在圣经里,节期(或作筵席)这件事,是极其重要的。神要得着一班子民向祂守节。在出埃及记,当神拯救以色列人出埃及时,祂差遣摩西和亚伦去向法老说,“耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。”(
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
)这是神头一次启示神要祂子民守节的心意。神不仅要祂的子民蒙拯救脱离埃及为奴之家,更要他们在旷野向祂守节。
“向主守节,乃是借着在祂面前享受祂,而以祂所要的敬拜来敬拜祂。这敬拜包含献祭给祂(
3他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
)。神所要的敬拜,是我们在这敬拜中,享受神将自己分赐到我们里面,作我们的供应,然后在我们对祂的享受中,与祂一同安息(
约四24与
注注1 这里的“神”,指整个三一神——父、子、灵。
注2 指全体三一神的性质,并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神,必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。
注3 这话是教导撒玛利亚妇人,她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神,就是喝活水,这样才是真正敬拜神。
注4 这话是教导撒玛利亚妇人,她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神,就是喝活水,这样才是真正敬拜神。
注5 这灵是指我们人的灵。在预表里,敬拜神应该:在神所选立为祂居所的地方(申十二5,11,13~14,18);带着祭物(利一~六)。神所选立为祂居所的地方,预表人的灵,就是神今日的居所(弗二22)。祭物预表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此,主教导那妇人,要在灵和真实里敬拜是灵的神,意思是说,她不该在特定的地方,乃该在她的灵里接触是灵的神;并且不该借着祭物,乃该借着基督;因为现今基督这实际,就是产生真实作人之美德的,已经来到(25~26),一切影儿、预表都过去了。
注6 照本章上下文以及约翰福音整个启示看,这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚(与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对——16~18),为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督,祂是实际(十四6),是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(一29,三14);祂也是活水——赐生命之灵——的泉源(7~15),给信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际,至终成了他们的真实和真诚,借此,他们以神所要的敬拜来敬拜祂。见约壹一6注6,罗三7,十五8注1。
)。”(
五1这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
注3)这与我们对守节的领会,可能不完全相同。但是对主来说,向祂守节的意思包含敬拜祂,而敬拜则包含献祭。在神的同在中,我们享受神将祂自己分赐到我们里面,作我们的供应,然后我们在对祂的享受中,与祂一同安息,这就是向主守节的意义。
神对祂子民的嘱咐,是他们要向祂守节。出埃及记这段话说出,神的救恩不只是要我们从罪的奴役中得自由,更是要我们敬拜祂,向祂守节。所以当以色列人在旷野飘流时,神嘱咐他们,等他们进入美地之后,要一年三次上耶路撒冷,来一同过节。
主耶稣第一次来到地上,在祂要被钉十字架之前的晚上,祂与门徒一起过逾越节,那是旧约逾越节的结束。当晚,祂吃了最后一次旧约逾越节的筵席,然后立定了祂的筵席(
路二二7~208
耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
10
耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11
对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12
那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13
他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
15
祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16
我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17
耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18
我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19
又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。在新约时代,召会每周都有主的筵席,而主的筵席就是我们的节期。主设立祂的筵席时对门徒说,“我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。”(
16我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
)这意思是,在国度时代,我们要在神的国里新鲜的享受这筵席,直到永远。
在新天新地,我们仍要在那里过节,享受筵席并敬拜神。神的心意是要人作祂的子民,神是要祂的子民向祂守节,享受祂作筵席,给祂真正的敬拜(
约四24)。所以,节期这件事是极其重要的,因为它关乎如何使神得着真实的敬拜,而这包含了整卷圣经。
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 里的节期乃是为着安息和享受,预表基督作我们的安息和享受
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 里的节期乃是为着安息和享受,预表基督作我们的安息和享受(
2你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
,
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。节期是为着安息和享受。在
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
阅读更多>,神在第六日创造了人;然后神在第七日就进入了安息(
一26~二31:26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
1:27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
