利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 说到饮食上的分别,就是在吃的事上要有分别,因此就有了本篇“吃的意义”这个结晶。本章也说到禁戒死亡,因此就有了“击败死亡”这个结晶。我们不只说到抗拒死亡,更要来看基督如何击败死亡。本篇信息包含两大段,说到吃的意义以及击败死亡;每一大段里都有一个特别的负担,也就是该段落的内在意义。
在信息开头,我要简短地交通到我预备这篇信息时的灵,以及与此有关的操练。几个月前,当我知道我要讲这篇信息时,就开始寻求主,不仅是为要明白信息的内容,更是为着如何将它清楚地陈明。当我在考量“吃”这事时,我在主面前寻求,如同小孩子一样。不管我在主的恢复里有多久,全时间事奉主有多长,帮助李弟兄编写生命读经信息有多少年;我领悟到在“吃”这件事上,我仍是一无所知,所以我竭力寻求主。我很真诚地站在小孩子的地位上求问父神,到底吃耶稣是什么意思?
我求问父神,我们怎么知道我们是真正在吃耶稣?我们要怎样吃祂?吃耶稣到底是怎么一回事?神在祂爱的恩慈和怜悯里,尊重这样单纯如同小孩的灵。现在我对吃耶稣的内在意义很有把握。我从圣经的经文本身和职事的话,学得这件事。我找到一处源头,把这件事向我揭开,使其像水晶那样透亮。因此在信息中,我会向你们陈明四个步骤,或用-利未记四重的定义来说到吃耶稣到底是什么意思。
我们要认识
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 里吃的真正意思,就必须认识吃的意义
我们要认识
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 里吃的真正意思,就必须认识吃的意义。在这大段落里,有些一般性的原则。
吃乃是接触那在我们外面,却能影响我们里面的东西(1~23)。比方,有食物放在台子或盘子上,当你接触了这些外面的食物后,它会影响到你的里面。
吃不仅是接触食物,更是将食物接受到我们里面(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)。耶利米说,“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了。”(
16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上)然后在他里面有些事发生,他说,“你的言语成了我心中的欢喜快乐。”(
16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
下)我们吃了东西,我们的身体会知道那个味道;照样我们吃了主的话,我们里面会有满足的感觉。
食物一旦接受到里面,就能在里面消化,成为我们的构成成分,就是我们的所是,我们的构成
食物一旦接受到里面,就能在里面消化,成为我们的构成成分,就是我们的所是,我们的构成。
我们都是我们所吃并消化之食物的构成;我们所消化的成了我们的构成
我们都是我们所吃并消化之食物的构成;我们所消化的成了我们的构成(
约六53~5753
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。当我们尝了食物的味道,再加以咀嚼后吃进去,经过消化、吸收的过程,这就是吃。
现在我们来看吃耶稣的四个步骤,或四重的定义,至终就会把我们带到吃耶稣的真正意义。首先,吃耶稣就是简单地把祂接受到我们里面作生命。从神的观点看,这是祂要我们作的第一步。第二篇信息讲到维持火在我们里面焚烧的十条路。有一位亲爱的弟兄因着灵里焚烧,就宣告他每天都要实行这十件事。我很珍赏他的决心,但至终这位弟兄会失败,也会失望。因为他一直想要“作”,但我们若没有得着滋养和供应,我们会连一件事都作不到。我们该停止一切想要“作”的想法,只需要简单“接受”神圣的成分到我们的所是里。
基于这个,我们就来到第二步;主要是根据
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,说到吃耶稣就是来到祂这里并信入祂。在本章,主好几次说到“到我这里来”(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
37凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我绝不把他丢在外面。
、
44~4544
若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
45
申言者书上记着,“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的,就到我这里来。
、
65耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙父所赐,没有人能到我这里来。
)。
44若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
节说,“若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来。”
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
节说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿。”我们到主这里来,就是来接触祂。
在以赛亚生命读经第二十九篇,李弟兄指出,“恶人邪恶的光景,就是没有就近主来吃主并享受主。他们作许多事,却不来接触祂、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。今天,我们可能都有晨兴,都来聚会、唱诗、甚至祷告,却没有接触主。这样作就是假冒为善。”(二五一页)我们到主这里来,乃是接触祂。我们也许手中有晨兴圣言,有人甚至还有电子版,但我们如果不接触主这活的人位,就无法吃祂。不仅如此,我们还要信入祂。这个“来”和“信入祂”,就使我们能接触到主;祂就是生命的粮。我们信入祂,与祂联结,就把祂接受到我们里面。
第三步,我们要把约翰福音的两段话联于我们的吃。
五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这是主对犹太宗教徒所说的话。他们读、背诵、查考并解释圣经,却没有到主这里来。他们只去到客观的话那里,而没有到主这里来。我们也可能依循某种方法读圣经,却没有真正吃到主。我们需要到主活的人位这里来接触祂,吃祂。
接着,在
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
