我们,成为一切,并借着我们、为着我们,作一切─赛二二15~19,太十六24~25。
参
在恢复后又堕落的召会里,我们看见基督是那要与得胜者一同坐席者,并赐得胜者在祂宝座上与祂同坐,就如祂得了胜,在祂父的宝座上与父同坐一样─启三20~21:
一
“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席”─20节:
1
这门不是个人的心门,乃是召会的门;主是召会的元首,祂站在堕落召会的门外叩门。
2
这门是召会的门,但由个别的信徒打开;在老底嘉的召会有知识,却没有主的同在。
3
在主眼中,那恢复后又堕落的召会是:
㈠
困苦的,因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富,而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的;
㈡
可怜的,因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗的;
㈢
贫穷的,因为她在经历基督上,并在神经纶的属灵实际上是贫穷的;
㈣
瞎眼的,因为她在真实属灵的事上,缺少真实属灵的内在眼光;
4
主是在对付整个召会,但接受主的对付,必须是个人和主观的事。
5
与主一同坐席不单是吃一种食物,乃是有份于丰盛的筵席;这也许含示以色列人吃迦南美地丰富出产之预表的应验─书五10~12。
二
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样”─21节:
3
主耶稣经过了钉十字架、复活并升天,就被带到宝座去;一位名叫耶稣的真人,如今坐在宝座上;(结一26;)今天,天地的主,宇宙的主,乃是一个人;这就是为什么我们宣告说,“耶稣是主,”并呼喊“哦,主耶稣”。
5
如今我们迈向宝座,因为神的心意是要领我们进荣耀里去,并使我们坐在宝座上;神渴望借着人显明祂自己,并借着人掌权、管理;神的心意是要将撒但摔下,并救赎许多被撒但掳掠的人,将他们带到神的宝座去。


