本篇信息是相当特别的,说到麻风得洁净。我个人对这篇信息有很深的响应,这篇信息的负担是相当重要的。当然,训练里的每一篇信息都很重要,但是对于我们今日所处的这个时代,我们特别需要这篇信息的话。因着负担沉重,所以恳求众人专注地留意这些话。
首先,我们来看麻风这个疾病。圣经提到麻风是个具有传染力的疾病,这病自古是绝症,直到一九四〇年代才找着可以治疗的药物。麻风是一种相当骇人的疾病,不仅是因这疾病本身,更是由于这病在人身上的作用。这是一种由麻风病菌进入人里面,所引起的慢性传染病。当具有传染力的病菌侵入人体而发作时,会在皮肤上造成斑疹、斑块、肿块,也可能导致手指和脚趾的感觉迟钝或丧失。所以有些麻风病人手脚受伤却没有感觉,以致失去了他们的肢体。更严重的是,病菌会侵犯身体深层的组织和器官,甚至会导致严重的残废或畸形。因此,患麻风者的病情,到末了是惨不忍睹的。
本篇信息我们会看到从人里面发出来的麻风内在的意义。在神眼中,麻风表征罪;这说出我们生来就是罪人,都是患麻风的,并且从亚当承继了这病。今天整个人类都是麻风病人,每一个人都患了麻风;但是利未记的预表给我们看见,经由某一种神所命定的手续,这疾病不仅可以得着痊愈,甚至可以得着洁净。得医治是一件事,得洁净又是另一件事。麻风一面需要治愈,另一面还需要得洁净。
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 说到患麻风者得洁净的手续。患麻风得痊愈的人需要献祭、洗衣服、剃毛发和用水洗澡等等,这一切都是手续,为叫得医治的患麻风者得着洁净。在这之前的第十三章,并不是说到治疗麻风的方法,而是说到患麻风者要被带到祭司那里,接受透彻的察验和仔细的察看。-利未记十三至十四章提到的麻风分作三大类别:(-利未记一)肉身上的麻风(
十三1~462
人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3
祭司要察看肉皮上的灾病,若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是麻风的灾病。祭司察看了他,就要定他为不洁净。
4
若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人隔离七天。
5
第七天,祭司要察看他,若见灾病止住了,没有在皮上发散,就要将他再隔离七天。
6
第七天,祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,就要定他为洁净,那只是癣;那人要洗衣服,就得洁净。
7
但他将自己给祭司察看,定为洁净以后,癣若在皮上发散开了,他要再将自己给祭司察看。
8
祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,那是麻风。
10
祭司要察看,皮上若长了白肿块,使毛变白,在肿块之处有了新长的红肉,
11
这是肉皮上的旧麻风,祭司要定他为不洁净,不用将他隔离,因为他是不洁净了。
12
麻风若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,就祭司所能看到的,从头到脚无处不有,
13
祭司就要察看,全身若长满了麻风,就要定那患灾病的为洁净;全身都变为白,他是洁净了。
15
祭司看到那红肉,就要定他为不洁净。红肉本是不洁净,那是麻风。
17
祭司要察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他是洁净了。
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十四1~322
患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3
祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4
就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
6
至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7
用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8
那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9
第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10
第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11
行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12
祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13
他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18
祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
阅读更多>),表征从人里面发出来严重的罪;(
二1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
)衣服上的麻风(
十三47~5947
染了麻风灾病的衣服,无论是羊毛衣服或麻布衣服,
48
无论是在经上或在纬上,是麻布的或羊毛的,无论是在皮子上或在皮子作的什么物件上,
49
这灾病在衣服上或皮子上,经上或纬上,或在皮子作的什么物件上,若是发绿或发红,那就是麻风的灾病,要给祭司察看。
50
祭司要察看那灾病,把染了灾病的物件隔离七天。
51
第七天,他要察看那灾病。若灾病发散在衣服上,无论是经上或纬上,或在皮子上,这皮子无论当作何用,这灾病是恶性的麻风,是不洁净了。
52
那染了灾病的衣服,无论是经上或纬上,羊毛上或麻布上,或是皮子作的什么物件,他都要焚烧;因为这是恶性的麻风,必在火中焚烧。
53
祭司要察看,若灾病在衣服上,无论是经上或纬上,或在皮子作的什么物件上,没有发散,
54
祭司就要吩咐他们,把染了灾病的物件洗了;祭司要把物件再隔离七天。
55
染了灾病的物件洗过以后,祭司要察看,那灾病的现象若没有改变,灾病也没有发散,那物件就不洁净,是腐蚀的灾病,无论里面或外面都蚀光了,要在火中焚烧。
56
洗过以后,祭司要察看,若见那灾病发暗,他就要把那灾病从衣服上或皮子上,从经上或纬上,都撕去。
57
若再出现在衣服上,无论是经上或纬上,或在皮子作的什么物件上,这就是灾病发散了,必用火焚烧那染灾病的物件。
58
所洗的衣服,无论经或纬,或是皮子作的什么物件,若灾病离开了,要再洗一次,就洁净了。
59
这就是麻风灾病的条例,无论是在羊毛衣服或麻布衣服上,在经上或纬上,或皮子作的什么物件上,可以定为洁净或不洁净。
),在预表上与我们的行为举止有关;(
三1 人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
2 他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
3 那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,在火的柴上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
6 人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中取的,无论是公是母,必用没有残疾的。
7 若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上。
8 他要按手在供物的头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
9 那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。祭牲的脂油,靠近脊骨处取下的整条肥尾巴,盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
10 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
11 祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物的火祭。
12 人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。
13 他要按手在山羊头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
14 那人要从这祭牲中,将供物当作火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
15 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
16 祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物之怡爽香气的火祭;所有的脂油都是耶和华的。
17 在你们一切的住处,脂油和血都不可吃;这要作你们世世代代永远的定例。
)房屋里的麻风(
十四33~5734
你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病,
35
房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。
36
祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。
37
他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,
39
第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,
40
就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
41
也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;
42
又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
43
他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,
44
祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。
45
他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
47
在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。
48
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
阅读更多>),在预表上与召会有关。为着对付各种麻风,祭司的工作就是要详细察看:患麻风者肉皮上、头上和胡须上灾病的情形,还有衣服上染了灾病的颜色,以及房屋里染有灾病的石头、灰泥等等。关于这些征兆的内在意义,生命读经中都有详尽的解释,在此就不赘述了。
利未记生命读经是李弟兄于一九八八年释放的。该年八月,有一场严重的麻风风暴在召会中蔓延着。我身处其中,目睹一切过程;那是我从未见过的。相信李弟兄当年释放利未记生命读经信息时,心里是挂着召会中的情形,这可由恢复本圣经里的注解看见端倪。譬如,
十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 后段讲到房屋里的麻风。
35节说,“房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。”恢复本的注解及相关信息指出,这里的房主表征带领的弟兄们或关心召会的人,他们要到祭司那里去,叫祭司来察看房屋。这里的祭司有两面的表征:第一是指主,因主是大祭司;第二是指使徒们,就是主的代表权柄。相信有些圣徒仍然记得,-利未记一九八八年当麻风正在召会中蔓延时,有些人竭尽所能要断绝安那翰召会与使徒之间的关系;这样一来,召会就没有机会得着痊愈了。因着当时我身处该场风暴的中心,所以今天我可以向众人毫无保留地作见证,若是没有主,没有李弟兄,安那翰召会今天会完全走了样。我提起这事,目的是要给你们看见,
利十三~十四13:2
人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
13:3
祭司要察看肉皮上的灾病,若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是麻风的灾病。祭司察看了他,就要定他为不洁净。
13:4
若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人隔离七天。
13:5
第七天,祭司要察看他,若见灾病止住了,没有在皮上发散,就要将他再隔离七天。
13:6
第七天,祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,就要定他为洁净,那只是癣;那人要洗衣服,就得洁净。
13:7
但他将自己给祭司察看,定为洁净以后,癣若在皮上发散开了,他要再将自己给祭司察看。
13:8
祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,那是麻风。
13:10
祭司要察看,皮上若长了白肿块,使毛变白,在肿块之处有了新长的红肉,
13:11
这是肉皮上的旧麻风,祭司要定他为不洁净,不用将他隔离,因为他是不洁净了。
13:12
麻风若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,就祭司所能看到的,从头到脚无处不有,
13:13
祭司就要察看,全身若长满了麻风,就要定那患灾病的为洁净;全身都变为白,他是洁净了。
13:14
但红肉几时显在他身上,他就几时不洁净。
13:15
祭司看到那红肉,就要定他为不洁净。红肉本是不洁净,那是麻风。
13:17
祭司要察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他是洁净了。
13:19
在长疮之处又起了白肿块,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看。
阅读更多>关于麻风的记载,不仅仅是预表和规条,乃是非常真实且富有经历的,也是相当实际的,可以应用在我们今日的光景里。
在新约四福音书里,有几处经文说到主医治患麻风者。在
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> ,主在山上颁布了诸天之国的宪法,下山后主开始尽职所作的头一件事,就是洁净患麻风者(
1~32
看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3
耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
)。这对我们而言是非常有意义的。当主在地上尽职时,祂医治患病的,也赶逐污鬼,但祂所作的第一件事,是洁净患麻风者。那位患麻风者代表整个堕落人类的光景:堕落的人类由于对神的背叛,在神眼中都成了患麻风的。君尊的救主来到人中间,就是要拯救人脱离他们的背叛,并洁净他们的麻风,使他们能成为祂国度的子民。另外,
马可一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
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40~4540
有一个患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。
41
耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。
44
又对他说,你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
45
但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明地进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。
)。借着主那样摸他,他的麻风就得了医治并洁净。主这亲密的一摸,乃是满有怜恤的,对这个患麻风者是值得记念的。此外,在
路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> 记载主医治并洁净了十个患麻风者(
11~1911
耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12
进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
14
耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15
其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
17
耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
);然而,最后只有-路加一个人回到主那里荣耀神并感谢主。主对他说,“得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?”(
17)
利未记没有记载麻风治愈的方法,但我们从圣经中可以找出麻风得医治的四个原则。在我们的经历中,我们重生得救时麻风就得了医治,但我们仍然需要
利十三~十四13:2
人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
13:3
祭司要察看肉皮上的灾病,若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是麻风的灾病。祭司察看了他,就要定他为不洁净。
13:4
若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人隔离七天。
13:5
第七天,祭司要察看他,若见灾病止住了,没有在皮上发散,就要将他再隔离七天。
13:6
第七天,祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,就要定他为洁净,那只是癣;那人要洗衣服,就得洁净。
13:7
但他将自己给祭司察看,定为洁净以后,癣若在皮上发散开了,他要再将自己给祭司察看。
13:8
祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,那是麻风。
13:10
祭司要察看,皮上若长了白肿块,使毛变白,在肿块之处有了新长的红肉,
13:11
这是肉皮上的旧麻风,祭司要定他为不洁净,不用将他隔离,因为他是不洁净了。
13:12
麻风若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,就祭司所能看到的,从头到脚无处不有,
