我们进入本篇信息时,一面必须运用我们的灵;另一面,必须有清明的心思,好使我们能看见神的心意。本篇信息的篇题是:“蒙拣选成为圣别,过圣别的生活,以彰显圣别的神,并成为圣城。”在已过的永远里,我们在基督里蒙拣选,好成为圣别;在今世,我们正在被圣化,被基督作为“那灵,那圣别的”所浸透,要成为圣别;在来世以至于将来的永远,我们将终极完成为圣城。在希腊文圣经里,有些地方提到圣灵时,会用“那灵,那圣别的”一辞,这表明那灵在我们里面,目的是要使我们成为圣别。圣别就是与一切凡俗的不同、有别;只有神与一切不同,与一切有别。神要我们在生命上,更在祂圣别的性情上,成为祂;只是无分于祂的神格。
为使众人能明白本篇信息,我们要先来看圣经中关于圣别五个重要的点;盼望我们都能记住,并学习讲述这些重点。
第一,神要我们在生命和性情上成为神。
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
:“要照着那呼召你们的圣者,在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切行事为人上,也成为圣的;因为经上记着:‘你们要圣别,因为我是圣别的。’”这话的意思是:我们要成为神,不仅在生命上成为与神一样,更在神圣别的性情上成为与祂一样。神是圣别的,神要在宇宙中得着一个祂自己完满、完整、辉煌的彰显,因此,祂要使我们成为与祂一模一样。为此,在已过的永远里,我们就蒙神拣选;在时间里,我们正在经过圣化的过程;至终,我们要在生命和性情上与神完全一样,且要成为圣城。
第二,我们正在成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是圣城,但我们不是要去新耶路撒冷,而是正在成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是新妇,也是羔羊的妻(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)。现今我们正在成为基督的新妇。在要来的千年国里,我们要成为基督的新妇,为期一千年之久;在永世里,我们要作羔羊的妻子,直到永远。我们都正在成为这座圣城;这座城是圣别的,与
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切凡俗的不同、有别。我们都要在生命和性情上成为与神一样,但无分于祂的神格。圣城新耶路撒冷就是召会作为基督身体的实际,达到终极完成的阶段。
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
说,“神……将永远安置在世人心里。”在我们心里有一个东西叫作永远。扩大本圣经(The mplified Bible)给永远下了一个很好的定义:“神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉。”神乃是把这样一个对永远的追寻栽种在我们心里。我们要看见永远的异象,过永远的生活,并作永远的工作。永远的异象就是圣城新耶路撒冷的异象;我们正在成为这圣城,这是我们永远的异象。永远的生活就是活出新耶路撒冷;我们在地上乃是要活出新耶路撒冷。永远的工作就是作出新耶路撒冷。因此,我们正在活出新耶路撒冷,并正在作出新耶路撒冷;这乃是借着成为与神一样的圣别而完成的。我们蒙拣选成为圣别,所以我们要过圣别的生活,以彰显圣别的神;至终我们要成为圣城。简单的说,活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷;作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷。如今,我们正在成为新耶路撒冷,并正在建造新耶路撒冷。这就是我们在这次训练中所该经历的。可以说,我们今天比昨天更多了一点新耶路撒冷的成分,赞美主!
每一位圣徒都是一个“小新耶路撒冷”(神新约的经纶,-传道书四六九页)。当人接触我们的时候,他们所看见的应该就是新耶路撒冷;新耶路撒冷的特征,包括生命树、生命水的河、神和羔羊的宝座(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
),都在我们里面。倘若神和羔羊的宝座在我们全人最中心,我们就是一个“小新耶路撒冷”。每一个地方召会都应当是圣城新耶路撒冷的雏型、小影。圣经对新耶路撒冷一切的描述及所有归属于新耶路撒冷的,都该是我们个人和团体的经历。新耶路撒冷是圣城,这应当是我们的经历;我们不仅在个人一面应当有圣别的生活,也要在团体一面受训练,过圣别的生活,使我们能成为圣城。
第三,圣别是为着儿子的名分。这一点是极其重大的。李弟兄在《经过过程之神圣三一的分赐与超越之基督输供的结果》一书里告诉我们:“圣别是为着儿子名分。”(二二页)
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
说,神“在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己”。这两节指明我们蒙拣选成为圣别,乃是为着儿子的名分。所以,圣别是为着儿子的名分。再者,
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
也启示,圣别是为着儿子的名分。
10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
节说到主是救恩的元帅,“要领许多的儿子进荣耀里去。”然后十一节说,“那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一。”基督是那圣别人的,信徒是那些被圣别的,
二1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
者都是出于同一位父。基督如何领我们进荣耀里去呢?乃是借着圣化我们。所以,我们再次看见圣别是为着儿子名分。
圣别和儿子的名分总是借着那灵完成的。这就是为什么
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
称这个为“属灵的福分”,就是借着那灵而有的福分。我们被那灵圣别,不只是被分别出来归与神,更是被神浸透;我们的全人必须完全在那灵里,我们整天的行事为人都必须照着灵,使我们不仅有地位上的圣别,就是分别出来归与神,更有性情上的圣别,就是被神浸透。我们固然需要在地位上分别出来归与神,但地位上的分别乃是为着使我们在性情上被神浸透。我们若要被神浸透,我们全人都必须在那灵里。如今,为着儿子名分的圣别仍在继续进行。所以,我们在日常生活中,要顾到那圣化人的灵在我们灵里的说话和工作,因为那灵为着儿子的名分正在圣别我们。
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,“照着灵而行”,这指明我们的为人并行动都要照着灵。
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
说,“作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别。”即使是我们作福音祭司所献上的外邦人,也都是在圣灵里得以圣别。
那灵的分赐是在祂印涂圣徒时执行的(
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
)。盖印必须有印章、印墨和纸。我小时候去父亲的印刷所,他总是给我一个印台、
