JL 诗歌:647
主,我们将这篇信息交给你。主啊!用你的宝血,遮盖我们众人。当我们来说到,你对埃及和巴比伦的审判这件事的时候。主,我们需要你的怜悯,我们需要你的洁净,需要你的遮盖。特别是我们的心思,我们的意念需要蒙保守,脱离仇敌的攻击。当仇敌在这里被曝露的时候,当他的工作,他的诡计被曝露的时候。主,我们祷告,求你把我们众人遮盖在你有功效的宝血之下。主啊,但愿你的负担能够释放出来!主啊,你的光能够照亮!主,我们祷告,求你膏抹我们众人,保守我们与你是一灵。阿们!
我们来到第九篇信息,那是接续第八篇,第八篇是说到神美妙的经纶和祂的分赐。现在第九篇是要说到一件不是那么积极,那么令人愉快的事,是要说到神对埃及和巴比伦的审判。事实上,我们无法完满的享受神的经纶同祂的分赐,如果我们没有看见埃及和巴比伦代表什么?埃及和巴比伦需要被曝露,埃及和巴比伦需要受审判,好使神的子民能够完满的享受祂的经纶和祂的分赐。所以,我们来到这样的话的时候,我们的确需要祷告,求主遮盖我们,把我们遮藏在祂自己里面。当然,仇敌不愿意他的诡计被曝露。但是我们需要看见神对列国的审判,这些列国乃是代表世界不同的方面。好,我们来看纲要,神对埃及与巴比伦的审判。
壹
耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画;列国预表世界的各方面—
四六2论埃及:关于埃及王法老尼哥的军队;这军队在伯拉河边的迦基米施,是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
,
四七1法老攻击迦萨之先,有耶和华论非利士人的话临到申言者耶利米。
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四八1论摩押:万军之耶和华以色列的神如此说,尼波有祸了,因遭毁灭;基列亭蒙羞被攻取;高台蒙羞被毁坏。
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四九1论亚扪人:耶和华如此说,以色列没有儿子么?没有后嗣么?玛勒堪为何得迦得之地为业呢?属他的民为何住迦得的城邑呢?
、
7论以东:万军之耶和华如此说,提幔中再没有智慧么?聪明人不再有谋略么?他们的智慧耗尽了么?
、
23论大马色:哈马和亚珥拔蒙羞,因为他们听见凶恶的消息。他们的心融化;海上有忧虑,不得平静。
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28论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达,和夏琐的诸国:耶和华如此说,起来,上基达去,毁灭东方人。
、
34犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦的话临到申言者耶利米,说,
,
五十1耶和华借申言者耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话:
:
神对付并惩罚以色列人之后,祂就来施行祂对列国的审判。列国在当时就是围绕着以色列国,所以在以色列周围就是这些列国。事实上,这些乃是神百姓的仇敌,所以耶利米书有六章的篇幅给我们看见这一方面。除了神对祂的百姓的惩罚和管教之外,神也要审判并对付这些列国,实际上以色列人无法避免接触他们周围的列国,同时,这些列国也无法避免与以色列的牵连。他们都在那里,以色列并不是单独存在,乃是在这些列国中间。列国乃是预表世界不同的方面,这是很有意思的。列国代表世界不同的方面,乃是仇敌他们阻挠神的子民,使他们无法成就祂的定旨。
一
在说到列国时,耶利米首先提到埃及(四六2~28),最后提到巴比伦(五十~五一):
在耶利米书那六章,就是四十六~五十一章,神进来对付九个国,这九个国里头第一个是埃及。
1
这指明在神看来,世界首先是属埃及,然后是属巴比伦。
你可以说埃及代表世界的开头,世界的起始,而末了一个国是巴比伦,巴比伦代表世界的缩影、顶峰和总结。所以开头是由埃及做代表,而列国最后一个就是巴比伦来代表,神是这样看待这些列国。在这篇信息里,我们要专注于这两个国,就是埃及和巴比伦。
2
照着耶利米书里的图画,最后受审判的国是巴比伦;当神审判巴比伦时,祂对列国的审判就完成了。
在这一篇信息的末了,我们会看见神对巴比伦的审判,当巴比伦受审判,神的审判就完成了,事实上那也就是神经纶的完成。当巴比伦完全受了对付,那也就是神永远定旨的完成。
二
为着完成神的经纶,作神新约选民的召会必须从世界的各方面分别出来—
约十七14我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
、
16,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
。
我很宝贝,我们这次读耶利米书和耶利米哀歌,能够有一篇信息来给我们看见对付世界的重要。我们与世界分别是非常重要的。世界这些日子是非常接近我们,我们生活在世界里,我们正浸没在这个世界里。我很关切的,特别是为着我们的下一代,许多的年轻人起来。他们也许没有听过这样一篇关于世界的信息,他们听过关于吃耶稣,关于呼求主名,他们也听了很多甜美的,美妙的信息,说到神的经纶。但他们也许没有听那么多,听到关于世界的信息。关于与世界分别这件事,是非常重要的,甚至主耶稣在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,祂末了的祷告里,也有这样的发表。祂向父祷告,要父保守祂的门徒脱离那世界,他们不属于世界,世界恨恶他们。我们必须领悟,神的经纶乃是与世界相反的,神的经纶与世界无法共存,我们无法同时有世界,而同时要有神的经纶。
这些日子,我们生活在-约翰一种环境里,世界就在我们周围,等一下我们会更多来看关于埃及这件事。我的负担是要众圣徒,特别是那些比较年轻的,当然较年长的也包括在内,我们需要看见与世界分别的重要。使徒们,保罗和约翰都强调同样的事,我们不可以模仿这世代,这个世代就是世界的特别的部分。
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 说,我们要被变化,不可模仿效法这个世代。而约翰在他的书信里,也嘱咐我们不要爱世界,我们若爱世界,爱父的心就不在我们里面了。所以我们需要对这件事有深刻的印象,只要世界能够进到我们里面,我们里面就无法让神的经纶往前。所以,世界需要受审判,埃及和巴比伦需要被曝露,被对付,被审判,使神的经纶能够往前并且达到终结。使祂能够回来,现在我们来到关于埃及的这一段。
贰
耶四六2~282
论埃及:关于埃及王法老尼哥的军队;这军队在伯拉河边的迦基米施,是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
5
我为何看见他们惊惶,转身退后呢?他们的勇士被击溃了,急忙逃跑,并不回头;四围都是惊吓;这是耶和华说的。
6
