利未记的主题是:基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切。简要地说,利未记的主题是说到,基督是一切。这短短的一句话,该管制我们对利未记每一章的领会。
本篇信息要来看
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> ;这一章非常特别,全章三十四节只专一说到一件事—“遮罪”。“遮罪”(expiation)这个辞很少使用,所以我们对这件事并不熟悉。然而,这是利未记其中的一个结晶。遮罪是旧约的用辞。当我们说到旧约的预表,我们用“遮罪”这个辞;当我们说到这个预表在新约里的应验,我们用另外一个辞,叫作“平息”(propitiation)。这是新约的一般用辞,但很多人对于这个辞仍不太熟悉。
不论是关于遮罪这个预表,还是关于平息这个实际,基督都是一切。我们不要以为,遮罪只是在旧约里微不足道的一个点;事实上,这不是件小事。出埃及记生命读经第八十六篇有一段话说,“保罗在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
所提出埃及二十五章里的遮罪盖,必须被视为保罗的完成职事之中心异象的一部份。”(-出埃及一一七七页)因此,遮罪乃是件大事。
关于遮罪和平息,有三个重点。第一,遮罪的行动,就是遮罪的行为和动作。第二,为着遮罪献上的祭物。第三,遮罪发生的所在、地方。第一是说到行动,第二是说到祭物,第三是说到地方。我们在本篇所要强调的乃是地方,也就是遮罪的地方、平息的地方。那位完成遮罪之行动的,乃是基督;为了遮罪被献上的祭物,也是基督;甚至遮罪的地方还是基督。
利未记论到遮罪的地方,其背景乃是帐幕,最先启示于出埃及记。帐幕有三部份:外院子、圣所和至圣所。在外院子,主要的物件是燔祭坛(铜祭坛),祭物在那里被献上。燔祭坛是以色列人进入帐幕时首先要遇到的,也是外院子主要的物件。燔祭坛表征基督在十字架上借着祂的死完成救赎。因此,也许有些人会想,燔祭坛可能就是遮罪的地方,因为那是基督受死的地方。然而这是我们的观念,不是利未记的观念。
我们深入帐幕,就进到了至圣所。至圣所里只有一样物件,就是约柜,见证的柜;见证的柜表征基督作为神的具体化身。约柜是皂荚木包金作的(
出二五11);皂荚木表征基督的人性,金表征基督的神性。祂是神人,是整个三一神的具体化身。约柜就像个箱子,上面有一个盖(
17、
21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
)。在约柜里有些物件,主要的是摩西从神所领受并颁赐的两块约版,又称为见证的版(
16、
21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
下)。
在这幅图画里,首先,约柜表征基督。在约柜里,也就是在基督里,主要的内容乃是约版,见证的版,也就是神自己的见证。约版称为见证的版,从这一面的意义说,约版不是律法,而是见证。因为基督在祂的神人生活里,借着祂人性的美德,彰显了神丰富的属性,见证这位神是怎样一位爱、光、圣、义的神,而我们在这位耶稣的神人生活里,也能看见这些神圣的属性。
后来,还有几样东西加到约柜里,就是亚伦发过芽的杖,和装有隐藏吗哪的金罐(
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
出十六32~3432
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
,
来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)。然而,约柜主要的内容还是见证的版。在约柜上面有盖,盖上有两个基路伯。这两个基路伯彼此相对,翅膀彼此相接(
出二五18~2019
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
)。他们往下注视约柜,而约柜里有神的见证。换言之,他们乃是在观看、守卫约柜里的物件。这是出埃及记里的图画。因此,在约柜的盖上,两个基路伯中间,乃是遮罪的地方。更准确地说,遮罪是开始于祭坛,而完成于两个基路伯中间的遮罪盖上。
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
说,“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”在上次的结晶读经训练里,我们看见,整卷利未记乃是神从会幕中说话的记载。
一1节说,“耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说。”神不是从外院子说话,不是从圣所里说话,也不是一般性的在至圣所里说话;神乃是从会幕中一个确定的地方说话。我们若要确定神的位置,就需要知道祂从哪里说话。按照
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,神说话的地方就是遮罪这件事发生的地方。这给我们看见,遮罪的地方很重要。
本篇信息纲要的第一部份说到遮罪的预表,第二部份说到平息的实际,最后还有一些应用和经历。
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 描述遮罪
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 描述遮罪。圣经多数英文译本将“遮罪”这辞译为“赎罪”(atonement),而把遮罪日称作赎罪日。英文这二辞可说是同义的,但我们选用“遮罪”,因为它更正确的表达原文所含遮盖之意。
因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景,按照神的观念,在祂神圣的经纶中,乃有救赎的需要
因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景,按照神的观念,在祂神圣的经纶中,乃有救赎的需要(
西一14,
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
)。上一篇信息说到的对付麻风,也是在
利十一~十五11:2
你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
11:3
凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
11:4
但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
11:5
石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