13:13
祭司就要察看,全身若长满了麻风,就要定那患灾病的为洁净;全身都变为白,他是洁净了。
13:14
但红肉几时显在他身上,他就几时不洁净。
13:15
祭司看到那红肉,就要定他为不洁净。红肉本是不洁净,那是麻风。
13:17
祭司要察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他是洁净了。
13:19
在长疮之处又起了白肿块,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看。
阅读更多>里,神对祂子民所说的话,因为麻风还可能复发。不要以为,麻风可以一次永远地得痊愈。不,这麻风有可能再次发作;因为十三章清楚指明,有些人得痊愈后,经过察看发现旧麻风又发作了,所以这些人就需要被隔离(
9~1110
祭司要察看,皮上若长了白肿块,使毛变白,在肿块之处有了新长的红肉,
11
这是肉皮上的旧麻风,祭司要定他为不洁净,不用将他隔离,因为他是不洁净了。
、
14~1515
祭司看到那红肉,就要定他为不洁净。红肉本是不洁净,那是麻风。
、
18~2219
在长疮之处又起了白肿块,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看。
20
祭司要察看,若现象洼于皮,其上的毛也变白了,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病在疮中发作了。
21
但祭司察看,若其上没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他隔离七天。
22
若在皮上发散开了,祭司就要定他为不洁净,那是灾病。
、
24~2724
人的肉皮上若有了火伤,火伤处的红肉成了火斑,或是白中带红,或是全白,
25
祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是麻风在火伤处发作,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病。
26
但祭司察看,在火斑中若没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他隔离七天。
27
到第七天,祭司要察看他,火斑若在皮上发散开了,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病。
、
35~3636
祭司就要察看他;疥癣若在皮上发散,祭司就不必找黄毛,那人是不洁净了。
)。
要从麻风这可怕的属灵疾病得医治,有四个原则。第一,要有信心。在
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> ,主医治了一个患麻风者,对他说,“要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。”(
4耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
)这是一个见证,指明他已经得了医治。在
路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> 主医治了十个患麻风者,也是同样的对他们说,要去给祭司察看,他们就得了洁净。之后,有一个回来感谢主,主对他说,“你的信救了你。”(
19)所以,得医治的第一个原则是要相信。我们需要信入主,相信救主自己,相信祂救恩的路。唯有信心能够医治我们。没有任何一个人可以医治我们的麻风,只有主能医治。所以,我们需要相信祂,对祂说,“主啊,你若肯,必能叫我洁净了。”(
太八2看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
)这样,主就会对我们说,“你的信救了你。”(
路十七19)
第二,要顺从,这是非常紧要的点。事实上,麻风来自背叛。麻风的根源乃是背叛;
罗五19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
说到先有背叛,然后才有罪:“借着一人的悖逆,多人构成了罪人。”这一人就是亚当,因着他的悖逆,背叛了神,众人就被构成为罪人。在旧约里,亚兰人的元帅乃缦患了麻风,到以色列地找神人以利沙寻求医治(
王下五1~51
亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为大,极受尊宠,因耶和华曾借他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是患了麻风。
2
先前亚兰人结队出去,从以色列地掳了一个小女子,她就在乃缦的妻子面前伺候她。
3
她对主母说,巴不得我主人在撒玛利亚的申言者面前,那么,他必能治好主人的麻风。
4
乃缦进去,告诉他主人说,从以色列地来的女子如此如此说。
5
亚兰王说,你可以去,我也会送信给以色列王。于是乃缦手中带着银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;
、
9)。以利沙告诉他:“你去在约但河中沐浴七次,……就必得洁净。”(
10以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
)乃缦听见这话就发怒,认为亚兰有更好的河水。他说,“大马色的河亚吧拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?我不能在那里沐浴,得洁净么?”于是气忿忿地转身去了(
12大马色的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?我不能在那里沐浴,得洁净么?于是气忿忿地转身去了。
)。他的仆人就劝他,如果要得医治,最好听神人的话。于是乃缦照着神人的话,在约但河里浸了七次,就得了洁净(
13~1413
他的仆人进前来,对他说,我父啊,申言者若叫你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴而得洁净呢?
14
于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里浸了七次。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
)。这给我们看见,得医治的重点是顺从;罪是因着背叛,而医治的路就是顺从。
第三,必须认罪。利未记说到麻风患者的肉皮上会出现癣、火斑或肿块,或在肉身上有深于皮的病征(
十三2人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
、
24~2524
人的肉皮上若有了火伤,火伤处的红肉成了火斑,或是白中带红,或是全白,
25
祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是麻风在火伤处发作,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病。
)。这意思是,有些原本隐藏在人里面的罪,现在显露出来;这时,人就需要认这个罪,承认这个情形。这些日子,我对认罪和悔改非常有负担;我们永远不能从这两件事毕业。我们若要从罪得着医治,就必须有深刻的认罪。看看大卫在
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
认罪的话:“求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。……求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。”(
2、
7求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
)大卫所犯的罪,不只是道德上的失败,更是一个背叛。背叛是其根源,所以他需要求主洁净他,洗净他。只有当我们认罪的时候,主才能赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。罪越深、越强,就越需要认罪。
第四,需要主的生命。这医治不是我们凭自己能够作到的,但我们若操练前述相信、顺从并彻底认罪这三点,主的光就会来照亮,主的神圣医治与复活生命就能运行,而在我们里面有所作为。主并不是从外面,乃是从里面,医治并治愈我们。我们都有这样的经历,也见过圣徒中间有这样的经历。这四点就是麻风得医治的路。我要警告众人,包括我自己在内,每当我们离开了相信和顺从,离开了认罪的生活,离开了主的生命,麻风就会重新发作、扩散、感染,至终还可能吞吃我们。
麻风表征从人里面发出来严重的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪
麻风表征从人里面发出来严重的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪(利十三)。这里提到三项:首先是“明知故犯”,指明这罪不是在不知情的情况下犯的,而是有人的意志参与其中,是刻意、蓄意犯的。第二是“任意妄为”,就是没有人吩咐就先去作;在没有得到命令、许可时,就按自己的想法、办法、哲学、理念而有所作为。此外,还有“定意顶撞神”。今天,世界上每一个国家和社会,都在顶撞神。受造的人胆敢毫无惧怕地顶撞创造宇宙的神,这实在令人无法想像,但这事的确正在发生。我们也可能在心里顶撞神,甚至是定意顶撞神。有些青少年的衣服上印着:“无所惧怕。”我们若无所惧怕,就失去对神的敬畏,那是最可怕的事。现今堕落的人类社会无所惧怕到一个地步,竟敢公然地顶撞神。这是何等的麻风!