节主说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”所以,吃耶稣的意思就是到话这里来接触祂在话里的灵,然后接受那是灵、是生命的话。我们不能一心二用,-约翰福音一边读主的话,-约翰福音一边戴着耳机听音乐。我们要全人专注于主的话,接触主的人位;这样,话就与灵成为一,而这灵乃是赐人生命的灵。我们在这话里,就摸着灵和生命;这就是吃耶稣。
在
六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 里,主首先说到“神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的”(
33)。接着祂说,祂就是生命的粮(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
),活粮(
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
),真粮(
32耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
),从天上降下来的粮(
41犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。
)。然后,祂开始说到祂的肉和祂的血。祂说,“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。……吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”(
53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
、
56)主在这里把肉和血分开提,血和肉分开指明主的死。因此关于吃基督,我们所得着的不仅是祂的人位、祂的灵、祂的话、祂的生命,也得着祂作生命的粮,就是神所赐的活粮。不仅如此,祂也是人子,有肉有血。用表号来说,吃主耶稣就是吃祂的肉、喝祂的血。这就是第四步,或第四层,把主的钉死与复活都包括在我们的吃里。
综合以上四步,吃耶稣的意思就是接受那钉死并复活的基督,凭着祂的话,借着运用我们的灵,来接受赐生命的灵,作我们生命的供应。当这样的吃发生时,我们在灵里是知道的。除非我们的心思被其他事霸占、打岔,否则我们会知道自己是在吃耶稣。
在吃耶稣这定义的光中,我们需要问自己:今天我有没有吃耶稣?从岁首到现在,我有多少天在吃耶稣?这不是问你有没有晨兴,有没有祷读晨兴圣言的经节,也不是问你有没有读晨兴喂养和信息选读。这乃是问你有没有真正到主这里来,借着话摸着主的人位。我们必须领悟,主在复活里乃是赐生命的灵;唯有那灵赐人生命。我们乃是借着话,并借着运用我们的灵,让作为那灵的基督,带着生命的供应,进到我们里面,供应我们。这就是吃耶稣的内在意义。
长老训练第三册第三章,有一段话说到
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
(-约翰三七至三八页)。根据这段话,我对吃耶稣有新的领会。我正在学习,并且是重新再学习吃耶稣。这吃是何等的新鲜!我最近在读经时就告诉主说,“主啊,每逢我读一段话,就到你这里来。主啊,你是钉死复活的基督作为赐生命的灵,具体化在话里,所以我到你这里来。你有永远生命的话,我还归从谁?我是那样的饥渴,若没有你,我就无法生活。”这就是吃耶稣。
吃主筵席上的饼,表征将主接受进来,并且消化、吸收祂,使祂对我们成为生命
吃主筵席上的饼,表征将主接受进来,并且消化、吸收祂,使祂对我们成为生命(
约六50~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
可十四22他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
)。
吃主筵席上的饼,指明主进到我们里面作我们生命的供应,然后这饼成为我们,食物成为我们,而我们成为饼
吃主筵席上的饼,指明主进到我们里面作我们生命的供应,然后这饼成为我们,食物成为我们,而我们成为饼(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
说,“因着只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”
我们不只与我们所吃、消化并吸收的食物有生机的联结,更与我们所吸收到里面的食物调和
我们不只与我们所吃、消化并吸收的食物有生机的联结,更与我们所吸收到里面的食物调和。有一首诗歌“吃主耶稣作素祭”(英诗一一四六首,中译刊于“晨兴圣言—利未记结晶读经”第五周),第一节说到:“我们天天吃主耶稣,以祂人性作为食物,‘人中之人’应付所需,任何试炼都不足惧。更多吃主耶稣!更多吃主耶稣!祂的人性丰富超特,只管吃祂,何必挨饿?”我们要天天吃耶稣。在一切的环境中,在一切的试炼里,我们要吃耶稣作我们的实际。我们在申言时,应当对人说到耶稣如何在每一种光景中作了我们的一切。这首诗歌第三节说,“天天吃喝耶稣!天天吃喝耶稣!将祂丰富带到会幕,献作素祭,神、人满足。”我们应当常常带着素祭来到擘饼聚会中敬拜父。我们应当有这样的渴慕,让我们所吃的成为我们的实际,并将祂的丰富带到聚会里,作神与人的满足。
同样的,当我们以基督作我们的食物,我们就与祂调和
同样的,当我们以基督作我们的食物,我们就与祂调和(
约六53~5753
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。在约翰福音,主耶稣亲自告诉我们,祂是我们属天的食物和饮料。
吃、消化与吸收食物,都使食物与我们这人产生内在的调和;吃、消化与吸收也包含一种“成了”,因我们所吸收的食物,成了我们的一部份
吃、消化与吸收食物,都使食物与我们这人产生内在的调和;吃、消化与吸收也包含一种“成了”,因我们所吸收的食物,成了我们的一部份(
结三1~31
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。吃、消化与吸收乃是一个过程,使食物与我们这人产生内在的调和。因此,在你与别人的交通中,当他摸着你的灵,他就摸着那构成在你里面的神的粮,摸着了生命的粮、活粮、真粮、实际的粮、属天的粮,这粮也就把天带到他里面,使他更渴慕主、更爱主;这就是构成。也许别人感觉得到,但是我们自己感觉不到,我们只觉得基督活在我们里面。
神要我们吃、消化并吸收祂,好使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神,但无分于神格
神要我们吃、消化并吸收祂,好使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神,但无分于神格(一1、14,六57)。我们吃神,就成为神;我们是在生命、性情、构成、彰显上,成为神,但无分于神格。
主耶稣是神的粮—生命的粮,活粮,从天上降下来的真粮
