基督乃是
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 所描述之一切节期的实际。本篇信息,我们要来看复活的基督作为初熟节、-利未记五旬节和住棚节的实际。在信息的每一大段,都会有一个专特的负担,说到我们如何经历基督在复活里作为美地的实际。以色列人每年的节期,是根据他们在美地上的劳苦,并将美地的出产带到神所命定的地方;若没有在美地上的劳苦,就没有节期。可以说,在美地上的劳苦与出产,都是联于对基督的经历。
初熟节表征作初熟果子的复活基督,在祂的复活里乃是给我们享受的筵席
初熟节表征作初熟果子的复活基督,在祂的复活里乃是给我们享受的筵席(
利二三9~1410
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14
无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
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林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
)。按照预表,庄稼的初熟之物要被带到圣殿里呈献给神(
利二三10~1110
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
),其余的部份才收到仓里;这启示初熟的果子首先是为着神,作神的食物,使神满足,然后才成为我们的享受和满足。
基督在逾越节时被钉十字架,然后在第三天,就是安息日的次日,祂复活了
基督在逾越节时被钉十字架,然后在第三天,就是安息日的次日,祂复活了(
可十四12除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
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林前十五4,
约二十1七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
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利二三11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
)。
基督的复活是初熟节的应验,也是这节期的实际;基督是第一位从死人中复活的,成为复活的初熟果子
基督的复活是初熟节的应验,也是这节期的实际(10)。基督在复活里就是初熟节的实际。
基督是第一位从死人中复活的,成为复活的初熟果子(
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
)。保罗清楚指明:“基督……是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”(
20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
)这是在安息日的次日,就是复活之日,献给神的一捆初熟之物所预表的(
利二三11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
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太二八1安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
)。在预表里,初熟的庄稼不是一根麦穗,乃是一捆麦子;这不仅预表复活的基督,也预表在祂复活之后,从死里复活的圣徒(
利二三11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
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太二七52~5353
到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。
)。当基督被钉死在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上时,地震动,磐石崩裂,坟墓也开了(
51~5251
看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
);这表征基督钉死的功效,使撒但背叛的根基动摇了,撒但属地之国的营崩溃了,死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。等到主耶稣复活之后,有些已死圣徒也从死里复活,向许多人显现(
53到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。
)。所以,基督在祂复活时,带着一些从死里复活的圣徒,成了“一捆”初熟的庄稼。
基督这复活的初熟果子,乃是从死人中复活的首生者,成了祂身体的头;基督—身体的头—既已复活,我们—身体—也必复活
基督这复活的初熟果子,乃是从死人中复活的首生者,成了祂身体的头;基督—身体的头—既已复活,我们—身体—也必复活(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
弗一20~2320
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。基督就是身体的头,如今祂作为复活的初熟果子,正在尽功用。基督这身体的头既已复活,我们作为基督的身体也必定复活。倪弟兄曾在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 次安葬聚会中,论到那位已睡的圣徒说,我们不是“埋葬”这位弟兄,我们乃是把他“种”下去;因为我们完全相信,这位亲爱的弟兄在主来时要复活。头既已复活,祂身体的每一部份也必复活。
利二三14无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
里的预表,表征复活的基督升到诸天之上,在祂复活里带着所有的果子一同献给神,作神的食物,先使神满足;然后才成为人的供应,使人满足
利二三14无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
里的预表,表征复活的基督升到诸天之上,在祂复活里带着所有的果子一同献给神,作神的食物,先使神满足;然后才成为人的供应,使人满足。在主复活那天清晨,马利亚并没有因看见主的空墓,知道主已经复活而满意;她迫切的寻找主,以致主不得不向她显现。当马利亚一看到主时,就想要摸主,但主对她说,“不要摸我,因我还没有升到父那里。”(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
上)这里我们看见
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 件重要的事,就是基督复活的新鲜必须先给父享受。父赐下祂的独生子作赎罪祭,然后复活的子将祂自己,在复活的新鲜里呈献给父,叫父得着喜悦和满足;之后祂才可以被我们接触,作我们的供应和满足。
补充本诗歌三百零五首第三节论到爱主的人为主打破玉瓶,倾倒香膏,末句说,“要将爱从心深处倒出。”当我们经历主时,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
面,我们经历主是我们的供应和享受,这是必须的;另一面,我们对祂的经历乃是为着要把祂供应给人,这是宝贵的。然而,我们对主的爱应当到一个地步,在我们对祂的经历中,有些东西作到我们里面,储存在我们深处,为供主自己享受。我们也许不知道那是什么,然而每当我们从深处接触主时,那就是我们打破玉瓶,将至贵的真哪哒香膏倾倒出来给主的时候。事实上,主是何等巴望在召会的大小聚会中,有些人不仅自己享受主,同时有负担将基督供应别人,甚至越过这些,把复活的基督直接呈献给父,叫父喜乐。
在复活那天清晨,主隐密的升到天上去满足父,晚上又回到门徒那里(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
