MC 诗歌:333,13
我们来到这次训练的第三篇信息,信息的篇题是神百姓的两件恶事以及神在完成祂经纶上的信实。我再说一遍,神百姓的两件恶事,神的百姓作了两件恶事。恶事这个辞不是轻易使用的,这些在耶和华的眼中是恶事,是邪恶的,但是赞美主,还有另外一面,那就是神在完成祂经纶上的信实。这里有个对比,百姓的恶事以及神的信实,这就是这一篇信息的两个主要的点。当然,这篇信息主要是根据
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,我念给你们听,因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子。第一件恶事就是离弃我这活水的泉源,第二件恶事就是为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子,等一下将要会帮助我们进入这两件恶事。今天我要紧贴着这篇纲目,因为纲目编写的很好,有许多的细节,所有主要的思想都包含在里面了。所以我只要用这篇纲要来和你们交通这篇信息的负担。事实上也是主摆在我里面的负担,是非常严肃,也非常沉重的一个负担。若是我的话语沉重或者太强,盼望你们能够在主的恩典里,凭着祂的怜悯来领受。因为这话有两面,-耶利米一面是叫人知罪的话,论到这些恶事是叫人知罪的;另外一面呢,又是鼓励人的,这是因着神的信实,因着神的信实,所以是鼓励人的。但愿我们都能够领受这个话,如同从主自己领受的一样。
现在,第壹大点这是很长的一句话,事实上乃是引自耶利米书恢复本的一个注解,当然也是引自耶利米书的生命读经。这是根据二章十三节的第一个注解,当然这一句话也引用成为这次训练的第二句标语,所以你们可以去看那个标语,当然也就是这个纲要。相信你们手上都有这份的纲要,我要慢慢的念给你们听,不需要加添什么,甚至不需要解释什么,我想这是最好了。除了读这一句纲要之外,我还要把刚才所说的那个注解另外的部分,没有引在这纲要里面的也把它读完,让你们能够得着一个完整的思想,或者是得着一些背景跟帮助,我们来珍赏这话。
壹
耶利米书满了关于以色列的罪,以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论,这卷书启示神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源,源头,将祂自己分赐到祂的选民里面,作他们的满足和享受;这享受的目标,是要产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显;神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们,目的是为着将祂自己作到我们里面,成为我们的生命和一切—
二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
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约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
:
这句话听起来相当冗长、也拗口,但事实上也是非常浓缩的,非常简要的,给我们一幅完整的图画。给我们看见神对人的定旨,从以色列开始,结束于我们就是召会,祂新约的信徒,这个话可以应用于以色列,今天也可以应用在我们身上。当然,以色列就是召会完满的预表,凡是发生在他们身上的事,也发生在我们召会身上。所以这一切的事,我的意思是指在耶利米书里所说的一切话,不只适用于以色列国,更适用于神的召会,当然适用于我们在主恢复众地方召会中的信徒。但愿我们接受这话如同从从神直接给我们的话,无论是在个人的一面或团体的一面,我们都能够这样领受从神而来的话。
那现在我再把那个注解其余的部分念给你们听。这是神在祂经纶里的心愿,喜悦。刚才我们说过了,神的心意就是要做活水的泉源,源头,将祂自己分赐到我们的里面,作我们的满足和享受,至终是为着将我们构成。注解继续说,这是为着产生召会,神的配偶,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显。这就是神的心愿和喜悦,是神在祂经纶里的心愿,喜悦。这思想作为种子撒在本节,就是
二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
节。单单这一节就有了这样的一个思想,作为种子撒在这里,其完满发展是在新约里。你可以说整个新约都是在发展这一节,就是这一节里的种子,在整个新约里生长并发展。好,我再继续读注解,以色列本该饮于神这活水的泉源,好成为神的扩增,作祂的彰显,但他们反倒作了两件恶事:离弃神作他们的泉源,源头,他们没有饮于神这活水的泉源。他们反倒作了两件恶事:就是离弃神作他们的泉源,源头,并且转向神以外的源头。这两件恶事支配了整卷耶利米书。
希望你们记住,当我们读这卷书的时候,这两件恶事事实上支配了整卷书,所以我们必须知道这些恶事是什么?使我们能够明白申言者的话。注解说,凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦,制作一些东西,这个东西事实上就是偶像来顶替神。那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外,没有什么能解我们的干渴,也没有什么能使我们成为祂的扩增,使他得着彰显。我就读这么多,现在继续来看信息其余的部分,这里引了这些的经节,由
诗篇三十六篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
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约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
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约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,还有
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 和
十二1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 章,这些都是关于活水,就是我们该喝的活水。主耶稣所要给我们的水,这个水的源头乃是神自己作为泉源,这个水源至终要进到我们的里面,我们喝了之后,这个水源就要进到我们的里面,并且这个水源要从我们里面涌流出来成为水泉,直涌入永远的生命,从我们的腹中要流出这活水的众江河。这一切都是指着那灵,就是
三一神自己的终极完成。盼望你们在研读的时候花时间进入这里所列的这些经节。
一