1:28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
1:29
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
1:30
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
1:31
神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。
2:2
到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
2:3
神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
)。人被造后,就与神一同进入了安息。因此,神的心意是要人进入安息,享受祂为人所作成的一切。遗憾的是,在人堕落之后,撒但建立了一个系统来奴役人、霸占人、压逼人、困迫人,叫人满了挂虑、挣扎,失去安息。这是整个世界的写照。
神原初的心意,是要人首先进入安息;但撒但的计谋完全相反,乃是要压逼、困迫人,使人满了挂虑和重担。全世界的人,从早到晚都在挂虑如何生存、如何往前、如何继续生活。人类实在满了忧愁、挂虑。当主耶稣来到地上时,祂明白人的情况,因此祂在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 呼召人说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(
28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)全世界都是按照挂虑的原则在运行;这是一个恶性循环,是撒但用来霸占、压制、困迫神子民的系统。但主耶稣来是要带给人安息,叫那些劳苦担重担的,能享受安息。
神命定了节期,使祂的子民可以与祂一同安息,一同喜乐,使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切;这享受和安息不是个人的,乃是团体的
神命定了节期,使祂的子民可以与祂一同安息,一同喜乐,使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切;这享受和安息不是个人的,乃是团体的(
利二三1~22
你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
)。利未记是一卷关于神的祭司体系、祭司事奉以及祭司与神交通的书。但是在这卷书开头的时候并没有提到节期,而是在后半才提及。这告诉我们,节期乃是祭司事奉、交通、服事的结果。若没有祭司体系以及借着祭物与神交通,而过圣别、洁净的生活,我们就无法过节。前面所提的一切都是为着我们能向主守节,享受筵席。论到节期,这不是一件个人的事,乃是团体的事;因为没有人是独自过节的,一定要与别人一同过节。
耶和华所定的节期乃是圣会,是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集
耶和华所定的节期乃是圣会,是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集(4)。神不仅要一般性的聚集,神乃是要祂的子民蒙召来在一起有圣会。圣会乃是一个特别的聚集。主恢复一年七次的节期乃是圣会。我们要为着有这样的节期感到庆幸。自李常受弟兄二十一年前过世,直到今天我们仍在过节,每次节期都是一个圣会。我们能与神并与众圣徒一同过节。在这里,有主的丰富,有神的同在,有神的说话。这的确是我们在主恢复中所享受的节期。
这些圣会表征信徒聚集为召会,在神面前,与神并彼此团体的以基督为安息和享受
这些圣会表征信徒聚集为召会,在神面前,与神并彼此团体的以基督为安息和享受(
林前十16~1716
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。召会生活乃是聚会的生活,圣徒们来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起享受神,彼此一同过节享受筵席。我们要过召会生活,就必须来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。我们需要主来恢复这种团体来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起聚会的生活。有些弟兄姊妹说,“我们只需要两三个人来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起牧养人就够了。”不错,我们需要这个,但我们也需要来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。我们如果不来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,召会生活就没有实际的彰显。召会生活是聚会的生活,因此我们不该忽略聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。我们永远不要忽视主日聚会、祷告聚会、小排聚会,这些都是圣徒们来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的聚集。
每周的节期,安息日,表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息;每七日有一日为着安息与享受
每周的节期,安息日,表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息;每七日有一日为着安息与享受(
利二三3六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
)。每周的节期是神要人守的安息日。按
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
阅读更多>有关神创造的记载,有一件事很有意思,就是神花了六天创造,第六日造了人之后,神安息了。这不是因为祂疲累,而是因为祂已经创造了那有祂形像和样式的人,可以作祂的彰显与代表,祂因此安息、满足了。不仅如此,祂的安息也是为着我们;因为祂要祂所创造的人进入安息,进入祂所成就的一切。
安息日的原则乃是我们该停下我们的工作,因为神为我们作成了一切,并且成为一切,给我们享受
安息日的原则乃是我们该停下我们的工作,因为神为我们作成了一切,并且成为一切,给我们享受(二2~3)。
创一~二1:2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1:5
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
1:6
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
1:7
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
1:9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