在米利暗、基哈西和乌西雅的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶
在米利暗(
民十二1~101
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
4
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6
耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
8
我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
10
云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
)、基哈西(
王下五20~2720
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
)和乌西雅(
代下二六16~2116
他既强盛,就心高气傲,以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
17
祭司亚撒利雅跟着他进去,还有耶和华的祭司八十人和亚撒利雅在一起,都是英勇的人。
18
他们阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧,因为你干犯了神,你必不会从耶和华神那里得尊荣。
19
乌西雅就发怒,他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出麻风。
20
祭司长亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出麻风,就催他离开那里;他自己也急速出去,因为耶和华击打了他。
21
乌西雅王患麻风直到死日;他身患麻风,住在别的宫里,因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事,治理那地的民。
)的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。背叛就是一种反对,在此要特别提醒青年人,千万不要背叛;务要定意,在
一1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
生中绝不作背叛的事。
这里有三件事例,证明麻风与背叛的罪有关。在米利暗身上,她的背叛是毁谤神的代表权柄─她的弟弟摩西。因为摩西娶了一个古实女子,米利暗就毁谤他(
民十二1米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
)。她和亚伦说,“难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?”(
2他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
)这话听起来似乎合理。摩西这人极其谦和,他对此事什么也不说;但是耶和华忽然临到,要摩西、亚伦、米利暗三人出来到会幕门口(
3~54
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
)。耶和华对亚伦和米利暗说,“你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(
8我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
)耶和华神向他们二人发怒,就离开了。不料,米利暗患了麻风,像雪那样白(
9~1010
云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
)。这里的麻风是立即发生的。
第二个事例是基哈西,他是以利沙的仆人。当乃缦带着金、银和衣裳等各样礼物,来答谢神人以利沙医治他的麻风时,以利沙一概不收。以利沙说,“我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。”(
王下五16以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
)然而当乃缦离开后,基哈西不愿白白浪费这大好机会,便急忙追赶上去,说,“我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。”(
22他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
)其实,他是在说谎,为自己向乃缦有所要求。他回来之后,以利沙问他:“你从哪里来?”基哈西说,“仆人没有往哪里去。”(
25基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
)以利沙对他说,“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。”基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白(
26~2726
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
)。
第三个事例是乌西雅王,他既强盛,就心高气傲。这乃是他背叛的开端。接着,他干犯了耶和华神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香(
代下二六16他既强盛,就心高气傲,以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
)。烧香并不是他的职分,乃是神命定为祭司所保留的圣别事奉。然而他以为自己是王,就可以任意而行。有许多祭司企图阻挡乌西雅,他就发怒,并执意拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,额上忽然发出麻风,祭司看见就催他离开那里。乌西雅王患麻风直到死日;他身患麻风,住在别的宫里(
17~2117
祭司亚撒利雅跟着他进去,还有耶和华的祭司八十人和亚撒利雅在一起,都是英勇的人。
18
他们阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧,因为你干犯了神,你必不会从耶和华神那里得尊荣。
19
乌西雅就发怒,他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出麻风。
20
祭司长亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出麻风,就催他离开那里;他自己也急速出去,因为耶和华击打了他。
21
乌西雅王患麻风直到死日;他身患麻风,住在别的宫里,因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事,治理那地的民。
)。可见许多时候,麻风也与发怒有关。
罪在圣经里的意思就是背叛;因此,麻风表征罪(
约壹三4)。“凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。”(
4)这里清楚指明,罪就是不法;罪不只是一种软弱或失败,也不只是一种过犯,罪就是不法,意即没有法则,没有律法。现今我们所处的时代,就是不法的时代;几乎每一个人都是毫无限制、无法控制、任性、放肆、不受规范、不受管治、完全无视于权柄的。中文所说的“无法无天”,就是指人没有律法,既没有属人的律法,也没有神圣的律法。人在这样不法的情形里,完全无视于自然的律或创造的律,以及人的律法,当然也不会尊重神的律法,神圣的律。前述经文中的“犯罪”,直译,实行罪。这不仅是偶然犯罪的行为,乃是活在罪中,过一种不在神管治人之原则下的生活(
4注1 直译,实行。见一6注5。与8、9节第一个“犯”同。实行罪不仅是偶然犯罪的行为,乃是活在罪中(罗六2),过一种不在神管治人之原则下的生活。
)。
盼望我们众人对此都有深刻的印象,罪不仅是道德上的失败,其根源乃是背叛。罪也是不法,所以凡犯罪的,就是实行不法。在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,我们看见-罗马一幅不法的完整图画。借由保罗所描绘的,我们看见在罗马帝国时代不法的情形,就是一种麻风的情形。经过了-罗马二十个世纪,今天我们比他们更好么?在我们周遭充斥着各种不法,让今天的社会变得弯曲、悖谬、肮脏、道德沦丧。每一天,我们都受到这些罪恶四面而来的袭击。
圣经中头一个罪的事例,乃是撒但背叛神;因此,背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的
圣经中头一个罪的事例,乃是撒但背叛神;因此,背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的(
结二八13~1813
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
,
赛十四12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。