基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打,为使生命的水能在复活里从祂流出来,流进祂所救赎的子民里面给他们喝—
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。
当然这个是
出埃及记十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
给我们看见的预表。在那里摩西受嘱咐,要击打这块极大的磐石,然后水就会流出来。你要知道这不是小小一块石头,乃是一块大的磐石,摩西要击打大这块巨大的磐石,让水流出来。当然这就是发生在-出埃及记十字架上之事的图画,当基督死在-出埃及记十字架上的时候,祂的肋旁被扎,出来什么呢?有血和水流出来,祂就是那块被神击打的磐石。摩西击打磐石,意思就是指着律法,律法乃是神对所有罪人全部的要求,是罪人所无法履行的。然而基督这无罪者,为我们的缘故死在-出埃及记十架上,祂承受了律法全部的权势,全部的击打,祂的钉死乃是承受了律法这样的击打。但是随着那个击打,有伤口的,裂开的伤口,祂的肋旁被扎,流出来的不只有血为着我们的救赎,更有水流出来。就是神自己流出来,让我们这些得救的罪人可以喝。哥林多前书说,他们都喝了这个随行的,所喝的是出于随行的灵磐石。这是一块奥秘的石头,一块磐石,怎么可能移动成为随行的磐石呢?但的确是这样,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说,那磐石就是基督。所以这是很清楚,今天我们就是要饮于这磐石,从这磐石来喝活水,这活水就是
三一神自己。
二
我们饮于在复活里的一位灵,就使我们成为基督身体的肢体,将我们建造为基督的身体,并预备我们成为基督的新妇—十二13,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
为什么我们需要喝呢?一面来说,只有这个水能够解我们的干渴,只有这个水能满足我们,维持我们。你知道水比食物更重要,你可以一段时间不吃食物,但你无法太久不喝水,你很短的时间不喝水,就已经不行了。我们在这里乃是要喝,要饮于基督。至终这位基督在复活里成为赐生命的灵,我们作为基督身体的肢体都喝这一位灵,借着喝,惟有借着喝这水,喝这灵,继续不断地喝,我们才能够被建造成为一个身体。我们没有别的路能够被建造,唯一的路就是要喝!喝这水!弟兄姊妹们,请相信我,这就是我们所需要的,我们唯一的需要,独一的需要,我们作为信徒唯一的需要,就是喝这活水。
这水要更新我们,这水要圣化我们,这水要变化我们,这水要把我们建造起来,成为祂的身体,甚至要将我们预备好作基督的新妇。在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 说到,我们借着话中之水的洗涤而被圣化,你看见吗?我们今天正在被圣化,使我们至终可以献给基督作祂的新妇,所以今天但愿我们都摆上自己来在召会生活中,昼夜的在喝那灵,我们应当是昼夜喝的人。我们越喝,召会就越建造。
在
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
,那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。当然,这是圣经末了一章最终的福音,就是来喝。事实上在这里乃是那灵和新妇,-启示录二者如同一人,如同丈夫和妻子是成为婚配的,在这里发出这个呼召,传扬这个终极的福音。所以你可以看见这个喝乃是与什么呢?与那个婚配非常有关。是什么婚配呢?就是终极完成的三一神与那终极蒙救赎、被变化、得荣化的神的选民成为婚配,就是那灵和新妇。这对我们来说应当是很清楚,也是非常简要的启示,给我们看见神的定旨以及神要完成这个定旨的经纶,借此神才能够成就祂的心愿。
贰
“我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子”—
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
:
现在我们来到第贰大点,这也是这篇信息的主要的部分。这个第贰大点是在消极的一面,就是以色列的两件恶事;然后我们就会来到第三大点那就是积极的一面,那是说到信实的神,信实的神自己至终要作成这件事,就是要除去以色列,除去召会的这些恶事。神有祂的路,祂成就这事乃是在祂的信实里,带着祂的怜恤、恩赐,甚至带着祂的恒忍,来作成这事。第贰大点这是引用
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。你读这个辞“离弃”,我的百姓凿出池子,听起来好像不是很严重,事实上那在神眼中是非常严重的事,你知道离弃是什么意思呢?离弃就是你扬弃、背弃一些你所相信的,你所持守的,你原来所持定的东西。现在你完全背弃了,你是有意的,刻意的,完全的弃绝了这一个。你知道以色列作什么呢?他们弃绝了神,他们刻意的弃绝了神。他们知道神是他们的神,我耶和华是你们的神,但是他们刻意的弃绝了祂,弃绝了神这活水的泉源,那对他们应该是他们的源头,但是他们弃绝了这位神。
一
以色列本该饮于神这活水的泉源,好成为神的扩增,作祂的彰显,但他们反倒作了两件恶事:
1
他们离弃神作他们的泉源,源头,并且转向神以外的源头;这两件恶事支配了整卷耶利米书。
他们不仅离弃神,弃绝神,他们更转向另外的源头,另一个源头,转向一个顶替品来做他们的源头。那个源头是什么呢?就是偶像。他们犯了拜偶像的罪,他们不忠信,这两件恶事支配了整卷耶利米书。这里,弟兄姊妹们我要说一点,事实上在耶利米书,你可以看见神与以色列的关系,在那里有幅图画,是根据神的心,这个关系不仅是一种罗曼蒂克的,罗曼史的关系。更是一个婚姻的关系,是夫妻之间的关系,神看以色列作祂的妻子,一再一再地提到这件事。当以色列弃绝神,离弃神,不仅仅是追随一些偶像,乃是在婚姻上不忠贞,不忠信,这个女人去找了别的男人。在这卷书的第二章,第三章,事实上像一个父亲,亲密的跟他不忠信的妻子说话。他说,你犯的淫乱,你亲近了别的男人,我该怎么办?这就是以色列的情形,这是非常严肃的。
弟兄姊妹们,若是你心里面有了偶像,这是非常严肃的,也许不是物质的木头,石头,金子作的偶像,而是任何一种东西顶替了神,来得着我们的敬拜,我们的爱,得着我们的事奉,那就是偶像。不一定是物质的,任何东西,任何事情,任何的人物,都可能成为偶像。凡在神之外,凡不是神的,都有可能,有可能对我们成为偶像。
现在我要多说一点,弟兄姊妹们,在
十1 以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。他的果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美好的柱像。
2 他们心怀二意,现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛,毁坏他们的柱像。
3 现今他们必说,我们没有王,因为我们不敬畏耶和华;王能为我们作什么呢?