11:6
兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
11:7
猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
11:8
这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
11:9
水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
11:10
凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11:11
这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
11:12
凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11:13
飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
阅读更多>这段落里。按圣经恢复本的纲目,利未记这卷书共有五大段。第一段是献祭的条例;这是上次结晶读经训练的范围。第二段是事奉的条例;本次的结晶读经训练是从这里开始。第三段是生活的条例,从
十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 到二十二章,说到神子民的生活。神要训练祂的子民过一种圣别、洁净、喜乐的生活。但我们读十一至十五章的记载,就看见那里有麻风,表明还有许多生活中的难处。这就是为什么我们需要十六章。-利未记十一至十五章是说到神子民的生活,因着神子民的生活有所欠缺,亏缺神的公义和荣耀,所以有救赎的需要。
因为旧约时期不是成功救赎的时候,所以需要有要来之救赎的预表和影儿;这个影儿就是
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 中的遮罪
因为旧约时期不是成功救赎的时候,所以需要有要来之救赎的预表和影儿;这个影儿就是
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 中的遮罪。前面说到遮罪是平息的预表,而这里说到遮罪是救赎的预表和影儿。这是因为平息包括在救赎里;救赎是广义的用辞,而平息是救赎里特别的一面。
旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表,指向新约中基督所完成的救赎
旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表,指向新约中基督所完成的救赎(
来九11~1211
但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。所以,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切的祭物都被那独一的祭物—基督耶稣—所顶替。遮罪这件事是与各种祭物有关,而
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切祭物都指向基督。
遮罪,希伯来文字根意,遮盖;这字的名词,在
利十六2你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
和
出二五17译为遮罪盖
遮罪,希伯来文字根意,遮盖;这字的名词,在
利十六2你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
和
出二五17译为遮罪盖。在旧约时代,人的罪只是被遮盖;除罪还没有发生,所以用遮罪这辞预表基督将要完成的救赎;因着基督的救赎,罪就完全除去了。
在遮罪日,赎罪祭的血被带进至圣所,弹在遮罪盖,就是约柜的盖上,约柜的盖遮盖了约柜里的十诫;这表征前来接触神的人,其罪已经被遮盖,但还未被除去
在遮罪日,赎罪祭的血被带进至圣所,弹在遮罪盖,就是约柜的盖上,约柜的盖遮盖了约柜里的十诫;这表征前来接触神的人,其罪已经被遮盖,但还未被除去(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
,
出二五16)。在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 年一次的遮罪日,赎罪祭在外院子的燔祭坛被献上,然后血要从外院子被带进至圣所。人的罪若还没有被遮盖就进到至圣所,约柜里的十条诫命就会暴露他、定罪他,他就无法与神相会、交通、来往。因此,血要弹在约柜的遮罪盖上。当荣耀的基路伯看见了那遮罪的血,就不按着律法定罪人。
如此,堕落的人与神之间的光景,就得以平息,但还未完全解决;直到基督来,献上自己作平息的祭物,除去人的罪,才成功了救赎
如此,堕落的人与神之间的光景,就得以平息,但还未完全解决;直到基督来,献上自己作平息的祭物,除去人的罪,才成功了救赎(
来九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
,
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。在旧约,罪的遮盖只是暂时平息人与神之间的光景,但是罪的问题还没有完全解决,所以需要年复一年的献祭为着遮罪。这就是遮罪与平息的差别。在旧约的预表里,罪被遮盖,但没有被除去。在新约的实际里,神的羔羊除去世人的罪;主耶稣在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上一次永远地成就了永远、完全的救赎(
来九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
),就不再需要年复一年的遮罪。当基督升天时,那才是真正且一次永远的遮罪日;就在那一天,罪永远被除去了。
利十六15~1915
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17
他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18
他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19
也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
摆出了一幅遮罪之完成的图画
利十六15~1915
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17
