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　　读经：约一1，十四7~21，23，三34，十六13~15，约壹二27，三9，启十二10~11，二一9~10，二二13

壹　约翰著作的主题是整个宇宙的实际、中心和内容，就是三一神要把祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的生命和生命的供应，使他们都成为神圣的，以完满的彰显祂直到永远；这也该是我们的实际、中心和内容。

贰　约翰的著作揭示，在神圣行动里并在我们经历中，神圣三一将祂自己分赐到我们里面：

一　约十四6说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去；”我们若要达到父这标的，就必须借着那是道路的子才能达到。

二　 7~14给我们看见，父化身子里，显于信徒中间─子在信徒中间，乃是父的化身；在这些经文里，主给我们看见，祂在父里面，父也在祂里面；子与父原是一，祂们是互相内住的。

三　 15~20继续给我们看见，子实化为那灵，住在信徒里面─那灵是子的实化，住在信徒里面。

四　父是标的，子是化身，那灵乃是实化，这三者都在我们这些容器里面；标的、化身、实化，都是在我们这些瓦器里面超越的宝贝（林后四7）。

五　约翰十四章二十一和23节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处：

1　父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵；但我们需要问说，我们是否每日每时的享受主耶稣向我们的显现。

2　我们可能失去了主向我们的显现，但这并不是说我们失去了我们里面那灵的内住；那灵是一直住在信徒里面的。

3　那些相信他们可能失去他们救恩的人，事实上乃是相信“升降电梯式的救恩”；当“电梯”上升时，他们得救了；当“电梯”下降时，他们就不得救了。

4　但我们的救恩不是升降的电梯，乃是“楼梯”，我们绝不能从其上被挪去；我们虽然在这楼梯上，但我们要享受这楼梯最高部分的福分。

5　我们要在“顶层”，不要在“地下室”；这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你；”当我们爱祂时，我们就被带到顶层；然后我们就看见诸天之上的一切─林前二9~10，西三1~2。

6　当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现；这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。

7　如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们；当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，与我们住在一起─约十四21，23。

8　我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子与我们一同安排住处；我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。

9　然后主会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受。

六　神圣三一向着信徒的神圣传输，启示于约十六13~15：

1　这个传输就像电流的传输；当电的开关接上时，就有了电流，就是电的流动，那个流动就是传输─参罗八2，帖前五16~20。

2　第一，凡父所有的，都是子的─约十六15。

3　第二，凡子所有的，都由那灵领受─14节下。

4　第三，凡那灵从子所领受的，都向信徒宣示出来─13，15节下。

5　最后，凡三一神的所是和所有，都是我们的；诗歌三百八十二首第三节说到这个传输：

ａ　凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。

ｂ　这个传输是从父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们；这就是神圣三一的行动，给我们经历。

参　我们需要看见约翰所供应的基督，是为着那作生命的三一神分赐到我们三部分的人里：

一　约翰所供应的基督是太初的神；这位神就是生命的源头，也是永远的生命，像生命水的河涌流─约一1，三36，五26，启二二1。

二　根据约翰所说，基督是永远的劳高斯，就是解释、阐明并发表神的那位─约一1，约壹一1，启十九13。

三　基督是神的独生子，就是借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来的那位─约一18，三16，一34，二十31。

四　基督是永远的生命，神那神圣、非受造的生命，不仅在时间上是永远的，在性质上也是永远而神圣的，为着祂永远的分赐─约壹一2，约十一25，十四6。

五　基督是赐那灵者，那灵是三一神临到我们；当三一神临到我们，神就把祂自己分赐到我们里面─三34。

六　我们的基督是人子，有人的性情（一51，启一13）；祂是人子为着救赎，除去我们的罪，解决我们与神之间的难处，使神可以分赐到我们里面。

七　约翰传讲基督是神的羔羊（约一29，启五6，七14，17，十三8，二二1）；救赎的羔羊是为着将神这生命分赐到人里面（参出十二8~11）。

八　羔羊基督为我们的罪，作了平息的祭物（约壹二2）；主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神（来九28），不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系；因此，祂是我们在神面前平息的祭物。

九　基督是与父同在的辩护者（约壹二1）；辩护者原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位，因此是帮助者；也指提供法律援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者：

1　按照启十二10~11，撒但昼夜控告神的儿女，但他们能因羔羊的血胜过他。

2　撒但也许控告我们是不洁、不圣、不义的，但父神会说，“撒但，看看那义者耶稣基督，我的儿女有位好律师。”

3　我们必须告诉撒但：“住口，不要说话！”然后我们要赞美羔羊！向羔羊说，“阿利路亚！”“为着血，阿利路亚！”

4　当我们喊“阿利路亚！”生命就再次分赐到我们里面；我们的辩护者基督处理我们的案件，好叫生命的分赐能一直进行。

十　我们的基督是阿拉法，也是俄梅嘎（启二二13上）；在希腊字母当中，基督是第一个字母─阿拉法，是最后一个字母─俄梅嘎，也是中间所有的字母，为着无穷尽的分赐生命。

十一　基督是首先的，也是末后的（二8，二二13下），是永远存在、永不改变的一位：

1　无论逼迫的环境如何，主仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后。

2　凡事都在祂管制的界限之内；基督占有每一件事物和每一个地方。

十二　基督是初，也是终（13下）；初，意即祂是万有的起源；终，意即祂是万有的终结；因此，这不仅指明，没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后，也指明没有祂，就没有起源，也没有终结（参罗十一36）。

十三　基督是神创造之物的元始（启三14）；这是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示主是神工作中不变永存的根源，为着将神分赐到祂的选民里面；这指明恢复后又堕落的老底嘉召会，是因离开主这源头（耶二13）而改变了。

十四　基督是那活着的；基督在启一17~18说，“我是…那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙；”基督要分赐生命，祂就必须是那活着的，使召会成为活神的家（提前三15）。

十五　基督是那圣别的、真实的（启三7）；对于弟兄相爱的召会，主是“那圣别的、真实的”，恢复的召会凭着祂并以祂作元素，就能成为圣别，从世界分别出来，并对神真实而忠信。

十六　基督是那阿们，是那忠信真实的见证人（14）：

1　巴别的混乱破坏了宇宙性的语言，但是“阿利路亚”与“阿们”这两个辞没有受到破坏；阿们的意思就是“是的”。

2　阿们是一种永远的是；“是的”就是基督自己；基督有一个名字，祂的名字叫阿们─是的！这是为着生命的分赐。

3　基督是那阿们（意坚定、稳固或可靠）；因此，祂是忠信真实的作主的见证人。

十七　从这样一位供应给人的基督，神的儿女已经产生出来，有永远的生命（约三16），借着住在主里面，并在光中生活行动，有份于永远生命的交通（约壹一3~7，二6），受膏油涂抹的教导（20，27），享受神圣出生连用神圣种子的美德（三9，二29，四7，五1，4，16~21），作耶稣的见证─灯台，作三一神的彰显（启一9~12，20），是庄稼连同初熟的果子，作生命的彰显（十四1~5，15~16），是羔羊的新妇作祂的加增与满足（约三29~30，启十九7~9）。

十八　至终，三一神与祂所救赎、重生、变化、并荣化的三部分人联结、调和并合并，要成为新耶路撒冷，作三一神分赐到人里面的终极完成─二一2~3，9~10，22~23，二二1~2。

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