MC 诗歌:s503
赞美主,圣徒们,现在我们来到第十篇。篇题有四件事:应许、预言、余数和恢复。你们知道,我们都要记得这四件事,它们彼此相关,也都是说到一件事。那一件事事实上就是归回,是以色列人从巴比伦的被掳中归回。我们都知道因为他们失败、因为他们背道、因为他们放弃神作他们的源头生命的泉源,并且因为他们为自己凿出池子。他们走了一条路,寻求别的神,并且因此使神的愤怒,耶和华神对他们发怒。
照神所对摩西所说的话,特别你读申命记就知道,神在那里警告这班子民。如果他们事奉寻求神,他们就会亨通、他们就会蒙福。然而如果他们寻求别神、走世界的路、列国的路,他们就是放弃耶和华,他们就是走放弃耶和华的路,成为那些像他们周围列国的人一样,敬拜偶像实行拜偶像的事。然后他们就要受咒诅,其中一项咒诅就是他们要被掳,被其他的国家所掳,特别是说到巴比伦这个国家;并且他们要被放逐,失去他们的地;最终当然神的家就是他们所建的殿以及神的城耶路撒冷,这一切都要被毁。那的确发生了,当巴比伦王尼布甲尼撒来的时候,他烧毁了整个城墙,完全破坏了这个殿并且王宫也毁了。甚至乡间、城市,特别是殿里许多宝贵的器皿,他都把这些器皿带回到巴比伦放在他的偶像的庙里,这是何等可怕恐怖的情形、这是何等的失败、这是何等的挫败。神的见证在地上是这样的一种情形,他们就像被风吹散一样,当然他们有些人被迁徙到亚述,有些到了埃及,大部分人却到了巴比伦。我们也会看见这事大大的隐含指向召会的时代,包括我们所在的时代,就是我们现在所身处的时代。
今天我们在这里要说到这篇信息,说到耶和华的应许,那个应许是个积极的。应许在某一段时期后这地荒废荒凉之后,在巴比伦他们事奉异邦的王许多年之后,七十年后,耶和华喜悦要将他们带回来,将祂的子民带回来,回到那地,就是美地,这块地是耶和华应许他们列祖的。
神不会永远丢弃他们,在一段时间的惩治之后,这些人在外邦人的手中受惩治,被掳之后,他们就要从他们被赶逐所到的那个地方带回来。这实在太美妙了,太甜美的应许,对这以色列的国来说是太甜美的应许。基于这个应许就有预言的话,当然我们是来读耶利米书,就是申言者耶利米预言的话,特别他预言到在七十年之后,七十年这就是他们被掳的整个时期,在被掳之地七十年之后耶和华要拯救他们,要使他们归回回到那地,这是一个极大的预言。我们会看见,随后我们要看见,甚至但以理他在巴比伦,在经书上看到这个应许,他就祷告。
今天这有很多可以应用在我们身上的,不止我们要知道神的预言,我们也需要祷告配合祂的话,使这样的预言能应验。这里有遗民,遗民就是四散的人,他们四散,从耶路撒冷,从迦南美地上被放逐到巴比伦去。到某一个时候波斯王古列就下诏,在神的主宰之下他激动,他受激动并且下诏告诉这些犹太遗民犹太子民要回到耶路撒冷重建他们神的殿。有许多以色列人当时在巴比伦,但是他们是遗民,只有一小部分的人,少数的人,他们的心被激动,他们有心为着神的权益,他们有心为着神的见证,他们有心为着神的子民在地上,所以他们就归回,从巴比伦回到耶路撒冷。
我们也会看见,在这篇信息里讲到这事,第一波是在所罗巴伯的带领下,还有大祭司约书亚;然后有第二波是在以斯拉,祭司以斯拉的领导下;最后还有一些,另外一波是尼希米所带领他们回到那地,建造那个被破坏的城墙,耶路撒冷城墙。我们都会看见这一切事,最后我们也有这个辞恢复,这个辞就在耶利米书里面,这卷书说到会有一天来到,耶和华要使你痊愈,医好你的创伤,你的子民。祂要怜恤他们,祂也要吸引他们,用祂的怜恤来临到他们,建立他们,当然是讲到以色列。
我们有一份很好的纲要说到这些事,首先我要,虽然我们时间不多,但我们要顾到这些用的经文,这段时间我们要熟悉这本书,我想我们最重要的一件事就是要让自己再次熟悉耶利米书这卷书。这里的话,申言者所说的话,甚至一节又一节,这虽然,我知道是很长的一卷书,好像耶利米一再的说到同样的事,但是你要进入就会有很深刻的印象,并且会有感动。说到神的心向着祂的子民的心,请记得在耶利米书里面一直说到耶和华与祂子民以色列的关系,就像夫妻,就像一对夫妇,这件事说到夫妇这完全是在于爱、忠贞、在于忠实。所以说到神,他们成为敬拜偶像的人,这就是他们失败主要的原因,这样的光就看见,他们这些神子民向着耶和华神的不忠信,她就像一个妇人对丈夫不忠信,犯淫乱。他们拜偶像,也就是一种属灵的淫乱,没有什么伤这个满有爱的丈夫更深的。祂是那我是,当我们来读,我们就会摸着这些事,我们在这里不只是要研读这些应许,研读这些预言耶利米的预言,或是讲到余数和恢复的事,或者讲到它的历史和原则。
我们里面有个感觉说到爱的关系,有一种感觉是说到神心上事的事,祂对着祂的子民,祂要得着祂的妻子,祂要在神和人之间,耶和华和以色列之间有这样的关系,这就驱动祂,最终驱使祂,让他们归回,归回,祂就一再的说到这事,回来吧!回来吧!祂甚至预言到,应许到祂要把他们带回来,事实上这不只是回到那个地,不只是回到那城耶路撒冷,也不只是回到他们所建造的殿,在那个城里建造那个殿。祂要称这些人,祂要把这些人带回归祂自己,要他们要以祂为源头,为泉源,为一切,爱祂,事奉祂,全心事奉祂。
这些经文
耶二五11这全地必然荒凉旷废;这些国民要服事巴比伦王七十年。
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二九章1 申言者耶利米从耶路撒冷寄信与被迁徙还存活的长老,以及祭司、申言者和众民,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷迁徙到巴比伦去的。
2 (这是在耶哥尼雅王和太后、太监并犹大和耶路撒冷的首领、工匠、铁匠,都离了耶路撒冷以后。)
3 他借沙番的儿子以利亚萨,和希勒家的儿子基玛利的手寄去;他们二人,是犹大王西底家打发往巴比伦,去见巴比伦王尼布甲尼撒的;信上说,
4 万军之耶和华以色列的神,对一切被迁徙的,就是我使他们从耶路撒冷被迁徙到巴比伦的人,如此说,
5 你们要盖造房屋居住,栽种园子吃其中所产的。
6 要娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿生女,在那里增多,不至减少。
7 我所使你们迁徙到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华,因为那城得平安,你们也随着得平安。
8 万军之耶和华以色列的神如此说,不要被你们中间的申言者和占卜者诱骗,也不要听信自己所作的梦;
9 因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们;这是耶和华说的。
10 耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
11 耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