、
19那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
)。祂复活的新鲜必须先给父享受,正如在预表上,初熟的庄稼要先献给神(
利二三14无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
)。父正在等待这一个。在我们的经历里必须有一些东西,是单单为着父,给祂享受的。
把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇,好蒙悦纳,表征基督复活是叫我们在神面前得称为义,并蒙神悦纳
把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇,好蒙悦纳,表征基督复活是叫我们在神面前得称为义,并蒙神悦纳(11,
罗四25下)。“〔耶稣〕复活是为我们的称义。”(
25下)主在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上已经为我们付清了赎价。这好比一个人写下一张支票,将另一个人所欠的债务完全清偿。当他将支票交给债主时,需要先影印或照相存证,债主也要签字证明款项已经收到。照样,基督的复活乃是神接受了基督为我们所完成之救赎的明证。
基督的死已履行并完全满足神公义的要求,因此我们借着祂的死,就得神称义(
三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
)。基督的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求,我们因祂的死已经蒙神称义,并且我们在祂这位复活者里面,已经在神面前蒙悦纳(
四25下)。祂这位复活者,在我们里面为我们活出一种能得神称义,且一直蒙神悦纳的生活(
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。
初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后,以色列人要吃这初熟的果子
初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后,以色列人要吃这初熟的果子(
利二三14无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
)。
这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后,就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面,作我们的享受
这表征复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后,就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面,作我们的享受(
林前十五14若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
、
17基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
,
罗四25下,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上、
11下)。这就是我们对复活基督的经历。复活的实际乃是基督作为赐生命的灵;这作为赐生命之灵的复活基督分赐到我们里面,乃是持续不断的。不论任何时地或景况,祂都要分赐到我们里面。祂要在复活的新鲜里,带着祂复活的一切丰富,分赐到我们里面,作我们的享受。复活的基督要使我们喜乐,虽然有时按外在的环境而言是矛盾的。基督越在祂的复活里,带着祂一切的丰富分赐到我们里面,我们就越喜乐。即使我们可能会遭受一些损失,但我们的深处仍有喜乐;得胜的关键就在于基督将祂复活的一切丰富分赐到我们里面。所以我们要接触主,经历复活的基督,并将祂献上给神,然后神就要把祂这初熟果子与我们分享。请记得,神与我们分享基督这初熟的果子,乃是借着分赐。当我们到主面前时,也许我们需要主的洗净和赦免,这时我们可以取用基督所作成的一切;但我们的基本态度该是作一个敞开的器皿,以接受祂的分赐。
唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后,祂才成为我们的份
唯有当基督在祂复活的新鲜里先献给父之后,祂才成为我们的份(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)。有时我们不知不觉的,失去了对基督在复活里分赐到我们里面的享受,那是因为我们忽略了把基督这初熟的果子先献上给父。因着没有第一步将基督献上给父,就没有第二步基督成为我们的份。我们需要摸着基督所是的这一面。
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 说到,当马利亚在坟墓旁迫切寻找复活的基督时,马利亚得着主新鲜的显现。那时,主对她说,“不要摸我,因我还没有升到父那里。”(
17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)意即主复活的新鲜必须先给父享受。在聚会里,当我们敬拜父时,需要有更多老练的弟兄姊妹把聚会带往这个方向,把主复活的新鲜献给父享受。我们不该只对自己有感觉,或只为自己祈求。我们在敬拜父时,应当忘记自己的需要,而把基督在祂复活的新鲜里先献上给父。
“果子”一辞含示吃,指明享受;“初熟的果子”一辞指明,复活的基督是要给我们吃,作我们的享受
“果子”一辞含示吃,指明享受;“初熟的果子”一辞指明,复活的基督是要给我们吃,作我们的享受(
利二三14无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
)。
唯有在复活里的基督,才能作我们生命的供应(
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
,
六53~5753
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。主说,“因为我活着,你们也要活着。”(
十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
)又说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)正如在前面第四篇信息所说到的,我们吃耶稣,乃是借着运用我们的灵接触祂这灵;我们也是借着祂的话,接触祂这钉死、复活的一位。这就是接受复活的基督作我们生命的供应;这也是主对我们的心意。吃主并因主活着乃是我们该有的生活。
凡基督的所是作我们吃的份,都与祂的复活有关(
二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
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六53~5753
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。按照初熟节的预表,我们所享受的,以及所分赐到我们里面的,乃是复活的基督(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。基督所是的各方面都是我们的食物,且都是复活。我们可以吃基督作信实、恒忍、恩慈、谦卑等,这一切项目都是祂在复活里的所是。
利二三12~1312
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
说,“摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。”这给我们看见,基督作为在复活里的初熟果子,以特别的方式作燔祭、素祭和奠祭。