以西结二十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 人子啊,你对推罗的君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神;我在海中心坐在神的位上。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。
3 你比但以理更有智慧,什么秘密的事都不能向你隐藏;
4 你靠自己的智慧聪明得了财富,积聚金银在库中。
5 你靠自己的大智慧和贸易增添财富,却因财富心里高傲。
6 所以主耶和华如此说,因你居心自比神,
7 我必使外邦人,就是列国中最凶残的人临到你这里;他们必拔刀攻击你因智慧而有的美丽,污辱你的光彩。
8 他们必使你下坑;你必死在海中心,与被杀的人一样。
9 在杀你的人面前,你还能说我是神么?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
10 你必死在外邦人手中,与未受割礼的人一样,因为我已经说了,这是主耶和华说的。
11 耶和华的话又临到我,说,
12 人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15 你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16 因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18 你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19 众民中凡认识你的,都必因你惊奇。你令人惊恐,永不再存留。
阅读更多> 和
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 给我们看见撒但的来源。撒但曾经是天使长,有一天,神在他里面察出不义,他且被强暴的事充满,他犯了罪,从神的山被驱逐;他因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧。这就是明亮之星,清晨之子,从天坠落的时候。这一位,他说了五次“我要”:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上;最后他说,我要使自己与至高者一样,意即,我要作神。这就是麻风的根源。
至终,这罪,这麻风,经由亚当进到人类里面;罪既进到人里面,就从人里面发出许多种的罪行,就是许多背叛的表显
至终,这罪,这麻风,经由亚当进到人类里面;罪既进到人里面,就从人里面发出许多种的罪行,就是许多背叛的表显(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
上,
七20若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
)。在利未记里,麻风的表显、记号或征兆有多种,这些都是描绘背叛的表显。因着亚当一人的悖逆(不是失败,而是悖逆),没有留意听神的话,整个人类都成为有罪的。今天,这个传染原,就是罪,住在我们的肉体中。
因此,患麻风者代表堕落的亚当子孙,他们都是患麻风的;人在肉皮上的肿块、癣或火斑,是麻风的记号,表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己
因此,患麻风者代表堕落的亚当子孙,他们都是患麻风的;人在肉皮上的肿块、癣或火斑,是麻风的记号,表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己(
利十三2人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
)。这些记号,第一是肿块,表征人表现于外的任性;第二是癣,表征与人不和;第三,是火斑,表征骄傲和高抬自己。我们必须承认,这些都在我们里面。每当我们任性或与人不和,有某种骄傲和高抬自己的情形时,我们里面应该感觉,这是非常不洁净、污秽并丑陋的。我们里面有这样的感觉乃是正确的。
利十三24~2524
人的肉皮上若有了火伤,火伤处的红肉成了火斑,或是白中带红,或是全白,
25
祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是麻风在火伤处发作,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病。
的光景,表征得救的人凭肉体行事,如发脾气、称义自己、不肯赦免人,乃是属灵麻风的征兆
利十三24~2524
人的肉皮上若有了火伤,火伤处的红肉成了火斑,或是白中带红,或是全白,
25
祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是麻风在火伤处发作,就要定他为不洁净,那是麻风的灾病。
的光景,表征得救的人凭肉体行事,如发脾气、称义自己、不肯赦免人,乃是属灵麻风的征兆。在这次训练之前,同工们聚在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起,读李常受弟兄离世前末了几年间向同工们所说一些的话。在某篇信息中,他警告我们要提防称义自己、高抬自己、发脾气等。他至少有一次说到,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
位服事者若是公开地发脾气,就抹煞了自己整个的服事。这是非常严肃的话。
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 患麻风者得洁净,描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩;在这救恩里,基督是那经过种种过程的包罗万有者,也是我们得洁净所需要的一切
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 患麻风者得洁净,描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩;在这救恩里,基督是那经过种种过程的包罗万有者,也是我们得洁净所需要的一切。我们若对麻风有这样的认识,就会因着神为我们所预备的救恩,从心里赞美并感谢祂。我们越认识自己的光景,就越感谢祂。所以我们需要有异象,好看见自己真实的情形。诗歌二百二十八首第三节说到:“我心何等的冷淡,顺服何等迟慢;愿主圣灵充满我,使我不再背叛。”到了第四节就说到十字架和活水:“求主十架在我身,天天作工更深,……好叫圣灵充满我,天天比前更多,你的活水到处流,解除众人干渴。”我们需要这首诗歌的实际。这是倪弟兄所写拔尖的诗歌,其中包含很深的认罪以及对圣灵充满的渴望。
患麻风者需要经历
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 所记载的重要步骤,这乃是神命定患麻风者得洁净的路。得医治是一件事,得洁净又是另一件事。仅仅得医治还不够,还需要得洁净,以保证这医治或救恩是完整的。
“〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来”
“〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。”(4~7)这里有两只洁净的活鸟(一只是被放到田野里,一只被宰),还有香柏木、朱红色线、牛膝草以及活水。以下我们要来看这些项目的内在意义。
两只洁净的活鸟乃是基督的预表;鸟表征基督从诸天而来,是属于诸天并超越地的
两只洁净的活鸟乃是基督的预表;基督是洁净的,没有任何玷污,并且满有生命,能飞翔在地面之上;这里鸟表征基督从诸天而来,是属于诸天并超越地的。这两只活鸟表征我们的基督是超越、翱翔的,是全然洁净、毫无玷污的一位,从天上来到地上。
被宰的鸟表征钉十字架的基督,祂为我们死,使我们的污秽得以除去(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)。“祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”(
24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)主为我们钉十字架,除去了我们的不洁、污秽,甚至在这过程中医治了我们。
放到田野里的那第二只鸟,表征复活的基督,祂为我们从死人中复起,使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命—的大能、力量和能力,得以蒙拯救脱离我们的软弱(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。我们不仅有钉十字架的基督,还有复活的基督。祂不仅是在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上被杀流血的羔羊,还在复活里成了赐生命的灵,进到我们里面,作我们的大能、力量和能力,释放我们脱离罪与死的律,甚至拯救我们脱离任性和背叛的原则。我们有何等一位基督,何等一位救主!