12 你们要呼求我,前来向我祷告,我就应允你们;
13 你们寻求我,若全心寻求,就必寻见。
14 耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的。
15 你们说,耶和华在巴比伦为我们兴起了申言者,
16 所以耶和华如此论到坐大卫宝座的王,和住在这城里的一切百姓,就是未曾与你们一同被迁徙的弟兄,说,
17 万军之耶和华如此说,我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,使他们像极坏的无花果,坏得不可吃。
18 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们,使他们在地上万国中令人惊恐,在我所赶他们到的各国中,成为咒诅、惊骇、嗤笑、凌辱。
19 耶和华说,这是因为他们没有听从我的话,就是我从早起来差遣我仆人众申言者去说的,无奈他们不听;这是耶和华说的。
阅读更多> 十、
11耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
节,
二九14耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的。
节。这头两处二五章十节,
二九10耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
节都说到七十年,-耶利米七十年满了以后耶和华要眷顾这班子民将他们带回这地方。然后二九章十四节说到这也是神的应许,我必,这太甜美了,我祷读的时候,甚至这辞,我必使你们从被掳的人归回。然后三十章1~3祂说日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回,这是耶和华说的;我要使他们回到我所赐给他们列祖之地。我要,
三十10~1110
故此,耶和华说,我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因为我要从远方拯救你,从你后裔被掳到之地拯救他们,雅各必回来得享平静安宁,无人使他害怕。
11
因我与你同在,要拯救你;也要将我所赶散你到的那些国,灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要适度管教你,绝不能不罚你;这是耶和华说的。
我要从远方拯救你,耶和华说从你后裔被虏之地拯救他们,雅各必回来得享平静安宁,无人使他害怕。因我与你同在,又要拯救你;也要将我所赶散你到的那些国,灭绝净尽。
三十章1 从耶和华有话临到耶利米,说,
2 耶和华以色列的神如此说,你要将我对你说过的一切话都写在书上。
3 耶和华说,日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回,这是耶和华说的;我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地,他们就得这地为业。
4 以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话:
5 耶和华如此说,我们听见战抖的声音,是惧怕而不是平安的声音。
6 你们且访问看看,男人能生产么?我怎么看见每个男人都用手掐腰,像临产的妇人,脸面都变苍白了呢?
7 哀哉,那日为大,无可比拟;这是雅各遭难的时候,但他必被救出来。
8 万军之耶和华说,到那日,我必从他颈项上折断他的轭,扯开他的捆索,外人不得再使他作奴仆。
9 他们却要服事耶和华他们的神,和我为他们所要兴起的王大卫。
10 故此,耶和华说,我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因为我要从远方拯救你,从你后裔被掳到之地拯救他们,雅各必回来得享平静安宁,无人使他害怕。
11 因我与你同在,要拯救你;也要将我所赶散你到的那些国,灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要适度管教你,绝不能不罚你;这是耶和华说的。
12 因耶和华如此说,你的损伤无法医治,你的创伤极其严重。
13 无人为你伸冤,缠裹你的创伤;你没有医治的良药。
14 你所爱的人都忘记你,不来探问你;我因你的罪孽甚大,你的罪众多,曾用仇敌的击打击打你,用残忍者的惩治惩治你。
15 你为何因损伤哀号呢?你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大,你的罪众多,曾将这些事施行在你身上。
16 故此,凡吞吃你的必被吞吃,迫害你的个个都被掳去;掳掠你的必成为掳物,抢夺你的必成为掠物。
17 耶和华说,我必使你痊愈,医好你的创伤;因为他们称你为被赶散的,说,这是锡安,是无人探问的。
18 耶和华如此说,我必使雅各被掳去的帐棚归回,也必怜恤他的住处;城必重建在原旧的山冈上,宫殿也照原样有人居住。
19 必有感谢和欢笑的声音,从其中发出;我要使他们增多,不至减少;使他们尊荣,不至卑微。
阅读更多> 16~19节说到我要,我必使你痊愈,医好你的创伤,耶和华说我必使雅各被掳去的帐棚归回,也必怜恤她的住处。
三一1~91
耶和华说,那时我必作以色列各家族的神,他们必作我的子民。
2
耶和华如此说,脱离刀剑的民,就是以色列人,当我去使他享安息的时候,他在旷野蒙了恩眷。
3
耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
4
以色列的处女啊,我要再建造你,你就被建造;你必再以自己的鼓为妆饰,与欢笑的人一同跳舞而出。
5
你必再在撒玛利亚的山上,栽种葡萄园;栽种的人要栽种并享用所结的果子。
6
日子必到,在以法莲山地守望的人,必呼叫说,起来吧,我们可以上锡安,到耶和华我们的神那里去。
7
因为耶和华如此说,你们当为雅各喜乐欢呼,向万国中为首的呼喊;当传扬颂赞,说,耶和华啊,求你拯救你的百姓,就是以色列所余剩的人。
8
我必将他们从北方之地领来,从地极招聚,在他们中间有瞎子、瘸子、孕妇和产妇,他们必成为大群回到这里来。
9
他们要哭泣而来,我要照他们的恳求引导他们,使他们在溪水旁走正直的路,在其上不至绊跌;因为我是以色列的父,以法莲是我的长子。
