JL 诗歌:586
我们来到这一段,第四篇信息说到神的话—神圣的供应作食物。耶和华在惩治以色列人的时候,并且申言者耶利米也在一种失望的情形,困苦的情形中。这是因着他受以色列人的逼迫,就在那里,在耶利米书里,我们看见一个非常宝贵的结晶,说到神的话是神子民的生命供应。我觉得这是很美妙的,也是很鼓励人的,有这样一个结晶向我们启示,就在这个显然非常消极的情形下。那里有神的惩治和审判,甚至申言者的自己也失望在困苦中。但是这里有一节告诉我们,神的话是我们生命的供应,神的话能作我们的食物。
当然,这篇信息大部分都是在
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。当然我们需要神的话,来供应我们,加强我们,在这样一种情形下,就是神审判、惩治,甚至对付我们的情形下。感谢主!在这些日子里,神仍然向我们说话,即使在这样反常,特别的时刻,像今天这样有各种限制,并且有各种甚至我们周围混乱、风波。人很容易就灰心失望,并且沮丧,然而感谢主,神仍然向我们说话。祂的话还与我们同在,我的确敬拜主,非常敬拜主。即使在这段时间,有这么大的限制,神仍然给我们供备。甚至给我们这样远距的方式,让我们能继续能说祂的话并听祂的话。没有祂的话,我们就会被留在-耶利米一种失望,-耶利米一种灰心,-耶利米一种困苦的情形里。但是感谢主!给我们这样的供备,使我们不必灰心,不必觉得困苦,我们有祂向我们所说的话。不只我们能听祂的话,被祂的话光照,我们更可以被祂的话供应,我们能吃祂的话作食物,这是一件极重大的事。
我的确知道这样的信息说到神的话,说到甚至神的话是我们的供应。这样的信息,并非对我们大部分的圣徒是很陌生的,其实这是很多弟兄姊妹熟悉的信息。但是我们需要将我们全人,新鲜的在主面前敞开,事实上这所摸着的,是一件非常中心的事。是在神心中,-耶利米一件极大的思想,祂要祂的子民不只敬拜祂,不只认识祂,更是把祂接受进来,吃祂作食物。我们不要感觉我们很熟了,所以我们自己就关闭了。我们来看这件事的时候,以为我们懂了,我们听过了,甚至我对很多青年人也讲过了,对那些六年级的孩子们都讲过了。但是亲爱弟兄姊妹,这不在于你懂多少,你对这个多熟悉。问题是我们每天早上,都要问自己,每一天我们是不是吃到神。我们是不是吃了祂的话,不在于你有多少知识,这是在于你是不是把神接受进来作为你的食物。
所以我们有这样一篇信息,就在这一次,耶利米和哀歌的结晶读经训练里,专特地讲到这件事。很明显的,这是一件让我们大家都觉得熟悉的事,但是我觉得,这是我们急切需要的一件事。神的子民要学习吃祂的话,把神接受进来。恢复若不是这样,恢复就会成为一种系统,成为一种组织,这样就完了。我在预备这篇信息的时候,我深深地感觉,主要我们吃祂。主不只是要我们学得一些,关于耶利米书或者哀歌里面的知识,神要我们吃祂作食物。主的恢复,必须是吃的恢复,神的话,必须被作到我们的所是里。我们这些神的子民,必须吃祂,有分祂。所以这个篇题,我向主祷告,使祂能光照我们,照亮我们,并且照透,通过我们所有的思想,我们所有天然的想法。我们以为我们懂了,但事实上这并没有带给我们冲击,也没有改变我们。也没有使我们翻转到一个地步,使我们每一天,在我们的召会生活和基督徒生活中,不吃神的话,我们就活不下去。吃主的话实在,太关键太重要了,我们来到这个纲要。
壹
“我得着你的言语,就当食物吃了”—
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上:
这里就是说到
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
:“我得着你的言语,就当食物吃了。”这是这一节的上半,我在查读经文的时候,我看上下文讲到
耶利米十五章1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
2 他们问你说,我们往哪里去呢?你便告诉他们,耶和华如此说,定为死亡的必至死亡,定为刀杀的必交刀杀,定为饥荒的必遭饥荒,定为掳掠的必被掳掠。
3 耶和华说,我要以四样刑罚向他们讨罪,就是刀剑杀戮,狗类撕裂,空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。
4 又必使他们在地上万国中,令人惊恐;都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。
5 耶路撒冷啊,谁可怜你?谁为你悲伤?谁转身问你安好呢?
6 耶和华说,你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你;我已后悔得不耐烦了。
7 我在这地各城门口,用簸箕簸散了他们;我使他们丧掉儿女,我毁灭了我的百姓,他们仍不转离所行的道路。
8 他们的寡妇在我面前加增,比海沙更多;我使灭命的午间来到他们那里,攻击少年人的母亲;我使痛苦惊吓忽然临到她身上。
9 生过七子的妇人,力衰气绝。尚在白昼,她的日头就下落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必将他们在敌人面前交与刀剑;这是耶和华说的。
10 我的母亲哪,我有祸了,因你生了我作与遍地相争相竞的人。我素来没有贷放取利,人也没有贷放与我,人人却都咒骂我。
11 耶和华说,我必释放你,使你得好处;灾祸苦难临到的时候,我必使仇敌央求你。
12 人岂能折断铁,就是北方的铁,或折断铜呢?
13 我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的资产财宝,白白地交给仇敌为掠物。
14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因为在我怒中有火着起,要将你们焚烧。
15 耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们恒久忍耐,以致把我取去;要知道我为你的缘故,担受了凌辱。
16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
17 我没有坐在亵慢人的会中,我也没有欢乐。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。
18 我的痛苦,为何长久不止?我的伤痕,为何无法医治,不能痊愈?难道你待我像诡诈的河,像不可靠的水么?