他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18
他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19
也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
摆出了一幅遮罪之完成的图画。这幅图画乃是指向新约要来之基督的救赎。
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
说,“但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。”在旧约里,神宽容越过人先时所犯的罪,乃因祂悦纳祭牲的血将罪暂时遮盖,直到那要来的救赎完成。
我们可以用欠债这件事作为说明。人若欠了十亿美金无法偿还,与债主之间就有了问题。每当看见对方,就害怕他会提起这笔债何时还清。因此二人之间的关系就不平和,无法来在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起相会。然而有一位富有的朋友愿意帮这人偿还债务,并且签好了一张承诺证明。当债主看见这个承诺证明,可视为已还了债。所以二人再相见时,就没有欠债的问题,而可以恢复往来。
在旧约里的动物祭牲就像这承诺的凭据,承诺付款必将来到。基督借着经过死、复活和升天的过程,完成真正的付款,偿还了我们的罪债。基督的血就是我们已偿还债款的收据。借着祂的血,我们能一再来到这位公义的神面前;我们与神的公义不再有冲突,祂可以公义的赦免我们,祂的赦免并不违背祂的公义。事实上,神必须赦免我们。所以,我们可以放胆来到神前,正如保罗在
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
所说,“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。”
在预表里,
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 约柜的盖称为遮罪盖,但在实际里,同样的地方则称为施恩的宝座。遮罪盖如今对我们成了施恩的宝座。这个施恩的宝座就是神和羔羊的宝座。所以,遮罪就像承诺偿还,平息就像实际支付,升天的基督在施恩的宝座前所洒的血乃是凭证。这样神就能说,基督已经全额付清罪人所有的罪债;神与人之间不再有难处了。
遮罪的完成,第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊(15上)。山羊表征罪人(
太二五32~3332
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
、
41然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
)。旧约里的赎罪祭,常用山羊作牺牲(
利四23他若知道了自己所犯的罪,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
、
28他若知道了自己所犯的罪,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物。
)。山羊是关乎罪的。例如
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 所提的山羊,乃指罪人。被宰的山羊作赎罪祭,乃是预表那为我们罪人成为罪的基督(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。我们就是山羊,就是罪人。基督作为赎罪祭的实际,乃是替我们成为罪;祂是在罪之肉体的样式里,使我们的罪被对付。
遮罪的完成,第二步是把山羊的血带入幔内,弹在遮罪盖上面和前面
遮罪的完成,第二步是把山羊的血带入幔内,弹在遮罪盖上面和前面(
利十六15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
下)。山羊的血弹在遮罪盖(就是约柜的盖)上面和前面,乃为满足神的要求,使神能与进前来的人相交。神需要看见弹在盖上的血,这血使神不仅赦免进前来的人,还能与人接触并交通。把赎罪祭的血弹在遮罪盖上,表征基督救赎的血被带进诸天,到神面前,为着救赎我们,弹在神面前,以满足神公义的要求(
14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
,
来九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。
将赎罪祭的血,抹在燔祭坛周围的四角上,表征十字架上所成就之救赎的功效,是向着地的四方
将赎罪祭的血,抹在燔祭坛周围的四角上,表征十字架上所成就之救赎的功效,是向着地的四方(
利十六18他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
)。遮罪的过程开始于外院子,而完成于至圣所里的遮罪盖上。这血不仅要弹在遮罪盖上,也要抹在燔祭坛周围的四角上,表征基督救赎的功效,是向着地的四方。
把血弹在坛上七次,表征基督的血有完全的功效,使罪人看见,心中平安
把血弹在坛上七次,表征基督的血有完全的功效,使罪人看见,心中平安(19上)。弹七次是神要我们有深刻的印象,叫我们领会基督的血有何等功效。神若对人说一次“我赦免你”,人也许还会怀疑,但神若对人说七次“我赦免你”,人就确信自己是被赦免了。血弹在坛上七次,是要使我们有七倍的确信,看见我们的罪确实已经得赦免。
弹在坛上的血是为着罪人的平安,而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足
弹在坛上的血是为着罪人的平安,而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足(14、18~19上)。血弹在遮罪盖上,这是给神看的;血弹在坛上,这是给罪人看的。借着基督救赎的血,神与人都得着满足。
归与耶和华的公山羊要被杀,但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去,担当以色列人一切的罪孽