4 他们在立约时说空话,起假誓,因此,审判如毒草滋生在田间的犁沟中。
5 撒玛利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊恐,拜它的民为它悲哀,拜它为偶像的祭司为它战兢,都因荣耀离开它去了。
6 人必将牛犊带到亚述,当作礼物献给那争战的王。以法莲必蒙羞,以色列必因自己的计谋惭愧。
7 撒玛利亚和她的王必被剪除,如水面的枯枝一样。
8 伯亚文的邱坛,就是以色列的罪,必被毁灭。荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上;他们必对大山说,遮盖我们!对小山说,倒在我们身上!
9 以色列啊,你从基比亚的日子以来,时常犯罪。他们仍然站在那里;攻击罪孽之辈的战事,岂不是在基比亚追上他们么?
10 我在愿意的时候必管教他们;他们为两样的罪孽所缠的时候,列邦的民必聚集攻击他们。
11 以法莲是驯良的母牛犊,喜爱踹谷,我却将轭加在它肥美的颈项上:我要使以法莲拉犁,犹大必耕田,雅各必耙地。
12 你们要为自己向公义撒种,就能照着慈爱收割;你们要开垦自己的休耕地,因为现今正是寻求耶和华的时候,等祂临到,使公义如雨降在你们身上。
13 你们耕种的是奸恶,收割的是不义,吃的是谎言的果子。因你倚靠自己的道路,仰赖自己的勇士众多。
14 所以在你民中必起哄嚷之声,你一切的保障必被拆毁,就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒,将其中的母子一同摔死。
15 因你们的大恶,伯特利必使你们遭遇如此:到了黎明,以色列的王必全然灭绝。
诫,事实上称为十句话。耶和华向以色列所说的十句话,这十句话分为两半,前五句和后五句。在这个话的里面,这十条诫命头三条乃是跟偶像有关,要他们远避偶像,神说我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。第一、除我以外,你不可有别的神。你不可以有偶像,我不能容忍任何的偶像。第二、不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可用任何受造之物的像,来顶替我这位创造者。第三、你不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神。当我在读这段话的时候,我们知道十诫乃是向我们启示神的属性,乃是神的见证,给我们看见神是谁。我们读这些诫命就知道,神是谁,什么是祂的属性。我通常说,神的属性第一是神的圣别,神的公义,神的荣耀,神的爱,对不对?神是光等等。这些当然是祂的属性,也是启示在这里。
但是今天我在读这段话的时候,我发现,你若同意,第一个属性乃是神的忌邪,神的妒忌。神绝对不能容忍祂的子民,那属祂的,祂的产业,祂的妻子去追随祂自己以外任何的东西。祂是忌邪的,是妒忌的,神是忌邪的神,这就是为什么任何拜偶像的事会惹祂发怒,惹起祂的愤怒。弟兄姊妹们,这是一件大事,当我们说到拜偶像的时候,我们不能看得太轻,因为这触动了神的妒忌。你不可以在我以外有别的神,你只有
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
位神,就是我,我不容忍你以外有别的神。你必须敬拜我,爱我,服事我,你不可为自己制造任何别的东西在作代替品。我特别创造了你,你竟然去敬拜一些我所创造的其它的东西,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
些的人物、鸟类、动物、走兽等等,那只是受造之物的一部分。你可以享受这些东西,但你不可以敬拜他们,不可以跪拜他们,这个跪拜就是一种的事奉,你不可以事奉他们,他们不可以成为你的主人。祂说,我是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代。祂把任何拜偶像的人视为恨他的人。
弟兄姊妹们,我没有时间,你去读罗马书第一章,去读那一段说到普世的人被定罪,保罗头一件说到的事就是人。事实上从受造之物等等就可以知道有一位神,但是他们故意抑制那个真理,而说没有神。弟兄姊妹们,我们乃是生活在一个这样的反对神的世代,他们知道有神,但是他们抑制这个真理,他们否定这个真理,他们宁可跟随谎言,只有神是真实的,有神,祂就是实际,你不这样说就是跟随谎言。这是人所造出来的,人用他的哲学,用他自己发展的想法造出来的,后来人只相信自己,那就是为自己凿出池子来满足自己,解决自己的难处。这一切都是否定神的存在。这是头号的罪,所以在罗马书那里说到神任凭他们,任凭他们陷于污秽、放荡、淫乱。
我必须告诉你们,弟兄姊妹们,这是为着我们的学习,拜偶像总是联于两件事。第一就是淫乱污秽,第二就是黑暗世界里的东西。那就是说与鬼有关,联于拜鬼与行邪术等等这类的事有关,拜偶像总是联于这些事。我知道在现代西方的世界,我们没有物质的这些的偶像形象,但是我说事实上也有。在影片里面,照片里面,是不是啊?我们有这些偶像的画像,一个音乐家,一个艺术家,或者在某个行业里面有很特出表现的人,我就被吸引了,那个人就成为我的偶像了。一些体育界的人士,任何的体育活动都能够成为你的偶像。你会说这里没有鬼啊,这里也没有淫乱啊,我告诉你,在原则上就着神而言,在这个看不见的范围里,我告诉你,这在神的眼中乃是属灵的淫乱,这是主所说的淫乱的世代。这的确至终是联于那些污秽的事,一个无神的世界,就是一个污秽的,放荡的世界。这就是我们周围的情形,这一切现代的哲学,反对神的哲学就开了门,让不道德,淫乱,污秽等等极其邪恶的事得以进来。这个黑暗属鬼的,属撒旦的黑暗就开了门,让这些邪恶的事进来,这就是在我们的社会里,在我们的眼前。
2
凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦,制作一些东西(偶像)顶替神。
偶像乃是顶替品,我们都需要有敬拜的对象,我们都需要有爱的对象,事奉的对象。因为我们受造就是这样,但是如果你把神以外的任何东西作成我们敬拜的对象,爱的对象,事奉的对象,奉献的对象,那就是什么呢?就是有了顶替品。这就是凿出我们的池子,什么是凿出池子呢?假设这是你的事业,这是你的职业,不管什么你所追求的,这些都是你的池子,你在建立的池子,你凿出这些池子,要从其中喝水来满足你,维持你,解你的干渴。但是你一点不知道这些的池子,不管你多么聪明,你建立了什么王国,你有多少亿的财富,今天这些池子是破裂的,是不能存水的。