从客观一面说,当基督复活时,我们乃是在祂里面与祂一同复活(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。因此,在预表里,初熟的庄稼不是一根麦穗,乃是一捆麦子。按此原则,复活的基督不仅在祂自己里面是燔祭,更是在我们里面同着我们,在祂的复活里作燔祭。祂乃是在复活里进到我们里面作羔羊。基督作为那一只一岁、没有残疾的公绵羊羔,在初熟节献给耶和华为燔祭;意即祂这位复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的,并且是绝对的为着神。当基督作为在复活里燔祭的羔羊,把祂自己作到我们里面时,祂就把我们作成祂所是的。我们就在祂里面同着祂、借着祂并凭着祂,成了温柔、新鲜、柔和、刚强、没有残疾的羊羔,作燔祭献给神。
同献的素祭,表征复活的基督在祂复活、神圣的人性里,进到我们里面,作神的食物,并且我们也分享这食物。如此,我们就在基督这复活者里面,真正有耶稣在复活里的人性。
在初熟节时与燔祭和素祭同献的奠祭,并不是基本的祭。奠祭不会单独存在,乃是浇在基本的祭之上。奠祭是基督作为酒,叫人喜乐,并且在生命里使人得着加力。这酒产自基督作为葡萄树;基督作为葡萄树表征牺牲的生命,因为葡萄必须在酒醡里被压榨,才能产生奠祭的酒。基督作为奠祭的酒,在祂受死时,把祂自己完全倾倒出来,为使神得满足。这就是基督把自己浇奠在基本的祭上,叫神喜悦。另一面,奠祭也预表基督作为酒给我们享受,叫我们得激励、得复兴,以致我们也成为酒。从保罗的经历,我们可以看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个得胜者的见证,至终就是作为奠祭被浇奠。保罗在
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 说,“然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。”(
17~1817
然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
)保罗乃是作为殉道者,将自己倾倒出来,与众人一同喜乐。我们要看见,以上所说的燔祭、素祭和奠祭,都要成为我们的经历;不仅基督是这些祭物,我们也成为这些祭物。
按照旧约,初熟之物要带到殿里作摇祭(
出二三19地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
,
利二三10~1110
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
)。初熟的果子被带到殿里,预表得胜者的被提。在
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> ,我们看见那些活着被提之得胜者的描绘。虽然在
十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
也提到得胜者,但严格说,
十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
所说的不是活着被提的得胜者,而是殉道的得胜者,作为男孩子对付仇敌,以带进国度。初熟的果子不是为着争战,乃是为着被带到锡安山(
十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
),使父喜悦并满足。但愿这成为我们的动机,使我们渴慕作初熟的果子被提,使神喜悦并满足。
初熟的果子是所有作物当中最先成熟的一部份,表征在信徒当中先成熟的人。盼望那灵给我们这样的渴望,甚至能不见死而活着被提,作初熟的果子被提到天上锡安山神的宝座前。前提是我们必须成熟;但不要害怕,基督作为七倍加强的灵能成就这事。
然而,我们不该受打岔,去计算主到底什么时候回来,或猜测敌基督是谁。在
一九九二启示录一九九二章数中文数字表述不正确(一九九二)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄和马来西亚圣徒交通时,劝他们不要计算基督哪一年会来,因为许多人都曾算过,却是错的。我们要专注于基督作初熟的果子,作初熟节一切祭物的实际,好使我们也成为这样的祭物。我们要让基督在我们里面发展到一个地步,我们不在意别的,只渴望被提,叫父得着满足和喜悦。
现今,我们所处的世代已非常接近这时代的末期了。然而,不要猜测基督何时会再来,以致受打岔而失去对基督的享受。你盼望作初熟的果子么?只要在复活里享受基督,学习把祂献上给父,并学习接受祂持续不断的分赐。这个分赐是多么的甜美;祂要把祂自己作为燔祭、素祭和奠祭的实际,分赐到我们里面。至终有一天,我们会愿意脱去一切限制,把自己倾倒出来作奠祭。
五旬节就是第五十天的节期,从安息日的次日,就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起,到第七个安息日的次日
五旬节就是第五十天的节期,从安息日的次日,就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起,到第七个安息日的次日(
利二三15~2215
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19
你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
20
祭司要把这些和初熟之物作的饼,连同两只公绵羊羔,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。
21
当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
22
你们收割地的庄稼时,不可割尽田角,也不可拾取收割时所遗落的,要留给穷人和寄居的;我是耶和华你们的神。
)。
这表征基督的复活七倍的丰满,达到完全丰满的范围,为着作复活的见证,担负完全的责任,由五十这数字所表征
这表征基督的复活七倍的丰满,达到完全丰满的范围,为着作复活的见证,担负完全的责任,由五十这数字所表征(五十是由十乘五所组成,十表征丰满,五表征负责任)(16)。
在新约里五旬节那天,三一神的终极完成浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上
在新约里五旬节那天,三一神的终极完成—经过过程之三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵,就是三一神的总和—浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。在
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节,我们经历耶稣终极完成之灵的浇灌。乃是耶稣在复活里得着荣耀之后,才有这位灵(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,参
路二四26)。基督的复活在
五1 耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
2 祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
4 祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
5 西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
6 他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。
7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
9 他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。
10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
11 他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。