19 耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
阅读更多> ,我发现很有意思。耶利米里面没有这样的想法,说到要吃神的话。如果你读十六节之前的十五节,这一节说耶利米说:“耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们恒久忍耐,以致把我取去;要知道我为你的缘故,担受了凌辱。”耶利米受逼迫被以色列人逼迫,他被他们反对,所以很困苦,很灰心。他求神眷顾、记念、安慰他,甚至要神来为他报仇,向逼迫的人报仇。所以事实上,在他的心里,在他天然的情绪里,就像大卫一样,他写了很多诗篇,他要神为他报仇。但是到一个地步,他又发表出这里的十六节。耶利米说:’耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了。’那是他天然的一种想法,他要神替他报仇,来顾到他外面的情形,来安慰他,来眷顾他。
但是突然之间神似乎就进来了。这里有一个思想,不是耶利米原来的思想。你要安慰,你要一种鼓励,要眷顾,但是其实你需要的是我的话。所以这里他说,这事实上这样的思想是神的思想,被分赐到耶利米里面,就在那一刻被分赐到耶利米里面。这个完全与他天然属人的情绪是相反的。所以那一节对我来说就很让我惊讶。这好像不是一件很平常的事,也不是一件很寻常的,耶利米寻常所有的一种观念,那是神的观念。因为这一节之后,十六节之后到了十七节,他又回去了。他说:“我没有坐在亵慢人的会中,我也没有欢乐。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。”这似乎耶利米还是在他属人的情绪里,但神把祂的思想分赐到耶利米里面,就在他属人的情绪里神分赐。这样就给他看到,让他知道,耶利米需要吃神的话。然后这个话,就要成为他心中的欢喜快乐,很有意思。
说到这件事,吃神的话,在耶利米书也不是很独特的。整本圣经里有三处说到,除了
耶利米十五章1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
2 他们问你说,我们往哪里去呢?你便告诉他们,耶和华如此说,定为死亡的必至死亡,定为刀杀的必交刀杀,定为饥荒的必遭饥荒,定为掳掠的必被掳掠。
3 耶和华说,我要以四样刑罚向他们讨罪,就是刀剑杀戮,狗类撕裂,空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。
4 又必使他们在地上万国中,令人惊恐;都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。
5 耶路撒冷啊,谁可怜你?谁为你悲伤?谁转身问你安好呢?
6 耶和华说,你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你;我已后悔得不耐烦了。
7 我在这地各城门口,用簸箕簸散了他们;我使他们丧掉儿女,我毁灭了我的百姓,他们仍不转离所行的道路。
8 他们的寡妇在我面前加增,比海沙更多;我使灭命的午间来到他们那里,攻击少年人的母亲;我使痛苦惊吓忽然临到她身上。
9 生过七子的妇人,力衰气绝。尚在白昼,她的日头就下落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必将他们在敌人面前交与刀剑;这是耶和华说的。
10 我的母亲哪,我有祸了,因你生了我作与遍地相争相竞的人。我素来没有贷放取利,人也没有贷放与我,人人却都咒骂我。
11 耶和华说,我必释放你,使你得好处;灾祸苦难临到的时候,我必使仇敌央求你。
12 人岂能折断铁,就是北方的铁,或折断铜呢?
13 我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的资产财宝,白白地交给仇敌为掠物。
14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因为在我怒中有火着起,要将你们焚烧。
15 耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们恒久忍耐,以致把我取去;要知道我为你的缘故,担受了凌辱。
16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
17 我没有坐在亵慢人的会中,我也没有欢乐。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。
18 我的痛苦,为何长久不止?我的伤痕,为何无法医治,不能痊愈?难道你待我像诡诈的河,像不可靠的水么?
19 耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
阅读更多> ,还有以西结,你们记得在第三1~3,神要以西结吃书卷,使他能申言。然后第三处是在启示录,是使徒约翰在第十9~10,主要约翰吃书卷,那书卷就是神经纶的书卷,是羔羊所揭开的。天使要他吃书卷,最终约翰就把书卷吃进了。在他口中甜如蜜,吃了以后觉得肚子发苦,但是靠着他所吃的他就能申言。所以这一件事,说到吃主的话,这件事是在神的思想里,并且启示在祂的话里。至少启示了这三次。
一
圣经里首先有神,然后有神的说话,就是从祂口里所出的话—
创一1、
3,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
。
在圣经里第一件事,最重要的一件事,就是神自己。
创一1一开头就告诉我们,起初神创造诸天与地,神是源头,神是起源,祂是头一位,祂是首要的。所以首先是神,那随后立刻之后就有神的说话,就有神的话,之后我们看见在神之外,祂创造诸天与地之后。然后在两节之后到了第三节,我们就得知,这里神说要有光,就有了光。我们的神不是哑巴神,我们的神是说话的神。祂说话,祂不是只作事,祂不是只有-创世记一些想法。祂说话,所以神创造诸天与地,然后神说话。所以这给我们看见,除了神以外,就有祂的话。神的说话,说到从祂口里所出的一切话。
二
圣经都是神的呼出;因此,经上的话就是神口里所出的话—
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
。
什么是神的说话?什么是神的话?在
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
我们看见,神的话就是神的呼出。
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个人说话时,就有些东西从这个人里面出来,不只是这个人的思想。保罗告诉我们,圣经都是神的呼出。是神的呼出,神被呼出。人的气所包括的就是这一个人的所是。所以当神说话,祂作工的力量,那个话就是祂的呼出。是神自己的一些东西,从这个说话里释放出来,所以神呼出,在祂的话里呼出。我们听话的人,就要学习把这话吸入。不只要听这话的本身,也要吸入气,就是那话的素质。
三
圣经作为神的话乃是神、基督、那灵和生命的具体化—
约一1、
4,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
、
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
约壹一1论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。
这四件事,神、基督、那灵和生命是四合一,四而一。神的话像是一个包装,一个容器。而其中所包装的内容,就是神、基督、那灵和生命。这四件事不是四件分开的事,祂们是一,神具体化在基督里,基督实化为那灵,那灵是作为生命被我们经历并享受。我们经历那灵,结果就是生命。所以神、基督、那灵、生命其实就是同义词,是同样的。祂们就是包装在神话里的,这个容器里的内容。