3
那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外,没有什么能解我们的干渴,也没有什么能使我们成为祂的扩增,使祂得着彰显—
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。
即使你能够凿出一些池子有一些水,事实上这些池子不能存水。你以为是水的这些事上,都不能满足你。你要一再一再的来到这里,结果你完全失望了,你完全不满足,你追求这些事,至终就像那位君王所说的,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 切都是什么呢?凡事都是虚空,这里没有实际。至终你可以数一数,你的银行户头里有多少钱,你可以计算一下你有多少财富,似乎有一些短暂的快乐和满足,但是至终你还是枯干的,你还是不快乐的,不满足的。到那个时候,你的人生就是破裂的,你花费你的一生来作这一切事,敬拜这些偶像,但至终你所得的不过是一个破裂的人生。
弟兄姊妹们,何等美妙!我们能够接受神分赐到我们里面做活水,解我们的干渴,满足我们,用祂的乐河,生命的源头,来满足我们。这一切乃是要使我们成为神的扩增,使他得着彰显。亲爱的圣徒们我告诉你,这个才是实际,但愿我们不要去追风,追求那些虚空的事,但愿我们持守基督作我们的实际,但愿我们弃绝一切的偶像,但愿我们回转归向那真正的活神。我们不仅里面会有水,不仅满足我们这个水,更要成为水泉涌流出来,供应别人,甚至涌入永远的生命,那就是新耶路撒冷。
二
在神眼中,恶人,作孽的人,就是不来饮于祂的人(
赛五五7恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
);恶人邪恶的光景,乃是他们没有就近主来吃喝并享受主;他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂;在神眼中,没有比这更邪恶的事(
五七20~2120
惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
,参
五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
)。
什么是恶人呢?你不需要去杀人或作什么特别恶的事,你只要不喝,不来饮于祂,不来饮于神。
赛五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
,喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那些不能使人饱足的呢?这就是破裂不能存水的池子。你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂得享肥甘得喜乐。弟兄姊妹们,只有神能给我们这样的喜乐和享受,我们要这样作,唯一的路就是来接触神、接触主、接受祂、领受祂、来接受祂、尝祂并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。
我们受造乃是成为器皿来盛装神作活水,当我们不喝祂,我们就是无用的,我们就是虚空的,我们一无是处,我们没有意义。空的器皿里面什么都没有,在神眼中那是邪恶的,我们不仅没有被神充满,我们更用很多很多其它的东西,我们自己制造出来的,我们自己策划的,自己设计的东西来充满我们。甚至我的手机,我的苹果手机也可能成为我的偶像,对不对呀?这个手机里面出来的,这一切的东西,各种的偶像,拜偶像的作法,你只要碰一碰,按个键,你就可以在这里选择你的偶像,这是一个偶像的百货公司,你可以在这里选你的偶像,这是恶事,这在神的眼中是极其邪恶的。
三
神要将祂自己分赐到人里面,作人的满足,使神得着扩大,但人成为不忠信、不贞洁的,并离弃神,转向偶像:
1
我们心里的偶像(
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
),就是我们里面所爱、所宝贵的任何事物,超过了主,并在我们的生活中顶替了主(
约壹五21):
我们心里的偶像,这是
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
的话。人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里。这不仅是个偶像在你家的壁橱上面,或者是在你的客厅,或在你的后院里。这是在你心里的偶像,你的心就是你放偶像的地方,让你跪拜偶像的地方。我们心里的偶像,就是我们里面所爱所宝贵的任何事物超过了主,并在我们的生活中顶替了主。
我想起倪柝声弟兄,有一次他跟主办交涉,主说你要出来事奉我,跟随我,然后怎么样呢?当时他在学校里认识了一个女孩子,这一个年轻的女子,后来成为倪师母。但那时候神说,你到底要拣选我?还是拣选她?那个时候,这诗篇的话临到倪弟兄,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。这句诗篇的话拯救了我们的弟兄,呼召我们弟兄,把这个年轻女子摆在一边,来跟随主,事奉主。我永远不会忘记,那个时候倪弟兄还非常年轻,这是关乎你爱什么?这里有一种争竞在进行着,这里有一种竞争,是神所不许可的。
约壹五21,孩子们,你们要保守自己,远避偶像。你们要保守自己,要儆醒防备,因为任何东西,任何时候,甚至一秒之间就能够成为你的偶像。有个东西早上不是你的偶像,但是下午就可能成为你的偶像,有时候去年不是你的偶像,今年就成了你的偶像。我们的心,我们的心就像苍蝇纸,很多东西都可以粘上去,如果我们不小心都会粘上去,所以我们需要保守我们的心胜过保守一切。
a
那些将偶像接到心里的人,因着偶像就与主生疏了(
结十四5好在以色列家的心事上捉住他们,他们都因着偶像与我生疏。
)。
偶像使我们与主生疏。你知道在婚姻里面,你们就生疏了,像陌生人一样了,这至终就会引到分居,引到离婚等等,拜偶像使我们与主生疏。
b
凡在里面有偶像,却在外面寻求神的,都不会找到神(3,参
耶二九13)。