12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。
15 但关于耶稣的话越发传扬出去,有好多群众来在一起,要听祂的话,也要他们的疾病得医治。
16 耶稣却退到旷野去祷告。
17 有一天耶稣正在施教,有法利赛人和律法教师也在座,他们是从加利利和犹太各乡村并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。
18 看哪,人用卧榻抬着一个瘫痪的人,想要抬进去,放在耶稣面前。
19 因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连卧榻缒到当中,正在耶稣面前。
阅读更多> 旬节达到其丰满;这时,基督作为那灵浇灌下来,为着形成召会。
五旬节是在初熟节五十天之后,指明浇灌下来的那灵是复活基督丰富出产的集大成
五旬节是在初熟节五十天之后,指明浇灌下来的那灵是复活基督丰富出产的集大成(
徒二32~3332
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。神应许亚伯拉罕的福,就是基督作为美地的实际,成为那灵临到我们。那灵就是那终极的福,是那由美地所预表之包罗万有基督的实际。
五1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 旬节时,这位灵浇灌下来,而这浇灌完成于哥尼流家里。现今这灵已浇灌在基督的整个身体上。我们需要对此有更多的经历。特别在宣扬福音、尽话语职事的时候,我们可以说,“主啊,我与身体绝对是一。那灵已经浇灌在身体上,就在此时此地,我取用这浇灌的灵,不是为着我自己,乃是为着召会,为着基督的身体。”
神经纶的灵这样的浇灌,结果产生了基督的身体,终极完成于新耶路撒冷
神经纶的灵这样的浇灌,结果产生了基督的身体,作那无限、个人基督的扩增、扩大,使祂成为宇宙、团体的基督,就是经过过程并终极完成之三一神与祂所拣选并救赎之人的调和,终极完成于新耶路撒冷(
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。这里中心的点是:经纶的灵浇灌下来,是为着产生召会作基督的身体,就是基督的扩大,也就是团体的基督。我们不要受说方言或其他事所打岔,乃要看见中心的点,目标是要使基督的身体得以实际的存在。
五旬节表征新约信徒享受浇灌的灵,作为复活基督丰富出产的集大成;基督复活的丰富出产包括神的长子、赐生命的灵、神许多的儿子和神的新造
五旬节表征新约信徒享受浇灌的灵,作为复活基督丰富出产的集大成;基督复活的丰富出产包括神的长子、赐生命的灵、神许多的儿子和神的新造(
利二三15~2115
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19
你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
20
祭司要把这些和初熟之物作的饼,连同两只公绵羊羔,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。
21
当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
,
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
、
32~3332
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。浇灌的灵将这一切作成我们的实际。基督在神格里仍然是神的独生子;但在神的经纶里,祂带着人性和神性,在复活里成了长子,为着繁殖。独生子是生命的具体表现和彰显,为使我们接受生命;长子是为着宇宙性的繁殖,为着兴起召会。我们是神的众子,也是神的新造。
虽然召会的产生开始于基督的复活,但召会的形成乃是直到五旬节才发生
虽然召会的产生开始于基督的复活,但召会的形成乃是直到五旬节才发生(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。就着真理说,我们对于召会的产生与召会的形成二者间的分别,需要有准确的界定。召会的产生─召会的出生─是在基督的复活里。主复活后对马利亚说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
说,我们是在基督的复活里得着重生。虽然召会的产生开始于基督的复活,但召会的形成是直到五旬节才发生。我们固然要强调召会的产生,但也不能忽略召会的形成。在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,主耶稣向门徒吹入圣气(
22),是为着产生召会,这是生命的线;然而,我们也需要路加福音所说经纶的线,就是那浇灌的灵,为着召会的形成(
二四49)。生命的灵以及终极完成的灵,产生了那生机形成的召会。
在
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 旬节那天,那灵,实际上就是基督自己,浇灌在基督的肢体上;这些肢体乃是借祂的复活所产生的;这样,召会就形成了(
徒二32~3332
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
)。
召会的形成分为两部份—犹太的部份和外邦的部份;
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节那天献给神,由两个加酵烤成的饼所组成的素祭,预表了召会这两部份,就是由耶路撒冷的圣徒(徒二)和哥尼流家里的圣徒(徒十)所代表的(
利二三16~1716
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
)。当李弟兄说到工作的区域时,他准确地说,按照新约有两个区域:犹太区域和外邦区域。彼得和另外一些使徒是为着犹太信徒,而保罗是为着外邦信徒;但这不是地盘的划分,而是基督身体形成的步骤。
五1 若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
2 或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
3 或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
5 他在这件事上有了罪过的时候,就要承认所犯的罪,
6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
7 他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
8 他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
9 他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上,其余的血要流在坛的基部;这是赎罪祭。
10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出一把作为记念的部分,放在耶和华的火祭上,烧在坛上;这是赎罪祭。
13 他在这些事的任何一件上所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。其余的细面要归与祭司,和素祭一样。
14 耶和华对摩西说,
15 人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
16 并且他在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪,他就必蒙赦免。
17 若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪过,并要担当他的罪孽。
18 他要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭。至于他无意中所行而不知道的那件错事,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
