读经：来一2~3、8，二10、17，四14~15，十5~10，十三8
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
来1:8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
壹 利未记是一卷预表的书；对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里：
一 基督奇妙且包罗，单凭明言不足以启示祂；预表实际上就是一幅幅的图画，也是需要的。
二 利未记既是一卷预表的书，就需要加以解释；使徒保罗在希伯来书里解释利未记——来一1~3。
来1:1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
贰 希伯来书是利未记的解释——来九14、25~26，十5~12，十三11~13：
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来9:25 祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
来10:11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
来13:11 原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
一 我们要对利未记有正确的领会，就需要看见利未记与希伯来书之间的关联。
二 在希伯来书里，我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际——来十5~10：
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
１ 赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物；我们的罪由基督作我们的赎罪祭所对付——利四，来九26。
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
２ 整个赎罪祭牲，包括皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，都要在营外烧了——利四11~12、21：
利4:11 公牛的皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，
利4:12 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之处，用火烧在柴上；总要在倒灰之处焚烧。
利4:21 他要把牛搬到营外烧了，像烧头一只牛一样；这是会众的赎罪祭。
ａ 这表征基督作赎罪祭，在犹太宗教之外忍受凌辱——来十三11~13。
来13:11 原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
ｂ 基督是在耶路撒冷之外被钉死的，耶路撒冷被视为代表犹太宗教组织的营——13节。
３ 基督来顶替利未记里供物的预表——来十5~12：
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
来10:11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
ａ 基督作为独一的祭物与供物，除去旧约所有的祭物与供物，立定祂自己作新约的祭物与供物——7~10节。
ｂ 基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际——九14、25~26，十11~12。
叁 利未记的中心思想乃是：宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切；希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位——来一2~3，四14~15，十5~10，十三8：
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
一 在利未记这卷书本身，我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽；我们要有包罗万有之基督的启示，就需要来看希伯来书里所启示之基督的各方面。
二 子基督是希伯来书的中心和重点——－来一2~3，十三8。
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
三 在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话——一2：
１ 子就是神自己，是彰显出来的神——8节。
２ 希伯来书的精髓乃是神在子里的说话——2节。
３ 父神是隐藏的，子神是显出的；子作为神的话和神的说话，已经将神表明出来，使神得着完满的彰显、说明和解释——约一1、18。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
四 在神格里，子是神荣耀的光辉，是神本质的印像——来一3：
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
１ 荣耀是外在的彰显，本质是内在的素质：
ａ 说到荣耀是神外在的彰显，子是神荣耀的光辉，是父荣耀的照明——3节。
ｂ 说到本质是神内在的素质，子是神本质的印像，是父所是的彰显。
２ 子是神荣耀的光辉，是神本质的印像，意思是说，子是神临到我们——3节，约一1、14、18。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
五 在神的创造里，子是创造者、维持者和承受者——来一2~3、10：
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
来1:10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
１ 已过，万有是在祂里面并借着祂而有的，也是为着归于祂而有的——2节，约一3，林前八6，西一16。
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
林前8:6 在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。
西1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
２ 现今，子用祂大能的话维持万有，万有也在祂里面得以维系——来一3，西一17。
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
六 子废除了魔鬼；及至时候满足，子就为童女所生，来成为肉体，好借着在十字架上受死，废除魔鬼——来二14，约一14，罗八3，加四4。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
七 基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者，元帅——来二10：
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
１ 神永远的目标，是要领祂许多的儿子进荣耀里去，就是进入神的彰显里——10节。
２ 身为元帅，基督已领先进入荣耀；我们这些跟从祂的人正在同一条路上，也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里——林前二7，帖前二12。
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
八 基督是使徒和神家的建设者——来三1~6：
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
来3:2 祂对那设立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一样。
来3:3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。
来3:4 因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。
来3:5 摩西为仆人，在神的全家忠信，为要给将来传讲的事作见证；
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
１ 主耶稣是我们的使徒，就是受差遣，从神并同神到我们这里来的一位；祂同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有份于祂神圣的生命和性情——约六46，八16、19，十10下。
约6:46 这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父。
约8:16 我就是判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父与我同在。
约8:19 他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父；你们若认识我，也就认识我的父。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
２ 基督在祂的人性里是神家（神建筑）的材料，在祂的神性里是建设者——来三2~6。
来3:2 祂对那设立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一样。
来3:3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。
来3:4 因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。
来3:5 摩西为仆人，在神的全家忠信，为要给将来传讲的事作见证；
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
九 基督是怜悯、忠信、尊大的大祭司——二17，三1，四14~15，五5、10，六20，七26~八1：
１ 基督能成为怜悯忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性；祂是怜悯的，与祂是人相合；祂是忠信的，与祂是神相合——一8，二5~18。
２ 基督是我们尊大的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的；祂经过了诸天，并且能同情我们的软弱——四14~15。
十 基督是已进入幔内的先锋——六19~20：
１ 主耶稣所进入的诸天，就是今日幔内的至圣所——19节。
２ 主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司——20节。
十一 基督是更美之约的保证——七22：
１ 二十二节的“保证”一辞，意指基督将自己质押给新约，并给我们众人。
２ 祂是保证人，担保祂要作成所需的一切，使新约得以成就。
十二 基督是能拯救我们到底的大祭司——25~26节：
１ 基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件——25节。
２ 基督为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨——26节。
十三 基督是诸天里的执事——八1~2：
１ 基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。
２ 凡基督这属天的执事所执行的，祂作为那灵都应用到我们身上；凡祂所供应的，都传输到我们灵里——林前六17。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
十四 基督是进入诸天之上的至圣所并得到永远救赎的一位——来九11~12：
来9:11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
１ 基督的救赎是在十字架上完成的，但乃是等到祂进入天上的至圣所，就是将祂赎罪的血带去献在神面前，祂才从神得到有永远功效的救赎——西一20，来九11~12。
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
来9:11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
２ 因着基督作神的羔羊，在十字架上一次永远地为罪献上自己作祭物，除去了世人的罪，祂洒在天上帐幕里的血，就为我们成功了永远的救赎；因此，我们得赎乃是用基督的宝血——约一29，来九14，十12，十二24，彼前一18~19。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
３ 基督是如今为我们显在神面前的一位——来九24。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
十五 基督是那又新又活之路的开创者——十19~20：
１ 基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从幔子（就是祂的肉体）经过，进入至圣所——20节。
２ 借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所——九23，十19。
３ 今天虽然至圣所是在主耶稣所在的天上（九12、24），但在十19，至圣所是指在我们灵里的至圣所；我们的灵是神的住处，是神和基督居住的内室——弗二22。
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
十六 在利未记里所预表，并在希伯来书里所启示之奇妙、包罗万有的基督，是我们永远的份——来十三8：
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
１ 希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。
２ 这样一位奇妙、包罗万有的基督是我们永远的份，给我们享受。