我们可能这样,我们心里有偶像,但我们外表还说,我们寻求神,我们还去聚会。你知道我们有时候也祷告一点,我们也读一点圣经,但是在我们心里有了偶像,有了偶像。所以甚至我们寻求祂,却找不到祂,当我们向祂祷告,祂会听吗?我们叩门,会向我们开门吗?我们祷告,祷告会得答应吗?如果我们的心已经被吸引去追随了别的东西。神所要求的,一点不能少于全心,神要我们全心、全魂、全心思,甚至全力来爱祂。我所配得的一点不少于这一个,因为我是耶和华你的神。
2
以色列因拜偶像,使自己成为虚无、无有;他们有那么多的偶像,以致他们偶像的数目,与他们城的数目相等(二5、28,十一13);以色列将他们神的实际,他们的荣耀,换为偶像的虚空(二11,
诗一〇六20,
罗一23将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
)。
你相信吗?每一个城都有一个偶像,可能是在城门或在哪里?以色列将他们神的实际,他们的荣耀,换为偶像的虚空。只有神自己是荣耀,他们把那个荣耀换为虚空,他们把实际换为偶像的虚空。所以耶利米书说,你们远离我,随从虚无的神,自己就成为虚妄了。你们成为虚妄了,你联于谎言,你成为宇宙的这个大的虚假的一部分。
耶二28你为自己作的神在哪里?你遭遇患难的时候,他们若能拯救你,就叫他们起来吧。犹大啊,你神的数目,与你城的数目相等。
,你为自己作的神在哪里?偶像根本不是什么,偶像不是实际,但你在敬拜这些虚无的。犹大啊,你神的数目,与你城的数目相等。甚至你神的数目,这个你们所设立的向巴力烧香的坛,与耶路撒冷街道的数目相等。所以在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,保罗说,你们将那不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
3
背道就是离弃神的路,走别的路,跟从神之外的事物;这乃是离弃神,转向偶像—
耶二19你自己的恶必惩治你,你背道的事必责备你。因此要知道并看见,你离弃耶和华你的神,对我毫无畏惧,乃为恶事,为苦事;这是主万军之耶和华说的。
。
什么是背道呢?我们经常用这个辞。这个就是有意的拒绝,拒绝继续跟随,顺从你所相信的,你所敬拜的。就着我们而言,当然除了神以外,没有什么该得着我们的敬拜,所以离弃神的路,去找别的路,在神以外走别的路,这个就是背道。就是走别的路,跟从神之外的事物,这乃至离弃神,转向偶像,你就是背弃,甚至背叛你所相信的,去追随别的东西。弟兄姊妹们,我再说,任何东西都可能成为这样的偶像。
4
当以色列被巴比伦人掳去时,神的百姓仍然不愿放弃他们的偶像,而必须把它们从美地驮到巴比伦;一切顶替神,或占有神地位的,都是偶像,都要成为敬拜者的重驮—
赛四六1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上;你们所抬的如今成了重驮,成了使牲畜疲乏的负担。
。
你可以相信吗?他们不是仅仅被掳,被带到巴比伦,他们说,等一等,等一等,我们还要装货。他们是被放逐的,他们是俘虏,被带去巴比伦,但是他们说等一等,等一等,我们把这些东西驮在走兽和牲畜上,我们要把偶像带去,我们没有办法离开这些偶像,我们没有办法把偶像留在这里。一切顶替神或占有神地位的都是偶像,都要成为敬拜者的重担。你不管去哪里,你都要带着这个重担,这些的偶像而去。他们就成了你的重担,你把这些池子带着去,这叫你疲累,我告诉你,拜偶像事实上叫我们疲倦不堪,我想我们众人至少在某种方面都能够见证这件事。
5
不能出声的偶像(
林前十二2你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
,
哈二18~2018
雕制的偶像,人将它雕制出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅,制造者倚靠所造的,他制造哑巴偶像,有什么益处呢?
19
对木头说,醒起,对哑巴石头说,起来,那人有祸了!这东西能教训人么?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。
20
惟耶和华在祂的圣殿中:全地都当在祂面前静默无声!
),使敬拜它们的人哑口无声;但活神却使敬拜祂的人,在祂的灵里说话(
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,
诗一一五4~8,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
诗一一六12~13):
这些死的偶像有个特征,就是不能出声,他们是木头,是石头,是金属,他们是哑口的,无声的。你读
哈巴谷二章1 我要站在我的守望所,立在堡垒上观望,看耶和华要对我说什么,我要怎样为我的诉冤有所回应。
2 耶和华回答我说,将这异象明明地写在版上,使读的人容易读。
3 因为这异象有一定的时期,快要达到终局,并非虚谎;虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再耽延。
4 看哪,自高自大的人,心不正直;只是义人必本于信得生。
5 然而,那因酒诡诈,狂傲之人,不住在家中,扩充欲望好像阴间,又像死亡不能知足,却聚集万国,堆积万民,都归自己。
6 这些国的民岂不都要提起比喻,就是讥诮歌和谜语,指着他说,祸哉,那增添不属自己之财物,满载别人抵押品的;他这样作,要到几时呢?
7 咬伤你的岂不忽然起来,搅扰你的岂不醒起,你就成了他们的掳物么?
8 因你抢夺许多的国,杀人流血,向地上城邑,并其中一切居民施行强暴,所以各族余剩的人都必抢夺你。
9 为自己的家强夺不义之财,在高处搭窝,为要脱离灾祸的有祸了!
10 你剪除多族的人,正是图谋使自己的家蒙羞,犯罪自害己命。
11 墙里的石头必呼叫,木料中的椽子必应声。
12 借流人血建城,以罪孽立邑的有祸了!
13 众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的归于虚空,不都是出于万军之耶和华么?
14 对耶和华之荣耀的认识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。
15 给邻舍酒喝,又加上他的毒物,使邻舍喝醉,好看见他赤身的,有祸了!