归与耶和华的公山羊要被杀,但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去,担当以色列人一切的罪孽(9~10、20~22)。这一点很特别,在圣经其他地方都看不到。9~10说,“亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。”15~16说,“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。”20~22说,“亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕,就要把那只活着的公山羊奉上。亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上,承认以色列人一切的罪孽和过犯,就是他们一切的罪,把这些都归在羊的头上,并且借着所派的人,把羊送到旷野去。这羊要担当他们一切的罪孽,带到与人隔绝之地;那人要在旷野释放这羊。”在这段圣经里,被献上作为赎罪祭的公山羊表征基督是赎罪祭的实际。
在全本圣经中,“阿撒泻勒”只出现在
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 。但这章并没有告诉我们阿撒泻勒是谁。这辞成为圣经翻译的难题。今天许多英文译本把这辞译成“替罪羊”(scapegoat),这是因为丁道尔(Tyndale)翻译第一本英文圣经时,没有直接将这辞译成阿撒泻勒,而是发明了替罪羊这个新辞。丁道尔用这辞原来有逃罪之意(escape goat),但在现代英文被理解为替罪羊。无论逃罪或替罪都不合圣经原文,也不符属灵意义。撒但既不能逃罪,也不是替罪羊,因他本该被定罪。
阿撒泻勒表征魔鬼撒但,那罪恶者,就是罪的源头,起源
阿撒泻勒表征魔鬼撒但,那罪恶者,就是罪的源头,起源(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)。
基督作为神子民的赎罪祭,一面在神面前对付了我们的罪;另一面借着十字架的功效,把罪送回给撒但;罪原是从撒但进到人里面的
基督作为神子民的赎罪祭,一面在神面前对付了我们的罪;另一面借着十字架的功效,把罪送回给撒但;罪原是从撒但进到人里面的。这幅图画给我们看见,基督作为赎罪祭的实际,祂被杀为使我们的罪得赦免。然而所有的罪,包括所有人类的罪,以至于天使和鬼的罪,都要回到撒但那里。撒但是罪的源头,他要担当这一切的罪直到永远。这就是阿撒泻勒的意思。若没有
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> ,即使我们读过整本新约,也很难认识这件事。
我们在上一篇信息看见,撒但是背叛的源头,是罪的起源,罪乃是从撒但传到我们这些罪人身上。我们还未信主的时候,就担负着这些罪的重担;-利未记一天过一天,担子越来越沉重,直到我们接受了主耶稣,祂是我们的救赎主,担当了我们的罪。
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 说,“祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。”(
24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)但是罪并不停留在
十字架上;罪要回到它原出的地方,就是撒但这个源头。撒但要担当罪直到永远,受神公义的审判。
借着十字架,主耶稣有地位和资格,也有能力、力量和权柄,除去蒙救赎者的罪,并把罪送回给罪的源头撒但,撒但要永远在火湖里担罪
借着十字架,主耶稣有地位和资格,也有能力、力量和权柄,除去蒙救赎者的罪,并把罪送回给罪的源头撒但,撒但要永远在火湖里担罪(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
来九26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
启二十10那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
)。这就是遮罪的预表。
在旧约里的遮罪,预表在新约里的平息(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
)。我们要清楚新约里平息的实际,就需要使徒保罗的解释。他所写的希伯来书解释了利未记。我们在这里所领会的,许多是出自
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
与
九章1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。
2 因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
6 这些物件都这样预备好了,众祭司就常常进入头一层帐幕,完成敬拜;
7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;
8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;
9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。
11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16 凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;
17 因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。
18 所以第一约也不是不用血创立的。
19 因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就拿牛犊和山羊的血,用水和朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,
阅读更多> 。
平息就是使双方和好,并使二者成为一(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
)。平息的定义,第一,使人友善,不再气愤;第二,使两方和好;第三,使事情平息,而产生和平。所以平息就是使出了事、有了问题、有了间隔的双方彼此和好,而再次成为一。
平息乃是借着满足神公义的要求,使我们与神之间的光景得以平息,并使我们与神和好
平息乃是借着满足神公义的要求,使我们与神之间的光景得以平息,并使我们与神和好(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
)。
这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪;这罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们