19 这是赎愆祭;因他在耶和华面前确实有了罪过。
旬节所献素祭的饼是加酵烤成的,这素祭是带着酵献上。从使徒行传,以及我们的历史和经历,可以看见在一个真正的召会里,还是可能有酵。例如,
行传五章1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 有亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵的事(
1~111
但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2
把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5
亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
7
约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8
彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9
彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10
妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
),
六章1 那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
2 于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3 所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
5 这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
8 司提反满有恩典和能力,在民间行了大奇事和神迹。
9 当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
10 司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。
11 于是他们教唆人,说,我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12 并且他们耸动了百姓、长老和经学家,他们就忽然来捉住他,把他带到议会去,
13 设下假见证人,说,这个人说话,不住地糟践这圣地和律法。
14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
15 在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
有因种族而引起在供给上的难处(
1那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
)。我们在前面说过,基督在复活里乃是初熟的果子;在
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 两个加酵烤成的饼也称为初熟之物(
17要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
);这是指基督在复活里形成了召会,是就着素祭这部份而言,而不是指着酵说的。
住棚节,最后一个节期,表征以色列在千年国全享复兴的旧造;这节期要引进新天新地
住棚节,最后一个节期,表征以色列在千年国全享复兴的旧造;这节期要引进新天新地(33~43节,
亚十四16~2116
所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17
地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18
埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19
这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
20
当那日,马的铃铛上必有归耶和华为圣这句话;耶和华殿内的锅必如祭坛前的盆一样。
21
凡在耶路撒冷和犹大的锅,都必归万军之耶和华为圣;凡献祭的,都必来取这些锅,在锅内煮肉;当那日,在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。
,
启二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
)。关于住棚节有两个观点:第一是预言的观点,第二是经历的观点。按预言的观点,住棚节有其时代的意义,是为着得恢复、悔改的犹太人。按照
撒迦利亚十二章1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
2 我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯;耶路撒冷被围困时所遭遇的,犹大也必遭遇。
3 那日,我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头;凡举起的,必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。
4 耶和华说,到那日,我必击打一切马匹,使其惊惶,击打骑马的,使其癫狂;我必睁眼看顾犹大家;我必击打列国的一切马匹,使其瞎眼。
5 犹大的族长必心里说,耶路撒冷的居民凭着万军之耶和华他们的神,乃是我们的能力。
6 那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴上,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围的众民。耶路撒冷人必仍住在本处,就是在耶路撒冷。
7 耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的华美,和耶路撒冷居民的华美,胜过犹大。
8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,在那日必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
9 那日,我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的列国。
10 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
11 那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12 那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
13 利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
14 其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
,犹太人要为着基督作为神的独生子和长子,而深深悔改,忧伤哀哭。从
撒迦利亚十四章1 耶和华的日子临近;人必在你中间,分取从你掠夺之物。
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
4 那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
5 你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
6 那日,必没有光;众光体必退缩。
7 那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