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个印章,还有许多张纸,要我盖印章。纸被盖印以后,印墨会浸透纸张。盖印和印涂就是那灵在我们里面的工作;那灵是印记,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 直在我们里面以祂自己印涂我们。当我们参加全时间训练时,印涂就加多了。当我们结婚生子,经过人生许多关口时,印涂又更加多了。这个盖印和印涂就是那灵的膏抹和浸透。主要用那灵浸透我们。当我们盖印在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 样东西上,那样东西就会有印章的形像,并且所形成的印记说出那样东西的所有权是属于谁;不仅如此,印墨的素质也会浸透到那样东西里面。照样,神用那灵印涂我们时,表明祂在我们身上有了神圣的主权,而我们这一面不仅有神圣的形像,更有神圣的素质。神圣的所有权说出神拥有我们;神越印涂我们,就越拥有我们。另一面,神越印涂在我们身上,祂的素质就更多与我们调和。
我们要说到被那灵印涂一些实际的路。首先,我们可以借着读圣经而被那灵印涂。在
约十七17主说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”我们读圣经,听属灵的说话,就可以得着更多的圣别。在这个训练里,我听见弟兄们讲说主的话,实在满了敬畏。我们需要彼此对说属灵的话。此外,我们也要参加召会中各样的聚会,因为一到聚会里,我们就被圣别,被分别归神,也更多被神浸透。
在《经过过程之神圣三一的分赐与超越之基督输供的结果》一书里,李弟兄见证他如何借着印涂的灵更细致的分赐,而与倪柝声弟兄是一:“我所说的是我学过的。这些事大多是我从倪柝声弟兄那里听见而学习的。他给了我许多帮助。我直接和他一同作工十八年之久。在那十八年之前,我与他书信来往有七年之久。因此,我与他的关系总共有二十五年。他只比我大二岁。是什么能保守我们这么长的时间,而没有一点异议呢?就在倪弟兄在监狱里去世以前,他对一个与他一同坐监并借他得救的人说,‘你出去以后,去找一个名叫李常受的弟兄,让他知道,我没有放弃我的信仰……。你看到他,就是看见我;他的话就是我的话。’是什么保守倪弟兄和我在这样的一里面?就是这继续不断的分赐。我们经历了超越之基督的输供,但是一天过一天,许多年来,我们乃是借着印涂的灵更细致的分赐而蒙保守在同心合意里。-约翰三一神终极完成为赐生命的灵,-约翰一直用祂细致的分赐印涂我们以变化我们。我们在此能同心合意,乃是借着祂恩典的分赐。”(-约翰六九页)这岂不是非常美妙?但愿我们都留在那灵的印涂里。
上述那本书中也有这句话:“这是神圣的圣别,为使我们得神圣的儿子名分。这是神圣经纶的中心,也是新约启示的中心思想。”(一七页)这就是我们在本篇信息所要摸着的。我们可以从许多角度讲到圣别,但在此我们要说到圣别是为着得儿子的名分;而那灵的圣别乃是在以下四个步骤里完成神永远的经纶。
第一步是那灵寻找的圣别。
路十五8或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
、
17他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
、
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
都说到那灵寻找的圣别。这是在我们重生、被称义以前,那灵把我们寻找出来,使我们悔改并相信基督。
路十五8或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
说,“一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?”这里将那灵比作妇人,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着失落的银币,就是我们。当我们还是不信者时,那灵就来光照,使我们看见自己的地位和光景;祂细细的打扫我们内里的部份,使我们醒悟过来。
17他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
节说到一个浪子的故事:“他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?”是什么叫他醒悟过来呢?他醒悟过来就想到父亲家里口粮有余,他为什么要在那里喂猪而饿死呢?他醒悟过来,乃是由于那灵的寻找和光照。当那灵光照我们时,我们就醒悟过来;这就是那灵寻找的圣别。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
也给我们看见那灵寻找的圣别:“照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人。”这节首先说到我们照着父神的先见被拣选,这是在已过的永远里。然后,借着那灵得圣别,这是从已过的永远进到时间的桥梁里。这就是那灵寻找的圣别。接着说到我们顺从耶稣基督,蒙祂血所洒。这表明我们蒙基督救赎以前,就经历了那灵寻找的圣别。相信许多参加全时间训练的人,都经历过那灵寻找的圣别,以致醒悟过来,觉得自己应该参加训练。我们许多人都有这样蒙光照而转向神的经历,这就是那灵寻找的圣别。
第二步是重生的圣别;这发生在我们灵里。
约三6说,“从那灵生的,就是灵。”
一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”这是说到我们从那灵而生,重生成为神的儿女。这乃是重生的圣别。
第三步是变化的圣别;这发生在我们的魂里。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“我们众人……就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们在魂里被变化而有主的形像,这就是变化的圣别。
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
:“将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,……不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”这是说到我们献上身体作活祭,为着召会生活,就会借着心思的更新而被变化。
第四步是荣化的圣别。那灵荣化的圣别要使我们卑贱的身体改变形状,成为荣耀的身体(
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。我们正在被带进荣耀里,这实在是太美妙了!有一天我们会经历这个荣化的圣别,我们卑贱的身体要变化成为荣耀的身体,不再有情欲、疾病和死亡。用比方说,我们今天好像是在茧里的蛹,至终要变成蝴蝶从茧里飞出来;我们不是行走在地上,乃是飞翔在空中。这就是终极完成的圣别。李弟兄说过一句相当重要的话:“圣别是神完成祂永远经纶的关键。”(经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果,
二七页)关键就是枢纽,意思是一切都围绕这中心点而转动。这也可说是作成一件事的基本、主要原则,因为所有的事情都围绕着这原则而转动。圣别乃是神完成祂永远经纶的关键和枢纽。
关于圣别第四个重要的点乃是:我们需要被圣别成为一。每早晨我们都需要从自己里面出来,迁移到神里面,好使我们被圣别成为一。圣经里提到四个分裂的主要因素:一是世俗,二是野心,三是高举自己,四是意见和观念。我们需要被圣别,脱离这些分裂的因素。