1:10
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
1:11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
1:12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
1:14
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
1:15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
1:16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
1:17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
阅读更多>向我们陈明安息这件事。事实上,全本圣经启示了一条安息的线。圣经恢复本
创二2到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
有一个关于安息的注解:“这里的安息是一粒种子,在整本圣经里发展,收成于启示录。这种子的发展包括旧约里安息日的安息(
出二十8~1110
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
)和美地的安息(
申十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,
来四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
)、新约里主日的安息(
启一10,
徒二十7七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
,
林前十六2每逢七日的第一日,你们各人要照所得的昌盛,拿出来储存着,免得我来的时候才收集。
)和千年国的安息(
来四1所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
、
3但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
、
9、
11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
)。安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息,在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
),并要凭神的权柄作王(
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
下),直到永远。”
从起初,神就设计好要人安息;安息甚至成了神在旧约的一条诫命。安息日的原则是我们该停下我们的工作,因为神为我们作成了一切,并且成为一切给我们享受。安息的种子从创世记一路发展到启示录,直至终极完成。
按照创世记,安息日对神来说是第七日,但对人来说是第一日
按照创世记,安息日对神来说是第七日,但对人来说是第一日(
一26~二31:26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
1:27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
1:28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
1:29
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
1:30
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
1:31
神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。
2:2
到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
2:3
神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
)。在旧约时代,遵守律法是倚靠人肉体的行为;人需要肉体的努力来遵行律法。但是当主耶稣来了,开启了新约时代,也就是享受恩典的时代,人只要听信仰,就能享受恩典,不必借着行律法,借着肉体的行为。信仰乃指神所成就的一切,神所是的一切。人若照着自己的努力和天然的热心来遵行律法,那就是照着旧约的原则。新约的原则乃在于安息,也就是进入神在基督里所成就的一切,以及祂对我们所是的一切。所以在创世记,我们看见神在安息日结束了祂六日创造的工作;对神来说,那是第七日,但对人来说那是第一日。
这件事的意义乃是:安息日对神而言是作工之后安息,对人而言却是先安息,后作工
这件事的意义乃是:安息日对神而言是作工之后安息,对人而言却是先安息,后作工。神要人先安息,然而人天然的观念就是要凭着自己的努力,靠着自己的力量来作工。我们都需要对这事有深刻的印象:神圣的思想乃是先安息。我们必须先得安息,才能作工;我们所有的工都该出自我们的安息。人永远无法凭着天然的努力、行事来讨神的喜悦。我们必须先进入安息,唯有安息才能产生真正的工作。我们若要在主里有生命的长大,就需要认识这件事。
神先作了六天工,然后在第七日安息了;但人是在他的第一日安息,然后才开始作工
神先作了六天工,然后在第七日安息了;但人是在他的第一日安息,然后才开始作工。
人的第一日是安息的日子,这立了一个神圣的原则:神首先以享受来供应我们,然后我们与祂同工
人的第一日是安息的日子,这立了一个神圣的原则:神首先以享受来供应我们,然后我们与祂同工(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
三9上、
10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
,
林后六1)。我们一切的工作若不是以安息为起头,就算不得什么。唯有从安息开始的工作,才是在复活里的工作,才是蒙神称许并讨神喜悦的工作。
安息日的原则不仅应用于创造,也应用于救赎;基督救赎工作的结果,乃是基督自己作安息日
安息日的原则不仅应用于创造,也应用于救赎;基督救赎工作的结果,乃是基督自己作安息日(
弗一6~76
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
九11~1211
但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。在神的创造里,我们清楚看见安息日的原则,就是安息日是人的第一日。基督的救赎也给我们看见同样的原则,就是基督为我们流血,死在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上;祂作成了一切,而我们所要作的,乃是信入祂。
弗一6~76
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