8 那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。
9 耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为平原,耶路撒冷必被高举,仍居本位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒醡。
11 人必住在其中,不再有咒诅;耶路撒冷人必安然居住。
12 耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必腐烂,眼在眶中腐烂,舌在口中腐烂。
13 那日,必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间;他们各人必揪住自己邻舍的手,举手攻击自己的邻舍。
14 犹大也必在耶路撒冷争战;那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃,必与那灾殃一样。
16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18 埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19 这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
阅读更多> 我们看见,在千年国时,各国的民都必须来到耶路撒冷,在万军之耶和华面前守住棚节。基督作为人子,要在耶路撒冷作王;祂与万军之耶和华乃是同一位。凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必受惩治,无雨降给他们。
这节期表征要来的千年国,作为时代的、喜乐的祝福,给神的赎民在神旧造一段完满的时期里,与神一同享受
这节期表征要来的千年国,作为时代的、喜乐的祝福,给神的赎民在神旧造一段完满的时期里,与神一同享受(
利二三33~4434
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
36
七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
37
这些是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的;要将火祭,就是燔祭和素祭,平安祭,并奠祭,各按各日献给耶和华。
38
这是在耶和华的安息日以外,又在你们的礼物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。
39
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。千年国仍是在旧造里;而新天新地里的新耶路撒冷作为新造的终极完成,是在千年国之后。
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
里的七日,表征住棚节乃是一段完整的时期;这段完整的时期将有一千年
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
里的七日,表征住棚节乃是一段完整的时期;这段完整的时期将有一千年。关于千年国的教训,并不是我们信仰的中心项目;许多忠信的信徒对千年国持有不同的观点,有些人不相信有千年国的时期,认为就属灵的一面说,我们已经在其中。我们不要为此辩论,以免造成分裂。从前法国哲学家帕斯卡(Pascal)为着与无神论者辩论有没有神,曾作以下的推论:人若相信有神,乃是稳妥的,因为即使没有神,人这样相信也没有损失;但万一有神,你若把赌注下在没有神的一边,至终损失就大了。其实无神论者到生命的末了都会相信有神,因为那时他们就认识神是烈火。我们也可按此推论说,你若坚持没有千年国,结果若是错了,你就要在外面的黑暗里哀哭切齿一千年,不能在千年国享受住棚节。然而我们并非与人争辩;我们只要以正确的灵和清明的心思,陈明我们从圣经所看见的。
按照这预表,在千年国里每天都要献祭给神,表征在我们的经历中,基督乃是神的食物,献给神使神满足,我们也可以与神彼此享受安息
按照这预表,在千年国里每天都要献祭给神,表征在我们的经历中,基督乃是神的食物,献给神使神满足,我们也可以与神彼此享受安息(36)。
收藏了地的出产,要守节七日,表征神收割了祂在地上所渴望得着的之后,千年国就要来临
收藏了地的出产,要守节七日,表征神收割了祂在地上所渴望得着的之后,千年国就要来临(39上)。我们在这里乃是要让神在现今恩典的时代,就是召会的时代,奥秘的时代,得着祂所渴望得着的。
神在祂永远的计划里,对人有一个目的,就是产生一班人作祂的彰显,这彰显要完成于新耶路撒冷
神在祂永远的计划里,对人有一个目的,就是产生一班人作祂的彰显,这彰显要完成于新耶路撒冷(
弗三11,
一20~2320
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。这就是中心点,我们要宣扬基督荣耀的福音、和平的福音、追测不尽之丰富的福音、国度的福音,使许多人借着信和受浸而被带来归主,让主得着团体的彰显,就是基督的身体,在全地显为众地方召会。地方召会作为手续,要带进基督身体的实际,也就是一个新人的显出;至终,身体和新人要成为预备好的新妇,那时主耶稣就要再来。然后,作为住棚节的千年国就要来临。
为此,神用四个时代,在旧造的人身上作祂新造的工作—列祖时代、律法时代、召会时代和千年国时代
为此,神用四个时代,在旧造的人身上作祂新造的工作—列祖时代、律法时代、召会时代和千年国时代。在第四个时代,就是千年国的时代,神在已过三个时代所作的要得着完满的收成;因此,千年国对神和祂所救赎的人将是一个节期(
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
)。在千年国里,神所救赎的人—包括召会和以色列国—都要享受这节期。复兴的以色列国和得胜者,经历并活在作为住棚节的基督里面,就要有份于新耶路撒冷的第一阶段,享受住棚节一千年之久。等到千年国末了,历世历代所有的信徒都要成熟,那就要带进新天新地,永世里的新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座城,却又称为帐幕(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
),指明我们要在其中享受永远的住棚节。但愿我们现在就享受住棚节,将来在来世里也能有份,至终要进入永世而有永远的享受。
住棚节就是收藏节,是在整个庄稼都收进来的时候;这个节期表征对基督一切所是丰富、完满、终极的享受
住棚节就是收藏节,是在整个庄稼都收进来的时候;这个节期表征对基督一切所是丰富、完满、终极的享受(
利二三33~4434
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
36
七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
37
这些是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的;要将火祭,就是燔祭和素祭,平安祭,并奠祭,各按各日献给耶和华。
38
这是在耶和华的安息日以外,又在你们的礼物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。
39
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
,
出二三16又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
)。以下我们要从预言的一面转到经历的一面,来看住棚节作为终极的节期。在此有一个很重要的辞,就是“享受”。基督作为住棚节是为着终极的享受,前所未有、越过越高的享受。我们也许享受到一个地步,以为达到终极、最高的享受了,但是不久我们又会发现,还有前所未有、更高的享受。这会无止境的持续下去。对包罗万有之基督这样的享受,是无法解释的!
