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　读经：耶二五11，二九10~11，14，三十1~3，10~11，16~19，三一1~9，11~13，三三6

壹　神拣选了以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表—罗九11~13，徒七38：

一　作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表—林前十1~11。

二　在这预表中，我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。

贰　耶和华应许要使被掳的以色列回转，并要领他们回到他们的地—耶十六15，三十1~3，10~11，16~19，三一1~9，11~13：

一　 “耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望”—二九11。

二　 “我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你”—三一3。

三　 “我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国，和我所赶你们到的各处招聚来，又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方；这是耶和华说的”—二九14。

四　 “以色列的处女啊，我要再建造你，你就被建造；你必再以自己的鼓为妆饰，与欢笑的人一同跳舞而出”—三一4。

五　 “他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，…他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦”—12节。

六　 “我要使他们的悲哀转为欢喜，并要安慰他们，使他们的忧愁转为快乐”—13节。

叁　耶利米预言以色列要在巴比伦被掳七十年—二五11：

一　关于七十年的话是对耶利米的安慰，向他保证他的国、他的民、殿和城悲惨的情形，只会持续七十年—二九10，亚七5。

二　神怎样任凭百姓被掳，祂也要照样带他们回来，不是像俘虏，乃是像得胜的战士—代下三六21~23。

三　但以理得知耶二五11~12和二九10~14里论到以色列被掳七十年的预言，他便“面向主神寻求，祷告”—但九2~3：

1　但以理是神在地上的同工，他从经书上得知神的旨意，就根据经书的话为神的旨意祷告。

2　但以理知道神的心意是要把以色列人带回以色列地，重新建造耶路撒冷，就为这事祷告；以色列人归回耶路撒冷，是神成全了但以理的祷告。

肆　耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多—耶二三3：

一　以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地—二五11：

1　当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。

2　只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民—拉一3，二1~67。

3　神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后，要回到耶路撒冷；（耶二五11，二九10；）在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许归回。

二　在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地—诗一二六1~4：

1　我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场—申十二5。

2　大部分的基督徒还留在被掳之地；只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场—11节，十六2，诗一三二13~14。

三　以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路—弥五2，太二4~6，路二4~7：

1　主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：

ａ　照着弥五2里的预言，基督要生于伯利恒。

ｂ　为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地—太二4~6，路二4~7。

ｃ　被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临—弥五2。

ｄ　没有遗民回到圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上—路一35，二4~7。

2　同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿—弗二21~22，启二1，提前三15，彼前二5：

ａ　主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要—启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6，9，45。

ｂ　主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造—太十六18，十八17，弗一22~23，二21~22，四16，启一11，二二16。

伍　耶和华说，祂必使以色列人得着恢复—耶三十17（痊愈，英译作recovery，恢复），三三6：

一　耶和华应许要使耶路撒冷城得着康复痊愈—6节。

二　祂说，祂要将丰盛的平安和真实显明与他们，也要洁净他们一切的罪孽，又要赦免他们一切的罪孽，就是向祂所犯的罪，并干犯祂的罪—6~8节。

三　耶和华进一步应许，耶路撒冷要在万国的人面前，名为可喜乐的城，使祂得赞美，得荣耀—9节。

陆　以色列人从被掳归回预表召会的恢复—拉一3~11，尼二11，17：

一　当我们说到召会的恢复，我们的意思是，一样东西原初有，后来失落或被破坏了，现在需要将那样东西带回到原初的光景—太十六18，十八17。

二　因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着神原初的心意而得复原—林前一2，十二27，罗十二4~5，十六1，4~5，启一11，二二16。

三　以色列人得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回—诗一二六1~4，一三三1。

四　以色列人回到耶路撒冷，神命定独一的立场，带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿—代下三六18，拉五14，六5：

1　耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一；为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场—申十二11，十六2，二六2。

2　这些器皿是银的、金的，表征基督的丰富并对基督各方面的经历—弗三8。

3　今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富；现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来，并将他们带回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复回来—17~19节，西一15~20，二16~17，三4。

五　召会的恢复，也是由在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家，以及重建耶路撒冷城所预表—拉一3，尼二11，17，诗二六8，三六8~9，四六1，5，四七2，6~8：

1　圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。

2　我们要明白新约里家和城的关系，就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增—约三29~30，弗四13，西二19：

ａ　基督第一步的扩大是召会作为神的家，由所有的信徒摆在一起所组成，作基督的扩增—弗二21~22。

ｂ　基督第二步的扩大是召会作为神的城；召会作为家必须扩大到召会作为城—太五14，启三7，12，二一9~10。

ｃ　召会作为家和城的建造，乃是神永远定旨的中心—弗二21~22，提前三15，启二一2~3。

3　神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来—一7：

ａ　这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着召会的恢复—11节，三7~10，二二16，林前十二27，一2。

ｂ　这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础—启一7，三11，十九7~9，二二7，12，20。

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