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　纲目朗读

　　读经：利二三9~22、33~44

壹　初熟节表征作初熟果子的复活基督，在祂的复活里乃是给我们享受的筵席——利二三9~14，林前十五20：

一　基督在逾越节时被钉十字架，然后在第三天，就是安息日的次日，祂复活了——可十四12，林前十五4，约二十1，利二三11：

1　基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际——10节。

2　基督是第一位从死人中复活的，成为复活的初熟果子——林前十五20：

ａ　这是在安息日的次日，就是复活之日，献给神的一捆初熟之物所预表的——利二三11，太二八1。

ｂ　在预表里，初熟的庄稼不是一根麦穗，乃是一捆麦子；这不仅预表复活的基督，也预表在祂复活之后，从死里复活的圣徒——利二三11，太二七52~53。

3　基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头；基督——身体的头——既已复活，我们——身体——也必复活——西一18，弗一20~23。

二　利二三14里的预表，表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；然后才成为人的供应，使人满足：

1　在复活那天清晨，主隐密地升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里——约二十17、19。

2　祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神——利二三14。

三　把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳——11节，罗四25下：

1　基督的死已履行并完全满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义——三24。

2　基督的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳——四25下。

3　祂这位复活者，在我们里面为我们活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活——八10。

四　初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后，以色列人要吃这初熟的果子——利二三14：

1　这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后，就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面，作我们的享受——林前十五14、17，罗四25下，腓三10上、11下。

2　唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后，祂才成为我们的份——约二十17。

3　 “果子”一辞含示吃，指明享受；“初熟的果子”一辞指明，复活的基督是要给我们吃，作我们的享受——利二三14。

4　唯有在复活里的基督，才能作我们生命的供应——约十四19，六53~57、63：

ａ　凡基督的所是作我们吃的份，都与祂的复活有关——二十17，六53~57。

ｂ　按照初熟节的预表，我们所享受的，以及所分赐到我们里面的，乃是复活的基督——罗八11。

贰　五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日——利二三15~22：

一　这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征（五十是由十乘五所组成，十表征丰满，五表征负责任）——16节。

二　在新约里五旬节那天，三一神的终极完成——经过过程之三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵，就是三一神的总和——浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上——徒二1~4：

1　五旬节是在初熟节五十天之后，指明浇灌下来的那灵是复活基督丰富出产的集大成——32~33节，加三14。

2　神经纶的灵这样的浇灌，结果产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩增、扩大，使祂成为宇宙、团体的基督，就是经过过程并终极完成之三一神与祂所拣选并救赎之人的调和，终极完成于新耶路撒冷——林前十二12~13，启二一2。

三　五旬节表征新约信徒享受浇灌的灵，作为复活基督丰富出产的集大成；基督复活的丰富出产包括神的长子、赐生命的灵、神许多的儿子和神的新造——利二三15~21，徒二1~4、32~33，罗八29，林前十五45下，林后五17。

四　虽然召会的产生开始于基督的复活，但召会的形成乃是直到五旬节才发生——徒二1~4：

1　在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上；这些肢体乃是借祂的复活所产生的；这样，召会就形成了——32~33节。

2　召会的形成分为两部分——犹太的部分和外邦的部分；五旬节那天献给神，由两个加酵烤成的饼所组成的素祭，预表了召会这两部分，就是由耶路撒冷的圣徒（徒二）和哥尼流家里的圣徒（徒十）所代表的（利二三16~17）。

叁　住棚节，最后一个节期，表征以色列在千年国全享复兴的旧造；这节期要引进新天新地——33~43节，亚十四16~21，启二一1：

一　这节期表征要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民在神旧造一段完满的时期里，与神一同享受——利二三33~44。

二　利二三34里的七日，表征住棚节乃是一段完整的时期；这段完整的时期将有一千年。

三　按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，表征在我们的经历中，基督乃是神的食物，献给神使神满足，我们也可以与神彼此享受安息——36节。

四　收藏了地的出产，要守节七日，表征神收割了祂在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临——39节上：

1　神在祂永远的计划里，对人有一个目的，就是产生一班人作祂的彰显，这彰显要完成于新耶路撒冷——弗三11，一20~23，启二一2。

2　为此，神用四个时代，在旧造的人身上作祂新造的工作——列祖时代、律法时代、召会时代和千年国时代：

ａ　在第四个时代，就是千年国的时代，神在已过三个时代所作的要得着完满的收成；因此，千年国对神和祂所救赎的人将是一个节期——利二三34。

ｂ　在千年国里，神所救赎的人——包括召会和以色列国——都要享受这节期。

五　住棚节就是收藏节，是在整个庄稼都收进来的时候；这个节期表征对基督一切所是丰富、完满、终极的享受——33~44节，出二三16：

1　我们从无酵节开始享受基督，继而在初熟节享受复活基督的丰富，至终就要终极的享受基督作为住棚节——利二三6~14、33~44。

2　庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成——申十六13~15：

ａ　住棚节是在神所赐的美地收成时举行的——出二三16。

ｂ　对我们而言，今天美地的实际乃是那灵——加三14，腓一19。

3　因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受——林前十五45下，加三14：

ａ　住棚节是为使神的子民在神面前享受以得满足的节期——利二三40下，罗十四17下。

ｂ　作为神为祂子民所设立之所有节期的最后一个，住棚节是给百姓享受美地收成时丰富的出产，使他们满足——利二三34、39~43。

ｃ　今天基督作为住棚节的实际，乃是这样的节期给我们经历并享受——加三14，弗三8。

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