我们从无酵节开始享受基督,继而在初熟节享受复活基督的丰富,至终就要终极的享受基督作为住棚节
我们从无酵节开始享受基督,继而在初熟节享受复活基督的丰富,至终就要终极的享受基督作为住棚节(
利二三6~146
这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
8
要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14
无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
、
33~4434
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
36
七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
37
这些是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的;要将火祭,就是燔祭和素祭,平安祭,并奠祭,各按各日献给耶和华。
38
这是在耶和华的安息日以外,又在你们的礼物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。
39
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。
庄稼完全收割后,犹太人就守住棚节,敬拜神并享受他们的收成
庄稼完全收割后,犹太人就守住棚节,敬拜神并享受他们的收成(
申十六13~1513
你从禾场、酒醡收藏了出产以后,就要守住棚节七日。
14
守节的时候,你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。
15
在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日;因为耶和华你神在你一切的出产上,和你手所办的一切事上,要赐福与你,你就十分欢乐。
)。住棚节是在神所赐的美地收成时举行的(
出二三16又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
)。对我们而言,今天美地的实际乃是那灵(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
加三13~1413
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“基督既为我们成了咒诅,就……叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”基督不仅为我们担负咒诅,更为我们成了咒诅,为叫亚伯拉罕的福,就是那灵,能临到我们。基督付了难以置信的代价,只有父能测量。祂为我们成了咒诅,使我们能接受那灵作为终极的福。那灵作为包罗万有之基督的终极完成,乃是美地的应验。我们所享受的美地,以及美地丰富的出产,其实际就是那灵。
因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵,这灵作基督在我们经历中的实化,就是美地,作神全备供应的源头,给我们享受
因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵,这灵作基督在我们经历中的实化,就是美地,作神全备供应的源头,给我们享受(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。
住棚节是为使神的子民在神面前享受以得满足的节期(
利二三40第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
下,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
下)。作为神为祂子民所设立之所有节期的最后一个,住棚节是给百姓享受美地收成时丰富的出产,使他们满足(
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
、
39~4339
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。今天基督作为住棚节的实际,乃是这样的节期给我们经历并享受(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。
为着过住棚节,我们要带来丰富的出产;这需要我们在基督身上劳苦,经历并享受那灵作为终极的福,作为包罗万有之基督的实际。我们如何在基督身上劳苦?我们需要从主的话得着滋养,并且运用灵接触主,与主是一,在我们人生的各种情形里经历主;这就是在基督这美地上劳苦。不论环境如何,不管我们的感觉如何,有何遭遇或试炼;在物质范围里,这些似乎是那样的真实,要把我们往下拖。然而,就在这当下,我们若操练在调和的灵里,接触作为那灵之复活的基督,那就是在祂身上劳苦;结果就会有基督作为橄榄树、石榴树、石头、铁和铜等宝贵的成分作到我们里面。
利二三42~4442
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
说,“你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。于是摩西将耶和华所定的节期告诉以色列人。”在住棚节时,以色列人是拿树枝搭棚(
尼八15并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
),并要住在帐棚里;这是富有深意的。
前面的信息指出关于住棚节之经历第一个重要的辞,就是“享受”;现在要指出第二个重要的辞,就是“记念”。神的子民住在帐棚里,神也是在会幕─帐棚─里与他们同在。以色列人进到美地后,就在那里安顿下来。他们要守住棚节,为着终极的享受,也为着记念。我们都需要有宝贵的记念。