不要让快跑的逃走,不要让勇士逃脱;他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。
8
埃及像尼罗河涨发,像江河的水翻腾。他说,我要涨发淹没这地;我要毁灭城邑,和其中的居民。
9
马匹啊,上去吧;战车啊,急行吧;勇士,就是手拿盾牌的古实人和弗人,并拉弓的路德族,都出去吧。
10
这日是属主万军之耶和华的,是报仇的日子,要向敌人报仇;刀剑必吞吃得饱,饮血饮足;因为在北方之地伯拉河边,有献给主万军之耶和华的祭。
11
埃及的处女啊,可以上基列取乳香去;你虽多服良药,总是徒然,不得治好。
12
列国听见你的羞辱,大地满了你的哀声;勇士与勇士彼此相碰,一齐跌倒。
13
耶和华对申言者耶利米所说的话,论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地:
14
你们要传扬在埃及,宣告在密夺,报告在挪弗、答比匿,说,要站稳,自作准备;因为刀剑在你四围施行吞灭。
15
你的壮士为何仆倒?他站立不住,因为耶和华将他推倒了。
16
他使多人绊跌;他们也彼此撞倒,说,起来吧,我们回到本民和出生地去,好躲避欺压者的刀剑。
17
他们在那里喊叫说,埃及王法老不过是哄嚷的声音;他已错过所定的时候了。
18
名为万军之耶和华的王说,我指着我的生存起誓,尼布甲尼撒必来,他的气势必像他泊在众山之中,像迦密在海边一样。
19
埃及的女子啊,居民哪,要预备掳去时所用的物件;因为挪弗必成为荒场,且被烧毁,无人居住。
阅读更多>说到神对埃及的审判:
世界有许多方面,刚才我说过了,而埃及乃是预表世界谋生与享乐的这一面,这就是埃及所代表世界的一面。世界这个词在希腊文是cosmos,科斯莫斯意思就是,这个字有两个含义:第一,含示一个和谐的系统,有秩序的安排,科斯莫斯是一个有组织的系统。第二,这个词也含示装饰或装饰品。所以,世界这件事还有这面,就是摸到美化、装饰、装饰品。按照圣经的用法,世界这个词指三件事:第一,指神所创造的物质的地。就像
徒十七24创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
,保罗告诉我们说,神是创造这个宇宙。这个事实上是指这一个地,这个物质的地,这个地球。第二,是指住在地上的人。象
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
那里说,神爱世人。这个“世人”也就是世界这个字,这个是指生活在地上的人。第三,是指这地上的事,包括一切的产物,-约翰一切的财富,-约翰一切的好处、享乐等等。这就是使徒约翰在他的书信,
约壹二15~1615
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
所说的,当他说不要爱世界,他不是指不要爱这个地或地上的人。他乃是指这一些产物,这些财富,这些好东西,这些地上的享乐。
在这篇信息里,我们的交通事实上是要专注于世界这个词的第三种意义。我们不是那么说到这个地或者地上的人,乃是要说到这个地上的事。所以在这里埃及预表的,是这个世界这个词的第三种意义。我们必须领悟神并没有创造这第三面意义的世界,神创造了地,神创造了美妙的人居住在这地上,但是神没有创造这个系统,指这一切的产物,这一切的好东西,这一切的享乐,但是我们要看见这个世界是怎样发展出来的。神按着祂的形象,照着祂的样式造了人之后,神为人供备了一切。神给人食物,神甚至使人快乐,神把人摆在伊甸这个乐园里,并且神也是人的保护,神顾到人每一个需要。
但是人堕落了,特别是在亚当和夏娃的儿子该隐之后,该隐杀了他的兄弟亚伯,他被神审判,被神惩治。然后怎么说呢?圣经在
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> 说:他离开了耶和华的面,他离开了神的同在。他离开了神的面,离开了神的同在,现在他乃是离开了那个神照顾他所需要的一切的那个范围,现在他是靠自己了,所以他流荡。他娶了一个妻子,生了一个儿子,取名叫以诺。并且造了一座城,这是圣经里第一次提到的城,他按他儿子以诺的名字来称呼那座城。以诺的意思是被献上,似乎该隐实在宝贝这座他所造的城,所以跟他宝贝他的儿子一样,所以他用他儿子的名,“以诺”来给那座城命名。他爱那座城,那是他的成就,他是那座城的设计者和建筑者,他以那一座城为荣。从那里开始,就在人类里开始发展出一种文化,-创世记一种无神的文化。原来人需要神才能生存,现在人离开了神,人要找方法来保护自己,来养活自己,来娱乐自己。所以这座城就像今天的城市的生活,你可以在这里谋生,你可以在这里有娱乐,叫自己快乐,特别是古时候城还有城墙,是为着保护、抵抗、侵略。所以人没有以神为源头,为人所需要之供备的源头,为人的喜乐和保护的源头。人现在离开了神,去发展一种文化,-创世记一种无神的文化。人把神摆在-创世记一边,凭自己建造一座城,来供应他自己,为着他的谋生,为着他的娱乐,也为着他的保护。
再过了几代,有一个人叫做拉麦。他娶了两个妻子,-创世记一个叫亚大,-创世记一个叫洗拉。拉麦有许多妻子,这是第一次在无神的文化里,人沉湎于肉体的情欲之中,于是有了多妻的实行。他们生了几个孩子,第一个叫作
雅八。雅八是居住帐篷、牧养牲畜之人的始祖。这是为着谋生,这个就是
雅八。还有另外一个孩子叫
犹八,他是一切弹琴吹箫之人的始祖。还有第三个孩子叫做土八该隐,他是打造各样铜铁利器的,这些铜铁是为着制造武器,是为着保护人。然后他们还有一个妹妹叫拿玛,拿玛这个名字是美丽的。她的意思是美丽的,她在寻求美丽,是今天世界上的妇女都寻求美丽,要美化自己。这里有一个人,他离开了神的面发展无神文化,现在他是落在肉体的情欲里,并且发展一种文化,为着谋生、牧养牲畜来谋生,发明各样的乐器来娱乐自己,还有打造这些的兵器来保护他们自己。不仅如此,人也在那里寻求美化自己。亲爱的弟兄姊妹们,当你看这个情形,今天的世界岂不也就是这样吗?在
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> ,你就可以看见这一切了。还更糟糕的就是这个拉麦,他很骄傲的告诉他的妻子说,当人伤他,他就把那个人杀了。他是那样的强,那样的骄傲,那里有谋杀的事。那就是无神文化的发展,那也就是世界的开始。今天过了-创世记六千年,我们的世界也没有什么不同,只不过是更糟糕了,是发展的更复杂了,但是原则还是一样的。就是肉体的情欲,还有杀人,还有人美化自己,还有野心,要为着谋生,要成功,还要有娱乐,这就是人类文化的开始,无神文化的开始。我继续来看纲要。
一
埃及预表谋生与享乐的世界,为埃及王法老所预表这世界的王撒但所用,以霸占并篡夺神为祂的经纶所拣选的人—
创十二10那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
,
四一57~四二341:57
全地的人都往埃及去,到约瑟那里买粮,因为全地的饥荒甚重。
42:1
雅各见埃及有粮,就对儿子们说,你们为什么彼此观望呢?