主耶稣是神的粮—生命的粮,活粮,从天上降下来的真粮(32~33、48、51)。
神要我们消化并吸收祂,使祂能成为我们内在所是的构成成分
神要我们消化并吸收祂,使祂能成为我们内在所是的构成成分(53~57)。我们内在所是的构成成分,能证明我们吃了什么。如果有人说他吃主三十年,而他的天然却没有受过厉害地对付,那就是不正常的,或者说他根本没有吃。我们不仅要吃主,还要消化并吸收祂,使祂能成为我们内在所是的构成成分。
我们就是我们所吃的;因此,我们若吃神作我们的食物,我们就与神成为一,甚至在生命和性情上(但不在神格上)成为神
我们就是我们所吃的;因此,我们若吃神作我们的食物,我们就与神成为一,甚至在生命和性情上(但不在神格上)成为神。
我们成为诸天之国的实际之路,乃是吃基督作包罗万有的粮
我们成为诸天之国的实际之路,乃是吃基督作包罗万有的粮(
太十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
、
32~3732
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
)。马太福音乃是说到国度的福音,这卷书不仅说到国度,也说到吃基督作包罗万有的粮。所以国度、包罗万有的基督和吃是联在一起的。
神的经纶不在于外面的事物,乃在于基督进到我们里面;为此,我们需要吃基督,将祂接受进来
神的经纶不在于外面的事物,乃在于基督进到我们里面;为此,我们需要吃基督,将祂接受进来(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
诸天之国的实际就是基督自己(
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)。“法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”(
20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)主说神的国就在法利赛人中间,事实上,那在他们中间的乃是主自己;主就是诸天之国的实际。
基督作为属天的君王和国度本身,以祂自己作为食粮喂养我们而管治我们
基督作为属天的君王和国度本身,以祂自己作为食粮喂养我们而管治我们(
太十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
)。
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
说到,铁杖是为着辖管万国的,而不是为着神的家。然而,
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
说到亚伦的杖发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。亚伦发芽的杖预表复活的基督,发芽的基督;祂不只发芽,并且开花,结出熟果,来喂养我们。主乃是这样作为食粮喂养我们,以建立祂的国。这就是
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 所说的,当众人要来强逼祂作王时(
15耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
),祂却启示祂自己乃是要来作人生命的粮(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
)。这是祂带进国度的路。
我们只有借着以基督作我们的食粮得着喂养,才能成为诸天之国的实际(
太十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
、
32~3732
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
)。我们越吃基督作包罗万有的食物,君尊的成分就越构成到我们里面,成为我们里面管治的元素,使我们成为基督的扩增,作诸天之国的实际(
但二34你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
、
35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
下、
44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
)。吃基督就是吃君王,吃国度,把君尊的成分、国度的实际吃到我们的里面;基督这食粮,使我们有这样的实际。我们都要学习一点一点地,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 天过一天地吃基督,我们就要看见吃国度的食粮有何等果效。
借着吃君尊的基督这包罗万有的粮,我们里面就得了洁净
借着吃君尊的基督这包罗万有的粮,我们里面就得了洁净(
太二三25~2725
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
27
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
,
十五1~21
那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2
你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
、
18、
20、
26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
)。
我们内里的所是要得着洁净,就必须有东西进到我们里面,而唯有借着吃,这事才能发生
我们内里的所是要得着洁净,就必须有东西进到我们里面,而唯有借着吃,这事才能发生(
二三25~2725
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
27
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
)。主乃是以新陈代谢的方式洁净并洗涤我们,如同食物进到我们里面,产生新陈代谢的变化,我们里面也就得着洁净。按照以弗所书,新妇是毫无斑点、完全美丽、没有瑕疵的(
五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
),所以召会需要话中之水的洗涤(
26)。同样的原则,国度的食粮会洁净我们里面任何的污秽和不洁,使我们与祂相配。
基督是我们的食物,是最好的洁净元素;祂洗净我们里面的所是,我们借此经历我们的性情得洗净
基督是我们的食物,是最好的洁净元素;祂洗净我们里面的所是,我们借此经历我们的性情得洗净。这样的洁净发生在我们这人的深处,洗净我们的心思,洗净我们里面累积的感觉,洗净我们的个性。生命的粮能在我们身上产生这样的功效。