约十七14~2114
我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
19
我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
20
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信入我的人祈求,
21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
给我们看见,信徒在
三一神里,借着圣言的圣别而被建造成为一。
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”每早晨我们都需要有这样主观的经历,我们要脱离自己,从自己里面迁移出来,进入三一神这神圣的“我们”里面。在
17节,主说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”神的话就是那圣别我们的真理;我们借着进到话里,并且让话进到我们里面,就从自己里面出来,进入三一神里面。这样,我们就被变化,至终在神圣别的性情上与祂一样。结果,我们众人就在
三一神里面成为一。
借话中之水被圣别成为荣耀的新妇;基督在神完整救恩中的三阶段─救赎主、赐生命的灵、新郎
关于圣别第五个重要的点乃是:借话中之水被圣别成为荣耀的新妇。
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
是圣经里很重要的一段经文,给我们看见基督荣耀召会的三个阶段。首先,
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节说,“基督爱召会,为召会舍了自己。”这是基督作我们的救赎主。
26节说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”这是基督作为赐生命的灵。末了二十七节说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病。”这是基督作为新郎。所以,基督是我们的救赎主,赐生命的灵,也是我们的新郎。现在我们的经历是在哪个阶段呢?我们乃是在
26节,基督作为赐生命的灵正在圣化我们。这三节给我们看见神完整的救恩,为要使我们与祂一模一样。
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节说,基督为召会舍了自己;这是指基督法理的救赎。
26节说,基督要圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会;这是指基督生机的拯救,也可以说是生机的美化。生机的拯救使我们生机的被美化。
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节说到新妇的献上。法理的救赎、生机的拯救或生机的美化,都是为着新妇的献上。主的恢复乃是为着达到那一天,那时我们要被献上作基督的新妇;这是我们在这里的目的。
现今我们是在
26节的阶段,就是在召会中正被基督借着祂话中之水的洗涤而洁净,且被变化。这里的“话”在原文不是logos,娄格斯,而是rhema,雷玛。娄格斯是指写出来常时的话。雷玛是神个别、直接、当前向我们所说即时的话。在这个训练里,我们不只是得着娄格斯,更是得着雷玛,就是祂个别、直接、现时的说话。主说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)这里的话乃是“雷玛”,即时的话。每早晨我们起来时,要向主祷告说,“主啊,今天向我说话。”这不是一件小事。愿主在这次训练里,在聚会中亲自、直接向我们说即时的话,好预备我们成为祂荣耀的召会,使祂能回来,将我们作成祂荣耀的新妇,献给祂自己。
歌八13~1413
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14
我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
,与
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
相呼应。
歌八13~1413
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14
我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
说,“你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。”这意思是,首先我们要听主的声音,然后,我们的良人基督就要在祂复活的大能里,如羚羊和小牡鹿而来,在地上建立祂甘甜美丽的国。主在复活的大能里来建立祂甘甜美丽的国,乃在于祂的说话。在
13你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
节有主的说话,
14节就说到主在复活的大能里来,建立祂甘甜美丽的国。我们乃是借着主的说话而被美化,成为祂的新妇,迎接祂的回来。
在已过的永远里,我们在基督里蒙拣选,好成为圣别;在今世,我们正在被圣化,被基督作为“那灵,那圣别的”所浸透,要成为圣别;在来世以至于将来的永远,我们将终极完成为圣城
在已过的永远里,我们在基督里蒙拣选,好成为圣别;在今世,我们正在被圣化,被基督作为“那灵,那圣别的”所浸透,要成为圣别;在来世以至于将来的永远,我们将终极完成为圣城(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”我们把自己预备好,主要是借着祂向我们说话。我们要与祂合作,让祂向我们说话,借此我们就把自己预备好,作祂的新妇。
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
节说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”新耶路撒冷乃是一个人位,就是基督的新妇。我们正在被预备成为新妇,妆饰整齐,等候丈夫;这是借着话中之水的洗涤,这话乃是“雷玛”,即时的话。
圣别的意思不仅是成圣,分别归神,也是与一切凡俗的不同、有别;只有神与一切不同,与一切有别;因此,祂是圣别的,圣别是祂的性情
圣别的意思不仅是成圣,分别归神,也是与一切凡俗的不同、有别;只有神与一切不同,与一切有别;因此,祂是圣别的,圣别是祂的性情。
神拣选我们,使我们成为圣别(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
);神使我们成为圣别的方法,乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面,使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透;对我们这些神所拣选的人,成为圣别就是有份于神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
),并使我们全人被神自己所充满。利未记是一卷训练的书,要训练我们凭圣别的生命,过圣别的生活,并使我们成为圣别。这与仅仅无罪的完全,或无罪的纯洁不同;这使我们全人在神的性情和特性上圣别,像神自己一样。
父在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵
父在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
)。
神所拣选的人只该被神自己所浸透,没有外来的东西,就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事;这就是没有瑕疵,在神的圣别性情之外没有任何别的成分掺杂
神所拣选的人只该被神自己所浸透,没有外来的东西,就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事;这就是没有瑕疵,在神的圣别性情之外没有任何别的成分掺杂。
我们成为基督的新妇,不是借着自我改正,乃是借着被神浸透;这是圣经中所启示的圣别、成圣
我们成为基督的新妇,不是借着自我改正,乃是借着被神浸透;这是圣经中所启示的圣别、成圣(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
)。我们无法借着自我改正成为基督的新妇;乃要借着被神浸透,而成为基督的新妇。所以每一天,我们里面都应当有个渴望:“主啊,这一天以你自己浸透我,用神来浸透我。”
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”神要圣别我们,以祂自己浸透我们的灵与魂,以至于我们的身体,好为着祂的回来。
24节说,“那召你们的是信实的,祂也必作成这事。”
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,也说到性情上的圣别,就是被神浸透。
召会被话中的水彻底洗涤之后,就要这样成为圣别,在生机上被基督浸透并美化,使她成为基督荣耀的召会,祂圣别的新妇
召会被话中的水彻底洗涤之后,就要这样成为圣别,在生机上被基督浸透并美化,使她成为基督荣耀的召会,祂圣别的新妇(
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,参
约十七17)。我们要被基督美化,祂是宇宙中唯一真正美丽的一位。我们的美丽乃是基督作到我们里面,并从我们里面彰显出来;这就是我们的美丽,我们乃是这样被美化。
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
的爱是指神爱祂所拣选之人的爱,以及神所拣选之人爱祂的爱;神所拣选的人乃是在这爱里,在这样的爱里,在祂面前成为圣别、没有瑕疵
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
的爱是指神爱祂所拣选之人的爱,以及神所拣选之人爱祂的爱;神所拣选的人乃是在这爱里,在这样的爱里,在祂面前成为圣别、没有瑕疵。我们乃是在爱里成为圣别。因此,我们每天早上起来的第一句话应该是:“主耶稣,我爱你。”
神先爱我们,然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂(补充本诗
歌三三三、雅歌三三三章数中文数字表述不正确(三三三)导致计算不出来,请检查。
三三五雅歌三三五章数中文数字表述不正确(三三五)导致计算不出来,请检查。
首)。在这样爱的情形与气氛中,我们被神浸透,成为圣别、没有瑕疵,像祂一样。我们个人与主亲近的时候,可以唱以下的诗歌:“我爱我主,非用天然之爱;我无可以给你。主,我爱你;这爱全然属你,使我活在你里。我一无所有,却欢然经历,倒空,消失,浸没在你爱里。”(补充本诗歌三三三首第一节)真正的爱不是出于我们自己,主才是我们的爱。“人的心哪,你爱什么?若非基督,无安息。哦,主,求你悦纳我心,上好之爱,来爱你。”(补充本诗歌三三五首第一节)主自己就是那上好的爱,我们要以这上好的爱来爱祂。
成为圣别,先是分别归神,其次是被神接管,第三是被神据有,第四是被神浸透,且与神是一;最终,这事的结果乃是新耶路撒冷
成为圣别,先是分别归神,其次是被神接管,第三是被神据有,第四是被神浸透,且与神是一。最终,这事的结果乃是新耶路撒冷;这圣别的实体属于神、为神所据有、所浸透,且与神是一。
利十八~二十18:3
你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作;我要领你们去的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,也不可照他们的风俗行。
18:4
你们要遵行我的典章,谨守我的律例,按此而行;我是耶和华你们的神。
18:5
所以,你们要谨守我的律例和典章;人若遵行这些,就必因这些活着;我是耶和华。
18:6
你们什么人都不可亲近骨肉之亲,露他们的下体;我是耶和华。
18:7
不可露你母亲的下体,这本是你父亲的下体;她是你的母亲,不可露她的下体。
18:8
不可露你父亲妻子的下体,这本是你父亲的下体。
18:9
你的姊妹,不拘是异母同父的,或异父同母的,无论是生在家的或生在外的,都不可露她们的下体。
18:10
不可露你孙女或外孙女的下体,因为她们的下体就是你自己的下体。
18:11
你父亲妻子从你父亲生的女儿本是你的姊妹,不可露她的下体。
18:12
不可露你姑母的下体;她是你父亲的骨肉之亲。
18:13
不可露你姨母的下体;她是你母亲的骨肉之亲。
18:14
不可亲近你伯叔的妻子,这乃是露你伯叔的下体;她是你的伯叔母。
18:15
不可露你儿媳的下体;她是你儿子的妻子,不可露她的下体。
18:16
不可露你兄弟妻子的下体,这本是你兄弟的下体。
18:17
不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体,也不可娶她孙女或外孙女,露她的下体;她们是骨肉之亲,这是大恶。
18:18
你妻子还活着的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的下体。
18:19
女人在月经不洁净的时候,不可亲近她,露她的下体。
阅读更多>是论到神圣别子民的圣别生活,与
弗四17~五144:17
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
4:18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
4:19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
4:21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
4:22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
4:24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
4:25
所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
4:28
偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
4:29
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
4:30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
4:31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
4:32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