42:2
我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们买些来,使我们可以存活,不至于死。
,
民十一4~64
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
,
来十一25他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
,
约十二31:
撒旦用这一切方面,这一切的发展。我刚才所说的肉体的情欲,人美化自己,各种娱乐来霸占人,篡夺人。这些人事实上,是以神的形象和样式被造的,是为着彰显神和代表神的。
1
埃及国表征黑暗的国,黑暗的权势—
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
太十二26。
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
:祂拯救了我们脱离黑暗的权势。这个埃及表征世界谋生的一面,享乐的一面。但是这一切乃是要把人看守在黑暗的里面,人昼夜在那里生活,在那里劳苦,要谋生,要得着成就,要叫自己得着娱乐。他们不知道,他们乃是活在黑暗里,活在撒旦的管制之下,在撒旦的控制和权柄之下。
2
世界不是享受的源头;它乃是暴虐之地,世界的每一方面都是一种暴虐—
加四8但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
。
今天当你生活在这个地上,我们到底是在享受?还是在受苦?特别在今天的情形,关于气候,关于这些疫情,各种的动乱、混乱、崩溃的情形。这就是我们身边在各处我们所看见的。我们没有看到那么多的享受,我们看到撒旦的暴虐,要管制人,要管理人。埃及是表征暴虐。
3
在世界中,撒但将神的选民,就是命定来完成神定旨的人,掌握在他霸占的手下—
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
路十三11~1211
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
:
这是何等的真实,今天当我们看见科技的进步,科学的进步当然我为这个感谢主,甚至在这样疫情之中,他让我们用科技得以继续说话,释放话语,圣徒也能够领受话语。但是除此之外,撒旦用科技的进步,网际网络、电脑来做什么呢?来掳掠人,来控制人。今天你很难不受控制而做什么事,不管你说什么,你想要做什么,都有个东西在那里监控着你。你要买什么?你要做什么?这一切都在那种管治之下。撒旦今天使用世界来篡夺神的子民,你不是自由的,你看看人是被什么奴役呢?例如电动游戏,那些人一天花多少时间。不仅是年轻人,不仅是小孩子,我知道有些甚至成年人,他们也被这些电动游戏所奴役。我听过这样的新闻,说到有的人整夜在玩这些游戏至终就死了。圣徒们,科技的进步是有好处的,网际网络是有好处的,但是撒旦也的确使用这些来执行它的诡计,要管制,要辖制人。我们等一下还会看更多。
a
生存是一回事,但为着神的定旨而生存是另一回事—
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
。
亲爱的弟兄姊妹们,我们仅仅生存吗?或是我们能够说主啊,我的生存是为了你的定旨。这些日子,人类很繁忙。都受霸占的为着谋生,为着争取成功,一个人也许一夜之间就能够成为百万富翁。现在你都会看到很多这样的事发生,事实上是有很多的诱饵摆在人的面前,要勾引人,吸引人。我们为什么而活呢?我们生存的目的是什么呢?盼望当我们生活在这样一个特别的环境里面,现在是我们应该重新估量,我们生存目的的时候了?我们仅仅是要能够过的去,能够在这个疫情当中,能够维持我的健康,能够守住我的工作吗?我们的生存是为着什么呢?神说:我们若先寻求祂的国和祂的义,这一切都要供应给我们。我们人的生存应当是为着神永远的定旨,不是仅仅为着人能够生存,能够成功。所以在这些日子,我们需要来到主面前,重新调整思考我们生存的目的,甚至我们的基督徒生活和召会生活,不应该视为我们为人生活的补充。不!我们的基督徒生活和召会生活,乃是我们存在的原因,目的是要使我们能够接触神,享受神,让神成为我们的一切。
b
撒但霸占人,使人只顾生存,却不顾神在他们生存中的定旨—
太六25所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
、
31~3331
所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?
32
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
。
我们的确是活在这个非常混乱的世界里,不仅有疫情,还有这一切我们所面对的社会问题,政治的争竞等等,还有经济的崩溃。我们是生活在一个非常特别的时候,那么我们是为什么而活呢?我们是为什么而生存呢?撒旦在篡夺人,借着这一切在我们周围所发生的事在篡夺人。我们需要知道我们在哪里?我们就着神永远的定旨来说我们是在哪里?使我们的生存不会是虚空,没有意义的。
4
神呼召我们的目的,有一面是使用我们,带领别人脱离撒但及世界的霸占和暴虐—
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
主嘱咐我们在末了的时候,需要传福音。我们要宣扬福音,不仅仅是恩典或爱的福音,更是国度的福音,传遍整个居人之地。什么是国度的福音?这个福音乃是要把人带到神的管制之下,这个福音乃是要使撒旦遭受损失。这个就是这个时刻所需要的福音,要把人带回到神的管理之下,使末期能够来到。所以不仅我们自己要领悟我们生存的目的,我们也要有负担,甚至要宣扬这个福音,把神所拣选的人带回到神的管制之下。
二
世界是一个邪恶的系统,是撒但系统化的安排—
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
,
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
:
我说科斯莫斯这个词是一个有秩序的系统,你可以将它比作一个极大的大学,世界可以比作人类历史上最大的大学。这大学的校长是撒旦,这大学的名字我称它作错谬大学,因为这个大学教导人如何犯错,如何做出错谬的事。就像保罗在
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
所说,这里有一种错谬的系统,是撒旦用他的诡诈,用他的欺骗手法所设计的,要把人带到错谬的里面,要使人失去了目标,要勾引人离开神。在这所大学里有许许多多的系所,当然在普通的大学里有商业系、有科学系、有音乐系、艺术系等等。那么,撒旦的大学里面也有很多科系:有杀人的科系、有谋杀的科系、有淫乱的科系、有醉酒的科系…这些不同的科系都是撒旦所设计所组织的,要掳掠人,其中还有一个系是宗教系。这所大学你可以说是无所不包的,在已过六千年撒但做的一个特别的工作,就是建立起这样的有许多学系的大学,来做什么呢?来掳掠人、篡夺人、霸占人、来执行他的计谋,就是他要敌对神的计划。
1
神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨;但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就用文化、教育、工业、商业、娱乐和宗教将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统—
弗三11,
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,
二8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
四16~2416
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18
以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19
拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
20
亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
21
雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
22
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
23
拉麦对他的两个妻子说,亚大和洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,听我的言语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人打我,我把他害了。