香柏木表征耶稣尊贵、拔高的人性;牛膝草表征主耶稣自甘卑微;朱红色表征流血,也含示君王职分
香柏木(参
王上四33他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草,又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
),表征耶稣尊贵、拔高的人性,使祂能作我们的救主;牛膝草是一种最微小的植物,表征主耶稣自甘卑微,“成为人的样式”(
腓二7),使祂可以就近人,成为人的救主(参
太八2~32
看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3
耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
);朱红色是一种暗红色,表征流血,也含示君王职分(
二七28~2929
用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,又把一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前戏弄祂,说,犹太人的王!愿你喜乐!
)。这里有鸟、香柏木、微小的牛膝草,还有可能是用来把这些东西绑在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起的朱红色线;这一切蘸在血中,然后在患麻风者身上洒血七次,叫他得洁净。这一切项目表征我们的救主有尊贵的人性,又自甘卑微,祂为我们流血,又是尊贵的君王。
这一切表征主为使我们的麻风得洁净,降卑自己成为一个标准高而身分低的人,为要实行神的旨意,在十字架上流血救赎我们,而在祂的复活里得荣,成为尊荣至高的王
这一切表征主为使我们的麻风得洁净,降卑自己成为一个标准高而身分低的人,为要实行神的旨意,在十字架上流血救赎我们,而在祂的复活里得荣,成为尊荣至高的王(
腓二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)。
麻风得痊愈的人,仍需要在神面前求洁净,表征有麻风罪的病人,虽然因着里面神圣的生命得了痊愈,还需要在神面前对付他的短缺和玷污,使他能得洁净
麻风得痊愈的人(
利十四3),仍需要在神面前求洁净,表征有麻风罪的病人,虽然因着里面神圣的生命得了痊愈,还需要在神面前对付他的短缺和玷污,使他能得洁净;我们寻求得洁净,乃是与神的恩典和爱合作。我们经历主医治我们的麻风之后,仍然需要洁净,好叫我们经历这一切与基督有关之项目的功效。祂洁净我们,祂的神圣生命继续不断地作工,医治并救拔我们。祂是复活的得荣者、升天者、尊贵者,又是我们的君王;这一切项目都与我们的洁净有关。我们需要这样的基督来洁净我们的麻风。
瓦器表征耶稣的人性,活水表征神那活而永远的灵;鸟要宰于瓦器里的活水上面,表征主耶稣在祂的人性里经过死,借着在祂里面那永远的活灵,将自己献给神
瓦器表征耶稣的人性(参
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
),活水表征神那活而永远的灵(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
);鸟要宰于瓦器里的活水上面,表征主耶稣在祂的人性里经过死,借着在祂里面那永远的活灵,将自己献给神(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。“基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”(
14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)
记载于
利十四6~76
至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7
用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
的事,表征主完全的救赎,不仅使人客观地在地位上得洁净,并且使人在圣灵里,主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦,并经历祂的死、复活、升天和得荣
记载于
利十四6~76
至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7
用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
的事,表征主完全的救赎,不仅使人客观地在地位上得洁净,并且使人在圣灵里,主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦,并经历祂的死、复活、升天和得荣(
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
、
21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
,
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
);这些都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线的意义中。这说出主的救恩和洁净,需要祂所是的各方面,并祂所经过的过程。从祂的成为肉体、人性生活,到钉十字架、复活、升天,甚至得荣,这一切的过程都是为着我们的洁净。我们的需要是何等的大,祂洁净的工作又是何等的透彻、何等的完整!我们不仅被耶稣的血所洗净,更是借由祂一切的所是以及所经过的过程而得洁净。
将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上,表征基督所流的血洒在我们罪人身上,这样的洒就把我们联于基督这位救赎者
将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上,表征基督所流的血洒在我们罪人身上(
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
),这样的洒就把我们联于基督这位救赎者;洒血七次,表征主血的洗净是完全的(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。我们永远无法忘记,我们已经被羔羊的血所洁净,为此我们感谢主。
基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征;把活鸟放到田野里,表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历基督的死与复活,也经历祂的升天
基督的升天由活鸟在空中飞翔所表征;把活鸟放到田野里,表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历基督的死与复活,也经历祂的升天(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。基督的救恩拯救我们到一个地步,不只点活我们,叫我们复活,更叫我们与祂一同坐在诸天界里;这乃是祂完满的洁净,完满的救恩。
剃患麻风者的毛发以得洁净,表征对付己这基督身体之仇敌的难处;剃刀表征十字架
剃患麻风者的毛发以得洁净,表征对付己这基督身体之仇敌的难处;剃刀表征十字架(
利十四9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
)。
头发表征人的荣耀,胡须表征人的尊贵,眉毛表征人的美丽,全身的毛表征人天然的能力
头发表征人的荣耀;每一个人都有他所夸耀之处;有人夸他的出身,有人夸他的学问,有人夸他的美德,也有人夸他的热心爱主;几乎每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人面前。
胡须表征人的尊贵;有的人自尊自夸,或自居他的身家,自居他的属灵,总觉得他自己比别人高超。
眉毛表征人的美丽;每一个人都有天然的长处和优点,不是来自对神救恩的经历,而是从人天然的出生而来。在
利十二~十三12:2