5:2
也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
5:3
至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
5:4
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
阅读更多>相符,吩咐神圣别的子民脱去旧人,穿上新人,过圣别的生活,像神是圣别的一样,作祂的彰显
利十八~二十18:3
你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作;我要领你们去的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,也不可照他们的风俗行。
18:4
你们要遵行我的典章,谨守我的律例,按此而行;我是耶和华你们的神。
18:5
所以,你们要谨守我的律例和典章;人若遵行这些,就必因这些活着;我是耶和华。
18:6
你们什么人都不可亲近骨肉之亲,露他们的下体;我是耶和华。
18:7
不可露你母亲的下体,这本是你父亲的下体;她是你的母亲,不可露她的下体。
18:8
不可露你父亲妻子的下体,这本是你父亲的下体。
18:9
你的姊妹,不拘是异母同父的,或异父同母的,无论是生在家的或生在外的,都不可露她们的下体。
18:10
不可露你孙女或外孙女的下体,因为她们的下体就是你自己的下体。
18:11
你父亲妻子从你父亲生的女儿本是你的姊妹,不可露她的下体。
18:12
不可露你姑母的下体;她是你父亲的骨肉之亲。
18:13
不可露你姨母的下体;她是你母亲的骨肉之亲。
18:14
不可亲近你伯叔的妻子,这乃是露你伯叔的下体;她是你的伯叔母。
18:15
不可露你儿媳的下体;她是你儿子的妻子,不可露她的下体。
18:16
不可露你兄弟妻子的下体,这本是你兄弟的下体。
18:17
不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体,也不可娶她孙女或外孙女,露她的下体;她们是骨肉之亲,这是大恶。
18:18
你妻子还活着的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的下体。
18:19
女人在月经不洁净的时候,不可亲近她,露她的下体。
阅读更多>是论到神圣别子民的圣别生活,与
弗四17~五144:17
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
4:18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
4:19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
4:21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
4:22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
4:24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
4:25
所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
4:28
偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
4:29
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
4:30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
4:31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
4:32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
5:2
也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
5:3
至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
5:4
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
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在
弗四17~3217
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
25
所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
28
偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
29
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
,有三节重要的经文给我们看见,神圣三一的神圣分赐是为着召会生活过圣别生活的基础
在
弗四17~3217
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
25
所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
28
偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
29
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
,有三节重要的经文给我们看见,神圣三一的神圣分赐是为着召会生活过圣别生活的基础(
18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
、
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
、
30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)。神圣的三一分赐到我们的里面,使我们能够为着召会生活,过圣别的生活,为着一个新人的实际。
首先是十八节,说到与神的生命隔绝;神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里,用祂神圣的丰富供应祂的儿女。这里说到神的生命,主要是指着父神。保罗告诉以弗所人;“不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”(17)虽然我们基督徒的灵里有神的生命,但我们还可能与神的生命隔绝。如果我们不活在灵里,还是可能和不信者一样,在心思的虚妄里行事为人。所以我们要祷告:“主啊,叫我不在心思的虚妄里行事为人,我要在神的生命里行事为人。”
第二是二十一节,说到那在耶稣身上是实际者;那在耶稣身上是实际者,就是当耶稣在地上生活时,神的生命在耶稣身上所显出的实行;这是指耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的。我们要照着那在耶稣身上是实际者,来学基督。
在耶稣的日常生活里,如四福音书所记载的,有非常真实的东西,就是神的神圣生命实化并实行出来,成为耶稣人性中的实际。这在耶稣身上的实际,是为要用基督人性中敬虔的生活,在祂神圣的分赐里灌注信徒。