。
这些都是撒旦所系统化的,在他这个称为科斯莫斯的这个世界的这个系统里。
2
撒但已把地上一切的事物,特别是那些与人类有关的,以及空中一切的事物,都系统化成为他黑暗的国度,为要霸占人,阻挠人,不让人成就神的定旨,并打岔人对神的享受—
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
。
这是一所错谬大学,是要帮助你做错谬的事,叫你不认识神,叫你离开神。这些时候在我们眼前,这些事一直在上演,每一天年长的、年幼的借着科技的发展,撒旦利用这些事控制了人的心思、人的意念是不知不觉的。对不对?年轻人长大就想到,我要怎样结婚?怎样生儿养女?但是你们没有祷告,没有到主这里。反而你说,我们去查查谷歌怎么说,我们看看网际网络怎么说。有时候你都不用自己去查,一打开你的手机,这些东西就来了,这些东西自己跑进来了。一天过一天,我们都在这一种的轰炸之下,在这一种洗脑之下,这些东西是今天很方便的,到处都是,一天二十四小时,一周七天不停止的,是那样方便。但事实上如果我们不小心,这些是非常有害的,有一个系统由撒旦所使用来管理人的想法。
我还是非常有负担,我相信其他同工们也是这样,为着我们下一代。我们很高兴,很得鼓励看见那么多年轻人起来,但是他们必须提防这个事,我们所在的世界。撒旦将一切系统化了,现在这些科技的进步,这个系统化已经达到了顶点,达到了高峰。有谁不在其中?有谁不受它的影响?这个东西称作全球资讯网,这也是很有意思,的确是这样,全球就是一个网。撒旦把每一个人都摆在这个网里面,他就很容易的控制着人。甚至当我在看新闻、听新闻的时候,看看这一些人的运动,反应等等。你就看见有一个东西,在人的里面在驱动着人的想法、人的感觉。有一些东西在人里面点燃着,这是一个系统在那里驱使人,远远的离开神。
3
世界抵抗父神,世界上的事抵抗神的旨意,凡爱世界的,就成了神的仇敌—15~17节,
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
。
这就是神对世界的看法,不要轻易的和这个世界打交道,以为那不是怎么一回事。
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
告诉我们说:我们若与世界为友,就是与神为敌。你若爱世界,爱父的心就不在你里面了。这两者是不能共存的,我们不能够继续去爱主,追求主,同时又要保留我们对世界的追求。我刚才说了,这个世界这些日子对我们是越过越亲近,越过越接近了,你也不需要到很远的地方去寻找世界,它就在你的家里,就在你的口袋里,甚至就在你的手上。
这些日子,你怎么说一个人到底是不是属世呢?我觉得很难,这很难说。-雅各书三十至四十年或五十年前,如果一个人有某种电子装置,那就会被视为爱世界。你就会说这是世俗的,有这样的东西是属世的。但是今天这些东西是很普通,这就是我们生活的方式,我们是用这种方式来得到资讯,能够有我们的行动,所以这还不在于那个东西本身,乃在于你的心。是你的心如何?我们要能够向父说:父啊,我爱你。我用这些东西来为着我的生活,你知道是要得着我所需要的资讯,使我能够生存,能够进行我日常的事物,但是我的心是要爱你。每一天我们都应该能够说,我们的爱是为着父,我们的爱是为着遵循父的旨意。而不是仅仅迷失在我们对这些现代设施的使用当中,我们就陷在其中了,完全葬埋在里面了,被这些东西吸收了,我们不知不觉的就成了撒旦世界里的受害者。你在他的掌握之中,你在他的网里面,所以我盼望这个话能够留在你们里面,这世界是抵抗父神的,不管这个世界多么进步。神的话仍然是神的话,你不可以说,弟兄你太古老了,现在是二十一世纪,你是回到这个古时候了,现在已经是现代了。但是神的话在已过六千年仍然是站立的,世界仍然是世界,神仍然有祂的经纶,神和世界不能共存。不管这些东西对你变得多么方便,成了你生活的一部分。我们的心理,我们的看法,我们对待这些事的看法,必须是圣别的。我们用这些东西,我们生活在这个世界,我们不能无知,我们不能逃避。但是每一天我们必须保守我们的心,使我们的心是一个爱父的心,我们的心是一个要遵行父旨意的心。
4
“整个世界”,就是撒但的系统,都“卧在那恶者里面”—
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
:
使徒约翰说:整个世界,不仅仅是世界的一部分,不仅仅是那些赌城,那些酒吧,夜总会才是世界的一部分。整个世界包括那些所谓的教堂、神学院、大学、学校、医院、总统、参议员、牧师…全世界都卧在那恶者里面。
a
“整个世界”是由撒但的世界系统,和世界上的人,就是堕落的人类组成的。
b
“卧”即被动地留在那恶者的势力范围,在他的霸占并操纵之下;整个世界,以及世界上的人,被动地卧在那恶者撒但的霸占并操纵的手下。
我们把这种情形比作一个病人躺在手术台上,这个人上了麻药躺在那里没有知觉,而这个外科医生就可以把他身上的东西割掉。今天人类就像这个没有知觉的病人躺在手术台上,撒旦就像那个外科医生把人宰割。我们没有办法拒绝,我们没有办法防守,这个系统是那样有效率,那样强大,今天人简直没有办法抵抗。
c
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
里的“恶”,原文乃是指致命、有害的邪恶,影响别人成为邪恶、恶毒的;这样的恶者,就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。
弟兄姊妹们,这的确是真实的,这岂不就是我们今天眼前在这个疫情的时候所看见的?看见在这个政治的世界里面,种族之间的这些难处,乃是这个恶者在这景象的背后,在做工要影响人,使人也成为邪恶恶毒的,这个就是世界。
5
撒但正利用物质的世界和世上的事,将一切至终归一在敌基督的国里;那时,世界的系统会达到其顶点,并且其中的每一单元都要显明是敌基督的—
帖后二3~123
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9
这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11
所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
。
弟兄姊妹们,你岂不相信我们现在就在那个时刻吗?即使还没有到,也非常接近那个时刻了。我们乃是在这世界系统的顶点,这个系统是那样完善,强大,巧妙地组织起来,要施行撒旦的计划。今天因着新冠病毒,人要彼此分隔,所以就要使用这些电子装置,一面我们感谢主,让我们还可以继续彼此相聚。但是你想一想,今天人用这些电子装置在做什么呢?他们一天过一天被什么东西喂养呢?这个世界系统,有组织的系统已经达到了顶点,我不知道还可以有多少发展,还可以变得多糟糕。但是今天因着这个世界的系统,你可以说你可以有自己的选择,按照你的喜好,甚至你对你自己的性别也可以有你自己的选择,你要怎么定义你自己,决定你自己的方向,好像是你自己在决定。圣徒们,愿主开我们的眼睛,使我们能够看见那恶毒者,在利用今天这个世界的系统,物质的世界还有世界上的事,要将一切归一在他的管制之下。为着敌基督的国在预备着,这个就是那不法者将要出现,这就是我们眼前所发生的事,整个局势正在成为要越过越是敌基督的,是无神的。
a
主在罪之肉体的样式里,死于十字架,就废除了在人肉体里的撒但—
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。
赞美主,当主上十字架的时候,他不止担当了我的罪,我的过犯,我一切的愆尤。他在那里受死的时候,乃是一个罪人,撒但被困在人的肉体里,也在那里被钉了十字架。人子来是要消除魔鬼的作为,撒旦带着他的工作,已经被基督在十字架上废除了。
b
因着这样审判了撒但,主也审判了那挂在撒但身上的世界—
约十六11。
撒旦是这世界的王,世界是挂在他身上,当他在十字架上被了结,世界也被审判。
c
主在十字架上被举起,就审判了世界,也就把世界的王撒但赶出去了—十二31~32。
我喜欢
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
,主耶稣说:世界的王将到,他在我里面是毫无所有。在人子里面,这世界的王是没有空间,没有地位,没有任何的可能,不可能得着什么盼望。在主恢复里的众圣徒,我们都能够说同样的话,这世界的王在我里面是毫无所有,没有立场,没有任何的可能,我的生存是为着神永远的定旨,不仅仅是让我过好日子,让我成功,乃是要让我成就神的定旨,就是要使人彰显神并代表神。现在我们来到第三大点这是要说到巴比伦。
叁
耶五十~五十一50:1
耶和华借申言者耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话:
50:2