我以永远的爱爱了你永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。以色列的处女啊,我要再建造你,你就被建造。赞美主。然后我们来看,然后有三一章11~13,他们要来到锡安的高处歌唱,又涌向耶和华的美福,就是-耶利米五谷、新酒、新油、羊羔和牛犊;他们的心必像浇灌的园子,他们也不再有一点愁烦。那时处女必喜乐跳舞,弟兄姊妹,你读这些喜乐归回,这不只是以色列人,在今天召会时代,在堕落当中因着召会,神的召会的堕落,他们也被带到拜偶像之地,在基督教国里,从罗马召会开始,天主教开始还有许多的,整个更正教,这一切都是被掳之地。今天我们已经被带回到召会,召会生活,就像回到锡安。我还记得,我回到这里,我经历在锡安的高处歌唱,享受新酒、新油、羊羔牛犊。我们的心像浇灌的园子,再也没有一点愁烦。这里说处女必喜乐跳舞,年少的,老年的也必一同喜乐。我要使他们的悲哀转为欢喜,并安慰他们,使他们的忧愁转为快乐。主你已经使我们从用悲哀转为喜乐,使我们的忧愁转为快乐。赞美主,弟兄姊妹们,甚至这个时候我的心也在跳跃,满了感谢。感谢神,祂将我们带到恢复,医治,使我们归回到正确的地方,那就是这地、就是这城、就是祂家所在的地方。
我还要提到这里的归回,这篇信息所说到的归回有四个主要的点,我们需要记住这些重要的点,随后我们就要说到这些点。现在我们来讲到以色列从被掳中的归回,是要恢复神呼召他们的定旨,神呼召以色列人,神把他们标出作神地上的见证。所以第一件事,他的归回是恢复那样的定旨,就是神呼召他们这些以色列人的定旨到一个正确的地方,就是神应许他们列祖亚伯拉、以撒、雅各之地。他们蒙召分别离开地上所有的万国,这个呼召是一个神给他们特别的据有,因为祂呼召他们,就成了耶和华的妻子,他们蒙召成为神在地上的见证,神要住在他们中间,甚至神要在他们中间得着国度。
第二就是这个归回是回到独一的立场,就是耶路撒冷独一的立场,为着恢复他们的一。事实上,起初整个以色列国是一,但因着他们追随了别的神,拜了偶像,他们就分裂成为两国,南边犹大和北国以色列,从那时开始他们就失落了,失去了一。耶路撒冷是被视为神所拣选立祂名的地方,在申命记我们知道那个地方是他们的敬拜中心,那个地方使整个国家蒙保守是一。在那个时候他们被迁徙到巴比伦,放逐到巴比伦,他们就失去了那个实际,他们在巴比伦,他们又进一步被分散,就在那样的光景中,那里完全的一种分裂,整个就是分裂,以色列不是在,不再是一,他们被分散,这里、那里到处都是;有些人在埃及、有些人在亚述。归回就是回到耶路撒冷这独一的一的立场,这里他们要再次成为一个子民,敬拜一位神,在一个地方那就是耶路撒冷,就是神所拣选的地方,神所选择的居所。
第三从被掳中归回就是恢复神所应许之美地的享受,这就是回到,从巴比伦归回到他们自己的地,那个地赐给了他们是个美地,有流奶与蜜,那地表征基督。在分裂的日子,在基督教国里,无论这里、那里,他们都是失去了美地,他们没有办法享受包罗万有的基督作他们的一切,成为神给他们的一切。神对他们子民是一切,但是基督作他们,该作他们的中心和普及,这个地他们所住的地、他们所据有的地、他们所得着的地,这是他们居住的地、享受的地、这是能够被建造的地、这是使他们预备能够让主来并且得着国度,这个国度能存在的地。最终这块地,这个地是神所应许的,是神所应许给他们的,他们却把它,却失落了,他们被带到别的地去,他们失去了基督。像今天的话来说,他们却失去了基督,他们被带走失去了对基督的享受。现在他们从被掳中的归回,在归回时,他们就回到召会、回到召会生活、回到独一的一的立场、回到对基督的享受,基督就是我们的美地。
然后第四就是回到神的心意,要得着祂的家建造起来并且国度能建立在地上。弟兄姊妹们,我们就是在主的恢复,在众地方召会里,我们在这里不作别的,就是建造神的殿基督的身体,就是召会。我们在这里是要建立国度,就是祂在地上的国度,其实际就是诸天之国。我们会看见我们这样作,我们在这里就要开一条路让基督第二次再来,我们能有分于祂的回来。
我们快快的往前,因为我已经花了一些时间。在第一大点,我来读。
壹
神拣选了以色列人,使他们成为祂的子民,作召会的预表—
罗十11~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
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徒七38这人曾在旷野会中,与那在西乃山上对他说话的使者同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活的谕言传给我们。
。
一
作神选民的以色列人,是召会最大、集体的预表—
林前十1~111
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8
我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9
我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
:
二
在这预表中,我们能看见召会蒙神拣选并救赎,享受基督与那灵作生命的供应,建造神的居所,承受基督作她的分,堕落且被掳,却得恢复,并等候基督的来临。
在这预表中,我们能看见召会蒙神拣选并救赎,享受基督与那灵作生命的供应,建造神的居所,承受基督作她的分,堕落且被掳。这就是召会已过两千年的历史,被掳,不止堕落还被掳却得恢复,并等候基督的来临。这是我们的定命,真正的定命,召会真正的定命。今天我们不是说一个统称的召会,我们特别是在说得着恢复的召会,这得着恢复的召会就是归回的遗民。人数少,但却是归回的人,这些人要成为基督回来的路。这里很重要,在第一大点里面让我们看见以色列人,特别在我们中间一些新人和年轻的人,神旧约的选民是新约的一个预表。今天回到旧约来看,研读以色列人的历史,以色列国的历史,因为他们是一个预表,召会的预表,有许多的预表,但是以色列人是其中最大的一个预表。在林前保罗应用以色列人的历史在召会的身上,他指出以色列人身上所发生的事是我们的预表,是我们的预表。他所用的词是鉴戒,他们用的词是鉴戒,但事实上鉴戒这个词其实就是预表,意思就是他们是一种表征,是一种事实,预表就是事实或属灵真理的表征。所以整个以色列史事实上就是召会的历史,我们研究他们的历史就可以回溯到召会身上。所以圣经事实上有这样的线,就是两个历史,有以色列的历史还有召会的历史。我们的第一个历史,有第一个历史作预表,然后第二个历史是应验,今天我们就是在作为召会的应验里。所以你们看见旧约和新约有非常大的一致性,因为这里有一个启示,这就是启示召会神的经纶,说到神的召会这就是我们该知道重要的事。
贰
耶和华应许要使被掳的以色列回转,并要领他们回到他们的地—
耶十六15却要指着那将以色列人从北方之地,并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓;并且我要领他们回到他们自己的地,就是我赐给他们列祖之地。
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三十1~32
耶和华以色列的神如此说,你要将我对你说过的一切话都写在书上。
3