16 你满受羞辱,不得荣耀。你也喝吧,显出是未受割礼的!耶和华右手的杯必传到你那里,你的荣耀就变为极大的羞辱。
17 你向利巴嫩所行的强暴,与残害惊吓野兽的事,必遮盖你,因你杀人流血,向地上城邑,并其中一切居民施行强暴。
18 雕制的偶像,人将它雕制出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅,制造者倚靠所造的,他制造哑巴偶像,有什么益处呢?
19 对木头说,醒起,对哑巴石头说,起来,那人有祸了!这东西能教训人么?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。
阅读更多> ,你就看到这些描述,它们是死的,他们不会说话,他们有口不能言,有眼不能看,有耳不能听,有鼻不能闻,有手不能摸,有脚不能走。然后我们却依靠这些,并且成了跟它们一样,这就是说我们也成了哑巴,我们也不能言,也不能看,也不能听,也不能闻,我们成了跟这些死的偶像一样,那样的死。所以,当我们转向主,我们离弃偶像,来像
帖前一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
所说的,离弃偶像转向神,事奉活神。我们就不再是哑口无声的,我们信,所以我们说。
a
敬拜神的人不该缄默,乃该在神的灵里发声说出“主,耶稣!”
b
这样说“主,耶稣!”乃是一切属灵恩赐的主要功用;以正确的灵呼喊主的名,乃是有分于、享受并经历圣灵的路—
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,参
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
这样说,“主,耶稣!”这就是
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 。这样说,“主,耶稣!”乃是一切属灵恩赐的主要功用。我们的口要张开来说,为主说话,说一些出于主的东西,甚至说出主自己。以正确的灵呼喊主的名,乃是有分于、享受并经历圣灵的路。主耶稣,赞美主!耶稣是主!我告诉你,我们不再是拜哑巴偶像的人,我们不再是哑口无声的,我们的口得释放了,因为我们转向了又活又真的神。我们唱诗,我们赞美,我们祷告,我们说话,我们作这一切事!
c
“死人不能赞美耶和华;下到寂静中的,也都不能。但我们要颂赞耶和华,从今时直到永远。阿利路亚”—
诗一一五17~1817
死人不能赞美耶和华;下到寂静中的,也都不能。
18
但我们要颂赞耶和华,从今时直到永远。阿利路亚。
。
这就是我们信徒该作的,这就是我们召会里的人该一直作的,就是真正的基督徒生活和召会生活。
6
凡我们所有的,甚至凡我们所是的,都能成为偶像;以色列离弃神,转向偶像,对神是邪恶、不忠信的;在对神这样不忠信的事上,我们和以色列一样。
在对神这样不忠信的事上,我们和以色列一样,不要以为我们比他们好,我承认至少在这一面上,我至少跟以色列一样。我甚至,说按着天然在我们的肉体里,就有这个倾向去寻找偶像,寻找神的顶替品来敬拜。
叁
我们必须看见神在完成祂经纶上的信实—参三七3:
现在我们来到第三大点,就是积极的一面,我们必须看见神在完成祂经纶上的信实。这给我们看见神要如何进来,因为祂永远不会放弃我们,祂不会放弃祂的经纶。祂仍然要作出一些事,不管祂的妻子对祂如何的不忠信,赞美那信实的神。弟兄姊妹们,你我不会坐在这里,如果不是有神的信实,这不是因为我们比别人强,你知道不是因为我们的定义,乃是因神是信实的。祂呼召我们进入祂儿子的交通。我们要快快的在末了的一段来看祂所做的事。这里
诗篇三十七篇1 (大卫的诗。)不要因作恶的,忿忿不平,也不要嫉妒那行不义的。
2 因为他们如草快要枯萎,又如青菜快要枯干。
3 你当信靠耶和华而行善;住在地上,以祂的信实为粮。
4 你要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华,并信靠祂,祂就必成全。
6 祂要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
7 你当在耶和华面前静默,耐心等候祂;不要因那道路亨通的,和那恶谋成就的,忿忿不平。
8 当止住怒气,离弃忿怒;不要忿忿不平,以致作恶。
9 因为作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。
10 还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的地方,他也不在了。
11 但卑微的人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
12 恶人设谋害义人,又向他咬牙。
13 主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。
14 恶人已经拔刀拉弓,要打倒困苦穷乏的人,要杀戮道路正直的人。
15 他们的刀必刺入自己的心,他们的弓必被折断。
16 一个义人所有的虽少,胜过许多恶人的富余。
17 因为恶人的膀臂必被折断,但耶和华扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子,他们的产业要存到永远。
19 他们在患难的时候不至羞愧,在饥荒的日子必得饱足。
阅读更多> 第三节,你当信靠耶和华而行善;住在地上,以祂的信实为粮。
一
我们虽然不忠信,神却是信实的(
哀三23下);有一首著名诗歌(诗歌十三首)的副歌说,“你的信实广大!你的信实无边!你的怜悯每晨都是新鲜!我所需要一切全由你供给,你的信实极其广大无边!”:
神是信实的,有一首著名诗歌,诗歌十三首的副歌说,这也是我为着这一篇信息所选的诗歌。我还另外选的另外一首诗歌,是中文三百三十三首说到,被祂的荣美夺取。那首诗歌里面好几处说到偶像,这是很宝贵的一首诗歌,那首三百三十三首是反偶像的诗歌。那么现在这里第十三首诗歌说,你的信实广大!你的信实无边!你的怜悯每晨都是新鲜!我所需要一切全由你供给,你的信实极其广大无边!这是根据耶里米