说,“使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。”救赎是神把我们摆在基督里,使我们得蒙救赎。我们乃是在基督这人位里,在祂这蒙爱者里面得蒙救赎。
倪弟兄在《坐行站》这本书里说到,基督徒的生活开始于坐。在我们天然的观念里,乃是先站、再行,然后累了才坐。然而,倪弟兄从
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 给我们看见,基督徒的生活乃是开始于坐。
6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
节说,神“叫我们在基督耶稣里一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里”。唯有与基督同坐,我们才能经历五章里的行(
2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
、
8你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
、
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
),再经历六章里的站住抵挡仇敌(
11所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
)。换言之,我们若不知道如何坐,就不知道如何行;我们若不知道如何行,也就不知道如何站。因此,基督徒生活的第一件事不是开始于行,乃是开始于坐,也就是安息于神所作成的一切。
一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
节说,“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”赞美父,祂祝福了我们。不是我们的努力和劳苦邀来神的祝福,乃是神已经用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们。愿神怜悯,使我们眼睛得开,看见我们基督徒的生活不是开始于“作”,乃是开始于“完成”,因为神已经作成也完成了一切。作为一个真基督徒,要领悟基督徒的生活乃是开始于基督所成功的一切。我们不需要为神作什么,乃是要进入安息,享受基督所成就的一切。
凡凭着自己,靠着自己所作的,都算不得什么。神的心意不是要我们自己努力作工,打出一条路来进入国度,乃是要我们先安息;从这安息里,我们才能行事为人并作工。我们今天能在这里,是因着基督所成就的,而不是因着我们的劳苦担重担;我们所要作的就是进入祂的安息。因此,安息成了十诫里的一条诫命(
出二十8~1110
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
),甚至到了新天新地的新耶路撒冷,我们都要享受这安息。
每年一切节期的主要意义,就是神的子民与神并彼此一同享受安息
每年一切节期的主要意义,就是神的子民与神并彼此一同享受安息(
利二三7~88
要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
、
21当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
、
25、
28当这日,你们什么工都不可作,因为是遮罪日,要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。
、
31~3231
你们什么工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
32
你们要守这日为完全安息的安息日,并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上,你们要守为安息日。
、
35~3636
七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
、
39你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
)。
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 一再说到在节期里“什么劳碌的工都不可作”、“什么工都不可作”,意即神不要我们把自己的工、自己的努力加进来。这给我们看见,节期的主要意义就是享受安息。因此,安息就是每年七个节期的意义;每年的各个节期,如同每周的安息,乃是一个安息。每周的安息,奠定每年神的百姓与神同过圣节的基础。
每周的安息日乃是严整的休息;这严整的休息,表征与神一同之真实且彻底的安息,给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受
每周的安息日乃是严整的休息;这严整的休息,表征与神一同之真实且彻底的安息,给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受(3)。这里的安息不是我们天然所领悟的安息,这不同于度假,放松,或从事休闲活动。每周的安息日是严整的休息,是严谨、严肃的,是给蒙神救赎的人与神并与彼此共同的享受。这安息不仅是彻底、完全的安息,更是严肃的休息。严肃不是指一直战兢恐惧,乃是圣别的意思,所以严整的休息,也就是圣别的安息。
这安息日,这安息,乃是“向耶和华守的”,表征神的赎民有份于使神喜乐并享受的安息
这安息日,这安息,乃是“向耶和华守的”,表征神的赎民有份于使神喜乐并享受的安息(3)。我们享受安息,乃是向着耶和华的;这安息使神喜乐并享受的安息。当神喜乐,我们也喜乐。我们真正的喜乐,就是当神喜乐时,我们进入祂的喜乐。
七是完全的数字,表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里
七是完全的数字,表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里。
基督是安息日与每年一切节期的实际(
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。主的恢复中有一年七次的节期,如同旧约神子民的七个节期。李弟兄到主那里去之前,嘱咐我们要继续这一年七次的节期。这次训练是李弟兄过世以后,第一百四十七次的节期。若没有已过二十一年每年七次的节期,今天众召会可能会分散,各作各的事。但靠着主的怜悯和恩典,无论众召会的光景如何,圣徒们一年七次都来在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起过节,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 同有圣会。主在这些节期中,向我们启示了何等多的丰富,这保守我们在祂的恢复里直到如今。这七次节期必须持续直到主来,这会保守我们一直作祂的见证,作祂的恢复。
逾越节是在一年的正月,就是一段时期的开始(
利二三4~54
耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
)。
这表征基督作我们的救赎,是我们与神同享神救恩的起始