耶和华说,日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回,这是耶和华说的;我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地,他们就得这地为业。
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10~1110
故此,耶和华说,我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因为我要从远方拯救你,从你后裔被掳到之地拯救他们,雅各必回来得享平静安宁,无人使他害怕。
11
因我与你同在,要拯救你;也要将我所赶散你到的那些国,灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要适度管教你,绝不能不罚你;这是耶和华说的。
、
16~1916
故此,凡吞吃你的必被吞吃,迫害你的个个都被掳去;掳掠你的必成为掳物,抢夺你的必成为掠物。
17
耶和华说,我必使你痊愈,医好你的创伤;因为他们称你为被赶散的,说,这是锡安,是无人探问的。
18
耶和华如此说,我必使雅各被掳去的帐棚归回,也必怜恤他的住处;城必重建在原旧的山冈上,宫殿也照原样有人居住。
19
必有感谢和欢笑的声音,从其中发出;我要使他们增多,不至减少;使他们尊荣,不至卑微。
,
三一1~91
耶和华说,那时我必作以色列各家族的神,他们必作我的子民。
2
耶和华如此说,脱离刀剑的民,就是以色列人,当我去使他享安息的时候,他在旷野蒙了恩眷。
3
耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
4
以色列的处女啊,我要再建造你,你就被建造;你必再以自己的鼓为妆饰,与欢笑的人一同跳舞而出。
5
你必再在撒玛利亚的山上,栽种葡萄园;栽种的人要栽种并享用所结的果子。
6
日子必到,在以法莲山地守望的人,必呼叫说,起来吧,我们可以上锡安,到耶和华我们的神那里去。
7
因为耶和华如此说,你们当为雅各喜乐欢呼,向万国中为首的呼喊;当传扬颂赞,说,耶和华啊,求你拯救你的百姓,就是以色列所余剩的人。
8
我必将他们从北方之地领来,从地极招聚,在他们中间有瞎子、瘸子、孕妇和产妇,他们必成为大群回到这里来。
9
他们要哭泣而来,我要照他们的恳求引导他们,使他们在溪水旁走正直的路,在其上不至绊跌;因为我是以色列的父,以法莲是我的长子。
、
11~1311
因为耶和华救赎了雅各,拯救他脱离比他更强之人的手。
12
他们要来到锡安的高处歌唱,又涌向耶和华的美福,就是五谷、新酒、新油、羊羔和牛犊;他们的心必像浇灌的园子,他们也不再有一点愁烦。
13
那时处女必喜乐跳舞,年少的、年老的也必一同喜乐;我要使他们的悲哀转为欢喜,并要安慰他们,使他们的忧愁转为快乐。
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我在这里读给你们听这些美妙的应许,这些宝贵又甜美的应许。
一
“耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望”—二九11。
耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不管你们有多坏多差,不管你们对我多么不忠实,但是神的意念,对他们的意念还是赐平安的意念,不是赐降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
二
“我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你”—三一3。
三
“我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的”—二九14。
耶和华真的这样作,在愤怒惩罚的一段时间之后,他们是该受这样的惩罚,然后祂说呢,耶和华说的,我要将你们带回我使你们被迁徙离开的地方,这是耶和华说的。这就好像是的我惩罚你们,但是我等不及要把你们带回来,告诉你们,我要把你们带回来。
四
“以色列的处女啊,我要再建造你,你就被建造;你必再以自己的鼓为妆饰,与欢笑的人一同跳舞而出”—三一4。
你可以发现在耶和华的应许里有这样一种亲密的感觉和感情,一种爱的情感。
五
“他们要来到锡安的高处歌唱,又涌向耶和华的美福,…他们的心必像浇灌的园子,他们也不再有一点愁烦”—12节。
赞美主,这就是最是耶和华喜悦的事,这就是祂要祂的子民最终所经历的。
弟兄姊妹,我也经历过这事,我还在经历这件事,天天在经历。在主的恢复里,这不是我们所作的。主的恢复不是我们自己所挖的池子,是神所应许的,是主所预备,神所预备的,是神的工作,将我们带回来。这很能满足祂,也很满足我们。
六
“我要使他们的悲哀转为欢喜,并要安慰他们,使他们的忧愁转为快乐”—13节
悲哀要转为欢喜,忧愁要转为快乐。我没有时间,我只能要吩咐你们,受训的时候要进入这些话,不要跳过这些经文,好不好,一定要去读圣经。我们有纲要,我们有职事的话,但是你必须回到这些宝贵的耶和华的应许,我相信这你思想、你默想、你祷告这些,你就会深深的摸着。你的心,你会心动、你会非常感动,因着耶和华所作的一切而感动。我们来到第三大点。
叁
耶利米预言以色列要在巴比伦被掳七十年—二五11:
七十年而已,看起来时间很长,看起来很久七十年,就是这样了,他们被掳就是七十年。
一
关于七十年的话是对耶利米的安慰,向他保证他的国,他的民、殿和城悲惨的情形,只会持续七十年—二九10,
亚七5你要对这地的众民和祭司说,你们这七十年在五月和七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食么?
。
你们知道,那时候在耶利米的时代有假申言者,他们说不会,只会被掳几年,只有几年,然后就会回来了。这些占卜的,这些说假话的,包裹糖衣的话在这样一些的申言当中。最终耶和华的话临到耶利米,耶利米说你们错了,是七十年,神要审判,神要惩罚祂的子民。在那个时候,他们要是七十年之后才会归回。当然他的预言。这些话耶利米所说的话就应验,都在神的手中,都在于这位主宰之神的定意里,就是要持续多久的被掳。
二
神怎样任凭百姓被掳,祂也要照样带他们回来,不是像俘虏,乃是像得胜的战士—
代下三六21~2321
这就应验耶和华借耶利米口所说的话,直到地享了安息:地在荒凉的一切日子便守安息,直满了七十年。
22
波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
23
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在!