哀三23,每早晨这些都是新的,你的信实极其广大。盼望我们都唱这首诗歌,不过现在我们要继续来看信息。李弟兄关于这首诗歌有些解释,他说到,我们要更深的来领会这首诗歌,而不是肤浅的领会。
1
我们对圣经并这首诗歌所说关于神信实的领会,可能是天然的,也可能是属灵的。
2
我们若天然的领会神的信实,也许以为,祂主要是在物质供给或物质祝福的事上信实;但神的信实并非照着我们天然的领会;
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,神在呼召我们进入了祂儿子的交通这件事上是信实的,但对于我们天然的领会,祂也许没有信实地顾到我们的福利。
3
“看看使徒保罗的苦难。他蒙神呼召、受神托付、委以负担并受差遣,然而他无论去到哪里,都有难处。比如,他一开始传扬基督,就遭受逼迫。他甚至必须在筐子里给人从城墙上缒下去,借此逃离大马色。难道这是神对保罗不信实么?不,这意思乃是:神的信实不是按照我们天然的领会”(耶利米书生命读经,三四页)—
徒九15~1615
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
、
23~2524
但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜严密地看守城门,要杀害他。
25
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
,
林后十一30~3331
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
林后一5因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
提后二10所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
,
三12不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
。
4
我们相信主耶稣时,也许期望有外面的平安和祝福;但我们也许反而有了许多难处,失去了我们的安全、健康或财产;有些基督徒经历这样的事,就疑惑神的信实,问说为什么神不阻止艰难临到他们—
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
,
帖前三2~52
打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3
免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4
我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5
所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
。
你看旧约的约伯,他在耶和华眼中是最公义的一个人,但他失去了一切。首先失去了他的财物,然后他的家人,他的全家都被消灭了,都死了。然后他也失去他的健康,神是信实的吗?弟兄姊妹们,我们必须以属灵的方式来领会神的信实,神是信实的,祂信实的让这些事进到我们的经历里,似乎是消极的事,似乎是叫我们受苦,似乎是试炼和患难的事。
我们以为我们若信主,祂就要信实的用各样的好的东西来祝福我们,但是事情却不是那样。我们有很多这样的事临到我们,我们就开始怀疑了。神是否真正信实?是的弟兄姊妹们,我要向你们保证神是信实的,事实上神是在这些的事上显明祂的信实。因为乃是借着这些事,这些的患难,这些的受苦,使我们怎样呢?我们会被带到完全的救恩,甚至与基督一同得着永远的荣耀,乃是借着这些事。
就着这一篇信息的背景来说,祂借着这些事要除去我们生活里的偶像,使祂自己能够成为我们唯一的财富,我们唯一的享受,使祂能够真正成为活水给我们喝。弟兄姊妹们,这岂不是信实吗?
5
我们要领悟,神允许我们有难处,但祂在祂的定旨上是信实的,就是要使我们转离偶像,带领我们归向祂自己;我们的平安、安全、健康和财产,也许成了我们的偶像,而神是信实的,祂取去这些东西,为要我们饮于祂这活水的泉源。
我们要领悟神允许我们有难处,但他在他的定旨上是信实的,就是要使我们转离偶像,带领我们归向他自己,我们的平安,安全,健康和财产,也许成了我们的偶像,甚至今生的忧虑也能够成为偶像。
我知道有些圣徒,一些弟兄姊妹们,他们一直被这些忧虑所困扰,所迷惑。他们是为着今生合法的事忧虑,但是那个忧虑竟然成为偶像。昼夜霸占着他们,占有了他们,他们整个心思不是放在神身上,不是放在神这信实者身上。但神是信实的,要把这些除去,使我们能够喝祂作活水的泉源。你说,哦,这太难了!我同意。但是神必须以祂主宰的方式来作成这事,来得着我们,得着我们做祂的妻子,使我们在祂自己以外再没有别的。我们不再信靠别的,我们只信靠祂自己。
不久以前,一个很有名的篮球球星意外死亡。不得了,大家在那里哀悼、流泪、痛哭,他们信靠这个人,他们仰望这个人。弟兄姊妹们,我不是因为人去世了幸灾乐祸,但是我要指出,这是一个表记,一幅的图画,给我们看见拜偶像的事。我们生活需要这个,我们要信靠这些英雄,他们对我们成了几乎不是人,甚至是成了神。那是不会存水的,弟兄姊妹们。
6
比如,我们的房屋或财产若成为我们的偶像,我们就是饮于它们,不是饮于神;神的信实就是要对付这些偶像,好使我们饮于祂—
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
。
神让这样的事发生,当那样事发生的时候,弟兄姊妹们,不要沮丧,不要灰心,不要难过,凭着祂的怜悯和恩典,祂的怜悯每早晨都是新的。我们要说,主啊!感谢你,感谢你作了这事,为着这个剥夺感谢你,为着这个对付感谢你,你是信实的。你唱诗歌第十三首,你唱起来就不一样了,你的怜悯每早晨都是新鲜!我所需要一切全由你供给,你的信实极其广大!主啊,你是我的源头,你是我的泉源,你是我唯一所依靠的,你是我的磐石,你是我的安全,你是我的健康,你是我在这地上的一切!主啊,感谢祢!主啊,感谢你!