这表征基督作我们的救赎,是我们与神同享神救恩的起始(5)。
逾越节是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期,预表基督是我们对祂之享受的开端,使我们开始过基督徒的生活
逾越节是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期,预表基督是我们对祂之享受的开端,使我们开始过基督徒的生活(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。逾越节是在正月十四日(
出十二6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
)。正月就是亚笔月(
十三4);亚笔的意思就是萌芽,发芽,指生命新的开始,新的起头。每个人都喜欢有新的起头;逾越节乃是新的起头。我们在旧造里,从父母而来的第一次出生是旧的起头。当我们相信基督,我们就有了新的出生,新的起头(参
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。这样的新起头不该仅仅是我们信主之时发生的事。我们基督徒生活的每一天,都该是新的起头。每一天我们都要说,“主啊,为着今天我感谢你,愿今天又是一个新的起头。”永远不要让新起头随时间而消逝,失去了它的新鲜。我们对逾越节的享受,该是我们每天对基督实际的享受,作我们新起头的实际。
整个基督徒的生活都该是这样的节期(
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。我们不该说,“三十年前我有新的起头。”我们都要向主说,“主啊,每天我要有新的起头,直到我见你,直到你回来。”
逾越节这辞含有越过的意义(出十二)。按照出埃及记的记载,在逾越节晚上,以色列人要杀羊羔,将血涂在房屋的门框和门楣上,并要留在家里。耶和华看见血在门框和门楣上,就越过那家,不许灭命的进房屋击杀,屋里的人就蒙了拯救(21~23)。赞美主,无论我们光景如何,感觉如何,神的审判已经越过我们;因为血已经涂在门框上,神看见这血,就越过了我们。审判已经过去,我们无需惧怕。我们是在房屋里,在家中享受羊羔的肉,我们有平安。
这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人,并使我们享受祂作我们的筵席
这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人,并使我们享受祂作我们的筵席。
今天我们有救赎的神自己作这筵席,使我们享受祂作安息与喜乐
今天我们有救赎的神自己作这筵席,使我们享受祂作安息与喜乐。每周我们来到主的筵席上,都该有感谢的感觉:基督在十字架上已经流了血,因着祂所成就的一切,神越过了我们的过犯和不配。我们经历了逾越节,不再在神的审判下,我们已经蒙救赎,已经得赦罪(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
来九22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。
)。今天我们乃是在召会里,在基督这美地里享受祂,与祂一同坐席。
在这逾越节里,基督不仅是逾越节的羊羔,更是整个逾越节
在这逾越节里,基督不仅是逾越节的羊羔,更是整个逾越节(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
下)。
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
说,“你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。”我们享受逾越节,不仅享受血和羊羔的肉,更是享受整个基督,祂是整个逾越节。
为着完成神永远的经纶,基督在祂法理一面借着死所成就之完全的救赎里,并在祂生机一面凭生命所成就之完整的救恩里,乃是逾越节
为着完成神永远的经纶,基督在祂法理一面借着死所成就之完全的救赎里,并在祂生机一面凭生命所成就之完整的救恩里,乃是逾越节(7~8)。祂的血是为着法理的救赎,祂的肉是为着生机的救恩。基督乃是整个逾越节。
为了作我们的逾越节,祂在十字架上被杀献祭,使我们蒙救赎,并与神和好
为了作我们的逾越节,祂在十字架上被杀献祭,使我们蒙救赎,并与神和好。
基于基督的救赎,我们能在神面前享受祂作这节。在这节中不可有酵(7上)。紧接在逾越节之后,就是无酵节。这两个节期合起来,可视为一个长的节期。节期的第一天是逾越节,接下来七天是无酵节。所以整个节期也可视为逾越节,其中包括吃无酵饼。无酵饼含示在享受逾越节的时候不可有酵。罪和救赎的基督不能并存。
逾越节的筵席是神完全救赎的表征,这完全的救赎是将神所拣选的人带进对祂自己完全的享受里
逾越节的筵席是神完全救赎的表征,这完全的救赎是将神所拣选的人带进对祂自己完全的享受里。
主的桌子也是一个筵席,顶替并继续逾越节(
路二二7~208
耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
10
耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11
对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12
那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13
他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
15
祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16
我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17
耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18
我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19
又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。在旧约里,逾越节是一件大事,可认为与神的创造同等(路加福音生命读经,四八四页)。我们都享受神的创造,神的创造实在伟大;但逾越节与神的创造同样伟大。因着逾越节,一切旧造、罪和消极的事物都被逾越过去了。如今我们已被带进基督里,享受基督一切的所是与所作。在
路加二十二章1 除酵节,又名逾越节近了。
2 祭司长和经学家设法怎样才能除掉耶稣,因为他们惧怕百姓。
3 这时,撒但进了那称为加略人的犹大里面,他本是十二数中的一个。
4 他去和祭司长并守殿官商量,怎样可以把耶稣交给他们。
5 他们欢喜,就约定给他银子。
6 他完全应允了,就寻找机会,要趁群众不在的时候,把耶稣交给他们。
7 除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。
8 耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
9 他们问祂说,你要我们在哪里预备?