。
你可以读
代下三六章1 犹大地的民选取约西亚的儿子约哈斯,在耶路撒冷立他接续他父亲作王。
2 约哈斯登基的时候年二十三岁,在耶路撒冷作王三个月。
3 埃及王在耶路撒冷废了他,又罚犹大地银子一百他连得,金子一他连得。
4 埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利亚敬作犹大和耶路撒冷的王,给他改名叫约雅敬,却将他兄弟约哈斯带到埃及去了。
5 约雅敬登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十一年,行耶和华他神眼中看为恶的事。
6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,用铜链锁着他,将他带到巴比伦去。
7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦,放在巴比伦他神的庙里。
8 约雅敬其余的事和他所行可憎的事,并他一切的遭遇,都写在以色列和犹大诸王记上。他儿子约雅斤接续他作王。
9 约雅斤登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三个月零十天,行耶和华眼中看为恶的事。
10 次年岁首,尼布甲尼撒王差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦。他又立约雅斤父亲的兄弟西底家作犹大和耶路撒冷的王。
11 西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,
12 行耶和华他神眼中看为恶的事。申言者耶利米以出自耶和华口中的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。
13 尼布甲尼撒王曾使他指着神起誓,他也背叛了;他强项硬心,不归向耶和华以色列的神。
14 祭司的众首领和百姓也极其不忠信,照着外邦人一切可憎的事而行,污秽了耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
15 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和自己的居所,时常差遣使者去警戒他们。
16 他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的申言者,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,到无可救治的地步。
17 所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18 迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
19 迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的一切宫殿,将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。
阅读更多> ,就会珍赏这件事,他们回来了,是得胜的,甚至他们是波斯王古列所打发回来的。他们在那里宣告。他们他们被打发回来。要建造耶和华在耶路撒冷耶和华犹大人的殿。这些他们的心被激动,他们是,你们可以上去,因耶和华神与他同在,你们上去。你们知道在
六零历代志下六零章数中文数字表述不正确(六零)导致计算不出来,请检查。
年代,李弟兄讲到以斯拉记的时候,就说到他们的归回,他用了五个上去英文的up。有激动stirup、上去goup。哦,是四个up,四个上去。还有bringup,还有建造buildup。我们都还记得那段时间,阿利路亚,我还在回忆那段时候,神实在为我们作了何等大的事。
三
但以理得知
耶二五11~1211
这全地必然荒凉旷废;这些国民要服事巴比伦王七十年。
12
七十年满了以后,我必因巴比伦王和那国民的罪孽惩罚他们,并惩罚迦勒底人之地,使那地永远荒凉;这是耶和华说的。
和
二九10~1410
耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
11
耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
14
耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的。
里论到以色列被掳七十年的预言,他便“面向主神寻求,祷告”—
但九2~32
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
:
这是九章
但以理九章1 玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年,
2 就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3 我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4 我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
5 我们犯罪作孽,行恶悖逆,偏离你的诫命典章。
6 没有听从你仆人众申言者,在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
7 主啊,公义归于你,满面羞愧归于我们,正如今日一样,就是归于犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各地的人,因为他们犯了对你不忠信的罪。
8 耶和华啊,满面羞愧归于我们,就是归于我们的君王、首领、列祖,因为我们得罪了你。
9 怜恤和饶恕归于主我们的神,因为我们悖逆了祂;
10 我们没有听从耶和华我们神的话,没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
11 以色列众人都犯了你的律法,甚至偏离,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾倒在我们身上,因为我们得罪了神。
12 祂使大灾祸临到我们,证实了祂警戒我们的话,和祂警戒那些审判我们之审判官的话;原来在普天之下,未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13 这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的;我们却没有求耶和华我们神的恩惠,使我们回头离开罪孽,留心你的真理。
14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在祂所行的事上,都是公义的;我们并没有听从祂的话。
15 主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16 主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17 我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18 我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19 主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
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1
但以理是神在地上的同工,他从经书上得知神的旨意,就根据经书的话为神的旨意祷告。
2
但以理知道神的心意是要把以色列人带回以色列地,重新建造耶路撒冷,就为这事祷告;以色列人归回耶路撒冷,是神成全了但以理的祷告。
在这里,在但以理书,我读九章2~3给你们听,这是他大利乌在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论到耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。弟兄姊妹们,在这里我要说到一件事,即使耶和华应许了,预言也说了,还是需要有人为这一整件事的应验而祷告。就是一个祷告的人但以理这段话里讲到的,就是但以理这样的人,因为原则就是,即使神定意作什么,祂还是需要有人是完全为着祂的,人与祂的权益是一。真正的拿细耳人和得胜者,不顾自己,只顾神的心意,这样的人在地上祷告,照着神的应许祷告。知道整本圣经,事实上就是神宝贵的应许,我们需要取用这一个,借着祷告,不只是要研究或者知道这些预测,我们要看见圣经,明白圣经、进入圣经,也需要象但以理一样祷告,-但以理一天三次,向着圣地祷告、向着耶路撒冷城,并向着神的居所,祂的家祷告,然后就应验了。这样的祷告的内容就是,殿能够得着重建,那些被掳的人,耶和华神就看顾他们,他们祷告,耶和华就看顾以色列人,使他们归回,但以理作了这事。你知道但以理第九章写下来的时候差不多就是在,也许稍微晚早一点,早于波斯王古列下诏的日期。所以神在整个情形里作工的时候,在环境里作工的时候,需要有人祷告。但以理没有回去,他不是遗民的部分,但是他祷告,因着他那样的祷告神就作工,就激动了古列王,就激动了百姓,预备了道路,让以色列人归回,回到耶路撒冷。亲爱弟兄姊妹,看见吗?看见祷告的重要吗?看见代求的重要吗?但愿在这一段日子,我们读圣经,我们认识了预言,我们不满意于此;我们要祷告,也带着悔改、带着认罪、带着代求,向神祷告:求你作成你的应许,为着你的见证、为着你的子民的缘故、为着你国度的缘故,求你作成,让我们祷告。
肆