我们都需要从主而来里面的洁净,就是因着吃耶稣而有的洁净
我们都需要从主而来里面的洁净,就是因着吃耶稣而有的洁净。愿我们众人都这样吃耶稣,使更多耶稣作到我们里面,洁除许多东西,使我们成为洁净的。
吃耶稣是得胜的秘诀;成为得胜者唯一的路乃是吃耶稣(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 说到死亡是联于饮食的,这指明我们的饮食,我们的吃,乃是一件生死攸关的事
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
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2~42
你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3
凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4
但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
、
9水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
、
24~2524
这些都能使你们不洁净;凡触着它们尸体的,必不洁净到晚上。
25
凡拿了尸体任何一部分的,就要洗衣服,并且不洁净到晚上。
、
39你们可吃的走兽若是死了,有人触着它的尸体,必不洁净到晚上;
、
47要把洁净的和不洁净的,可吃的和不可吃的活物,都分别出来。
)。
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
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利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
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24~2524
这些都能使你们不洁净;凡触着它们尸体的,必不洁净到晚上。
25
凡拿了尸体任何一部分的,就要洗衣服,并且不洁净到晚上。
、
27下~2827
凡四足的走兽,用掌行走的,对你们是不洁净的;凡触着它们尸体的,必不洁净到晚上。
28
拿了它们尸体的,就要洗衣服,并且不洁净到晚上;这些对你们是不洁净的。
上)。
十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 后半说到禁戒死亡。在此我们要先来看箴言的一句经节,是关于发展新人的生活。
箴十八21上半说,“生死在舌头的权下。”从舌头出来的,不是生命就是死亡。舌头一旦说出死亡,就叫人受到破坏。如今在许多社交网站上,因着不合式的话,死亡到处散布。甚至在主的恢复里,闲话也没有停止。我们只有成为得胜者,才能如
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> 里初熟的果子所描绘的,在口中找不着谎言(
5)。
我和李弟兄一起工作二十几年之久。我可以见证,他从来没有说过虚妄的话。在
太十二36~3736
我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。
37
因为要凭你的话,称你为义;也要凭你的话,定你有罪。
主耶稣说,“人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。因为要凭你的话,称你为义;也要凭你的话,定你有罪。”
有时圣徒因着对某种情形感觉太强,以致在接触其他圣徒时,死亡就从他流出去。仇敌对召会的攻击,许多都是从话语出来的。我们若要禁戒死亡,需要注意两方面,不要说死亡,也不要听死亡。
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
说到穿上新人。接着二十九节就说,“败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话。”死亡是仇敌用来攻击召会的兵器。有些死亡是很强烈的,有些是很诡诈的,有些看起来是温和的,但无论是哪一种,都是死亡;并且这许多的攻击大多是从说话来的。
死是神所憎恶的;在神眼中,死亡乃是最丑恶的,生命是最宝贵的
死是神所憎恶的;在神眼中,死亡乃是最丑恶的,生命是最宝贵的(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
自伊甸园开始,神与撒但的争执一直是在死亡与生命这个问题上
自伊甸园开始,神与撒但的争执一直是在死亡与生命这个问题上(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
三22耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
,
约五25我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
,
罗六9~109
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
,
林前十五26、
54~5554
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
)。仇敌的目标是要用死亡浸透我们,使我们归于无有。仇敌所惧怕的,乃是有弟兄姊妹凭复活的大能胜过死亡,用祷告吞灭死亡,借着供应生命的话吞灭死亡(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
)。仇敌对召会的攻击一波又一波,我们需要认识这件事,也需要学习如何一同抵挡。主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)愿我们都成为这样的召会。
根据圣经,死比罪更玷污人、更可憎(
利十一31这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净到晚上。
)。借着赎愆祭,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
切的罪都可立即得赦免,但是凡触着动物尸体的,必不洁净到晚上(
24~2524
这些都能使你们不洁净;凡触着它们尸体的,必不洁净到晚上。
25
凡拿了尸体任何一部分的,就要洗衣服,并且不洁净到晚上。
、
27下~2827
凡四足的走兽,用掌行走的,对你们是不洁净的;凡触着它们尸体的,必不洁净到晚上。
28
拿了它们尸体的,就要洗衣服,并且不洁净到晚上;这些对你们是不洁净的。
上、
31下~3231