弗四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
说,“败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。”我们说的话能将恩典和对神的享受供给听见的人。
第三是三十节,警戒我们不要叫神的圣灵忧愁,我们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子
第三是三十节,警戒我们不要叫神的圣灵忧愁,我们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。盖印的灵也是印墨;这印墨的内容、元素和素质就是神圣的生命加上耶稣实际的人性;这印涂永远是湿的,能以三一神浸透、渗透并泡透我们。这印墨的内容、元素和素质,就是十八节所说神圣的生命,加上二十一节所说耶稣实际的人性。这印涂永远是湿的。我们应当是“油漆未干”的人,让别人一碰着我们,就碰着那灵的油漆。
神的生命、那在耶稣身上是实际者以及圣灵的盖印,乃是神圣分赐的三个源头,为着我们过彰显圣别之神的圣别生活。十八节的神的生命,二十一节的那在耶稣身上是实际者,加上三十节圣灵的盖印,这三样作为神圣分赐的三个源头,使我们能过彰显圣别之神的圣别生活。
父的生命必须在我们的日常生活中成为实际,这实际就是那在耶稣身上的实际;这实际作为父生命的实行,又成了印墨,就是圣灵。这印墨印我们的时候,乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们,使我们成为耶稣之生活(就是父生命之实行)的“影印本”。
以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活,表征信徒应当在从前旧的生活样式上,脱去旧人
以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活(
利十八3你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作;我要领你们去的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,也不可照他们的风俗行。
),表征信徒应当在从前旧的生活样式上,脱去旧人(
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
)。
以色列人不可在他们要被领进的地上,照着迦南人的样式生活,表征信徒得救后,不该模成世人生活与行为的样子
以色列人不可在他们要被领进的地上,照着迦南人的样式生活,表征信徒得救后,不该模成世人生活与行为的样子(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。
以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活,表征信徒应当穿上新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的
以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活(
利十八4~二十2718:4
你们要遵行我的典章,谨守我的律例,按此而行;我是耶和华你们的神。
18:5
所以,你们要谨守我的律例和典章;人若遵行这些,就必因这些活着;我是耶和华。
18:6
你们什么人都不可亲近骨肉之亲,露他们的下体;我是耶和华。
18:7
不可露你母亲的下体,这本是你父亲的下体;她是你的母亲,不可露她的下体。
18:8
不可露你父亲妻子的下体,这本是你父亲的下体。
18:9
你的姊妹,不拘是异母同父的,或异父同母的,无论是生在家的或生在外的,都不可露她们的下体。
18:10
不可露你孙女或外孙女的下体,因为她们的下体就是你自己的下体。
18:11
你父亲妻子从你父亲生的女儿本是你的姊妹,不可露她的下体。
18:12
不可露你姑母的下体;她是你父亲的骨肉之亲。
18:13
不可露你姨母的下体;她是你母亲的骨肉之亲。
18:14
不可亲近你伯叔的妻子,这乃是露你伯叔的下体;她是你的伯叔母。
18:15
不可露你儿媳的下体;她是你儿子的妻子,不可露她的下体。
18:16
不可露你兄弟妻子的下体,这本是你兄弟的下体。
18:17
不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体,也不可娶她孙女或外孙女,露她的下体;她们是骨肉之亲,这是大恶。
18:18
你妻子还活着的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的下体。
18:19
女人在月经不洁净的时候,不可亲近她,露她的下体。
18:21
不可使你的儿女经火归与摩洛,因而亵渎你神的名;我是耶和华。
18:22
不可与男人苟合,像与女人一样;这是可憎的。
阅读更多>),表征信徒应当穿上新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。
“因为那地受了玷污,所以我向那地追讨罪孽,那地也吐出其中的居民”
“因为那地受了玷污,所以我向那地追讨罪孽,那地也吐出其中的居民。”(
利十八25因为那地受了玷污,所以我向那地追讨罪孽,那地也吐出其中的居民。
,参
28免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。
,
二十22所以你们要谨守遵行我一切的律例和典章,免得我领你们去住的那地把你们吐出。
)主在
启三16你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
责备老底嘉召会说,“你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”不冷不热如温水是很可怕的;我们不应该如温水。我信主之初和别的基督徒说到主时,我很高昂,但别人没有什么反应。有一位姊妹说那是因为我刚得救,所以那么兴奋,等我年纪大一点,就会冷却下来。她的意思是作基督徒越久,就越会像他们那样如同温水。但我盼望我永远不要变得冷淡,我现在仍然可以很高昂的说话。
美地表征包罗万有的基督,是为着神子民生存和生活的供应,也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民,表征包罗万有的基督,原是我们的居所和我们所需的一切,作我们的享受,但如果我们与祂的关系不正确,祂就要把我们从祂自己里面吐出去,不再让我们享受祂(参
启三16你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
)。
要圣别,因为神是圣别的,这表征要照着神的圣别行事为人,过圣别的生活
要圣别,因为神是圣别的(
利十九2你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
,
二十7所以你们要使自己分别为圣,成为圣别;因为我是耶和华你们的神。
、
26你们要归我为圣别,因为我耶和华是圣别的,并且把你们从众民中分别出来归我。
),这表征要照着神的圣别行事为人,过圣别的生活(
彼前一15却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
,
彼后三11这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