耶和华说,祂要将祂羊群中所余剩的,从祂赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回自己的草场,他们必繁衍增多—
耶二三3我要将我羊群中所余剩的,从我赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回自己的草场,他们必繁衍增多。
:
以色列人也像神的羊群,神的羊这些羊被赶散了,他们要归回回到自己的地,他们要把他们带回到自己的草场,祂自己就是草场,美地就是草场,他们必繁衍增多。
耶二三3我要将我羊群中所余剩的,从我赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回自己的草场,他们必繁衍增多。
说,我要将我羊群中所余剩的,从就是这些余剩的,从我赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回我自己的草场,他们必繁衍增多。
一
以色列人被掳七十年之后,神进来呼召他们从巴比伦回到圣地—二五11:
1
当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时,很少人回应;大多数的人仍留在被掳之地。
我想要研究但是没有成功,也许你们可以帮我,我想要确实地知道当时被分散的人准确的数量,在巴比伦当时有多少人。当然不要说在其它国家,或是埃及的。但我知道那些回来的甚至在,这至少在这个,至少在第一波跟所罗巴伯一起回来的是不超过五万人。我们相信还有一大部分的犹太人是在巴比伦,所以只有很小的百分比的人回到这里,所以被称为余民。神不需要每一个人都回来,只要有遗民回来,祂就能,就能够作重建的工作、就能够再重新得回那地、祂就能够作重建祂国度的工作、祂就能够再来到这地。弟兄姊妹,主的恢复就是在这遗民的原则里,余民的原则里。我们的人数少,人数不多,但是神看我们是适于迎接祂回来,回到这地,把我们从被掳中带出来,带回到美地,带回到耶路撒冷。我读到哪里了,第三是不是读过了?我先读第二。
2
只有少数人回到神所拣选的地;那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人,乃是神的遗民—
拉一3你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
,
二1~671
从前被巴比伦王尼布甲尼撒迁徙到巴比伦犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地上到耶路撒冷和犹大,各归本城,这些人记在下面。
2
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列民中男子的数目记在下面:
6
巴哈摩押的子孙,属耶书亚和约押子孙的,二千八百一十二名;
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3
神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后,要回到耶路撒冷(
耶二五11这全地必然荒凉旷废;这些国民要服事巴比伦王七十年。
,
二九10耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
);在以斯拉记和尼希米记里,遗民照着这应许归回。
这非常可能,第二波以斯拉的归回。,尼希米的归回甚至可能更少。但是我们需要研究,但无论如何人数不多,好像看看我们、看看我们的召会生活、看看主的恢复,人数不是那么多。可能觉得我们不是那么刚强,我们也没有那么庞大,不是那么的兴旺。但是弟兄姊妹,这是遗民的原则,主要的是,这是我们归回了。以色列人的遗民的原则,就是他们是照着神的应许归回的。
二
在主今日的恢复里,我们乃是神子民的余数,回到祂原初的心意,但许多真信徒却分散了,留在被掳之地—
诗一二六1~41
(上行之歌。)当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候,我们好像作梦的人。
2
那时我们满口喜笑,满舌欢呼。那时列国中有人说,耶和华为他们行了大事。
4
耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。
:
大部分,绝大多数神的子民,这些基督徒信徒都不是在恢复里,他们是分散的,还是在一种被掳的光景中,在天主教里,在更正教里,他们是在一种分散的情形下、分裂的情形里、被掳的情形中。
1
我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体,并且作神的遗民站住这立场—
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
。
我们常常对人说我们不是更好、我们也没有更完全、我们也不是更刚强、我们也不是比较美好,我们只是神的子民之一、我们只是神的儿女之一,但是主怜悯我们,按祂的主宰祂给我们看见祂的异象、看见祂的应许,甚至引导我们回到原初这一的立场,就是在耶路撒冷,回到一的原初立场来作神的见证,就见证那一个人,一个人。我们如同一人回到耶路撒冷,放弃分裂,宣告召会的一,基督身体的一,我们在这里是站在遗民的立场。地位是很重要的,甚至就这一面来说我们的情形还是次要,首要的是要回到正确的地方,在这正确的地方我们有神的祝福、我们有神的恩典、我们有神的同在与我们在一起。
2
大部分的基督徒还留在被掳之地;只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场—11节,十六2,
诗一三二13~1414
说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
。
为着神的建造,我们不只是回到这地,只是来在一的立场上聚集。弟兄姊妹,我们在这里有工作要作,这工就是要建造建造神的家、建造神的城、建造神的见证、神的彰显、神的国度、神在地上的国度。
三
以色列人从巴比伦归回耶路撒冷,预备了基督来临的路—
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,
太二4~64
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
,
路二4~74
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5
要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
:
这是一个很重要的点,基督的来是在弥迦书就预言的:伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。很明显的,这是指着基督说的,祂的来,祂的第一次的来。
1
主的第一次来临,系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地:
a
照着
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
里的预言,基督要生于伯利恒。
b
为着应验这个预言,神的百姓必须在圣地—
太二4~64
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
,
路二4~74
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5
要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
。
c
被掳归回的遗民是神所使用的凭借,以重建圣殿,并带进基督的第一次来临—
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
。
d
没有遗民回到圣地,基督就无法借着成为肉体来到地上—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
二4~74
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5
要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
。
我想这足以说明了,需要有一班人回到这地,来迎接这位弥赛亚第一次的来,这些人他们的祷告,在殿里的祷告,就像撒迦利亚、就像亚拿与申言者亚拿他们一直祷告他们的祷告,就带进主来的应验。但是总是有一班人,以色列回到那地,所以基督才能回来到地上成为肉体。
2
同样,基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地,从堕落的基督教,归回一的独一立场,为要建造召会,神属灵的殿—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
启二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
:
同样,基督的第二次来临,弟兄姊妹,关于基督的再来,你觉得如何呢?这系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地,从堕落的基督教归回一的独一立场,在这个时代我们还需要有主的信徒从他们堕落巴比伦被掳的情形中,从堕落的基督教里归回到一的独一立场,为着建造召会,神属灵的殿。
a
主正在呼召祂子民的余数,从巴比伦被掳之地出来,回到召会的正确立场,以应付祂的需要—
启十八4我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
,
赛五二11你们离开,离开吧!要从那里出来!不要沾不洁净的物!要从其中出来!你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要洁净你们自己!
