读经：申二一22~23，彼前二24，加三2、5、13~14

申21:22　人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，

申21:23　他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

加3:2　　我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？

加3:5　　这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？

加3:13　 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”

加3:14　 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

壹　申二一22~23预言，基督将是挂在木头上的被咒诅者；在此我们有钉十字架的基督作为被挂在木头上者的预表——彼前二24：

申21:22　人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，

申21:23　他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

一　犯罪的人可以挂在木头上处死；被挂的人是神所咒诅的——申二一22~23。

申21:22　人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，

申21:23　他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。

二　人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的——23节。

三　主耶稣是被钉十字架，也就是挂在木头（十字架）上而被治死的，并且祂是在祂钉死的当日被埋葬——徒五30，十39，十三29，约十九31。

徒5:30　 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。

徒10:39　我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。

徒13:29　既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。

约19:31　犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得身体当安息日留在十字架上。

贰　咒诅的起源是人的罪——创三17下，罗五12：

创3:17　 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

罗5:12　 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

一　神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅”——创三17下：

创3:17　 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

１　身为亚当的后裔，所有的罪人都在咒诅之下；亚当把我们众人都带到咒诅之下——17节下，罗五12、17~18。

罗5:12　 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

罗5:17　 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

罗5:18　 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

２　咒诅至终就是死亡；死亡，包括其他一切的苦难，乃是咒诅的终结——12、17节，六16、21、23。

二　亚当犯罪之后，因着咒诅，地长出荆棘；所以荆棘是被咒诅的记号——创三l8，来六8。

来6:8　　但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

叁　咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅——加三10：

加3:10　 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”

一　咒诅是律法赐下之后才正式形成的；如今律法宣告说，亚当所有的后裔都在咒诅之下——罗五13。

罗5:13　 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。

二　因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求。

三　我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下：“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：‘凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。’”——加三10。

加3:10　 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”

肆　“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”——13节：

一　基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅——13节，彼前二24。

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

二　基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”——24节：

１　彼前二24里的“木头”，指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如申二一23所预言的；在新约别处，称十字架为木头——徒五30，十39，十三29。

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

申21:23　他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。

徒5:30　 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。

徒10:39　我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。

徒13:29　既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。

２　基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在神的羔羊身上——赛五三6，约一29。

赛53:6　 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

约1:29　 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

３　基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判——来九28，赛五三5、11。

来9:28　 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。

赛53:5　 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。

赛53:11　祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。

４　在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们得以向义活着——罗六8、10~11、18，彼前二24。

罗6:8　　我们若与基督同死，就信也必与祂同活，

罗6:10　 因为祂死，是一次永远地向罪死了；祂活，是向神活着。

罗6:11　 这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。

罗6:18　 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

三　当基督担当我们的罪时，祂也担受我们的咒诅——约一29，加三13：

约1:29　 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

加3:13　 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”

１　荆棘冠冕指明这点；荆棘既是咒诅的记号，基督戴荆棘冠冕，就指明祂在十字架上担受我们的咒诅——约十九2、5。

约19:2　 兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍，

约19:5　 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。

２　因为基督代替我们受咒诅，律法的要求得着了满足，祂就能赎出我们脱离律法的咒诅——加三10。

加3:10　 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”

３　律法定罪我们，并使咒诅成为正式的，但基督借着祂的钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅——13节。

４　那借着亚当的堕落而进来的咒诅，已借着基督的救赎解决了——13节。

四　基督不仅赎出我们脱离咒诅，祂甚至替我们成为咒诅；这指明祂完全为神所离弃——13节，可十五33~34：

可15:33　从正午到午后三时，遍地都黑暗了。

可15:34　午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？

１　主耶稣是为完成救赎，受神审判；神算祂为我们的罪，替我们受痛苦——赛五三10上。

赛53:10　耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。

２　我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在十字架上受了对付；神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主——可十五33~34：

可15:33　从正午到午后三时，遍地都黑暗了。

可15:34　午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？

ａ　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪——彼前三18，二24，赛五三6，林后五21。

彼前3:18　 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；

彼前2:24　 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

赛53:6　 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

林后5:21　 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

ｂ　在神眼中，基督成了大罪人；神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂——约三14，罗八3。

约3:14　 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，

罗8:3　　律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

ｃ　基督是我们的代替，甚至在神眼中成为罪；因此，神审判祂，甚至弃绝祂。

３　因着基督担当我们的罪，并替我们成为罪，神审判祂这位作我们代替者，就在经纶一面弃绝祂——可十五33~34：

可15:33　从正午到午后三时，遍地都黑暗了。

可15:34　午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？

ａ　主耶稣由生育的灵作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂——路一35。

路1:35　 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。

ｂ　主耶稣这位神人在神的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝——太一18、20，二七46：

太1:18　 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。

太1:20　 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。

太27:46　约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？

㈠　因为主耶稣由圣灵成孕，从神而生且生来就有神，所以祂有圣灵作祂神圣所是的内在素质；因此，神不可能在素质一面弃绝祂——一18、20。

㈡　那灵曾降在基督身上，作经纶的能力使祂得以完成祂的职事（三16）；当这灵离开基督时，基督就在经纶一面为神所弃绝；然而，神的素质仍留在祂里面，所以，祂乃是神人在十字架上受死——约壹一7。

约壹1:7　　但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

五　基督作为亚伯拉罕的后裔，在其人性里被钉十字架，并为我们成了咒诅，好赎出我们脱离律法的咒诅——加三13、29：

加3:13　 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”

加3:29　 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。

１　创二二17~18上半和二八14预言亚伯拉罕的后裔要成为全人类极大的祝福，因为万国都必因他的后裔得福。

创22:17　论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；

创22:18　并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。

创28:14　你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。

２　亚伯拉罕的后裔基督将神带给我们，并将我们带给神，使我们享受神的祝福——加三8~12、16。

加3:8　　并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”

加3:9　　这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。

加3:10　 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”

加3:11　 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”

加3:12　 但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”

加3:16　 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。

３　给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受，就成为万国的祝福——14节，林前十五45下。

林前15:45　经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。

伍　基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”——加三14：

加3:14　 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

一　亚伯拉罕的福，就是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福——创十二3。

创12:3　 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。

二　这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国——加三1、13~14。

加3:1　　无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？

加3:13　 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”

加3:14　 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

三　加三14的上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的——2、5节：

加3:14　 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

加3:2　　我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？

加3:5　　这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？

１　神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，作包罗万有之基督的预表——创十二7，十三15，十七8，二六3~4，西一12。

创12:7　 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

创13:15　凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

创17:8　 我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。

创26:3　 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔；我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

创26:4　 我要使你的后裔繁增，如同天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；

西1:12　 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

２　那灵，就是复合的灵，乃是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切——腓一19。

腓1:19　 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

３　因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），这应许之灵的福，就与应许之地的福相符；实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地。

林前15:45　经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。

林后3:17　 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

４　我们永世属灵的福，乃是要承受那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业——加三14。

加3:14　 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

５　在新天新地的新耶路撒冷里，我们要享受经过过程的三一神，就是那包罗万有、终极完成、赐生命的灵——启二二1，约七37~39。

启22:1　 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

约7:37　 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38　 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39　 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

６　今天，我们的基督徒生活乃是借着信接受那灵的生活——加三2、5、14。

加3:2　　我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？

加3:5　　这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？

加3:14　 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。