四
圣经作为神的话是由三种成分组成的—基督、基督的死以及基督的复活—
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
二16将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
,
三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
四13。
你可以说这些是神的话的特点。如果你要知道你所读的是不是神的话,你就可以这样试验,用这三个特点来试验。你看报纸,你看杂志,读小说,读课本,你得着基督吗?有没有什么基督的死能让你经历到吗?或者有基督的复活让你摸着吗?所有的书里,所有的出版品里,在全地只有一本,就是那书—圣经,把这三件事带给我们。带给我们基督,带给我们基督的死,并且带给我们基督的复活。在往以马忤斯的路上,主对两个门徒说话,祂跟他们解释圣经,这些律法申言者的书。圣经都是说到这位基督,或是基督的说话。基督是主要的主题,是神话语里主要的主题和内容。
你来读圣经,不该只是来学到历史。或者某个人作了什么事,他的行为如何。你学到这一切,你得到什么是对错,什么是善恶,什么是好坏。我曾经遇过一些弟兄们,他跟我分享说,他很困扰,他读圣经,好像圣经要教我们说谎,就像亚伯拉也会说谎。这个人他读圣经,读到这一切的事,读到这一切的事件,这个可以作,这个不可以作等等。但是他没有摸着基督,那才是圣经真正的素质。
在全世界所有的书里面,没有一本书有基督。只有圣经说到基督的启示,当我们来读圣经神的话,我们必须知道这本书是说到基督。事实上,我们全人向这本书敞开时,我们就得着基督。有些基督的东西,就被分赐,就被传输到我们里面。并且随同这位基督,就有祂的死。你读圣经,读了神的话,有些东西在我们里面来运行,治死、毁坏、压制我们那些不属于祂的东西,与祂不相配的东西。当主来了,
约翰一书二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 说到,不要爱世界,若有人爱世界,爱父的心就不在他里面了。主的话就这样进来了,里面就有东西在运行,来杀死那个爱世界的渴望。我们里面爱世界的渴望。我们就被杀死了,同时神的话有一个成分是复活,那个成分就是把我们带起来,脱离消沉,脱离死亡,只有神的话作得到这事。你看报纸一整天看,你整体看新闻,听了这一切的事,你越看就越下沉,就越看越不高兴。只有神的话,带给我们基督,基督的死以及基督的复活。
五
主耶稣所说的话,就是灵,就是生命—
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
:
我们需要看见这事,在内在一面看见这事。主所说的那个话,不只是字句,不只是一些句子,字辞,是生命,是灵。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 这里记载,有人在那里被主喂养,-约翰五饼二鱼的喂养。他们想要得到更多,那耶稣就对他们说,我的肉是可吃的,我的血是可喝的,人若不吃我的肉,喝我的血,就与我无分无关了。人们听到这样的话,就回应说,这话甚难。我们怎么能吃这人的肉,喝这人的血呢?这太粗野了,太难接受了。
然后主就告诉他们,赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。主说这样的话,说到吃祂的肉,喝祂的血,祂不是说到物质上吃祂的肉,喝祂的血液。但是人听见这样的话,他们的观念里,他们看一切事物,都是有一种外在的方法来看,从物质的方面来看。他们就受绊跌,被冒犯,但是主告诉他们,赐人生命的乃是灵。话的本身没有意义,就是字句来讲并没有太大的意义,就是字辞来说并没有太大的意义。
要记得,神的话是容器。基督、生命、那灵、神是被具体化在其中。赐人生命的乃是灵,不要因为我这样告诉你,你就因为这个字句就被绊跌。你必须知道,话是灵,是生命。是灵,能赐人生命。
1
主所说的话乃是生命之灵的具体化—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。
感谢神给我们祂的话,并且我们也感谢祂,给我们祂的灵。我们有里面的灵,我们有外面的话。没有灵,话就是空的。就像是空杯,没有东西在里面。没有话,灵又太抽象,因为没有容器盛装。这是神赐给人的两个重大的礼物:祂的话和祂的灵,外在的话和内在的灵。主所说的话乃是生命之灵的具体化,我们基督徒的生活,完全在于我们如何对待神的话。一面来说是这样,并且我们如何要经历神的话,这是另一方面。灵在我们里面,话在我们外面,这好像一件东西的两端,话具体,话有生命的灵,话乃是生命之灵的具体化。
2
现今基督在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
约一1、
4,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。
3
我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵—五39~40。
我要再提醒你们,这里的话是一个容器。在这容器里有内容:就是神、基督、那灵和生命。所以事实上,这不是一个完美的说法,因为你可以把容器跟内容分开,你可以把它倒出来。但是在神的话这一面,作为神、基督、那灵、生命的具体化,你不能分开,祂们是合在一起,祂们是具体化在其中的。所以我们如何能,当我们来读主的话,我们接受祂的话,我们要接受的不只是话的字句,我们需要接受话里的生命和灵。所以关键在于,我们要操练我们的灵,神话的本质不是为着我们求得知识,为着我们的心思。神话的本质是神的气,是灵,是生命。
李弟兄,有一次用了一个说法,我也很享受。就像火柴,神的话就像火柴。你们都知道火柴有磷这个元素在里面,这是它其中的一个元素,点着之后就可以把火点起来。神的话就像火柴,而磷的成分就像话中的灵,然后你要点着一个火柴你就划擦,如果划擦在这个桌上,什么都不会发生,但是划擦在一个粗糙的面上,上面有一些成分就会引燃它。这里就有生命,有灵在其中。当我们来读神的话,来接受神的话,我们就像拿起火柴,在这个火柴里就有磷这个元素。神的话就是灵,你要划擦这个火柴,正确地划擦,不是在布上划擦,或是其它的表面划擦,而是在一种特别的面上划擦,使里面的磷的这个元素能够被点燃。你就能够得着神圣的火,那就是生命。所以我们接受话的路,就是要借着操练我们的灵。然后当我们操练我们的灵,不是为着我们心思的领会,不只是要我们的口中能背诵能说,我们还需要用我们的灵,然后我们就能够点着神圣的火。
六
神的话是神圣的供应,作食物滋养我们—
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
:
所以神的话是灵,是生命。这个话的目标和用意,不只是教我们得着知识的分赐,懂得这些话,也是要滋养我们,作我们的食物,供应我们。
1
关于神的话,神圣的观念乃是,神的话是食物,为叫我们得着滋养—
林前三1~21
弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2
我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
上,
来五12~1412
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
。
我要知道这是我们中间很常讲的话。神的话是食物,但这样的思想,弟兄姊妹们,其实是很深奥的,其实是藏着神经纶的中心思想。在神的经纶里,神要将祂自己分赐到我们里面。但祂怎么作得到呢?神的渴望就是要将祂自己分赐到我们里面。那是借着吃,祂将祂自己作为食物来陈明给人,来摆在人面前,这样的观念要翻转我们这个人。当我们来到神的话面前,不是来到一本教科书前,不是来读历史书,不是来读一部小说。乃是来到一盘食物前,是来吃,这是你的观念吗?每当你打开圣经,你有这样的想法,我是来吃神。或者你只是想说,我必须完成我作基督徒的职责,每天读三章圣经,要读旧约,要读新约。我需要学会一些知识,要更懂圣经。还是你知道我饿,我来到餐桌前,我来到一盘食物前,我要把神接受进来。