7
在引导我们进入祂的经纶上,神是信实的(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
);祂的经纶乃是要我们喝基督,吃基督,享受基督,吸取基督,并吸收基督,好叫神在我们身上得着祂的扩增,以完成祂的经纶。
我们就像顽皮的孩子,我们说,是啊,我们吃耶稣,我们喝耶稣,事实上我们不吃,也不喝,我们是吃别的东西,喝别的东西,要得着满足。事实上那些对我们是不好的,这些是会杀死我们的,会毒害我们的,会污秽我们的,更不用说这些,根本不能满足我们。神说,我就是你所需要的食物,我就是你所需要的饮料,我就是你的源头,也是维持你的。
8
我们要看见,我们不比以色列人好;任何事物对我们都能成为偶像;但神在完成祂经纶的事上是信实的;因着祂的信实,祂就对付我们的偶像,使我们饮于祂;我们都需要饮于神这活水的泉源,将基督接受到里面,并吸收祂,这样祂就能扩增,以完成神的经纶,就是借着我们作祂的配偶而得着彰显—
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
。
这一切都是叫我们饮于神。事实上,就是要把祂复制到我们的里面,把祂的元素,生命和性情分赐到我们的里面,使我们成为与祂一样,使我们能够与祂相配,能够与祂成为婚配,作祂的配偶,至终成就祂的定旨。
二
我们若领悟自己对神不忠信,也许悔改哭泣,但我们之后应当开始饮于活水,赞美神,为一切事感谢祂,并且享受祂(
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
);这是神所要的;除了我们享受基督以外,神对任何事物都不感兴趣:
这就是祂所要的,就是要我们赞美祂,饮于祂,从救恩之泉欢然取水。除了我们享受基督以外,神对任何事物都不感兴趣。要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,这是神在基督耶稣里对你们的旨意。这是何等的生活,何等自由的生活,得着释放的生活,得着释放脱离偶像的生活,被神充满的生活。
1
我们也许以为,因着我们的失败,我们是无望的;当然,以色列人必定觉得,神丢弃了他们,他们完了,但神的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的—
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
。
弟兄姊妹们,神的怜恤不至断绝。祂的怒气是短暂的,祂会转离祂的怒气,但是祂的怜恤是不断绝的,祂的慈爱总是在这里,每一天早晨当我们新鲜的来尝祂的怜悯。
2
耶利米甚至能宣告,耶和华是他的分,他要仰望祂,因那等候祂的,祂必善待他;在神里面有盼望,因为神不失望—24~25节,参
诗十六5耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
,
七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。
你可以读哀歌第三章那里,哦,耶和华是我的分。
诗篇十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,耶和华是我的产业,是我杯中的分。
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> ,也就是倪弟兄的经历,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。这就是当倪柝声弟兄看见,甚至他所爱的这位年轻女子,与神相比还是次要的,是无法与神相比的。神要作他的一切,当然至终神也把这个女子给了他,做他的妻子。但他首先需要通过神的那个对付,使神这位妒忌的神,能够完全的得着倪柝声,得着他的全心,得着他的全人,当然我们会看到出来的是何等美妙的结果。
3
我们的失败为基督开路,使祂进来作我们的义和救赎,并将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和生命之律连同其性能,使我们认识神并活神;换句话说,我们的失败为基督开路,使祂进来,在我们里面并借着我们得高举,成为我们的中心与普及—
耶二三5~65
耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
6
在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
,
三一33~3433
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下。
我不要深入这些点,因为我们会有非常美妙的信息来解开这件事,就是神如何在祂的约里,把祂自己分赐到我们里面,作我们的生命,并照着祂的经纶成就一切。那就是要使基督作我们所是的中心,并作我们彰显上的普及。这是在我们的所是上,并在我们的彰显上,基督都要成为我们的一切。
4
今天我们若失败亏欠神,我们不该失望;神有路来对付我们,使我们成熟,并成为新耶路撒冷,或者在下一个时代作祂得胜的新妇,或者在永世里作祂的妻子—
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上。
今天我们若失败亏欠神,我们不该失望,弟兄姊妹们,这就是为什么我那么得着鼓励。我们一面就着拜偶像的事,需要知罪自责。但是另外一面,我们需要受鼓励,因着信实的神而受鼓励。我们不该失望,神有路来对付我们,使我们成熟并成新耶路撒冷。
有一天,我们都必定成为新耶路撒冷的一部分,或者在下一个时代作祂得胜的新妇,或者在永世里作祂的妻子。我拣选前者,盼望能够成为祂今日的得胜者!但是不管怎么样,是前者还是后者,我们都要在永世里成为祂的配偶,神有路作成这事,如果不在今世,那就是在来世。
5
我们不需要为自己的光景忧虑;神是忍耐、同情并怜恤的,祂会花时间使我们成熟:
a
每位信徒,无论现在软弱或刚强,都将是新耶路撒冷的构成分子,在其中每个人都将是成熟的—
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
就着这面的意义说,这个成熟就是没有别的,只有神,只有基督作我们的一切。
b
因此,我们不该沮丧或灰心;反之,我们应当因那赐诸般安慰和鼓励的神而得鼓励并受安慰—
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
,
罗十五5但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
。
c
神是活水的泉源,我们该是饮于祂而成为真正敬拜祂的人,好使祂能成为我们里面的实际,至终成了我们的真实和真诚,借此,我们以神所要的敬拜来敬拜祂—
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。
这就是结束了这篇信息。我信靠主,向我们说话,不仅是用我的话,更是用祂的灵,祂的圣灵在我们众人里面说话。我祷告,愿主的手会随着祂的话,祂的手,就是祂的灵;祂的手,也是祂借着各种的环境。在我们生活中的各种环境所施的对付,这是照着祂的主宰,并且也是基于祂的怜恤和祂的信实,使我们能够成为一班人,是集体的,也是个别的。我们要做祂的儿女,我们的心里没有别的,在我们这个人里面,在我们的彰显上,在每一面,在我们的生活里,我们没有别的,只有基督,只有神自己。那时候我们就要完全属祂,祂也要完全属我们。
看看在这一切的事上,在这个拜偶像的事上,不仅我们受苦,我们忘了神也受苦。当我们拜偶像的时候,神就得不着我们的敬拜,不仅破裂叫我们失望,神也得不着我们献给祂的供物,使祂得着喜乐和满足。丈夫和妻子都是可怜的,你有没有想过呢?哦!但愿在这个宇宙中,有一对喜乐的夫妻,愿意那个实际今天就在我们的生活里,在今天的召会生活里。愿主怜悯我们众人,祂的怜悯每早晨都是新的,但愿我们每天接触祂,来领受祂的怜悯,我停在这里,阿们!