10 耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11 对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12 那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13 他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
14 时候到了,耶稣坐席,使徒也和祂同坐。
15 祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16 我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17 耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18 我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
阅读更多> ,祂要门徒们预备逾越节的筵席(
7~88
耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
)。从
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> 提到逾越节的设立,逾越节这个预表共持续了一千五百多年的时间。主耶稣钉死前的晚上,祂与门徒吃了最后一次逾越节的筵席。当晚主与门徒一同坐席,对他们说,“我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。”(
路二二15~1715
祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16
我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17
耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
)这里的杯不是主的桌子的杯,乃是逾越节的杯。
18~2018
我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19
又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
节说,“我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。”主有份于最后一次逾越节筵席后,就设立了新约的筵席,就是主的桌子。
今天在召会生活中,我们乃是赴这新约的筵席;然而,这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验
今天在召会生活中,我们乃是赴这新约的筵席;然而,这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验(16、18)。
逾越节是一个筵席,有三个阶段:逾越节的筵席、主桌子的筵席和国度里的筵席
逾越节是一个筵席,有三个阶段:逾越节的筵席、主桌子的筵席和国度里的筵席。在国度来临之前,我们都是在逾越节筵席的延续里。主耶稣结束了旧约逾越节的筵席,设立了新约的筵席,就是主的桌子。我们绝不该轻忽主的桌子,因为这是我们与神和人一同过节。我很有负担,觉得主要更多地恢复擘饼聚会。我们的擘饼聚会不该只是周周例行公事的擘饼喝杯;而该在里面有过节、敬拜的感觉,这乃是我们在神的同在中聚集的圣会,与神一同坐席、安息、享受。擘饼聚会不该只是唱唱诗歌的聚集,而该是我们在灵和真实里敬拜神,与神的子民一同过节的聚集。每次擘饼聚会结束后,我们都该有满足的感觉,并且确信神也满足了。
擘饼聚会不是一种仪式或普通的聚集,乃是继续旧约逾越节的筵席,并且期待国度里的筵席。众召会的擘饼聚会,应当满了筵席的实际,满了感谢。如今我们乃是在擘饼聚会中吃羊羔,与神的子民一同敬拜神,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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无酵节表征无罪的基督,成为筵席,作我们在无罪生活中的享受
无酵节表征无罪的基督,成为筵席,作我们在无罪生活中的享受(
利二三6~86
这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
8
要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。逾越节严格说是正月十四日,就只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 天。从
十五日开始一直到二十一日,这七日是无酵节。这两个节期是一起的,可以视作一个节期。这表明我们在逾越节享受并有份于基督的血和肉,是为了使我们能过一个无罪的生活。许多神的儿女,珍赏神在逾越节里的救恩,罪得赦免,脱离审判;但少有基督徒领会,紧接在逾越节之后还有无酵节,表征我们该过一种无罪的生活。我们因脱离罪的审判而喜乐,却不知道还要过无罪的生活。借着逾越节的设立,神拯救我们脱离审判和定罪,使我们可以享受无酵节,像耶稣一样过无罪的生活。神必须得着一班圣别、洁净、无罪、喜乐,且知道如何享受祂的子民。所以我们不仅要看见并珍赏逾越节,更该清楚认识并经历无酵节。
无酵节紧接在逾越节之后,所以这两个节期是一起的;前者—逾越节—是开始,后者—无酵节—是延续
无酵节紧接在逾越节之后,所以这两个节期是一起的;前者—逾越节—是开始,后者—无酵节—是延续(
利二三5~66
这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
)。说到无罪的生活,有人会问,怎么可能有无罪的生活?在今日的社会中,人对罪的感觉是越来越轻。你若与人谈论罪的问题,他们会不以为然。他们认为圣经所说的已经过时,现在是二十一世纪,许多事已经被接纳,视为常态了。今天我们活在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个无神、不法的时代,但我们不该以科技进步、科学发达为借口,让罪的界线变得模糊,或在罪的事上妥协。