我很担心,我们的下一代有许多青年弟兄姊妹们,我知道这些教训对你们来说很熟悉。但我担心,这并没有成为他们的观念,一种管制的观念。所以常常他们都能读,在手机上,在平板上,他们很快的就能够取得这些的资讯了。他们不在一种地位和状态上,就是他们花时间,花一些时间不只是读,来取得一些的资讯,而是把神的话作食物接受进来。主必须作到我们里面,通过我们,使这件事情成为我们里面管制的思想。不管你带着什么观念来到主的话这里,如果我们的观念还是,神的话是一种知识的书,是把神启示给我们的书,若只是这样。你就错过了最重要,最中心的关于神经纶的事。这就为什么我在开头的时候说,即使这样的信息,对我们众人都很熟悉了。但是这样的思想,这样的想法,是不是抓住我们,这样的想法,有没有成为我们里面管制的因素。
这个神圣的观点是在主的话里,就是神的话是食物。当然,我们在耶利米书就看见这个点,他吃了神的话。然后在旧约,在以西结,也说同样的事。然后你来到新约,彼得如何呢?彼得也说到,在
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> ,他说,我们需要喝纯净的话奶。然后保罗在林前第三章,在
希伯来五章1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。
2 他能体谅那无知和失迷的,因为他自己也为软弱所困;
3 因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。
4 这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。
5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
7 基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
8 祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;
9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。
11 关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
也说到,我们需要得着喂养,要奶的喂养和干粮的喂养,使我们能享用奶享用干粮才能够长成。然后在启示录第十章,使徒约翰也吃进了神的话。你能看见这样的一种观念,就是神的话是食物可以滋养信徒,滋养神的儿女,这是在神的话里遍处都可以看见的。在主的话里,主要把这个神圣的思想灌注到我们里面,成为我们的思想,成为我们的观念。
2
神的话是神自己作我们的食物—
约一1、
4、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
六33、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
神的话不只是汇集的一些著作,记载或事件,或是一些人物和事情而已。神的话就是神自己,神自己作我们的食物,这是很简单的一句话,但却深深的让我们有很强的印象。这是你的观念,这是你对神的话的观念吗?
如果有人来问你,你能不能解释什么是圣经?什么是神的话呢?你口里会怎么说?你会告诉他们说,圣经就是六十六卷书,有三十九卷旧约,二十七卷新约。你只会告诉他们这些历史,或者圣经是如何写成的,你有这些所有的知识了。但是你没有让他有一种印象,没有给他一个印象,神的话就是神的自己作食物要给我们接受。那才是中心点,你错过了这个点,你就错过了圣经里面所讲的一切。不只是说到这是神的思想、或者神的想法、或者神在想什么,这里也说到神的旨意、神的定旨、神的意愿。这是大事,这是重要的事,这是中心的启示。但是最终那些定旨,那个旨意必须被作到我们里面,被我们接受,被我们吃进来,我们需要吃神的旨意,我们需要吃神永远的定旨。不只是认识,知道而已,神的自己是把祂自己陈明在人面前作食物。
3
主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物,并靠此而活—
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
。
我们知道主在旷野时,祂受魔鬼的试诱,祂在那里禁食了四十日四十夜,祂就饿了。头一件事,仇敌魔鬼来作的就是因为祂饿了,祂已经禁食了四十昼四十夜。他就试诱祂,你可以把石头变成饼吧,你现在就可以吃了。但是主抓住这个机会,来重复摩西在
申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
阅读更多> 所说的话,说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。换句话说,主耶稣禁食四十昼夜,-申命记一面很明显祂是饿的,祂需要食物,祂是在禁食。但另一面,基本上祂是告诉魔鬼,我一直被神的话喂养,神的话才是我真正的食物。我没有吃物质的食物四十天了,但是我一直被这真正的食物喂养。那才是维持我,支撑我四十天的话。
4
神口里所出的每一句话,都是属灵的食粮,为着喂养我们;这是我们必须凭以活着的食粮。
神要我们活祂,与祂是一而活,但你要活祂,你就必须要得喂养,要得供应。我们不是因着人命令我,吩咐我们而活着,需要得供应,需要得维系,要在一种情形下你才能活祂。这就是为什么这件事说到食物,这个供应是非常的关键。
5
话是我们的食物,借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里,使我们得以由祂的元素所构成。
七
按照圣经的整个启示,神的话适合给我们吃,我们需要吃神的话—
诗一一九103,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
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来五12~1412
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
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彼前二2~32
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
:
所以在前一个点我们看见,神的话是什么?在本质上,在素质上是什么?并且神的渴望就是要我们把祂接受进来,作食物接受进来,接受祂。现在我们来到这件事就是说到吃祂,你有没有坐下来想过什么是吃?每个人都是一个吃的机器,神没有创造人像是一个一直工作,永远工作在运作,一周七天,一天24小时运作的机器,一直运作,一直运作。神所命定,在祂创造人时所命定的就是要人吃。至少一天吃几次,也许是三次,或者像有些人,像广东人也许吃九次或者十次。无论你吃几次,人就需要吃才能存活,才能活,这就是神创造人的设计,这是神给人的定命。神并没有创造一部永远工作的机器,有时我真希望我们不要吃那么多,实在很麻烦。这段时间你自己不能去店里买,你必须要别人帮你买,然后你要处理食物,然后你吃完后还要洗盘子,一切让你觉得很烦的事。但是不管你喜欢不喜欢,神命定人就是要人必须吃。所以吃是件大事。
1
神渴望人吃、消化并吸收祂—
约六50~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
:
吃不是那么简单的事,不是把东西吞下去,我很饿,现在我饱了,不是这么简单。这里有许多过程,跟吃是有关,这个完整吃的过程,不只是要把东西接收到人里面,那个东西也必须被消化,必须被吸收。你不可能吃一块石头,你吞下一块石头那不叫吃,那个石头不会被消化,也不会被吸收。我们说到吃,是说到你可以消化,生机的,是出于生命的,可以被消化,可以被吸收到我们里面。
a
吃乃是接触我们身外之物,将其接受到我们里面,使其至终成为我们的构成—
创二16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
。
所以吃的第一步,就是要把身外之物分赐到里面,所以吃的第一面,就是联合。有联合这件事,一旦外面的东西,你跟它是两件事,然后进到你里面之后,与你联结之后,就与你成为一。吃带进联合的事实和实际。
b
吃就是把食物接受到我们里面,并生机地吸收到我们体内—
约六48、
50。
也必须有消化的过程和吸收的过程,所以食物就能穿过我们,并被我们吸收。否则你把食物吃进来,消化系统又不是那么好,你吃的都排出去了,那食物对你没有任何好处。消化和吸收是很关键的,所以凡你所吃进来的,都能被吸收,成为你的细胞,成为你这个人的建构的部分。
c
神的话作为我们所吃、所消化、所吸收的食物,实际上成了我们,就是成了我们的构成—
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
。
这就是话成为我们的构成。所以,第三面说到吃的第三面,它的意义就是构成。我们被我们所吃的构成,被我们吃进来的东西构成。你可以把一辆车子加满油,油箱空了你加满油,车子能跑,但是油不会构成到车子里。但是食物,我们所接受进来的食物,不只使我们快乐,使我们饱足。它也构成我们这个人,它成为我们建造的元素,所以有这一面说到神的话构成的这一面。
还有另外一面说到神的话,就是吃神的话,就是祂滋养我们,不只那个东西被带到我们里面,与我成为一,被消化,被吸收到我里面,构成了我。现在这个东西也滋养我,给我供应,给我动力,所以这就是有滋养这一面。至少有这四方面,说到吃的过程,说到什么是吃?现在我们快一点。
2
每当我们读圣经时,我们必须到主这里来得生命,并吃生命的粮,就是基督自己—
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六48、
50~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
我要再说,我要强调我们转观念的重要。这很重要,这不在于你知道,或你是不是熟悉这些说法,这在于你的观念,你的想法。如果你没有这样的观念,下一次你打开圣经,你还是照常读,就想得一点亮光,得一点教训,你可以去教导别人,但你没有吃到。如果你有这样的观念,你来读圣经时,我要鼓励你停下几分钟,将你自己全人向主敞开。主,我来读你的话,我在这里要吃你;我将我的灵向你敞开,我不要只是用我的眼睛看,或者是用我的嘴巴来重复,我要吸收你,我要吃你,把你吃到我的灵里。如果你花几分钟停下来,在你读经之前,开始先有一点祷告就会不一样。
我能向你见证,我这两条路都经过,有的时候我读圣经也得着一些知识,但是并不是那么充满,那么滋养。但是当我自己停下来几分钟,操练我的灵,向主祷告、接触主、向主敞开,这样的读接下来的结果就不一样了。所以,每当我们来读圣经时,我们必须到主这里来得生命。就像主对法利赛人所说,在
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 所说的,你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。他们查考圣经,这圣经是从神来的,但是他们眼前是神所差遣来的这位基督,他们不来这里得生命,他们反而弃绝了祂。所以我们需要知道圣经,主自己作生命,这两件事情是不能分开的。
3
吃主这话,就是接受祂作我们生命的供应;祂是生命的粮给我们吃—48、51节。
4
吃主的路就是祷告主的话;祷读神的话就是运用我们的灵吃这话—
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
赞美主,为着祷读。李弟兄来到这个国家,一九六二年到一九六七年,主带领我们众召会,众圣徒在这个国家进到这个操练,就是祷读的操练里。我们不只要读主的话,或者是不只祷告主的话,我们也需要祷读同时进行。
早期在台湾,在五十年代早期,李弟兄也早就有这样的教导,在那段日子,他们是更多的读祷,就是读一段话之后有一点祷告。照着你所领会的,或者你所得的灵感,来读并且有祷告。但是他来到这个国家之后,他就将我们往前再带一步,告诉我们祷读这件事。事实上,不该只是依靠我们读的所领会的来祷告,我们在读的时候,你要祷告,祷告着读。你要读时祷,祷时读,话里的每一个字都适合祷。
你不需要试着编你自己的祷告辞,你只要用神的话作你的祷告。有时有些话并不是那么的有亮光,当然你说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”这个很好,你就能祷这样的话,但是你可以用这样的话来祷告说:主,太初,主我不知道那是什么时候,那是多久以前,但是起初,你就用这样的话祷告。回头祷告给神,不是照你的领会,不是照你的明白,你就是把这个话作你的祷告。起初,起初,起初,起初有神的话,感谢,不管祂是希伯来文或是英文,或者是希腊文,就忘掉吧。只要来到祂的话来祷告,这样用这样的方式,你就会得着滋养,你就得着供应。
亲爱的圣徒,我知道这是我们中间的实行,但是我有一点担心。我们的下一代,我们的青年人,许多人也不太实行祷读。我能够向你们见证,我在召会生活在恢复里超过五十年,几乎没有一天我没有祷读主话的,每一天我都祷读。每一天不管你得救年日多久,或者你作基督徒多久,你都需要祷读。这不是我们发明的,这是被许多神的仆人,在过去所实行的。在过去的年代,像慕安得烈他也祷告读圣经,穆勒每天早晨他跪下读几节,然后祷告,然后再读一节,再祷告,他就是这样花时间在主面前。祷读不只是我们发明的一件事,不是,这是最好的路,使我们能够接受神的话。
事实上最近我听说在台湾,有些公会团体的牧师,他们来在一起,他们提倡祷读,就是地方召会所实行的祷读。他说到这就是李常受弟兄所教导的,因为疫情的关系,他们都需要远距网上聚会,所以他们鼓励他们的小组都祷读圣经,就像地方召会的弟兄姊妹一样。他们发现,借着这样的实行,所有的会员他们都活起来了,甚至他们也都能祷告,他们也能够彼此说主的话。我看见有一个小组,他们的牧师说到,这就是李常受弟兄教导的,就是祷读。如果基督教的人也都看见祷读的好处,但我们自己,甚至我们的下一代不留意这件事,那实在是一个羞耻。主给我们是何等的宝贵的资产,使我们能祷读主的话,我要再往前。
5
我们越吃神的话,就越被基督构成并浸透—
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
6
我们吃主耶稣时,需要有正确的属灵消化—
结二8~三32:8
人子啊,你要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家一样。你要开口吃我所赐给你的。
2:9
我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
2:10
祂将书卷在我面前展开,书卷正面背面都写着字,其上所写的是哀号、叹息、灾祸的话。
3:1
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3:3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
启十9~109
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
:
a
我们若有好的消化,食物就能畅通无阻地进入我们里面之人的各部分—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。