这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪;这罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们(四10)。犯罪就如人欠了债,需要偿还,但我们无法偿还这个罪债;然而借着基督的救赎,这个罪债已经偿还了。现在我们这些蒙救赎的罪人,来到神面前没有任何问题,神与我们相会也没有任何问题;神喜乐见到我们,我们也喜乐见到神,因为我们与神之间再也没有难处了。
作为罪人,我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足祂的要求
作为罪人,我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足祂的要求(
罗三23,
路十八13~1413
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
)。
平息与双方有关,一方亏负了另一方,欠了另一方的债,并且必须采取行动,以满足另一方的要求
平息与双方有关,一方亏负了另一方,欠了另一方的债,并且必须采取行动,以满足另一方的要求。
路十八9~149
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
税吏的例子,说明平息的需要
路十八9~149
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
税吏的例子,说明平息的需要。“那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!”(
13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
)这含示需要救赎主,也需要平息。救赎是出代价把一件东西买回。基督这无罪之神人的血,就是祂所付的代价,把我们赎回归神。当基督救赎了我们,祂就解决我们与神一切的问题。祂除去了我们与神之间交通的一切障碍,那就是平息。税吏晓得自己犯罪,何等得罪神,就向神求平息,借着遮罪的祭物得神宽恕,使神能怜悯并恩待他(
13~1413
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
)。
基督是为我们成就平息的一位,使我们与神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方
基督是为我们成就平息的一位,使我们与神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
,
出二五17,
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
说,“神摆出基督耶稣作平息处。”保罗在这里明白地解释,不只约柜是基督,约柜的盖—平息处—也是基督。基督是平息的祭物,不仅如此,基督也是-罗马一个地方,-罗马一个领域、范围,是我们能进入的神圣奥秘范围。基督今天是终极完成的灵,在祂这范围里我们能与神相会,与神交通。现今那些在基督耶稣这平息处里的,就没有定罪了!(
八1)我们在这位基督里,就无须惧怕被定罪(参补充本诗歌二四八首)。
我们需要研读圣经恢复本
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
第二个注解。它告诉我们有三个与平息有关的希腊字。这样研读不是为了学希腊文,乃是要看见基督是一切:祂是成就平息者,是平息的祭物,更是平息处。
希拉斯哥迈(hilaskomai),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安
希拉斯哥迈(hilaskomai),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
)。这是一个动词,指平息的行动。基督在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上为我们成就了平息,将我们带回归神。主耶稣为我们的罪成就了平息,因此满足了神公义的要求,平息了神与我们之间的关系,使神能在平安中向我们施恩。那真正的遮罪盖,就是施恩的宝座,神能在平安中向我们施恩。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”
希拉斯模斯(hilasmos),指平息物,就是平息的祭物
希拉斯模斯(hilasmos),指平息物,就是平息的祭物(
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
)。第一个辞,希拉斯哥迈,是指行动。第二个辞,希拉斯模斯,则是名词,指平息的祭物。基督自己为我们的罪成就了平息,在神面前为我们成了平息的祭物。基督为我们的罪将自己当作祭物献给神,不仅为着我们的救赎,也是为着满足神的要求(
来九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
)。
希拉斯特利昂(hilasterion),是指成就平息的地方
希拉斯特利昂(hilasterion),是指成就平息的地方(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。这字也是名词。这地方就在两个基路伯中间,平息祭物的血所洒之约柜的盖上。平息盖表征基督是神在恩典中向祂子民说话的地方。基督是神说话的地方,也是神与人相会并向人施恩的地方。平息盖等于施恩的宝座,是我们受怜悯,得恩典的地方(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。神和我们二者都需要平息盖,好使见证的柜成为我们的经历和享受(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。
借着钉十字架、复活并升天的整个过程,神摆出基督作平息处
借着钉十字架、复活并升天的整个过程,神摆出基督作平息处(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。平息开始于基督的钉十字架,完成于升天的基督进入属天的至圣所,将祂自己的血洒在诸天之上施恩的宝座;神乃是借着这整个过程,摆出基督作平息处。
基督作为平息处的实际,乃是公开地摆在所有人面前(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。
因着救赎的血,现今我们能在基督的荣耀里,与公义的神有交通
因着救赎的血,现今我们能在基督的荣耀里,与公义的神有交通(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
,