,
耶五十8你们要从巴比伦中间逃走,从迦勒底人之地出去,像羊群前面走的公山羊。
,
五一6你们要从巴比伦中逃跑,各救自己的性命;不要在她的罪孽中被剪除,因为这是耶和华报仇的时候;祂必向巴比伦施行报应。
、
9我们本想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧,我们各人往本地去;因为她受的审判上达于天,高及云霄。
、
45我的民哪,你们要从她中间出来,各人拯救自己的性命,躲避耶和华的烈怒。
。
b
主的目的不是要复兴整个基督教,乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数,使祂的定旨得着完成,并作为身体的一部分得着建造—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
十八17他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
。
主的目的不是要复兴整个基督教,乃是要呼召、呼召、呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数,使祂的定旨得着完成,并作为其身体的一部分得着建造。即使在
启示录十八章1 这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2 祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3 因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
4 我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
5 因她的罪恶滔天,神已经想起她的不义来了。
6 她怎样待人,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。
7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
8 所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
9 地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10 因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11 地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
14 你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
15 贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
16 祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
17 一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
18 看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?
19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
阅读更多> 说到神审判大巴比伦,那里说,那里有呼召,我的民你们要从那城出来,免得有分于她的罪。这是属灵的大妓女,是邪恶的大巴比伦,这是天主教,罗马教所应验的。甚至
以赛亚五二章1 锡安哪,醒起,醒起!穿上你的能力;圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服;因为未受割礼的和不洁净的,必不再进入你中间。
2 耶路撒冷啊,要抖下尘土;起来坐在位上;锡安被掳的女子啊,要解开你颈项的锁链。
3 耶和华如此说,你们是无价被卖的,也必无银被赎。
4 主耶和华如此说,起先我的百姓下到埃及,在那里寄居;后来有亚述人无故欺压他们。
5 耶和华说,我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里作什么呢?耶和华说,辖制他们的人咆哮,我的名终日不住地受亵渎。
6 所以我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我;看哪,是我。
7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说,你的神作王了!这人的脚踪在山上何等佳美。
8 听啊,你守望者的声音!他们扬起声来,一同欢呼;因为耶和华恢复锡安的时候,他们必亲眼看见。
9 耶路撒冷的荒场啊,要发声一同欢呼,因为耶和华安慰了祂的百姓,救赎了耶路撒冷。
10 耶和华在万国眼前露出了圣臂,地极的人都要看见我们神的救恩。
11 你们离开,离开吧!要从那里出来!不要沾不洁净的物!要从其中出来!你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要洁净你们自己!
12 你们出来必不至急忙,行走也不至奔逃;因为耶和华必在你们前头行,以色列的神必在你们后面护卫。
13 看哪,我的仆人必行事精明,且得亨通;祂必受尊崇,被高举,且成为至高。
14 许多人因祂惊讶,(祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁。)
15 照样,祂必使许多国民惊奇;君王要因祂闭口;因为未曾传述与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。
也说,你们离开,离开吧,从那里出来。神的心意不是要复兴,或者改革整个基督教,那是无望的,当堕落到一个地步,破坏到一个地步,是不可能改变了,祂所要的是遗民从那里出来,出代价跟从祂,来使祂的定旨得完成祂。原初的定旨就是要得着召会,并作为身体的一部分得建造,他们不是整个全身体,但是他们作为祂身体见证的一部分,主就能够借着他们而回来。这个原则,弟兄姊妹,我们在主的恢复里,就是这班遗民,我们要说,不是因为我们比较好、不是因为我们比较伟大,我们在这里,我们是看见了启示,我们得着异象,我们甚至靠着祂的怜悯归回了。让我们把自己再献上更绝对的跟从主,让我们在这里把自己更新的奉献,不作别的,只作建造祂身体的工作,建造身体的那一个部分,使你能再回来。主愿你怜悯我们众人,怜悯我们在恢复里的众人。这段时间,这是我们有许多代求的祷告。我非常为主的恢复,为全地众召会祷告,众圣徒祷告代求。这并不是说,我们所有的圣徒,所有在主恢复里的圣徒都会作这事。我祷告,甚至是在主的恢复里,都还要有圣徒更多的得着恢复,成为得胜者。他们能许拿细耳人的愿,能成为转移时代,迎接主第二次回来。我为此祷告,我也为许多别人祷告,他们可能还在基督教国里,在被掳中,但是有些人照着神所预定的,尽可能的回来,神要呼召他们回来,走这条路,这条窄路、这条受限制的路、这十字架的路、生命的路、召会的路、-以赛亚一的路、神经纶的路、是召会生命神所渴望的路。我们在这里要建造祂的身体、建造新妇、建造国度的实际,使主能显现。
伍
耶和华说,祂必使以色列人得着恢复—
耶三十17耶和华说,我必使你痊愈,医好你的创伤;因为他们称你为被赶散的,说,这是锡安,是无人探问的。
(痊愈,英译作recovery,恢复),
三三6我要使这城得着康复痊愈,使城中的人得着医治;又要将丰盛的平安和真实显明与他们。
:
二
祂说,祂要将丰盛的平安和真实显明与他们,也要洁净他们一切的罪孽,又要赦免他们一切的罪孽,就是向祂所犯的罪,并干犯祂的罪—6~8节。
三
耶和华进一步应许,耶路撒冷要在万国的人面前,名为可喜乐的城,使祂得赞美,得荣耀—9节。
我没有时间,弟兄姊妹们,我们岂不能见证,哦,我喜欢这样的见证,我已经归回这五多年。在主的恢复里,主在我里面也一直带进恢复,这不是一个外面的,实体是恢复,恢复是我们里面,是我们所是的恢复,医治是发自里面的恢复。然后我们来到第六大点。
陆
以色列人从被掳归回预表召会的恢复—
拉一3~113
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9
器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10
金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11
金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
,
尼二11、
17以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
:
事实上我已经说了这段的历史,所以我只要把这些读给你们听就好了。
一
当我们说到召会的恢复,我们的意思是,一样东西原初有,后来失落或被破坏了,现在需要将那样东西带回到原初的光景—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
十八17他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
。