无论是耶利米,以西结或约翰,这三个事例里,他们吃了神的话之后,都发生了一些事,他们吃了话都说像蜜一样甜。约翰在启示录,他甚至说他吃了书卷之后,就口中甜如蜜,但是肚子发苦。有一些反应会发生,所以我们读主的话,吃神的话就必定有一些效用,并在消化吸收之后就会有一些效应。你所接受的话,必须要畅通无阻,要在我们里面有畅通的通道,分赐到我们里面的各部分。
b
消化不良,意思就是基督这属灵的食物无法在我们里面通过—
来三12~1312
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
、
15,
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
。
你相信吗?并不是每一个读圣经的人都是有益的,读圣经并不都是有益的。我们鼓励所有初信的人天天读圣经。但是有一些经历之后,你就知道不是每一次读圣经都是有帮助的。有些也读,但是他得到满头脑的知识,然后就开始与人争论,要用圣经把人打倒。那不是神话语的用处,神的话是要喂养人,要滋养人,要构成人。在
来四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
说到,保罗告诉希伯来信徒,他说,这个话与你们无益,因为这话没有与信心调和,你们听了话,但这话没有给你们益处。因为你们没有让这个话与信心调和,反而你们有不信的恶心。你们怀疑?有些人我遇见他们,他们好像读越多圣经就变得越多疑,读得越多就发现越多不相合的地方。他怎么可以这样说那样说,你读的话就对你没有益处,因为你不是用正确的器官,你要运用你的信,要让话有畅通的路,在我们里面通行无阻。
c
我们必须使我们全人同我们里面所有的部分,一直向主敞开,使属灵的食物在我们里面畅通无阻;我们若如此行,就会有正确的消化和吸收,吸取基督作属灵的养分,并且基督会成为我们的构成成分—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
亲爱的圣徒们,我在开头就说,感谢主!甚至给我们这样的供备,使我们能说这样的话,能够听见这话。甚至在今天这样受限制的情形下,这是何等的关键,叫我们能在神的话中蒙保守。没有神的话,我们主的恢复就没有路往前。所以感谢主,祂怜悯我们,在祂的主宰里,在祂的智慧里,在这样一个受限制的环境里,祂也让我们继续说,并且听交通祂的话。没有这个,我们就都是消失了,我们就了结了。但是感谢主,这里有机会,我们需要抓住机会。不只读主的话,也要吃主的话,特别以祷读的方式来接受主的话。我今天没有太多的时间,来讲这一段,但是你读一九六八,一九九零年的李常受文集,那里有说到许许多多关于祷读的事,非常有帮助。
7
因为我们吃什么就成为什么,我们若吃神作我们的食物,我们就与神成为一,甚至在生命和性情上成为神,但无分于神格—
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
六32~3332
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
、
48、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
这就是神圣启示的高峰,这是我们所摸着的神的心意,神的旨意,这就是神心中中心的事。借着吃,我们能成为神,在生命和性情上。我们不是在模仿祂,不是只是在外在的方式跟随祂。我们要成为祂,是内在的成为祂,是借着吃,祂把祂自己当作食物摆在我们面前。
贰
“你的言语成了我心中的欢喜快乐”—
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
下:
现在我们来到第二大段。这是
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
的下面一段,你的言语,成了我心中的欢喜快乐。你可以说这是一个效果。吃主话的效果,会有些事发生,会有一些效果,因着我们的吃而发生,就是心中的欢喜快乐。
一
耶利米虽比所有其它申言者受更多苦,但每当他得着神的言语并吃了,他的心中就有欢喜快乐—16节。
亲爱弟兄姊妹,你来读圣经时你有什么观念?你的观念是神好作食物吗?这话是我的食物,你把灵敞开,操练你的灵,你接受这样的话,作你里面的食物。读了一段时间之后,里面就有喜乐,我们里面就有欢喜,我们外面就有快乐。里面就觉得很可喜悦,里面很得供应这样的结果。所以不是在于你懂多少,或者你蒙了多少光照,是在于你得着多少的供应,结果是欢喜快乐。
二
十六节的“成了”这辞指明欢喜快乐是神的话吃、消化、吸收并构成到我们里面的结果,使主的喜乐成为我们的喜乐—
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
、
10~1110
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
:
许多基督徒特别年幼的,他们起起伏伏的很厉害,感觉上或者情感、情绪上很多起伏。有时向主很喜乐,向着召会,向着圣经很喜乐,但另外一个时候,又变得很灰心、失望,甚至有负面的感觉,满了批评。他们的情感起伏很大,这指明在那个人里面,他欠缺吃主的话,所以会起起伏伏,常常有变化,不稳定没有坚固,因为神的话不在他里面,没有使他这个人被定下来。
当一个人得着主的话,主的话在他里面有畅通的路,就会有喜乐,就会有心中的欢喜快乐。我们常常提到,倪弟兄在狱中的那一封信,他告诉他的亲戚,说,“我仍然维持我心中的喜乐。”就在那个可怕的监禁的环境中,我们弟兄仍然维持喜乐。他并不是实行一种思想正面的作法,保持自己快乐的作法,也许一两天你作得到,但二十年不可能。使他能维持喜乐,在这样一个可怕的环境里二十年之久,不要说那些政府试着要给他洗脑,用
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 些各种不同的议题,想要充满他,给他一些别的想法。我们的弟兄仍然有喜乐,维持他的喜乐。我相信,当然这里没有说,但我们知道倪弟兄在他里面有神的话,他没有圣经,他不被许可拥有圣经。但是那个吃进去的话,他读过千百次的话,这些话就在他里面。每一天,他就花时间默想、享受,回想这些神的话,就使他喜乐,就赐他喜乐。圣徒们,神的话不该只是让我们觉得很刺激,或者觉得有些新的想法和认识。神的话要成为我们心中的欢喜快乐。
1
我们吃神的话,祂的话就成为我们心中的欢喜快乐—
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。
2
神的话被接受到我们里面并被吸收到我们里面的各部分时,这些话就成为里面的欢喜和外面的快乐。
三
神是喜乐的神,并且祂要我们享受祂—
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
,
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
:
阿们,神要我们享受祂,神不是要我们受苦。那不是祂的心意,不要有一种观念、想法。神要我们受苦,神要我们下沉,不,撒旦才是这样。那是撒旦的目标,撒旦要使我们下沉,要毁坏人,要了结人,要使人受苦。那不是神的心意,神是喜乐的神,祂要我们享受祂。你知道在尼希米记第八章第十节那里说到,神要祂的子民享受祂,要得加强。
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
,我们要喝乐河的水。你喝乐河的水你就喜乐了。
1
神话语中所启示的一个甜美思想,乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们,作我们的享受—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