)。
利十九5和
6这祭物要在献的当天或第二天吃,若有剩到第三天的,就要用火焚烧。
节提到平安祭,指明在-利未记十八至二十章所描绘神圣别子民的圣别生活中,神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受,乃是非常重要的
利十九5和
6这祭物要在献的当天或第二天吃,若有剩到第三天的,就要用火焚烧。
节提到平安祭,指明在-利未记十八至二十章所描绘神圣别子民的圣别生活中,神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受,乃是非常重要的。
享受基督作平安祭,应当保持新鲜;信徒彼此之间并与神的交通若是陈旧,就不蒙神悦纳且为神所憎恶
享受基督作平安祭,应当保持新鲜;信徒彼此之间并与神的交通若是陈旧,就不蒙神悦纳且为神所憎恶(十九5~7,参
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)。我们对基督的享受,应当一直是新鲜的,永远不要变得陈旧。我们在享受基督,与主交通的事上,绝对不要陈旧。我们要照着
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
祷告:“主啊,今天我们要在生命的新样中生活行动。”也要照着七章六节祷告:“我们要在灵的新样里服事。”愿主拯救我们,永远不要成为陈旧。
曾与李弟兄在一起的人,都能见证他一直是新鲜的。他一直对基督有新的看见和启示。因他不断对基督有更深的、新鲜的经历,所以他不陈旧。有一次聚会,我坐在李弟兄旁边,他问我:“你以前有没有看见这个?”接着他就站起来分享所看见的。当时他看见的就是前面所提:圣别乃是为着儿子的名分。他据此又释放了许多话语。
有份于陈旧交通的人,犯了轻看神的圣物之罪,会失去神子民中间的交通
有份于陈旧交通的人,犯了轻看神的圣物之罪,会失去神子民中间的交通(
利十九8凡吃的人必担当自己的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物;那人必从民中剪除。
)。这是很严肃的话。我们需要祷告:“主啊,拯救我,使我不有份于陈旧的交通,使我与你的交通常是新鲜的。我不要失去神子民中间的交通。”我们都要新鲜的活在基督里,成为活的、尽功用的圣徒,使我们能够成为圣城新耶路撒冷。
“不可叫你的牲畜与异类交配;不可用两样掺杂的种子种田,也不可用两样掺杂的料子作衣服穿在身上”
“不可叫你的牲畜与异类交配;不可用两样掺杂的种子种田,也不可用两样掺杂的料子作衣服穿在身上”(19)。
不容许有掺杂,这指明神要万物各从其类,没有任何种的掺杂
不容许有掺杂,这指明神要万物各从其类,没有任何种的掺杂(参
创一11神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
、
21神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
、
24~2524
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
25
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
)。
牲畜交配不可掺杂,表征生命不可掺杂:凡凭神生命而活的,就不可凭肉体而活
牲畜交配不可掺杂,表征生命不可掺杂:凡凭神生命而活的,就不可凭肉体而活(参
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。那灵和肉体是彼此敌对的。“肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,
二1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。”(
17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)所以我们在生活中,不可以有掺杂,只要凭神的生命而活。
播种不可掺杂,表征话语的职事不可掺杂:所供应神的话,不可与世界的话掺杂
播种不可掺杂,表征话语的职事不可掺杂:所供应神的话,不可与世界的话掺杂(
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
林前二13这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。保罗论到使徒们的话语职事时说,“我们不像那许多人,为利混乱神的话。”(
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
上)换句话说,有许多人为利混乱神的话,把神的话削弱,以迎合人的口味,为要得着物质上的利益。使徒们却不是这样,他们乃是“出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话”(
17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
下)。我们都要有这种渴望,渴望单纯的在基督里说话。
不用掺杂的衣料作衣服,表征我们的行为不可掺杂:活在新约生命里的人,不该凭旧约的规条而活;属于主的人,不该照着外邦人的风俗生活
不用掺杂的衣料作衣服,表征我们的行为不可掺杂:活在新约生命里的人,不该凭旧约的规条而活(
加二19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
五1~61
基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2
看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3
我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4
你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
6
因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
);属于主的人,不该照着外邦人的风俗生活(
利二十23我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗;因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。
,参
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
上,
林后六14~七16:14
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
6:15
基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
6:16
神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
6:17
所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
6:18
“我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
7:1
所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