这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净到晚上。
32
其中死了的,掉在什么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是作什么工用的物件,都必须放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。
、
39~4039
你们可吃的走兽若是死了,有人触着它的尸体,必不洁净到晚上;
40
有人吃了那尸体,就要洗衣服,并且不洁净到晚上;拿了那尸体的,也要洗衣服,并且不洁净到晚上。
)。我们向神认罪之后,我们的罪立即蒙神赦免(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
),但我们要从属灵死亡的玷污得洁净,却需要一段时间(
民十九9要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
、
11)。我们很多人的经历能够见证:耶稣的血能立即洗净我们的罪,使我们与神的交通得恢复(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
),但要从死亡得洁净,却需要一段时间。
死是极大的能力;除了神以外,死是宇宙中最大的能力(
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约一1、
4,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
死和魔鬼是相联合伙的(
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。魔鬼既是神的仇敌,死也是神的仇敌。死是神最末了所要废掉的仇敌(
林前十五26)。
对召会的攻击是来自于阴间的门,来自于死(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。撒但的目标是要把死亡带进召会。为着抵挡这事,我们需要停止按照对错来分辨事情,因为对与错都会带进死。善恶都是出自善恶知识树;善是死,恶也是死(
创二17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。我们需要成为属生命树的人,凭着生命和死亡来分辨事情。
我刚进到主的恢复时,曾有一对夫妇邀请我和妻子去他们家用餐。我们那时很天真,也不清楚那位弟兄的情形;他对我们说了许多话。从他家回来后,我的身体就不舒服,甚至呕吐。虽然我当时还没有什么对付死亡的经历,但我知道这是来自那位弟兄散布的死亡,我不该再听这样的话。当召会中发生风波,出现复杂的情况时,仇敌会把人带到心思里,要人分辨对错。曾有一位异议者说,主恢复的性质改变了。但我只需要把这位弟兄的话跟李常受弟兄的话作个比较,就知道这位弟兄所说的是死亡,李弟兄所说的是生命。我只要跟从生命的话。我们都需要对复活生命有更多的经历,因为唯有复活的生命能抗拒死亡(参
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)。
撒但所用以攻击召会的终极兵器乃是死。唯有基督的生命并出自于基督生命的,必胜过阴间的门(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。神乃是要召会彰显出基督的生命来,所以召会必须满了生命(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
)。凭我们自己,我们不可能胜过死,因为撒但已经把死注入我们里面;唯一能胜过死的,乃是主耶稣基督(
五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
七24,
启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,
林前十五22因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
)。这些都是我们需要学习的。
现在我们一同来游历主耶稣为了击败死亡所经过的每一步。以下是从新约的六处经文来看主在十字架上所作的,在埋葬之后到祂复活之前所作的,在复活里所成就的,以及祂所赐给我们极大安慰的话。
第一处,
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
:“唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。”这里有一个深奥的启示:基督尝到死味不仅是为着人,更是为着一切受造之物,至少是与人有关的受造之物。所以在预表基督的方舟里有人也有动物(
创七13~2313
正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
14
他们一家,和一切走兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,一切爬在地上的爬物,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。
15
凡有血肉、有生命气息的,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。
16
凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的;耶和华就把他关在方舟里头。
17
洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18
水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19
水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
21
凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽,和爬在地上的爬物,以及所有的人,都死了。
23
这样,神把地上一切的活物,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都除灭了。这些都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
)。
第二处,
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