这样的观念,神是恩典给我们享受,这是在新约里所启示的。主耶稣基督的恩与你的灵同在。神要给我们享受。
2
在圣经里,头一次提到神之于人,乃是摆在人跟前的食物;这表明神要将祂自己给我们,作我们的享受—
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
、
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。
所以人受造之后,神就把这人带到伊甸园生命树跟前,神摆在人前的,不是别的,乃是一棵树。这棵树是可吃的,是生命树,祂告诉人要吃生命树。神在伊甸园里,我们知道伊甸就是快乐,神把人放在这一个可悦,这个非常喜乐的地方,并且也吃这个树。
祂要人在喜乐中吃,在一个喜悦的环境里吃。所以神要我们享受祂,在这样一个快乐、喜悦的环境中吃祂。
四
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说到“圣灵中的喜乐”:
1
这节经文指明,那灵与喜乐有关;喜乐是那灵的一个属性—参
帖前一6并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
。
2
喜乐也是那灵的果子;内住的灵给信徒喜乐—
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
。
所以,我们若真的活在灵里,我们若操练凭着灵而行,其中一个果子就是喜乐。我们若发现自己下沉,发现自己发怒、愤怒,我们就会问自己,我们是在灵里吗?在灵里必须是喜乐。喜乐和那灵是并行的,在
徒十三52,门徒们都被喜乐充满,被圣灵、喜乐充满,圣灵与喜乐总是并行。
3
我们在那灵里,就是喜乐的,甚至喜乐到一个地步,可以歌唱并呼喊赞美主—参
徒十六25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
。
使徒行传的十六章二十五节,保罗、西拉在腓立比下监,他们在牢里被上了木狗,但是他们在半夜祷告唱诗赞美神。他们不是唱爱的诗歌,他们不是在唱安慰的诗歌,鼓励的诗歌,他们是在唱诗赞美神。我若是在监牢中,我大概会唱试炼中的安慰,神怜悯我安慰我。不!他们是唱诗赞美神,他们满了喜乐。
4
我们可以“欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐”—
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
:
a
满有荣光的喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐;因此,这喜乐满了神的彰显—
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
、
55但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
,
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
彼后一3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
。
b
我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾—
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
。
没有一件事情,能够向赞美祂的人彰显出这样的喜乐,他们是这样的欢喜。神是喜乐的神,没有一件事情比一个人享受祂,欢腾时,在喜乐中时能这样把神彰显出来。
叁
“让基督的话丰丰富富地住在你们里面”—
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
:
一
基督的话就是基督所说的话—
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
:
这里主的话不是关于基督的话,而是基督所说的话。今天基督对你说话了吗?你可能读了好些段落,可能读了许多晨兴圣言的内容,读了职事书报都说到基督。是的,但是基督今天早晨对你说话了吗?有一件事情,我在主里长大的过程中学到的,就是早晨我到主面前,要跟主说,主今天给我一句话。也许你读了一段又一段,但那个不重要,直到神对你说一句话。也许只是一句话,“圣别,圣别”。哦,那就是会在你里面整天的话。也许你忘掉了很多解释的话,但那在你里面一直重复的话,就是这一个。我们希望神在我们里面能够一直的说话。
1
在神新约的经纶里,神在子里面说话—
来一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
。
来一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
清楚地告诉我们,在旧约神是借着众申言者说话,是多分多方的说话。现在在新约,神向我们说话,是在子里。子来了,祂不只把神的话带给我们,祂自己就是神的话。祂所说的就是神说的,祂不只是回应神的话,传输神的话给我们,重复神的话给我们。祂自己就是神的话,神是在子里说话。
2
子不仅在福音书里亲自说话,也在使徒行传、书信和启示录里,借着祂的肢体—使徒和申言者—说话;这一切说话都可视为祂的话。
所以祂是在福音书里,说了许多话。当祂在地上时,祂说了许多;祂死而复活之后,祂成为赐生命的灵内住在信徒里面。使徒们也说话,所有的圣徒也说话,在召会里说话,无论他们到哪里,他们都述说祂作福音。所以神的话继续借着祂的肢体在说话,他们是神的众子。神今天仍然在祂的子里说话,但不是在个人的子里,而是在团体的子里说话。
3
基督的话包括整本新约,我们需要被这话充满—
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
。
二
基督的话实际上就是基督的人位—16节,
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
、
7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
:
1
保罗几乎将基督的话人位化了;他告诉我们,要让基督的话住在我们里面,好像这话是个活的人位—
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,参
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。
早年我还年幼的时候,我喜欢这一节,因为我想我需要读圣经。许多时候倪弟兄也是能背很多圣经,我也背了很多圣经,很多卷书,很多章节。我要让主的话丰丰富富地住在我里面,意思就是我能够背诵很多的经节。现在我了解了,那不是这个意思!这意思是基督这活的话,基督的话,事实上就是这活的人位,需要住在我们里面,就像人在我们里面,在家里走动,祂在那里安顿,祂在那里安居。借着祂的安顿、安居就有许多丰富。不只是许多的经节,被我背诵起来,记起来。而是让这人在我里面运行,走动。保罗几乎将基督的话人位化,他说到这话住在我们里面,这意思就是在我们里面安家、安顿,就像一个人在房子里走动一样。
2
首先我们有基督作我们的生命;然后我们有祂人位化的活话,如同祂的人位住在我们里面—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
。
我们需要把
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
和
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
在-以弗所一起读,那里说到基督借的信,安家在我们心里。而