)。保罗说,“你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,‘我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。’所以,‘主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。’‘我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。’所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。”(
六14~七16:14
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
6:15
基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
6:16
神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
6:17
所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
6:18
“我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
7:1
所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
)
倪弟兄曾引用司布真的一个比方:“有一个年轻的女子来见司布真,告诉他说,她要和
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个不信的青年人作朋友。她说,我要拖他信主,并且不久我要和他订婚。司布真就叫那一个年轻的女子爬上一张很高的桌子。她没办法,只得爬上去。那时,司布真年纪已经相当大。他就说,你拉我的手,尽力量把我拉上去。那一个女子就拉他,但拉不上去。司布真说,我现在把你拉下来;他一拉,就把她拉下来了。他就说,拉下来容易,拉上去不容易。这一位姊妹的问题就解决了。”(初信造就中册,
三六三哥林多后书三六三章数中文数字表述不正确(三六三)导致计算不出来,请检查。
至三六四页)所以,我们信徒和不信的,不要不配地同负一轭。要把不信的对方拉上来,是很难的事;但不信者要把信徒拖下去,却非常容易。
我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活;唯有借着天天接触完全的基督,享受祂并经历祂,才能成为这样的人;祂要使我们完备、完全,且得到适当的平衡;这样,我们就够格在新约时代作祭司事奉神
我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活;唯有借着天天接触完全的基督,享受祂并经历祂,才能成为这样的人;祂要使我们完备、完全,且得到适当的平衡;这样,我们就够格在新约时代作祭司事奉神(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,参
利二一16~2417
你要对亚伦说,你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。
18
因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
20
驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的或外肾损坏的,都不可近前来。
21
祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,献耶和华的火祭。他有残疾,不可近前来献神的食物。
23
但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所;我是使圣所分别为圣的耶和华。
24
于是摩西告诉亚伦和亚伦的儿子们,并以色列众人。
)。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说到我们是圣别的祭司体系。
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节说,“你们是……君尊的祭司体系,是圣别的国度。”
利未记二十一章1 耶和华对摩西说,你要对亚伦儿子们作祭司的说,祭司不可为民中的死人玷污自己,
2 除非为他骨肉至亲的母亲、父亲、儿子、女儿、兄弟,
3 和未曾出嫁、仍是处女与他至亲的姊妹,才可以玷污自己。
4 祭司既在民中为首领,就不可从俗玷辱自己。
5 不可使头光秃,不可剃除胡须的两边,也不可用刀划伤自己的身体。
6 要归神为圣别,不可亵渎神的名;因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣别。
7 不可娶妓女或被玷辱的女人为妻,也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归神为圣别的。
8 所以你要使他分别为圣,因为你神的食物是他献的;你要以他为圣别的,因为我是使你们分别为圣的耶和华,是圣别的。
9 祭司的女儿若行淫玷辱自己,就玷辱了父亲,必要用火焚烧。
10 在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接了圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服。
11 不可挨近死人,甚至不可为父母玷污自己。
12 不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神的膏油在他头上使他分别为圣;我是耶和华。
13 他要娶处女为妻。
14 寡妇、或被休的妇人、或被玷辱为妓的女人,都不可娶;只可娶本民中的处女为妻。
15 不可在民中玷辱自己的儿女,因为我是使他分别为圣的耶和华。
16 耶和华对摩西说,
17 你要对亚伦说,你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。
18 因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
19 折脚折手的、
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16~2417
你要对亚伦说,你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。
18
因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
20
驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的或外肾损坏的,都不可近前来。
21
祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,献耶和华的火祭。他有残疾,不可近前来献神的食物。
23
但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所;我是使圣所分别为圣的耶和华。
24
于是摩西告诉亚伦和亚伦的儿子们,并以色列众人。
)。用新约的说法,我们必须借着接触完全的基督,而受成全,才能够成为圣别、君尊的祭司体系。这正如本篇篇题所说的,我们蒙拣选成为圣别,过圣别的生活,以彰显圣别的神,并成为圣城。(E.M.)