读经：约一1，3~5，14，16~18，29，32，42，51
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
壹 约翰一章论到在永远的两段与时间桥梁中的基督，祂在宇宙历史中五件最大的事上─创造、成为肉体、救赎、施膏和建造─参诗九十1~2，弥五2：
诗90:1 （神人摩西的祷告。）主啊，你世世代代作我们的居所。
诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
一 约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“行进的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷─1，－－约一4~5，51节。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
二 “伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出”─弥五2：
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
１ 这是指基督永远的根源，（参诗九十1~2，赛五七15，13下，六六1~2，)也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来；从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。
诗90:1 （神人摩西的祷告。）主啊，你世世代代作我们的居所。
诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
赛57:15 因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
赛57:13 你哀求的时候，让你所聚集的偶像拯救你吧；风要把它们全都刮走，一口气要把它们吹去。但那投靠我的必承受地土，必得我的圣山为业。
赛66:1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？
赛66:2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
２ 基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事；在成为肉体时，祂开始出来；祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地。
３ 祂的出来并没有停止，今天仍在继续；这继续乃是在我们里面，借着祂生机拯救的一切步骤─重生、圣别、更新、变化、模成和得荣─罗五10。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
４ 基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（－启二十2~3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31，34，40）的时候；那时，祂的显现就完全了。
珥3:11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
启19:19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
启19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
启20:3 扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
太25:31 但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；
太25:34 于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。
太25:40 王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。
三 约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，并在祂行过时间的桥梁中─成为肉体，以完成祂法理的救赎；成为施膏、赐生命、并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处─参1节，弗六17，约六63。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
贰 基督是神的话，借着创造为神说话─一3：
一 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”─诗十九1~3。
诗19:1 （大卫的诗，交与歌咏长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。
诗19:2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
诗19:3 无言无语，也无声音可听。
二 “自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”─罗一20。
罗1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
三 徒十四15~17，和十七24~29所说的，都是同样用以启示基督的创造，这创造为神说话─参来十一3，一2，西一15~17，该二7。
徒14:15 诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
徒14:16 祂在已过的世代，容让万国各行其道，
徒14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐。
徒17:24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
徒17:25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
徒17:26 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
徒17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；
徒17:28 因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。
徒17:29 我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
来11:3 我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
该2:7 我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。
参 基督是神的话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话─约一14：
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
一 话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上、在人中间的居所，丰丰满满地有恩典，有实际：
１ 律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求─17节。
２ “从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”─16节。
二 在祂成为肉体时，祂成为三一神的具体化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。
三 祂成了神人，将神性带到人性里，并使神性与人性调和。
四 神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明（说明）神─18节。
肆 基督是神的话，借着成为神的羔羊完成救赎，为神说话─29，36节：
一 在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按神的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了基督的救赎。
二 神的羔羊表征在肉体里的话，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎─来十5~10：
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
１ 基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、和奠祭的实际。
２ 我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，就能经历并享受这救赎。
伍 基督是神的话，借着成为施膏的灵为神说话，为着新约在生机一面使蒙神救赎的人变化成为石头（约一32~42），以建造神的家（伯特利─51）：
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约1:33 我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
约1:34 我看见了，就见证这是神的儿子。
约1:35 再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约1:36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
约1:37 那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。
约1:38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们寻求什么？他们说，拉比，你住在哪里？（拉比翻出来，就是夫子。）
约1:39 耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在哪里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。
约1:40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
约1:41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
一 在祂成为施膏、赐生命、并使人变化之灵的事上（林前十五45），基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
二 我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵─约壹二20，27：
约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
１ 基督是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹；活在敌基督者的原则里，就是敌挡膏油涂抹（“敌挡”意“反对”，和“取代”、“代替”）─18，22节，四3，约贰7。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
２ 敌基督的就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。
３ 如果我们以出于自己的行为和性格的东西顶替基督，我们乃是在实行敌基督者的原则，让某些事物顶替基督自己─参腓一21，四4~9。
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
４ 我们需要悔改，因为我们的日常生活乃是活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
５ 我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹，就是在我们里面三一神的运行、工作和浸透，而生活行动。”
三 鸽子，就是施膏的灵，重生受造的人，施膏且将天然的人变化为活石，并联结变化过的人。
四 彼得在悔改信主时，主给他起了新名，就是彼得─石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石─石头（太十六16~18）；彼得在这两件事上所得的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头（彼前二4~8）。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
陆 基督是神的话，借着祂成为梯子，为神说话，把天（神）带到地（人），并把地（人）与天（神）联合为一，为着神的建造─约一51，创二八11~22：
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
创28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
创28:12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创28:13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
创28:16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
创28:17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创28:20 雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，
创28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
一 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由祂所救赎并变化之选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。
二 雅各的梦乃是启示基督，因为基督是雅各在伯特利（神的家）所见之梯子的实际─12节，约一51：
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
１ 我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）。
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
２ 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。
３ 基督作天梯的结果是神的建造─伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
三 “主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。…这建造不仅是雅各的梦终极的实现，也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造。”（约翰福音生命读经，七三至七四页。）