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　读经：创二8~9，16~17，耶二13，十五16，19，二三5~6，三一31~34，四十5~6，13~14

壹　神要与人成为一并使人与祂成为一的心意，可见于神与人在形像和样式上的相似：

一　神在祂的创造里，并没有创造“人类”；反之，神所造的是从祂自己的类，就是神类；神用生命之气给人造灵，使人可以接触祂并接受祂—创一24~26，二7。

二　在创十八2~13，有三个人向亚伯拉罕显现；这三个人中有一位是基督一耶和华，其他二位是天使；（十九1；）这就是说，在神成为肉体以前二千年，祂访问祂的朋友亚伯拉罕时，就显现为一个人。（代下二十7，赛四一8，雅二23。）

三　在基督成为肉体以前，神的使者（神，耶和华，神人一基督）已向玛挪亚和他妻子显现—士十三3~6，22~23。

四　在基督成为肉体以前，但以理就看见这样一个基督为人子的异象；照着但七13~14，但以理看见人子驾着天云而来，祂甚至来到亘古常在者，就是永远的神那里，被领近祂面前；祂得了权柄、荣耀、国度，使各族、各国、各方言的人都事奉祂；祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

五　亚当是基督的预表，预像—罗五14。

六　基督是那不能看见之神的像—西一15。

七　话（神）成了肉体，（约一14，）在罪之肉体的样式里来，（罗八3，）没有肉体里的罪。（林后五21，来四15。）

八　存在于神的形状里的基督，在祂成为肉体时，取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子—腓二6~8。

九　司提反看见诸天开了，人子基督在神的右边；（徒七56；）这指明基督升到诸天之上以后，仍是人子。（见诗歌一一五首。）

十　在太二六64主耶稣说，“你们要看见人子，坐在那大能者〔神〕的右边，驾着天上的云而来；”这表明当主耶稣回来时，祂仍是人子。

十一　在罗八29保罗告诉我们，神所预知的人（我们信徒），祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；借着复活使我们成为祂的许多弟兄，我们就成为新的一类—“神人类”。

十二　林后三18说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的；”罗十二2上半说到我们借着心思的更新而变化。

十三　腓二15说到使我们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；我们在其中好像发光之体显在世界里。

十四　主耶稣基督要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体—三21。

十五　基督显现时，我们必要全然、完全、绝对像祂，因为我们必要看见祂，正如祂所是的—约壹三2下。

十六　这一切要完成于新耶路撒冷；启四3说，“那位坐着的〔神〕，显出来的样子好像碧玉；”那位坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉。

十七　照着启示录二十一章，新耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉；（11下；）新耶路撒冷的墙身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉（18上，19）：

1　至终神与人，人与神，显出来的样子都是碧玉；因此，圣经的总结和终极完成乃是新耶路撒冷—神性与人性调和；神性成为人性的居所，人性成为神性的家。

2　在这城中，神的荣耀彰显在人身上，光辉显赫；我们如今是在成为神的过程中，好成为新耶路撒冷并有神显出来相同的样子—碧玉—启二一11，23。

3　在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样；听见这真理乃是一大福分。

4　至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安；在我们日常生活中的一切细节上过神人的生活，要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代—请读诗四八2与注1。

贰　耶利米书给我们看见与神是一的原则：

一　与神是一的原则，就是生命树的原则，与耶二13所见善恶知识树的原则相对，那里启示神百姓所犯两个基本的罪：

1　第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头；第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。

2　圣经中的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头；神将人安置在那表征神作生命的生命树跟前，指明祂要人有分于生命树，而不是有分于别的；有分于生命树，就是接受神作我们独一的源头，作我们一切的源头—创二8~9。

3　第二个罪是神的百姓不信靠神，却信靠自己，要尽所能作一些事为着自己的享受；罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。

4　这两个基本的罪给我们看见表征神的生命树，和表征撒但的善恶知识树；（8~9，16~17；）以色列人已从生命树岔到知识树，从活水的泉源岔到池子（偶像）。

二　神把人摆在生命树跟前，指明祂的心意是要与人成为一，就是要成为人的生命、生命的供应和一切—8~9节：

1　生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督是神一切丰富的具体化身，作我们的食物。

2　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；借着吃基督而将祂接受进来，就是让祂生机并新陈代谢地吸收到我们里面，而将祂自己与我们调和—启二7，约六57，63：

ａ　主所说的话就是灵，就是生命；这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化—63节：

㈠　现今祂在复活里是赐生命的灵，（林前十五45下，）而这灵又具体化于祂的话。

㈡　我们运用灵，借着各样的祷告祈求接受祂的话，（弗六17~18，）就得着那是生命的灵。

ｂ　吃基督就是吃祂的话，借着运用灵接受祂那是生命之灵具体化的话—耶十五16，弗六17~18，彼前二2，来五13~14，结三1~4。

叁　我们要支取、接受、并遵守神的话，就必须绝对与神是一：

一　基大利的事例是人没有与神是一的事例；虽然他忠信地照顾神的申言者耶利米，但他没有寻求主的话，因为这不是他的习惯—耶四十5~6，13~14：

1　基大利没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切；他若是与神是一的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话。

2　神的话是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们要支取、接受、并遵守神的话，就必须绝对与神是一，信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见—参林后一8~9，12注3。

3　圣经（特别是新约）的原则，乃是神将祂自己向我们敞开，使我们得以进入祂里面，接受祂，并与祂成为一；然后祂要在我们里面，我们也要在祂里面，支取祂作一切—约十五4~5，约壹二28，三24。

4　我们第一要支取的就是祂的话，这话就是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们不会顾到我们的意见或偏好；这样，我们就能成为祂的出口，向别人说出祂来，作他们的供应—耶一6~9。

二　主告诉耶利米：“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”—十五19，二三29，参16节：

1　我们需要心眼蒙光照，看见基督的绝佳、无上的宝贝和超凡的价值，在信祂的人是宝贵的，好赢得基督，将基督以外的万事看作亏损—腓三7~8，彼前二7，参4，6节。

2　我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食，在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩—伯二三12，彼前二2~5，诗一一九103，申八8，歌四11上。

3　我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言（神的说话，神的发表，传输神圣的启示），将基督那追测不尽的丰富作为神诸般的恩典分赐给众圣徒—诗一一九72，9~16，弗三8，林后六10，彼前四10~11。

肆　以色列失败并被击败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；（参书七3~4，九14；）我们该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人：

一　我们既是神人，就该实行与主是一，与祂同行，与祂同活，并全人同祂在一起；（罗八4，林后二10，加五16，25；）这是基督徒行事为人的路，神的儿女争战的路，也是建造基督身体的路；我们若有主的同在，与祂是一，就有智慧、眼光、先见、以及对事物内里的知识；主的同在对我们乃是一切。

二　以色列人顽梗地犯罪得罪神，是由于他们不与神是一；（耶四二1~四三2；）他们若与神是一，就会接受神的话，认识神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；不仅如此，他们自然而然地就会活祂，并由祂构成，在地上作祂的见证。

三　那些没有与神是一的人，没有接受神的旨意和喜悦，却发表自己的意见，并追求自己的偏好；这样作，就是弃绝神这活水的源头、泉源，并凿出破裂不能存水的池子—二13。

伍　我们要与神是一，就需要基督作大卫的苗，成为我们的救赎和称义；这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能和我们的一切，好将祂自己分赐到我们里面，以完成祂的经纶；这就是新约；（三一33；）至终我们要认识神，活神，并在生命和性情上，但不在神格上，成为神，使我们成为祂团体的彰显，就是新耶路撒冷—二三5~6，三一31~34，启二一2。

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