召会从五旬节开始,当使徒还在的时候堕落就进来了,就败落了,越来越糟,越来越糟。一个世纪,又一个世纪失去了她所拥有的、她所有的、她所是的;失落并且被破坏。所以现在有一个需要要,有召会的恢复。我们神的心意不会被击败,必定成就神的旨意,必定成就。你会看见那必有恢复,我们在旧约预表里就看见了,我们甚至在召会时代也已经看见,现在我们,弟兄姊妹,我们就在那个应验当中,这不是我们夸大,自大的话,这是说到事实。我们站在这件事上,这使我们成为一般立志的人,我们该有这样的决心,要站在这样的地位上,使祂的,主的恢复能作成,我们与神配合。
二
因为经过了许多世纪的历史,召会已经堕落了,所以召会需要照着神原初的心意而得复原—
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二27,
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
。
三
以色列人得恢复,意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷;召会的恢复包含一个归回,就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回—
诗一二六1~41
(上行之歌。)当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候,我们好像作梦的人。
2
那时我们满口喜笑,满舌欢呼。那时列国中有人说,耶和华为他们行了大事。
4
耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。
,
一三三1(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
。
我们已经从分裂中出来,从那个系统里出来,直到巴比伦,这是就是基督教国头一件事;还有一个特征就是分裂,不知道有多少的会、不知道有多少的团体,数不清,这是一个堕落的光景、这是一个破碎的情形。神要这些人,是祂的子民是一,只有一个身体,应该只有一个召会。不仅如此,人的组织也盛行在基督教国里,今天有很多传统,人为的传统,整个召会神的召会都走样了,都变质,本质都改变,就像
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 说到一个芥菜种成为大树,有很多邪恶的鸟栖宿在其上,像是面团发起来,发了酵,这一切都是说到那一个妇人,指罗马天主教。所以必须要有恢复,恢复。
四
以色列人回到耶路撒冷,神命定独一的立场,带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿—
代下三六18迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
,
拉五14神殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出,带到巴比伦庙里的,古列王从巴比伦庙里取出来,交给他所派为省长的,名叫设巴萨,
,
六5并且神殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出,带到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在神的殿里。
:
还记得,巴比伦王把所有的器皿,从圣殿里的器皿都带到,本来是属于神的殿,却带到巴比伦,放在他的偶像的殿里,这是件很可怕的事。所以必须恢复,归回,人必须把这些上千件的器皿带回到耶路撒冷,为着神的家。这是什么意义呢?
1
耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心,这独一的中心保守了神子民的一;为此,在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷,神所命定独一的立场—
申十二11那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
,
十六2你当在耶和华所选择给祂名居住的地方,从羊群牛群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
,
二六2就要将地里各种初熟的出产,就是从耶和华你神赐你的地上所收的,取些来盛在筐子里,往耶和华你神所选择给祂名居住的地方去,
。
2
这些器皿是银的、金的,表征基督的丰富并对基督各方面的经历—
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
这些也被掳了,这些也被分散了,这些也失去了,就是对基督丰富的经历。金,银,金是神的性情,银是基督的救赎,这一切的丰富,三一神一切的丰富,都需要归回,都需要被带回来,带到一个正确的地方。所以,我们能够对神有正确的敬拜。
3
今天的巴比伦不仅将神的子民掳去,也抢夺了神殿中一切的丰富;现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来,并将他们带回到正确的召会生活,也要将已经失去之基督的各方面恢复回来—17~19节,
西一15~2015
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。
哦,在主的恢复里,我们只在意基督,一天过一天,我们在这里享受基督、我们据有基督、献上基督给神使祂得满足,这就是今天的召会生活。
五
召会的恢复,也是由在耶路撒冷重建神的殿,就是神的家,以及重建耶路撒冷城所预表—拉3,
尼二11、
17以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
,
诗二六8,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四六1(可拉子孙的歌,交与歌咏长;调用女音。)神是我们的避难所和力量,是我们患难中随时可得的帮助。
、
5,
四七2、
6~86
你们要向神歌颂,歌颂;要向我们的王歌颂,歌颂。
:
这里有两件事,有神的殿,有神的城;神的殿,神的家。
1
圣殿,乃是神同在的地方,需要受到保护;城墙对殿乃是防御。
神的殿,圣殿,乃是神同在的地方,需要受到保护;城墙对殿乃是防御。
2
我们要明白新约里家和城的关系,就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增—
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
:
什么是,召会就是,召会的就是,召会就是基督的扩大和扩增,作祂的丰满。
a
基督第一步的扩大是召会作为神的家,由所有的信徒摆在一起所组成,作基督的扩增—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
所以,我们都是神在灵里的居所,作什么呢?作为祂的扩增,这就是基督第一步的扩大。
b
基督第二步的扩大是召会作为神的城;召会作为家必须扩大到召会作为城—
太五14,
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
所以,正确的召会,正确的召会生活要有这两面,是神的居所,是神的家,也是神的城。为了什么?为了国度,为了保护,为了防御。
c
召会作为家和城的建造,乃是神永远定旨的中心—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。
3
神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活,基督就没有路带进祂第二次的来—一7:
a
这就是为什么主在末了的时候,一直作工要得着召会的恢复—11节,三7~10,二二16,
林前十二27,
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
。
b
这个恢复对于基督的再来,乃是预备和基础—
启一7看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
,
三11我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
,
十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二二7、
12看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
、
20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
。
这第三中点就是这篇信息的结论,如果今天地上没有恢复会怎么样呢?就没有,如果没有从大巴比伦恢复到召会生活,基督就没有路带进祂第二次的来。你会说真的吗?我有十足的把握,告诉弟兄姊妹,是的。这样的想法应该使我们到祂的宝座前去得恩典,这样的想法要使我们祷告主,你已经把我们带回,你已经使我们归回,照着你的应许已经把我们包括在你遗民的一部分里,今天你正在作你的工。在恢复里,主我将我自己交给你,将我自己奉献给你,使你能作成你今天的恢复,这个恢复要预备,甚至要成为一个基础,使你能够再来。我们是不是该再次更新我们的奉献,向着祂,也为着祂的恢复,为着基督与召会的恢复,使祂的恢复为着祂的家,为着恢复祂的彰显,祂的国,祂在地上的国,阿们。