按照历史,以色列人要告诉年轻的一代,他们的先祖如何住在帐棚里。然而住棚节在属灵的应用上,特别是在要来的国度里,乃是作为奖赏,是得胜者喜乐的回忆。当这些喜乐的回忆在他们里面涌起,他们就得复苏、被拔高。他们会想起在召会时代如何过生活;他们不是在地上安定、安居而受霸占,乃是住在帐棚里。他们就像亚伯拉罕一样,等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神(
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。这在时间里尚未来到,需要等到新耶路撒冷作为永远的帐幕时才得着应验(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。
得胜者住在帐棚里的经历,乃是联于宝贵的基督。他们不仅对主有终极的享受,也要回想在地与主一起的年日,有许多事可以追忆,例如到那里传福音、搬迁到那里去服事、牺牲自己去作什么事;他们不在地上扎根。只有主知道,在这许多受训者当中,有多少人是住在帐棚里;还有多少人已经安排好要定居下来。特别是在富裕的国家里,有些圣徒不愿意儿女们参加全时间训练;即或同意儿女们参训,却不让他们全时间服事主,也不愿意他们与全时间同工结婚。这就表示他们不是住在帐棚里,而是盼望为自己得着稳固的房屋。这不是说,我们一定要为主移民到什么地方,乃在于里面的实际。我们是不是寄居的,正奔跑前面的赛程?还是已经与现今的世代妥协?那些与神一同住在帐棚里的,才会真正经历住棚节的喜乐。他们会真实经历基督作住棚节,因为他们在主量给的年日里,照着神的命定而生活,至终他们要得着赏赐,那时他们会有许多宝贵的回忆。至于那些经过一千年才成熟的,就不会有那么多甜美、宝贵的回忆了。
以色列人过住棚节所住的帐棚,是用树枝搭起来的。尼希米记说到神城的恢复,
八14~1714
他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚,
15
并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
16
于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处搭棚。
17
被掳归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过;于是众人大大喜乐。
说,“他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在-尼希米记七月节住棚,并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处搭棚。被掳归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过;于是众人大大喜乐。”
在此我们要来看橄榄树和棕树的意义。
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
说,“橄榄树……生产……那尊重神和人的油。”橄榄树生产油,尊重神和人。基督是真正的橄榄树;从橄榄树出产的橄榄油,预表那灵,并且这油成了膏油,用来尊重神和尊重人。当我们活在帐棚里作为客旅,我们就有那灵,用以尊重神和供应人。
棕树表征得胜的生命(参
出十五27他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
注2 以色列人在以琳的经历,乃是经历复活生命的一幅图画,而这经历来自在玛拉对十字架的经历。在以琳有十二股涌流的水泉,七十棵生长的棕树。在圣经里,水泉表征生命在复活里从神流出,流进祂所拣选的人里面(约四10,14,七37~39,启二二1),棕树表征生命发旺(诗九二12)、在满足中欢乐(利二三40,尼八15)并且胜过患难(约十二13,启七9)。十二这数字表征神性与人性的调和,为着完整并完全的执行神的行政,直到永远(见启二一12注2,13注1,二二2注4)。七十是七乘十。七这数字表征神时代行动中的完整和完全(启二29注1),十这数字表征完全(见启二10注2)。所以,七十这数字表征为着神完满的时代行动,在时间里的完整和完全。因此,以琳的十二股水泉表征神作为活水,涌流到祂所拣选的人里面,与他们调和,好完成祂永远的行政;七十棵棕树表征神作为生命,在祂的子民里面生长,执行祂时代的行政,好彰显神圣生命的丰富及其得胜。
十二和七十这两个数字并用时,表征神的子民乃是借着十二股水泉所表征涌流的生命,和七十棵棕树所表征生长的生命,完成祂的职事(二四1,4,路九1,十1)。
启七9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
注4 棕树枝表征圣徒胜过他们为主所受的患难(14,参约十二13)。棕树也是因水滋润而满足的标记(出十五27)。棕树枝是住棚节用的,在那节里,神的百姓因享受的满足而欢乐(利二三40,尼八15)。这是个预表,要在这大批蒙神救赎的群众,享受永远的住棚节时得应验。他们要在神的殿中,发旺如棕树(诗九二12~13)。
)。棕树在外面炙热的环境下,深深的往下扎根;它不作什么,也不能随意移动,却成为扎根在神里面之生命的见证,并且有活水从里面流出,作为得胜和滋养的见证。在雅歌里,当寻求者成为神的同工时,主称赞她的身量好像棕树(
七7);这说出她在生命里成熟了。
总结地说,关于住棚节的经历,有终极享受的一面,也有住帐棚之记念的一面。我要见证,加州橙县不是我的家;我乃是客旅、寄居的,住在帐棚里。我的帐棚是以基督作橄榄树、棕树所构成。我们越住在帐棚里,享受包罗万有的基督,我们里面就越有改变。我们会成为油的儿子,也会成为棕树,在各种处境中见证基督的得胜,以及祂得胜的生命。那日我们会拿着棕树枝,站在神的面前,与许许多多圣徒一同赞美祂;那就是真正住棚节的应验。(R.K.)