:“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有份于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。”上次训练有一篇信息说到赎罪祭的实际、铜蛇以及废除魔鬼,其中就提到这一点。主废除魔鬼,就是死的源头。人人都因怕死而受挟于奴役,但是祂已把死废掉,就释放我们脱离这样的惧怕和奴役。
第三处,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
下半:“祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”死已被废掉,这是一个事实,但还没有被除去,正如撒但还没有被除去一样。撒但已经被击败,也受了审判,但主仍需要召会在今世执行祂的审判,然后在千年国有进一步的审判。到千年国末了,还有最终的审判,就是火湖。死也是
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
样;死虽已被废掉,使之无效,但仍然存在。基督借着祂那废除魔鬼的死,及吞灭死亡的复活,已经把死废掉,使其无效,不能再施行管辖。
我们面对极其伤痛的死亡经历时,也会流泪、孤单、心痛、悲伤,因为我们是人。但我们与不信者却有极大的不同,因为我们在这些经历中,仍能宣告我们的救主耶稣基督已经把死废掉。我们能在这样的景况中宣告祂的得胜。以上这些经节是描述主在
十字架上所作的。
第四处给我们看见主受死之后到祂复活之前,到底作了什么。
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
下半至二十节上半说,“在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬。”主在
十字架上的时候,祂的肉体被治死,但是祂神性的灵却活着。甚至祂在
十字架上受死的时候,祂的神性仍是活着的。在这灵里,祂降到阴间的深处,去向被捆绑在那里的灵宣扬。我们相信那些灵就是
创世记六章1 当人在地上多起来,又生女儿的时候,
2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3 耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4 神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5 耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
7 耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。
11 全地在神面前败坏,地上满了强暴。
12 神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13 神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16 方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18 我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19 凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
阅读更多> 所指,那些不守本位的堕落天使。他们执行撒但破坏人类的计谋,穿上肉体与人类女子结合,产生了拿非利人。这些堕落的天使立刻受了审判,被捆绑在阴间的深处。主到那里去向这些灵宣扬,神在-创世记十字架上已经胜过他们的首领,胜过他们整个的国度。
第五处,
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
:“‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。”无底坑是鬼的住处、范围,这是基督在死后,复活前曾去的地方。在
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> ,鬼央求主不要把他们扔到无底坑里(
31)。在
启示录九章1 第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
2 他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
3 有蝗虫从烟中出来飞到地上,有能力赐给它们,好像地上蝎子的能力。
4 又有话吩咐它们,不可伤害地上的草,和各样的青物,并各样的树木,惟独可以伤害额上没有神印记的人。
5 但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
6 在那些日子,人要求死,却绝不得死;切望要死,死却远避他们。
7 蝗虫的样子好像预备出战的马,头上好像戴着冠冕,仿佛是金的,脸面像人的脸面,
8 头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿,
9 胸甲好像铁甲,翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音,
10 尾巴像蝎子,又有毒刺,尾巴有能力伤人五个月。
11 有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
12 第一样灾祸过去了,看哪,以后还有两样灾祸要来。
13 第六位天使吹号,我就听见一个声音,从神面前金坛的四角发出,
14 对那拿着号的第六位天使说,把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
15 那四个使者就被释放;他们原是预备好了,要在某时某日某月某年,杀害人类的三分之一。
16 马军的数目有二万万,他们的数目我听见了。
17 我在异象中看见那些马和骑马的是这样:骑马的胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺;马的头好像狮子的头,有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来。
18 由于它们口中所出来的火、烟与硫磺这三样灾害,人类的三分之一都被杀了。
19 这马的能力,是在口里和尾巴上,因这尾巴像蛇,有头用来伤害人。
阅读更多> ,蝗虫从无底坑出来,它们的王名叫亚玻伦(敌基督)(
1~21
第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。
2
他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
、
11有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
)。在