你们要在万国中传扬报告,竖立旌旗;要报告,不可隐瞒,说,巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶;巴比伦的神像都蒙羞,她的偶像都惊惶。
50:3
因有一国从北方上来攻击她,使她的地荒凉,无人居住;连人带牲畜,都逃走了。
50:4
耶和华说,当那些日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求耶和华他们的神。
50:5
他们必询问去锡安的路,又面向这里,说,来吧,我们要凭永远不忘的约,与耶和华联结。
50:6
我的百姓成了迷失的羊;他们的牧人使他们走错了路,使他们流落山上;他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。
50:7
凡遇见他们的,就把他们吞灭;他们的敌人说,我们没有罪,因为他们得罪了那作公义居所的耶和华,就是他们列祖所盼望的耶和华。
50:8
你们要从巴比伦中间逃走,从迦勒底人之地出去,像羊群前面走的公山羊。
50:9
因我必激动联合的大国,从北方之地上来攻击巴比伦;他们要摆阵攻击她,她必从那里被攻取。他们的箭,好像善战勇士的箭,无一徒然返回。
50:10
迦勒底必成为掠物;凡掳掠她的都必心满意足;这是耶和华说的。
50:11
抢夺我产业的啊,因你们喜乐欢腾,因你们欢跳像踹谷的母牛犊,又发嘶声像壮马,
50:12
你们的母亲巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞;她被列在诸国之末,沦为旷野、旱地、沙漠。
50:13
因耶和华的忿怒,她必无人居住,要全然荒凉;凡经过巴比伦的,都必惊骇,又嗤笑她一切的创伤。
50:14
所有拉弓的,你们要在巴比伦的四围摆阵,射箭攻击她;不要爱惜箭枝,因她得罪了耶和华。
50:15
你们要四围呐喊攻击她。她已经投降;她的外郭坍塌了,城墙拆毁了;因为这是耶和华报仇的事;你们要向巴比伦报仇,她怎样待人,也要怎样待她。
50:16
你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的,都剪除了;他们各人因怕欺压者的刀剑,必归回本族,逃到本土。
50:17
以色列是打散的羊,狮子把他赶逐出去了。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头啃断。
50:18
所以万军之耶和华以色列的神如此说,我必惩罚巴比伦王和他的地,像我从前惩罚亚述王一样。
50:19
我必再领以色列回他的居所;他必在迦密和巴珊得喂养,又在以法莲山地和基列境内,魂得饱足。
阅读更多>说到神对巴比伦的审判:
为着给我们深刻的印象,关于世界的这方面,圣经里所描述的世界主要包括两个阶段:第一个阶段就是
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> 该隐所造的以诺城所代表,那发展出一个无神的社会,无神的文化,至终引致神在挪亚时代用洪水的审判,那就是世界的第一阶段。世界的第二阶段就是见于巴别城,就是
创世记十章1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 所说的那座城,是由宁录所造的。事实上在
创十10那里说到,巴别是一个国不仅是一座城,那事实上就是人类政权的开始,从那里开始发展的,从巴别城就分支成为三条线:第一条线是巴比伦,就是拜偶像和混乱的线;第二条线是埃及,就是谋生和享乐的线;第三条线是所多玛,就是罪恶的线。
这三条线要平行的发展,继续的往前,直到成为启示录十七~十八章的那座大城,就是大巴比伦。那将是人历代反对神所达到的顶峰和终结,它要被神用火审判,在启示录十七~十八章那里神用火审判。在诺亚的时候,世界的第一阶段是被神用水审判,而这个世界的第二阶段,是要在末后的时候被神用火审判。所以今天巴比伦还在发展,还在进行着。
一
巴比伦开始于巴别—
创十8~109
他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10
他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
:
1
在巴别,撒但使人类背叛神,拜偶像,高举人的己;因此,巴别是人背叛神,人拜偶像,以及人高举己的起源,源头—十一1~9。
如果你去读
创世记十一章1 那时,全地的人只有一种语言,都说同样的话语。
2 他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3 他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4 他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7 来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
10 闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿生女。
12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
15 沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
17 希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿生女。
18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
19 法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿生女。
阅读更多> 关于巴别塔的记载,你看见这三个元素。人要盖一座塔,能够达到神那里,人要背叛神。在巴别的时候,那是满了拜偶像的,是各种的偶像,雕刻在那里。他们敬拜偶像,人要显扬自己,显扬自己是多么能干,他们能够盖造一个东西是通天的,他们要在那里高举人的己。所以巴比伦就是有这三个元素:背叛神、拜偶像以及高举人的己。
2
巴别的延续是巴比伦;在神看来,巴比伦是人类政权的完成—
耶五十1耶和华借申言者耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话:
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但二32~3432
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
:
我说宁录乃是盖造巴别城的,他是人类政权的源头,人类的政权是从巴别开始。我们记得在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 尼布甲尼撒梦见这个大人像,那是从神而来的启示,为要表明启示出人类政权的总和。包括金头表征巴比伦国,然后有银的膀臂和胸表征玛代波斯帝国,然后有铜的肚腹和腰表征希腊帝国,末了还有两条铁腿表征罗马帝国,还有半铁半泥的十个脚趾头表明专制和民主的混杂。这是在末了的时候,这整个人像乃是已过六千年人类政权的整个图画,而巴比伦乃是这个人像的头,这就含示巴比伦不仅是这个人最上面的部分,事实上整个人、整个东西就是巴比伦。不管是波斯、希腊、罗马,事实上整个东西在神眼中,这个人类的政权就是由巴比伦所代表。
a
巴比伦王尼布甲尼撒甚至与撒但联合为一,作为撒但的具体化身—
赛十四4你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
、
11~1511
你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
。
你去读
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 第四节,是指这巴比伦王尼布甲尼撒。但是到了
11~1511
你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
节就说到这个天使长从天坠落,这是指撒旦。他怎样骄傲的在那里说:我要升到天上,我要,我要,我要,-以赛亚五次说到我要,那就是撒旦。但是那个话乃是关于尼布甲尼撒,这就含示尼布甲尼撒事实上就是撒旦的人位化。
b
巴比伦毁灭神的圣城和祂的圣殿,将神的圣民和神殿中的器皿掳去—
代下三六17~2017
所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18
迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
19
迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的一切宫殿,将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。
20
凡脱离刀剑的,迦勒底王都迁徙到巴比伦去,作他和他子孙的奴仆,直到波斯国掌权。
。
巴比伦不止把守了神的子民,甚至毁坏了神的圣殿,神的圣城,然后把人掳去,还把一切为着敬拜神用的金器、银器掳去,把这些放在偶像的庙里,这是何等的混杂,这叫神发怒到极点。你怎么能够把敬拜我的器皿,放在偶像的庙里,所以神恨恶巴比伦到极点。我要说,祂恨恶巴比伦过于恨恶埃及,不仅像埃及那样虐待神的百姓,叫他们做苦工,落在他的暴虐之下。但是,巴比伦把神的器皿,神的百姓掳去,与拜偶像的东西混杂在一起。
二
在
启十七~十八17:1
拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
17:2
地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
17:3
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
17:4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
17:5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
17:6
我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
17:7
天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
17:8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
17:9
在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
17:10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
17:11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
17:12
你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
17:13
他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
17:14
他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
17:15
天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
17:16
你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17:17
因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
17:18
你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
里,复兴的罗马帝国称为大巴比伦;大巴比伦有两面—宗教的一面和物质的一面:
我们必须领悟,弟兄姊妹们,我们不该以为罗马帝国已经过去了,我们现在是在现今的世代,事实上历史学家会告诉你们,罗马帝国还在进行着。今天我们在我们的生活中,所有的大多是从罗马帝国的时候延续下来的,包括整个法律制度、社会福利制度、道路、水利系统,这一切都是罗马的。今天我们还在相当继续着这些罗马的东西,就是罗马帝国的时候所发明的这些东西。时候将到,这罗马帝国不仅要继续,更要复兴。那个时候就会有敌基督那不法者要显明出来,成为最后一个该撒,就是罗马帝国的王。他就是那大罪人,那不法者,要与基督争战,要与撒旦一同争战敌对神,作神的仇敌。所以我们活在这些日子里,我不知道还有多少日子,我相信我们不久就要亲眼看到这些事。巴比伦有这两方面:我们有宗教的巴比伦,也有物质的巴比伦。特别是指罗马城,那就是意大利的首都,总部。那也是罗马教的总部,整个邪恶的宗教的系统就是在那里。神要对付这个,不仅对付宗教的部分,也对付物质的部分。
1
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
揭示宗教的巴比伦,就是背道的罗马天主教:
甚至天主教徒也承认,那就是大巴比伦所表征的,乃是指向罗马天主教背道的教会。
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在神眼中,那存留了犹太教、又吸收异教许多成分的罗马天主教,就是巴比伦。
我们知道巴别就是宁录所建造的城,乃是一座满了偶像,满了拜偶像的城。事实上彭博所著的《两个巴比伦》这本书告诉我们,事实上巴别就是一切异教的源头,一切的异教的源头都是在巴别那里的拜偶像,是从那个源头出来的。现在经过了六千年,宗教一直在发展。天主教的出现乃是在君士坦丁得势,后来在第六个世纪建立了教皇系统。他们把犹太教的仪式,一些犹太教的东西,特别是那些仪式,就像烧香,犹太教里穿的袍子等等。他们也把异教的东西吸收进来,圣诞节是异教的,复活节是异教的。盼望我们所有的青年人,都能够领悟,为什么我们在主的恢复里,不过圣诞节,不过复活节。不是因为我们要跟其他的世人,跟其他的基督教不一样,乃是因为这些东西有异教的源头。庆祝圣诞事实上是君士坦丁发起的,他要讨好所有的人,叫他们加入他的基督教,那就是他所开始的基督教国,他就采纳了十二月二十五号太阳神的生日,把它改作是基督的生日。这完全是属于异教的,甚至那一幅图画,一个女人带着孩子,这也是异教的。这些图甚至在印度,在中国的偶像庙里也看得见,现在竟然带到天主教里,被视为耶稣的母亲玛丽亚带着圣婴。弟兄姊妹们,难怪神的心对巴比伦是这么愤怒,这是个混杂,这里有一些好东西,有些东西是源自犹太教的实行,但是也有很多异教的东西吸收进来,进了今天的天主教里。
她是一切妓女之母,她生了许多的女儿都是妓女,小妓女。那就是许许多多的公会、自由团体,这些是那大妓女的女儿,众妓女。
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因为神恨恶背道的召会,所以在大灾难的起头,神要使敌基督和他的十王毁灭罗马天主教—16~17节。
神要用敌基督和他的十王,用欧洲的这个罗马帝国。首先是要毁坏宗教的巴比伦,那是
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
所说的宗教的巴比伦,要首先被敌基督和罗马帝国毁灭。
2
启示录十八章1 这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2 祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3 因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
4 我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
5 因她的罪恶滔天,神已经想起她的不义来了。
6 她怎样待人,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。
7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
8 所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
9 地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10 因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11 地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
14 你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
15 贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
16 祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
17 一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
18 看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?