你要对以色列人说,若有妇人怀孕,生了男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。
12:4
妇人要在产血得洁净期中,家居三十三天。她不可摸圣物,也不可进圣所,直到她洁净的日子满了。
12:5
她若生女孩,就不洁净两个七天,像她在污秽的时候一样;她要在产血得洁净期中,家居六十六天。
12:6
满了洁净的日子,无论是为男孩或为女孩,她要把一只一岁的羊羔作燔祭,一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。
12:7
祭司要献在耶和华面前,为她遮罪,她流血的污秽就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男或生女。
12:8
她的力量若不够献一只羊羔,就要取两只斑鸠或两只雏鸽,一只作燔祭,一只作赎罪祭。祭司要为她遮罪,她就洁净了。
,我们看见与天然出生有关的不洁净,是由于在我们里面的罪,并从我们里面发出来的。
全身的毛表征人天然的能力;我们满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这个,能为主作那个,觉得什么都能。
当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面,当我们一无所有,一无所是,我们就是洁净的
当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面,当我们一无所有,一无所是,我们就是洁净的(参
腓三7~117
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。洁净是继续不断进行的,即使我们在很大的程度上得了洁净,我们仍然需要继续不断地被洁净。我们需要主十字架的运行,就是剃刀来剃去毛发。
我们该经过十字架并凭着那灵作每件事,以彻底拒绝己,为着基督身体的缘故,彼此分赐基督
我们该经过十字架并凭着那灵作每件事,以彻底拒绝己,为着基督身体的缘故,彼此分赐基督。正如诗歌二百二十八首第四节所说:“求主十架在我身,天天作工更深,把我度量扩充大,使我化为灰尘;好叫圣灵充满我,天天比前更多,你的活水到处流,解除众人干渴。”我们的肉体会一直存到主回来,说出麻风可能再次发作;因此我们天天需要主,需要祂的洁净。
患麻风者在等候并儆醒七天之后,要再剃去全身的毛,洗衣服,并用水洗身,表征求洁净的罪人,需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部份
患麻风者在等候并儆醒七天之后,要再剃去全身的毛,洗衣服,并用水洗身(
利十四9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
),表征求洁净的罪人,需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部份;这表明我们若以确定、彻底并绝对的方式,认真地对付我们的罪和罪恶的己,我们就必得着洁净。为着得洁净,我们需要认真、彻底并绝对的对付;不要轻率,只在表面对付而已。其次,
七1 赎愆祭的条例乃是这样:这祭是至圣的。
2 人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲;祭牲的血,祭司要洒在坛的四边。
3 又要献上祭牲所有的脂油,就是肥尾巴,和盖脏的脂油,
4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子。
5 祭司要把这些烧在坛上,作为献给耶和华的火祭;这是赎愆祭。
6 凡祭司中的男丁都可以吃这祭物;要在圣处吃;这是至圣的。
7 赎罪祭怎样,赎愆祭也怎样,两个祭是一个条例:用赎愆祭遮罪的祭司,要得这祭物。
8 祭司无论为谁献燔祭,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9 凡在炉中烤的素祭,并在锅里或煎盘上作的,都要归那献祭的祭司。
10 所有别的素祭,无论是调油的或是干的,都要归亚伦所有的子孙,大家均分。
11 人献与耶和华平安祭的条例乃是这样:
12 他若为感谢而献,就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
13 他要把这供物,与有酵的饼,和为感谢所献的平安祭,一同献上。
14 从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
15 他为感谢所献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
16 若所献的供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
18 第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反成了可憎之物;吃这祭肉的人,必担当他的罪孽。
19 祭肉若触着什么不洁之物,就不可吃,要用火焚烧。至于洁净的祭肉,凡洁净的人都可以吃;
阅读更多> 天是一段完整的时间,表征我们的一生。
在
利十四33~5734
你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病,
35
房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。
36
祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。
37
他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,
39
第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,
40
就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
41
也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;
42
又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
43
他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,
44
祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。
45
他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
47
在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。
48
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
阅读更多>里,房屋预表召会是我们真正的家;房屋里的麻风,表征召会中的罪行和邪恶;祭司表征主或祂的代表权柄,而察看房屋不是为着定罪,乃是一种恩典为着使人得医治
在
利十四33~5734
你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病,
35
房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。
36
祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。
37
他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,
39
第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,
40
就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
41
也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;
42
又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
43