十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
,敌基督自己要从那里上来(
8你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
)。然后在
二十章1 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
2 他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3 扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
7 那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,
8 要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9 他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
10 那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15 无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
,魔鬼要被捆绑,扔到无底坑里(
1我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
、
3扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
)。这是指死亡,以及撒但黑暗权势的地方,就是基督死后所降到地的低下之处。祂胜过了这地方,就在复活里从这地方上来(参
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
注1 原文这辞在路八31指鬼的住处;在启九1、2、11指那些“蝗虫”出来的地方,它们的王名叫亚玻伦(敌基督);在启十一7,十七8指“兽”,就是敌基督,要上来的地方;在启二十1、3指千年国时,撒但要被扔进去受监禁的地方。旧约七十士希腊文译本,在创一2用这辞指深渊。在本节,无底坑是指基督在死后,复活前所去的地方。根据徒二24、27,这地方就是阴间,因为这二节启示,基督死后下到阴间,复活时从那里起来。因此,照圣经的用法,无底坑一辞乃是指死亡,以及撒但黑暗权势的地方,就是基督死后所降到地的低下之处(弗四9)。祂胜过了这地方,就在复活里从这地方上来。
)。基督下到最黑暗的地方,宣告祂对仇敌的得胜,并征服了撒但黑暗权势的范围,这是何等的旅程。死亡试图要拘禁祂,但
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
告诉我们,“神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。”祂不需要争战,也不需要逃出来。祂似乎是说,“我要走了,我要从这里走出去,你们没有办法拘禁我,我就是复活生命的本身,我就是那活着的,是我把自己交给死,我经过了死,进到死的范围里,征服了死,现在我要走了。”
第六处,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
下半:“并且拿着死亡和阴间的钥匙。”主的意思似乎是说,“我要走了,并且我还要把钥匙,就是这个权柄带走。现在死亡是在我的控制之下,阴间是在我的控制之下。现在我要向我的众召会显现,我要行走在众召会中间。”如今主是复活里的得胜者,手里拿着死亡和阴间的钥匙,向我们保证祂征服了仇敌终极的兵器。
-启示录一位姊妹晚年经过丧女之痛,但在这样的情形下,她仍能够敬拜主,也能够告诉仇敌,他在这里没有地位,他已经被击败。毫无疑问,复活的生命必会充满这位姊妹和她的丈夫,也会像江河一样从他们里面涌流出来。
基督受死,为样样尝到死味,废除了掌死权的魔鬼,释放我们脱离对死的惧怕,并且在埋葬之后,向邪恶的天使宣告得胜。祂下到无底坑,征服了无底坑,也征服了死亡和仇敌的权势。死亡不能拘禁祂,祂在复活里出来,拿着死亡和阴间的钥匙。
死虽然还在这里,但它已经失去了它的毒刺和它的权能,无法再管辖我们。我们不再惧怕,并要在生命中作王。我们都要学习在生命中作王,因为那在我们里面的基督是这样的得胜者。
基督在十字架上尝了死味,废除了魔鬼,并且把死废掉(
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
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14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
)。
主耶稣尝了死味,不仅是为着人,也是为着神所造的每样东西;借此使神能在基督里叫万有与祂自己和好(
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
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西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
)。基督借着祂在
十字架上的死,废除了那掌死权的魔鬼,并释放那些因怕死而受挟于奴役的人(
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。
神的儿子成为肉体,好在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上借着死,废除在人肉体里的魔鬼;这是要将撒但废掉,使他归于无有(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
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加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
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约三14,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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林前二6然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
)。主既废除了那掌死权的魔鬼,就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人(
来二15)。从前死作王管辖我们(