19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
阅读更多> 揭示物质的巴比伦,就是罗马城:
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在
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
和
十八章1 这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2 祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3 因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
4 我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
5 因她的罪恶滔天,神已经想起她的不义来了。
6 她怎样待人,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。
7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
8 所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
9 地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10 因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11 地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
14 你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
15 贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
16 祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
17 一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
18 看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?
19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
阅读更多> ,巴比伦的两面,宗教方面和物质方面,混合在-启示录一起:
㈠
十七章十六节的妓女指宗教的巴比伦,表征罗马天主教;-十八节的那女人指物质的巴比伦,表征罗马城。
㈡
大巴比伦既有这两方面,所以从那城出来,就是从宗教的巴比伦和物质的巴比伦出来—十八4。
在那里有一个呼召,要神的子民从那城出来,免得有分于她的罪。我们祷告,但愿许多亲爱的弟兄姊妹,也许是我们的亲戚,我们的朋友,还陷在罗马天主教里。我们要祷告,使他们能够听见这个呼召而出来,免得有分于她的罪。巴比伦要受审判,巴比伦要倾倒,当巴比伦倾倒的时候,就有一个宇宙性的哈利路亚兴起来。因为至终在神眼中最可憎恨的事被对付了。所以我们盼望,我们许多亲爱的弟兄姊妹们,他们是神真正的儿女,但是他们陷在那个邪恶的、诡诈的、虚假的系统里,宗教的系统里。但愿主带领他们出来。
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物质的巴比伦,就是罗马城,要在神眼中变为可憎的,因为她成了属鬼魔的政治和属鬼魔的宗教之源—6~8、20~24节。
罗马的政治是属鬼魔的,是黑暗的、腐败的。正如基督在地上的时候,我们看见罗马政权是何等黑暗、腐败。此外在罗马城,在那里还有梵蒂冈,那也就是那背道罗马天主教之来源所在之处,所以神不仅审判宗教的巴比伦,祂也要审判物质的巴比伦,特别是罗马城。就着很实际的一面来说,最好不要住在罗马,因为有一天神要来审判罗马,对不对呢?好,我们继续。
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基督作为另一位天使,要照耀地,用祂的大权柄毁灭大巴比伦,就是罗马城—1~2节。
基督要做另一位天使而来,祂的光照耀那座城就要倾倒了,就像石头沉在水里,我们不知道那样怎么发生,但是我们知道罗马城要倾倒。
三
巴比伦的原则就是将人的事物与神的话搀混,又把属肉体的事物和属灵的事物搀混—十七1~5:
盼望我们对巴比伦是什么?巴比伦代表什么?对巴比伦的原则有深刻的印象。巴比伦这个词的意思就是混乱,这就是巴比伦这个词的意思,就是混乱。所以概要的说,巴比伦的原则有四点,什么是巴比伦的原则:第一就是人为自己扬名。人要做一些事来高举自己,这是属巴比伦的。第二巴比伦就是混乱。就像在巴别的时候,因为神混乱了他们的语言,所以他们无法彼此沟通,那就是混乱。今天在主恢复的众召会里,不该有任何巴比伦的元素,我们只有一城一召会,一城里没有许多的召会,基督只有一个新妇,只有一个身体,我们不能让混乱进来。第三巴比伦代表分散。人在那里无法彼此了解,各走各的道路。他们是分散的,但主的恢复,神的见证乃是聚集成为一的见证。正如五旬节那日在耶路撒冷,这些分散的人都被带在一起,主的恢复乃是见证聚集成为一,不是见证分散,是见证聚集成为一。第四末了一点巴比伦的意思是混杂。乃是将神的事物与偶像的事物混杂,在天主教里有一些属神的东西,但是有更多属拜偶像的东西在那里。主的恢复必须是基督的纯产物,我们不能有任何的半路凉亭,既不在这里也不在那里,我们必须绝对,我们必须纯净,只有基督,唯有基督。好我要快快地往前。
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巴比伦王尼布甲尼撒焚毁了在耶路撒冷神的殿,把殿中敬拜神所用的器皿全都带走,放到他在巴比伦偶像的庙里—
代下三六6~76
巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,用铜链锁着他,将他带到巴比伦去。
7
尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦,放在巴比伦他神的庙里。
,
拉一11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
。
b
在新约里,这个混杂扩大为大巴比伦—
启十七3~53
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
。
你去读
启十七3~53
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
,你就看见约翰说:我看见
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个女人骑在朱红色的兽上,那兽满的亵渎的名号,有七头十角。那女人就是罗马天主教,穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为装饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。她有金杯那表征神圣的事物,但是杯里面却盛满了可憎之物、亵渎之物。它是镀金的,这跟新耶路撒冷用纯金建造的不同,是扎实的金,纯金。但是巴比伦只是镀金的,只是薄薄的一层的镀金,这就是大巴比伦。就是巴别的扩大和发展,把这个混杂发展到极致。
2
所有把人的能力和神的能力混在一起的,所有把人的本事和神的工作混在一起的,所有把人的意见和神的道混在一起的,我们要从那里出来—十八4注1。
愿主保守祂的恢复,使我们成为一个地方,只有神的能力,神的工作,神的话在这里被高举被彰显。
四
大巴比伦有两次倾倒,就是宗教巴比伦的倾倒和物质巴比伦的倾倒—十四8,十八2:
1
宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的起头—十七16~17。
2
物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末了—十八2、21。
所以宗教的巴比伦要先倾倒,然后在大灾难的末了,物质的巴比伦也要倾倒。
3
十九1~4里的赞美,主要的不是关于物质巴比伦的倾倒,而是关于宗教巴比伦的倾倒,因为在神的眼中,宗教的巴比伦比物质的巴比伦更可憎。
我要念那几节给你们听,能够听见从天上来的哈利路亚,实在是太好!