歌罗西三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 是说到,要让基督的话丰丰富富地住在你们里面。这个话就是基督,安家在我们心里的基督。不要只来到主的话面前,好像读白纸黑字,主的话是个活的人位。祂要住在我们里面,在我们里面居住,像一个人安家一样。
3
基督的话既能住在我们里面,就必定是个活的人位;因此,让基督的话住在我们里面,指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面—16节,一27。
三
我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面,并且在我们这人里面居首位—三16:
1
“让”字很重要;基督的话已经在这里,然而我们需要让这话在我们里面运行。
亲爱的圣徒,我们有基督的话在我们的周围,随时都在。特别这一段时间在主的恢复里,主的话不稀少。但是这样的话,有多少内住在我们里面,安家在我们的心里的各部分呢?你要让,“让”这个辞,与我们的意志有关,与我们的定意有关。我们要让祂,让这话有畅通无阻的通道。“让”也含示我们不拒绝祂,我们不能拒绝祂,就好像老底嘉召会,基督在门外叩门。基督是在那里,很近,却是在门外。祂在那里叫老底家召会,让我进来,让我进来。不要把我关在外面,我要进来与你一同坐席。这段时间,我们不只要有主话的喂养,我们借着吃主的话,祷读主的话,接受基督进到我们里面。我们也要让这样的话,内住在我们里面,让祂居首位,在我们全人居首位,意思就是祂能有自由运行。
2
基督的话丰丰富富地住在我们里面,意思是这话居留并居住在我们里面,是丰丰富富的—16节。
祂的内住是丰富的,有时因着祂内住在我们里面,祂就摸着我们一些我们所想的事,我们情感所倾向的事。祂的话来了,祂摸着我们,摸着我们的一些人—我们所爱的人,我们不愿意放弃的人。祂来眷临我们,我们就被征服了。我们越有祂的丰富分赐到我们里面,这样的内住就带进更多的丰富。我们就能够经历,借着这样的话内住在我们里面。我们就有丰富的经历。
3
在希腊原文,翻作“住”的字,意思是“在家里”、“居住”:
就像你搬到新家,你决定油漆的颜色、风格,或者你的装饰。基督也有祂的意志,祂要重新装潢我们这一个人,装潢我们这个人的心思、情感、意志。你要不要让祂呢?让祂住进来呢?
a
这指明我们应当让基督的话住在我们里面,定居在我们里面,安家在我们里面—16节。
b
主的话在我们里面必须有充分的地位,才能把基督的丰富运行并供应到我们里面—
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
4
基督的话应当有自由在我们里面运行,在我们里面居住并安家—
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
。
四
我们需要让基督的话在我们里面居住,使我们经历神话语的功用在我们里面运行,将基督的丰富供应到我们这人里面—
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
:
神的话太丰富了,有许多方面,我只要指出十四方面,快快地指出基督的话:
第一是基督,就是
约一1;第二是那灵,就是
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
;第三是生命,也是
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
;第四是亮光,是
诗一九九105诗篇一九九篇数中文数字表述不正确(一九九)导致计算不出来,请检查。
;第五是食物,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
;第六是种子,这是在
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
;第七是雨、是雪,是申命记第三十二章二节,也是
赛五五10~1110
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
;第八是露、甘露,是申命记第三十二章二节;第九是锋利的剑,是
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
;第十是锤子,
耶二三29耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
;第十一是火,也是在
耶二三29耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
;第十二是奶,是
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
;第十三是神的气,是
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
;第十四是医药,是
箴四20~2222
因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。
。这是神的话不同的方面,而且祂有很多的功用:
1
神的话光照(
诗一一九105、
130)、喂养(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
)并滋润我们,解我们的干渴(
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
、
8~118
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
)。
2
神的话加强(
约壹二14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
,
箴四20~2222
因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。
)、洗涤(
弗五26)并建造(
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
)我们。
3
神的话借着圣别我们(
约十七17),使我们完备并完全(
提后三15~1715
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
),且造就我们。
4
我们让基督的话住在我们里面,借此就能成为神人,充满基督作神属性的实际—
西三16~2516
当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17
凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
20
作儿女的,要凡事顺从父母,因为这在主里是可喜悦的。
21
作父亲的,不要惹你们儿女的气,免得他们灰心丧志。
22
作奴仆的,要凡事顺从肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要凭心中的单纯敬畏主。
23
你们无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,
24
知道你们从主那里必得着基业为赏报;你们所事奉的乃是主基督。
25
那行不义的,必受不义的报应,并没有偏待人的事。
,
腓四5~86
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。
圣徒们,愿我们都作那些吃神的话语的人,就是基督的话语的人。让神的话作我们生命的供应,作食物,让我们能享受。享受的路就是祷读,操练我们的灵,使我们能丰富。主的话,基督的话在我们里面畅通无阻,住在我们里面。借着这话我们就能被建造,我们能够被成全,我们能够成为神人作祂的身体,甚至能够被预备好作祂的新妇。阿们!