当日子越发邪恶,越发不法,我们就越需要重申神的话,与神的话站在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起。圣经告诉我们,罪就是不法(
约壹三4),罪就是不义。对于不法,我们不要辩论、讲理、推托、妥协,说现在世人都是这样。今天男女未婚同居,被视为正常。然而,神借着逾越节把救恩带给我们,是要我们过无酵的生活。无酵节持续七天,表征基督徒生活的整个期间。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
天的逾越节要引我们进入无罪的一生,像我们的主耶稣一样。
现今日子邪恶,我们需要神的怜悯,叫我们的良心能敏锐,知道在神眼中什么是罪。我们不要为讨人的喜悦或行社会接纳之事而得罪神、亵慢神;我们要与神是一,认清什么是罪。无酵节紧接着逾越节是很有意义的,指明无酵、无罪的生活该是我们享受基督作逾越节的结果。
守除酵节预表借着享受基督作无罪的生命供应,洁除一切有罪的事物
守除酵节(
申十六1~81
你要谨守亚笔月,向耶和华你的神守逾越节,因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出了埃及。
2
你当在耶和华所选择给祂名居住的地方,从羊群牛群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3
你吃这祭牲,不可与有酵之物同吃;七日之内要与无酵饼,就是与困苦饼同吃(你本是急忙出了埃及地),好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。
4
在你四境之内,七日不可见发酵物;头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。
5
在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭牲;
6
只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,晚上日落的时候,就是你出埃及的时候,献逾越节的祭牲。
7
当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃,次日早晨就回到你的帐棚去。
8
你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的神守严肃会,不可作工。
)预表借着享受基督作无罪的生命供应,洁除一切有罪的事物(
出二三15你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
)。
以色列人中不可见发酵物,这表征我们必须对付所觉得的罪,就是对付显明的罪,看得见的罪
以色列人中不可见发酵物,这表征我们必须对付所觉得的罪,就是对付显明的罪,看得见的罪(十三7,十二19,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
上,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。神要我们对付一切暴露出来以及我们良心所觉得的罪。仇敌的诡计就是要掩盖我们对罪的感觉。罪应该被暴露出来,我们也该在神的光中承认并对付罪。每天早上我们都要这样祷告:“主,把我带进你的光中,在你的光中我必得见光。”唯有在神的光中,我们才能看见真正的光,而不是依从人的观念或许可。每当在神的光中,某些过犯、罪愆被照明后,我们就据此认罪并加以对付。这就是洁除有罪的事物。
对付显明的罪就是守除酵节。我们若容忍暴露出来的罪,就会失去神子民之交通的享受(
出十二19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
,
林前五13至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
)。
出十二19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
说,“在你们各家中,-出埃及七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。”我们若不对付良心所感觉到的罪,我们与神并神子民的交通就会断绝,使我们不能享受主。神用我们的良心来显明祂所称许或定罪的;我们若一再忽略或压抑良心的感觉,就会逐渐麻木,至终失去与神子民的交通。这是很严肃的事。
基督是我们的无酵饼,是我们纯诚真实、无罪的生命供应,绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际
基督是我们的无酵饼,是我们纯诚真实、无罪的生命供应,绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。
7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
节说,“你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样……。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。”纯诚不仅是诚挚,纯诚乃是一种神圣的美德,也就是神之所是的美德。保罗在
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
说到,使徒们“凭着神的单纯和纯诚,在世为人”。这意思是纯诚—这神圣的实际—作到了爱神、寻求神的人里面,成为他们的纯诚、真实。保罗能作见证,他在世为人就是凭着神的单纯和纯诚,而不是自己的纯诚;这神圣的实际已作到他里面,成为他的真实、纯诚。纯诚就是不耍政治手腕,不靠肉体的智慧,没有虚假和掩饰。
真实乃是神自己作为神圣的实际。我们享受无酵节,该用纯诚真实的无酵饼,就是基督作为三一神的神圣实际启示到我们里面,成为我们的纯诚和真实。实际属于神,属于基督,现今成了寻求者的实际、纯诚,全然纯净,毫无掺杂。
