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　读经：申二一22~23，彼前二24，加三2、5、13~14

壹　申二一22~23预言，基督将是挂在木头上的被咒诅者；在此我们有钉十字架的基督作为被挂在木头上者的预表——彼前二24：

一　犯罪的人可以挂在木头上处死；被挂的人是神所咒诅的——申二一22~23。

二　人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的——23节。

三　主耶稣是被钉十字架，也就是挂在木头（十字架）上而被治死的，并且祂是在祂钉死的当日被埋葬——徒五30，十39，十三29，约十九31。

贰　咒诅的起源是人的罪——创三17下，罗五12：

一　神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅”——创三17下：

1　身为亚当的后裔，所有的罪人都在咒诅之下；亚当把我们众人都带到咒诅之下——17节下，罗五12、17~18。

2　咒诅至终就是死亡；死亡，包括其他一切的苦难，乃是咒诅的终结——12、17节，六16、21、23。

二　亚当犯罪之后，因着咒诅，地长出荆棘；所以荆棘是被咒诅的记号——创三l8，来六8。

叁　咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅——加三10：

一　咒诅是律法赐下之后才正式形成的；如今律法宣告说，亚当所有的后裔都在咒诅之下——罗五13。

二　因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求。

三　我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下：“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：‘凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。’”——加三10。

肆　 “基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”——13节：

一　基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅——13节，彼前二24。

二　基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”——24节：

1　彼前二24里的“木头”，指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如申二一23所预言的；在新约别处，称十字架为木头——徒五30，十39，十三29。

2　基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在神的羔羊身上——赛五三6，约一29。

3　基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判——来九28，赛五三5、11。

4　在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们得以向义活着——罗六8、10~11、18，彼前二24。

三　当基督担当我们的罪时，祂也担受我们的咒诅——约一29，加三13：

1　荆棘冠冕指明这点；荆棘既是咒诅的记号，基督戴荆棘冠冕，就指明祂在十字架上担受我们的咒诅——约十九2、5。

2　因为基督代替我们受咒诅，律法的要求得着了满足，祂就能赎出我们脱离律法的咒诅——加三10。

3　律法定罪我们，并使咒诅成为正式的，但基督借着祂的钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅——13节。

4　那借着亚当的堕落而进来的咒诅，已借着基督的救赎解决了——13节。

四　基督不仅赎出我们脱离咒诅，祂甚至替我们成为咒诅；这指明祂完全为神所离弃——13节，可十五33~34：

1　主耶稣是为完成救赎，受神审判；神算祂为我们的罪，替我们受痛苦——赛五三10上。

2　我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在十字架上受了对付；神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主——可十五33~34：

ａ　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪——彼前三18，二24，赛五三6，林后五21。

ｂ　在神眼中，基督成了大罪人；神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂——约三14，罗八3。

ｃ　基督是我们的代替，甚至在神眼中成为罪；因此，神审判祂，甚至弃绝祂。

3　因着基督担当我们的罪，并替我们成为罪，神审判祂这位作我们代替者，就在经纶一面弃绝祂——可十五33~34：

ａ　主耶稣由生育的灵作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂——路一35。

ｂ　主耶稣这位神人在神的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝——太一18、20，二七46：

㈠　因为主耶稣由圣灵成孕，从神而生且生来就有神，所以祂有圣灵作祂神圣所是的内在素质；因此，神不可能在素质一面弃绝祂——一18、20。

㈡　那灵曾降在基督身上，作经纶的能力使祂得以完成祂的职事（三16）；当这灵离开基督时，基督就在经纶一面为神所弃绝；然而，神的素质仍留在祂里面，所以，祂乃是神人在十字架上受死——约壹一7。

五　基督作为亚伯拉罕的后裔，在其人性里被钉十字架，并为我们成了咒诅，好赎出我们脱离律法的咒诅——加三13、29：

1　创二二17~18上半和二八14节预言亚伯拉罕的后裔要成为全人类极大的祝福，因为万国都必因他的后裔得福。

2　亚伯拉罕的后裔基督将神带给我们，并将我们带给神，使我们享受神的祝福——加三8~12、16。

3　给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受，就成为万国的祝福——14节，林前十五45下。

伍　基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”——加三14：

一　亚伯拉罕的福，就是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福——创十二3。

二　这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国——加三1、13~14。

三　加三14的上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的——2、5节：

1　神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，作包罗万有之基督的预表——创十二7，十三15，十七8，二六3~4，西一12。

2　那灵，就是复合的灵，乃是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切——腓一19。

3　因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），这应许之灵的福，就与应许之地的福相符；实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地。

4　我们永世属灵的福，乃是要承受那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业——加三14。

5　在新天新地的新耶路撒冷里，我们要享受经过过程的三一神，就是那包罗万有、终极完成、赐生命的灵——启二二1，约七37~39。

6　今天，我们的基督徒生活乃是借着信接受那灵的生活——加三2、5、14。

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