他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,
44
祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。
45
他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
47
在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。
48
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
阅读更多>里,房屋预表召会是我们真正的家;房屋里的麻风,表征召会中的罪行和邪恶;祭司表征主或祂的代表权柄,而察看房屋不是为着定罪,乃是一种恩典为着使人得医治(
林前一11因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
)。这里所提的是一件非常要紧的事。无论是患麻风者的肉体,还是房屋里的麻风,都需要给祭司察看。这里需要有神的祭司,就是事奉神的人。祭司当然是指主自己,但也是指祂的代表权柄。祭司要来察看,不是为着定罪,乃是带着恩典,为着使人得医治。
七天之后把那有灾病的石头挖出来,表征经过一段完整时期的观察后,召会的难处若还在发散,就要把卷入难处的信徒,从召会的交通中挪开
七天之后把那有灾病的石头挖出来(
利十四40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
),表征经过一段完整时期的观察后,召会的难处若还在发散,就要把卷入难处的信徒,从召会的交通中挪开,视为不洁,像外人一样;这样作是要阻止疾病的扩散,并要消除那疾病(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,
多三10)。甚至在主的恢复里,也可能有召会的光景变得不正常。这曾经在某个国家发生,那里有处地方召会的麻风实在太严重,到无可救药的地步。因此借着交通,那处召会就被宣告结束,不再存在;这表明在神的眼中,那里不再是召会,召会的见证已经结束。
这里的重点就是麻风是会传染的疾病,使人受到感染。我说这话并非要叫众人太担心,乃是要陈明,洁净房屋是非常重要的事。我们需要观察一段完整的时期,直到那个难处得着医治。若难处还在发散,我们甚至需要把某些人从召会的交通中挪开。几年前,我们曾经对付这样的情形,因着情形非常糟糕,不得不“把那有灾病的石头挖出来”。
利十四40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
说,“……把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处。”
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
说,“那些造成分立和绊跌之事……的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”
多三10说,“分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝。”这些都是非常严重的话。
用别的石头代替那挖出来的石头,表征用别的信徒填补空隙;另用灰泥墁房子,表征用对主恩典工作的新经历,来更新召会
用别的石头代替那挖出来的石头(
利十四42又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
上),表征用别的信徒(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)填补空隙;另用灰泥墁房子(
利十四42又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
下),表征用对主恩典工作的新经历,来更新召会;召会生活中要有新的起头,就需要如此。在安那翰召会发生背叛的那些年间,以及在那之后,我们的确有类似这里所说的经历。我们需要挖去有灾病的石头,然后另用灰泥墁房子,也要用新的石头填补空隙。我们需要用新的“灰泥”更新召会,这是指对主恩典工作的新经历。在召会生活中,需要有新的起头。我能见证那些年间,清理麻风不是轻松的事,乃需要挖去石头,隔绝、挪开有灾病的石头,并用新的材料来顶替、填补空隙,且带进主新的恩典,使召会生活能有新的开始。为着安那翰召会经过风波而得着更新,我们赞美主。虽然我离开安那翰召会已经多年,然而在我心里,我仍然是安那翰召会的一部份。我感谢主的作为,因此读到这些经节时,里面实在有响应,我也更深的珍赏有灾病的房屋得洁净这件事。
麻风灾病再次发作后,要拆毁房子,表征一个召会的光景若到了无可救药的地步,那个召会就该结束
麻风灾病再次发作后,要拆毁房子(45),表征一个召会的光景若到了无可救药的地步,那个召会就该结束(参
启二5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
)。以弗所召会离弃了起初的爱,主说她若不悔改,就要把灯台从原处挪去(
5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
)。灯台挪去表示召会的外壳还在,但是内在的见证已经消失。愿主使祂恢复里的众地方召会都是洁净的,满了洁净的人,好使我们可以有份于神、享受神,并且过喜乐的生活。
召会对主恩典的工作有新的经历,因而得着更新之后,罪若没有扩散,召会就洁净,没有问题了;全召会需要凭基督永远有功效的宝血,和祂永远的活灵得洁净,使召会完全洁净,得以成为神与人相互的居所
召会对主恩典的工作有新的经历,因而得着更新之后,罪若没有扩散,召会就洁净,没有问题了;全召会需要凭基督永远有功效的宝血,和祂永远的活灵得洁净,使召会完全洁净,得以成为神与人相互的居所(
利十四48~5348
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
51
把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟,都蘸在被宰之鸟的血中与活水中,用以洒房子七次。
52
他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线,洁净那房子;
53
但要把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪,房子就洁净了。
,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
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多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。关于这些话,我们不该受压、消沉,我们的灵该是清明的,也该是蒙光照的。我们该常有诗歌二百二十八首的祷告:
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 求主宝血洁净我, 洗尽所有罪过, 将你圣洁的膏油, 重新为我涂抹。 我认自己的生活, 真是失败、软弱, 我望充满你的灵, 完全为你而活。 (副)哦,求主救我脱离 这个可怜的自己! 求主使我从今后, 完全充满了你。
二1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 我心何等的干旱, 常为软弱悲叹; 我是何等的盼望, 能被圣灵充满。 求主让我今隐藏 在你击伤石磐; 求主今听我呼求, 让你活水泛滥。
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 我心何等的冷淡, 顺服何等迟慢; 愿主圣灵充满我, 使我不再背叛。 我今躺卧在祭坛, 不敢稍为动弹; 求主烈火从天降, 把我所有烧干。
四1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 求主十架在我身, 天天作工更深, 把我度量扩充大, 使我化为灰尘; 好叫圣灵充满我, 天天比前更多, 你的活水到处流, 解除众人干渴。 相信经过这篇信息,我们对这首诗歌就更有感觉了。(M. C.)