在
二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
节保罗说,“我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”保罗在这里将纯诚等同于神。纯诚就是神自己。酵则是指有罪、邪恶的事物,特别是假冒为善。主耶稣在
路十二1这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
警告门徒要提防法利赛人的酵,这酵就是假冒为善。所以,我们在召会生活和基督徒生活中享受无酵节,就是不有份于任何的酵,任何有罪、邪恶、假冒为善的事物。
除罪唯一的路,就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命
除罪唯一的路,就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。
无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面,作无酵(无罪)的元素;基督是无酵饼,是属灵、神圣的食物,使我们无酵
无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面,作无酵(无罪)的元素;基督是无酵饼,是属灵、神圣的食物,使我们无酵。全世界都是虚空,唯有基督是实际。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 告诉我们,我们乃是照着那在耶稣身上是实际者,受过教导(
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
)。耶稣在地上过了-以弗所一个实际的生活;当我们享受这位钉十字架并复活的基督,祂无罪的生命就成为我们的元素。
当我们接受基督作我们的生命─无酵的生命,纯净人的生命,这生命就纯净我们
当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命,纯净人的生命,这生命就纯净我们(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
约六48、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。我们所有分的饼不只是一个表号,更是基督自己作我们的生命。我们吃基督作无酵饼,就继续不断地接受并活出祂的生命。
基督作为无酵饼,使我们过纯净的召会生活(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。召会中不该有酵,酵在圣经中表征一切消极的事物,就如错误的道理和实行、恶行以及有罪的事物。我们需要成为新团(
7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)—召会—由信徒在新性情里组成。我们不仅在个人一面需要是单纯、纯诚、真实的,更要在团体的召会生活中除去所有的酵。在主的恢复里,在时代的职事之下,我们天天享受生命之饼的喂养和供应;没有死亡和酵,只有纯净的话语。我们若享受无酵饼,就会珍赏主恢复的纯净。在这里没有地位、成就、人的赏识;这里只有神纯净的话语,借着神所赐的职事,成为我们的享受。所有的酵都要被除净,我们在这里享受纯净的恢复,纯净的召会生活,这就是新团。
无酵节持续七天,表征我们基督徒生活的整个期间(
利二三8要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
)。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节,就是无罪的节期(
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。我们已蒙救赎脱离罪,现今这无罪的救赎主,乃是我们一生的节期(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。我们基督徒的一生应当享受安息,享受神,享受我们的救赎主。我们要如何过我们的一生?我们的人生为着什么?只是要进入一间顶尖的公司,有一份顶尖的工作,如此而已么?彼得说,“主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?”盼望我们的一生,就是无酵节的生活。
在无酵节的第一日和第七日都当有圣会,什么劳碌的工都不可作;这表征我们从头一日就团体的享受基督,并无人为的劳苦,直到行完基督徒生活的全程
在无酵节的第一日和第七日都当有圣会,什么劳碌的工都不可作;这表征我们从头一日就团体的享受基督,并无人为的劳苦,直到行完基督徒生活的全程(
利二三8要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
)。在
一九九〇利未记一九九〇章数中文数字表述不正确(一九九〇)导致计算不出来,请检查。
年代中期,我所在的召会有一位姊妹,已经九十多岁。在她人生的末了,她好几次对我们说,她只想参加聚会。这是她的心愿。召会生活就是这样一个团体的节期,团体的筵席。
要将火祭献给神七日(一段完整的时期),表征我们在基督徒生活的整个期间,不断地把基督献给神作食物
要将火祭献给神七日(一段完整的时期),表征我们在基督徒生活的整个期间,不断地把基督献给神作食物(8)。在主的筵席上,我们向全宇宙展示,我们在一周当中,天天取用基督作我们无酵的食物,作我们无罪生命的供应,并且我们是同着祂来赴席(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。我们不仅是赴席,更是同着这位我们所享受之无罪的基督,前来赴席。然后我们将所享受为食物的这一位,献给神使祂满足(
约六32~3332
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
、
48、
50~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。为着节期赞美主!我们这一生要一直守节,直到主来。(J.L.)