来十19,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。我们很难用言语形容这荣耀的地方,但在那里我们能与神相会。
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
称基路伯为“荣耀的基路伯”;这表明在作为平息处的基督那里,有神的荣耀。
经历基督作平息处的路,是凭着祂的血,借着人的信
经历基督作平息处的路,是凭着祂的血,借着人的信(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。这经历的秘诀就在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
:“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信。”我们需要祷告:“主,我相信你的血为我所完成的一切。”诗歌二百三十七首第二节说,“主啊,我信你的宝血,已将我罪全都解决,为我洒在神施恩座,永远为我向神求赦。”我们要运用信心的灵来述说这个事实:“主,我相信你升到宝座上时,已将你自己的血洒在施恩座。这血使我能坦然无惧地站立在神面前。你钉十字架、复活并升天的整个过程,已为我们成就了平息。”我们凭信如此宣告,就能进入这些经历。
因着血已经洒在平息盖上,并且因着神的立场是在血上,神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会
因着血已经洒在平息盖上,并且因着神的立场是在血上,神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。神站在血的立场上,我们也是站在血的立场上。我们有时会说基督的血遮盖我们,但这里是说我们站在血的上面与神交通。神在哪里,我们也在哪里。在我们以下的血满足了神公义、圣别、荣耀的要求。在伊甸园里,有基路伯和
四1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> 面转动发火焰的剑,把守生命树的道路,保卫神的公义、圣别和荣耀;在平息盖这里也有荣耀的基路伯,但通往生命的路已经打开,因为血已经洒在平息盖上。
每当我们在荣耀里与神相会,我们灵里深处就觉得,我们是被血所洗净的;这就是在我们经历中的平息处
每当我们在荣耀里与神相会,我们灵里深处就觉得,我们是被血所洗净的;这就是在我们经历中的平息处(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
七13~1413
长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14
我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
)。我们必须在荣耀里与神相会,这该是我们的经历。
在升天里,基督就是平息盖,是神与我们相会的地方(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。
在
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,这地方称为施恩的宝座;施恩的宝座就是约柜的盖,基督将祂为着救赎我们在-希伯来十字架上为我们所流的血洒在其上
在
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,这地方称为施恩的宝座;施恩的宝座就是约柜的盖,基督将祂为着救赎我们在-希伯来十字架上为我们所流的血洒在其上。总结来说,基督就是平息处,是神与人相会的地方;在祂这里我们与神相会,丝毫没有惧怕、愧疚、羞愧或定罪的感觉。祂也是施恩的宝座,我们能够坦然前来受怜悯,得恩典,作应时的帮助;因此祂是“恩典处”,在此神向我们施恩。祂还是“分赐处”,在此我们能享受神的分赐。祂也是“调和处”,在此我们得与神调和。祂更是“合并处”,神要进到我们里面,我们也要进到神里面,唯有这里才得以实现。这就是施恩的宝座,我们都需要来到这美妙的地方。
因着洒上祂救赎的血,约柜的盖就成了平息盖,就是神能接触我们,我们能完满享受祂施恩的地方
因着洒上祂救赎的血,约柜的盖就成了平息盖,就是神能接触我们,我们能完满享受祂施恩的地方(16)。
十六节第一注说,“这里所说的宝座,毫无疑问,是指天上神的宝座(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
)。神的宝座,对全宇宙是掌权的宝座(
但七9我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
,
启五1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
),但对我们信徒,却成了施恩的宝座,由至圣所里的遮罪盖(施恩座)所表征(
出二五17、
21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
)。这也是神和羔羊的宝座(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。当我们还活在地上时,怎能来到天上神和羔羊(基督)的宝座前?秘诀在于
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
),现今也在我们里面(
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
),就是在我们的灵里(
提后四22),这灵就是神居所的所在(
弗二22)。伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地(
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。我们的灵今天既是神居所的所在,这灵就是天的门,在这里基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们。因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。”
我们需要转到我们的灵里受怜悯,得恩典。基督现今在我们的灵里,祂是我们能去的地方,是我们能进入的范围。任何时候我们都可以去祂那里,因为每当我们转向灵里,基督的血就在那里。祂的血已经解决所有的问题,除去一切的障碍,使我们能与神交通、相调,并接受祂的分赐而享受祂。在我们灵里的基督是个美妙的地方,祂是
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 遮罪盖的实际。(M.R.)