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
),我们因怕死而
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直在其奴役之下。主既废除了魔鬼,现今我们就不再怕死,并从死的奴役下得了释放(
来二15)。
基督借着祂在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上的工作,把死废掉(
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
)。基督借着祂那废除魔鬼的死,叫死归于无有。把死废掉,意思不是把死除去,乃是使其无效;死乃是在被扔到火湖里时才被除去(
启二十14)。虽然死还未被除去,然而借着基督在
十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
字架上的死,死已被废掉,乃是事实(
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
)。
主耶稣借着祂的复活,胜过了死,冲破了死(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
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启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
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又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
)。魔鬼最后所用来对付主耶稣的就是死。基督来应付这个掌死权的仇敌(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。主耶稣不逃避死,因为祂不怕死,知道祂会胜过死。主将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)。死不能拘禁主,坟墓不能限制祂,阴间不能扣留祂,祂复活了;复活就是胜过死(
启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
)。
因着复活的基督作为赐生命的灵住在我们里面,我们就能在生命中作王胜过死;神圣的生命使我们登宝座作王,在生命中掌权胜过死
因着复活的基督作为赐生命的灵住在我们里面,我们就能在生命中作王胜过死;神圣的生命使我们登宝座作王,在生命中掌权胜过死(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
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五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。罗马书生命读经第四十八篇说到在生命中作王胜过死。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节说,“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,要在生命中作王。我们要不断接受恩典,天天吃主耶稣,时刻恩上加恩;恩典要充满、浸透、淹没并构成我们。这样,恩典就要作王,结果就是永远的生命。恩典超越死亡;恩典作王,叫人得永远的生命。我们要一同学习征服死亡;死亡不能胜过建造的召会。我们能宣告:“撒但,你已经被击败!死亡,你已经被征服!无底坑,你已经被基督击败!”我们的主拿着死亡和阴间的钥匙,赞美祂!
神的儿子胜过了死,废除了魔鬼,现今拿着死亡和阴间的钥匙,祂也胜过了坟墓。基督作为人子在祂的复活中不仅蒙神表白,更胜过了死亡、撒但、阴间和坟墓这一切搅扰我们的事。这样一位基督现今正行走在祂恢复的众召会中间,照顾作为金灯台的众地方召会。祂是大祭司,同情我们的软弱,明白我们的处境,也为我们代求。祂在我们的灵里乃是赐生命的灵,作我们复活的生命和大能。但祂也是人子,行走在众召会中间。我实在喜乐,祂现今就在这里,向我们保证祂已经胜过了死亡。
我们若是看见死亡的可憎,以及我们的救主耶稣付了何等大的代价来胜过死亡、阴间、坟墓和撒但,我们就会受激励,停止散布任何的死亡。我们也会将我们的口和舌头奉献给主,好叫我们口里所出的一切话,都是生命的话,都是作为那灵之复活的基督在我们灵里的彰显。主耶稣经过了过程,胜过了死,拯救我们脱离死;我们需要与祂合作,借着吃祂并被祂构成,让恩典在我们里面作王。
为着建造基督的身体,我们需要供应生命;我们经历并享受内里复活的生命,然后我们也需要借着成为管道供应这生命,让这生命能流到身体别的肢体里
为着建造基督的身体,我们需要供应生命;我们经历并享受内里复活的生命,然后我们也需要借着成为管道供应这生命,让这生命能流到身体别的肢体里(
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
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人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
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16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
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林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
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因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
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这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
)。
祷告:亲爱的主耶稣,谢谢你从天上降下来,作生命的粮给我们吃。谢谢你给我们看见吃你的真正意义。求你带我们进入吃你的实际里。主,我们也赞美你荣耀的得胜!你胜过了魔鬼、死亡、阴间和坟墓。感谢你把死废掉,释放我们脱离惧怕和奴役。感谢你成了赐生命的灵。也感谢你是人子,拿着死亡和阴间的钥匙。主,我们爱你,我们向你敞开,我们赞美、敬拜你!(R.K.)