启十九1这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
:这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,哈利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸的流血的冤。第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永远远。那二十四位长老与-启示录四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,哈利路亚!所以在这世界里,至少三次哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!神是何等喜乐,亲爱的弟兄姊妹们,因为巴比伦对神的经纶,神的行动造成了何等大的毁坏,盼望主把这样的一个恨,对这个系统,特别是对宗教巴比伦的恨,摆在我们里面,正如神恨恶他一样。在全本圣经里,从来没有描述一件事,神是那么兴奋的。在这里,整个天都在那里说,哈利路亚!因为只有在那时候,神的经纶才能够完成。
五
神要审判巴比伦到一个地步,叫属巴比伦的事物没有一样存留在宇宙中:
1
以赛亚和耶利米都预言说,巴比伦一旦被毁灭,必不再回复—
赛十四22~2322
万军之耶和华说,我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除;这是耶和华说的。
23
我必使巴比伦为箭猪所得,变为池沼;我要用毁灭的扫帚将其扫净;这是万军之耶和华说的。
,
耶五十39所以旷野的走兽和豺狼必住在那里,鸵鸟也住在其中。那里必永无居民,世世代代无人居住。
,
五一62又说,耶和华啊,你曾论到这地方,说,要将其剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。
。
2
在今世末了,当神毁灭宗教和政治的巴比伦,那将是
耶利米五十、1 耶和华借申言者耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话:
2 你们要在万国中传扬报告,竖立旌旗;要报告,不可隐瞒,说,巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶;巴比伦的神像都蒙羞,她的偶像都惊惶。
3 因有一国从北方上来攻击她,使她的地荒凉,无人居住;连人带牲畜,都逃走了。
4 耶和华说,当那些日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求耶和华他们的神。
5 他们必询问去锡安的路,又面向这里,说,来吧,我们要凭永远不忘的约,与耶和华联结。
6 我的百姓成了迷失的羊;他们的牧人使他们走错了路,使他们流落山上;他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。
7 凡遇见他们的,就把他们吞灭;他们的敌人说,我们没有罪,因为他们得罪了那作公义居所的耶和华,就是他们列祖所盼望的耶和华。
8 你们要从巴比伦中间逃走,从迦勒底人之地出去,像羊群前面走的公山羊。
9 因我必激动联合的大国,从北方之地上来攻击巴比伦;他们要摆阵攻击她,她必从那里被攻取。他们的箭,好像善战勇士的箭,无一徒然返回。
10 迦勒底必成为掠物;凡掳掠她的都必心满意足;这是耶和华说的。
11 抢夺我产业的啊,因你们喜乐欢腾,因你们欢跳像踹谷的母牛犊,又发嘶声像壮马,
12 你们的母亲巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞;她被列在诸国之末,沦为旷野、旱地、沙漠。
13 因耶和华的忿怒,她必无人居住,要全然荒凉;凡经过巴比伦的,都必惊骇,又嗤笑她一切的创伤。
14 所有拉弓的,你们要在巴比伦的四围摆阵,射箭攻击她;不要爱惜箭枝,因她得罪了耶和华。
15 你们要四围呐喊攻击她。她已经投降;她的外郭坍塌了,城墙拆毁了;因为这是耶和华报仇的事;你们要向巴比伦报仇,她怎样待人,也要怎样待她。
16 你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的,都剪除了;他们各人因怕欺压者的刀剑,必归回本族,逃到本土。
17 以色列是打散的羊,狮子把他赶逐出去了。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头啃断。
18 所以万军之耶和华以色列的神如此说,我必惩罚巴比伦王和他的地,像我从前惩罚亚述王一样。
19 我必再领以色列回他的居所;他必在迦密和巴珊得喂养,又在以法莲山地和基列境内,魂得饱足。
阅读更多> 五十一章1 耶和华如此说,我必使毁灭的风刮起,攻击巴比伦和住在立加米的人。
2 我要打发外邦人攻击巴比伦,他们要簸扬她;在灾祸的日子,他们要周围攻击她,使她的地掳掠一空。
3 弓箭手要向拉弓的和披甲挺身的射箭;不要怜惜她的少年人,要灭尽她的全军。
4 他们必在迦勒底人之地被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。
5 以色列或犹大,并没有被他的神万军之耶和华遗弃;然而他们的地充满了违背以色列圣者的罪。
6 你们要从巴比伦中逃跑,各救自己的性命;不要在她的罪孽中被剪除,因为这是耶和华报仇的时候;祂必向巴比伦施行报应。
7 巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使全地沉醉;列国喝了她的酒就癫狂了。
8 巴比伦忽然倾覆毁坏;你们要为她哀号,拿乳香为她止痛,或者可以治好。
9 我们本想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧,我们各人往本地去;因为她受的审判上达于天,高及云霄。
10 耶和华已经显出我们的公义;来吧,我们可以在锡安述说耶和华我们神的作为。
11 你们要磨亮箭头,抓起盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,要将她毁灭,就激动了玛代君王的灵,因这是耶和华的报仇,就是为祂的殿报仇。
12 你们要竖立旌旗,攻击巴比伦的城墙;要加强守望,派定守望者,设下埋伏;因为耶和华指着巴比伦居民所说的话,不仅定了意,也已经作成了。
13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了,你不义之财的量满了。
14 万军之耶和华指着自己起誓,说,我必使敌人充满你,像蝗虫一样;他们必对你发出胜利的呐喊。
15 耶和华用能力造作大地,用智慧建立世界,用聪明铺张诸天。
16 祂一发声,空中便有多水激动;祂使云雾从地极上升;祂为雨造闪电,从祂府库中带出风来。
17 各人都愚蠢,毫无知识;各金匠都因自己雕制的偶像羞愧;他所铸的像是虚假的,其中并无气息。
18 这些都是虚无的,是迷惑人的作品;到讨罪的时候,必要灭亡。
19 雅各的分不像这些;因祂是形成万有的,以色列也是祂产业的支派;万军之耶和华是祂的名。
阅读更多> 所预言对巴比伦之审判的结束。
3
大巴比伦要被毁灭,从地上被消除,并被扔在火湖里;新耶路撒冷要被带进来,在新天新地里成为神永远之国显著的中心—
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
所以虽然对巴比伦真正的审判,是要在将来由神所施行的。但是今天弟兄姊妹们,在我们身上那个属灵的审判,需要由我们来实行。我们必须审判巴比伦,那属灵的巴比伦,我们今天就必须施行属灵的审判,我们没有同情,我们没有空间,来容纳今天这个巴比伦的系统。愿主怜悯我们,保守祂的恢复是完全纯净的,当我们临近这个世代的末了,主要得着一个纯净的明亮的新妇。新妇的预备是明亮纯净的,不能有任何的掺杂,不能有任何迷惑人的事,不可以有任何的妥协。愿主使用这话来保守我们,给我们预防注射,并且除去我们里面任何埃及的成分,我们与埃及与世界无分无关。虽然我们生活在世界里,我们不是世界的一部分。此外,我们需要清除一切巴比伦的混杂,就是今天这个宗教的系统,使主的恢复众召会能够蒙保守,能够预备好成为基督那纯净的爱的新妇,阿们!