RK 诗歌:s33
今年初,在一月中旬的时候,我开始再一次仔细的阅读,查读耶利米书。当我读到第三章十五节的时候,那有光非常明亮的照出来,这的确是一颗结晶。就是主借着申言者所说的话,我必将合乎我心的牧者赐给你们,这是何等的话,何等的应许。我必将牧者赐给你们,这些牧者将是合乎我心的。事实上在半年度的训练里不太可能有这样的事,但我们的确能够把一次十二篇信息的训练,完全用来讲基督作为牧者,以及在神经纶中的牧养。在主的话里,在职事的信息里,有足够多的材料需要花这么多的时间来讲这件事。当然我们留待别的时候有机会再来说。
这篇信息第十一篇题目很简单,合乎神心的牧者。哦,等一下很快就要来开始读纲要,我要指出耶利米书里,牧者或牧人这个词使用非常多,这是指那些首领领头的人,这不是所谓的牧师,这里是指那些首领领头的人,不只是君王,任何一个有领导身分的人,在神看都是牧者。大多数的这些牧者使羊群分散,他们伤害了羊,他们随己而行,所以在对于那样的情形,在
耶利米二十三章1 耶和华说,那些摧毁、赶散我草场之羊的牧人,有祸了。
2 因此,耶和华以色列的神论到那些牧养祂百姓的牧人,如此说,你们赶散、驱逐我的羊群,并没有看顾他们;我必讨你们这行恶的罪;这是耶和华说的。
3 我要将我羊群中所余剩的,从我赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回自己的草场,他们必繁衍增多。
4 我必兴起照管他们的牧人牧养他们;他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。
5 耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
6 在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
7 耶和华说,日子将到,人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓;
8 却要指着那将以色列家的后裔从北方之地,并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓;他们必住在本土。
9 论到那些申言者,我的心在我里面忧伤,我的骨头都发颤;因耶和华和祂的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。
10 这地满了行淫的人;因受咒诅,这地就悲哀,旷野的草场都枯干了;他们所跑的道路是恶的,他们的勇力是不正的。
11 连申言者和祭司都是亵渎的,甚至在我殿中我也看见他们的恶;这是耶和华说的。
12 因此,他们的道路必像黑暗中的滑地;他们必被赶逐,在这路中仆倒;因为当追讨之年,我必使灾祸临到他们;这是耶和华说的。
13 我在撒玛利亚的申言者中曾见可厌的事:他们借巴力说预言,使我的百姓以色列走岔了路。
14 我在耶路撒冷的申言者中曾见可怖的事:他们行奸淫,行事虚假;又坚固作恶之人的手,以致无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15 所以万军之耶和华论到申言者如此说,我必将茵陈给他们吃,又将苦毒的水给他们喝,因为亵渎的事出于耶路撒冷的申言者,已经遍及全地。
16 万军之耶和华如此说,这些申言者向你们说预言,你们不要听他们的话;他们把你们引到虚空,所说的异象,是出于自己的心,不是出于耶和华的口。
17 他们常对藐视我的人说,耶和华说,你们必享平安;又对一切按自己顽梗之心而行的人说,必没有灾祸临到你们。
18 有谁站在耶和华的议会中,得以看见并听见祂的话呢?有谁留心听祂的话呢?
19 看哪,耶和华的暴风!祂的忿怒已经发出,是急旋的暴风,必转到恶人的头上。
阅读更多> 有很强的话说道他们,在那章圣经,你会看见那种情形是多么严重。那里有假申言者说这个,向着神的百姓说虚假的话。这就使得耶和华的应许显得更为重要。我重复这个应许,我必将合乎我心的牧者赐给你们。这话讲出来也许是在两千六百年以前,但等一下我们读到纲要的末了,信息的末了,我们会看见这乃是新的复兴,-耶利米三个极重要元素的其中之一。如果我们没有合乎神心的牧者,能够在许许多多的圣徒里面复制他们自己,使我们能够成就李弟兄所说的,关于相互的牧养这件事,主就无法回来。因为这种的牧养是绝对需要的。使召会能够得建造,召会作基督的身体能够得着建造,所以这篇信息在我心里是非常宝贵的。我感谢主带领我们在这次的训练,能够有一篇纲要,有一堂聚会讲这件事。我们仰望主,但愿这话能够达到主恢复的深处。并且有祂的手随着,按照祂的心愿成就这事。我们来看纲要第一大点。
壹
耶和华借着申言者耶利米说到牧者,就是那些首领—
耶二8祭司都不说,耶和华在哪里呢?执掌律法的,都不认识我,牧者违背我,申言者借巴力说预言,随从无益之物。
,
十21因为牧人都是愚蠢,没有寻求耶和华;所以他们不得顺利,他们的羊群也都分散。
:
一
牧者,就是那些首领,违背耶和华;他们没有寻求耶和华,他们的羊群也分散—二8,十21。
我知道有一些的情形,我也知道一些领头的人,一些牧人,我知道他们的名字,当他们转过来攻击时代的职事,跟随某些人离开了主的恢复,制造了分裂,有些人在他们离开他们所在地的召会以前,毒害了许许多多的圣徒,然后才离开。主给他们至少二十五年,让他们能够悔改回转。我的点是,这样的事的确会发生,甚至在我们中间,肉体和己能够显出到这样的地步。这不是我们的重点,但这是背景,主要是给祂的恢复合乎祂心的牧者。
三
耶和华应许要招聚祂羊群中所余剩的,领他们归回自己的草场,并且祂必兴起照管他们的牧人牧养他们,他们也必繁衍增多—3~4节。
这是根据
耶利米二十三章1 耶和华说,那些摧毁、赶散我草场之羊的牧人,有祸了。
2 因此,耶和华以色列的神论到那些牧养祂百姓的牧人,如此说,你们赶散、驱逐我的羊群,并没有看顾他们;我必讨你们这行恶的罪;这是耶和华说的。
3 我要将我羊群中所余剩的,从我赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回自己的草场,他们必繁衍增多。
4 我必兴起照管他们的牧人牧养他们;他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。
5 耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
6 在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
7 耶和华说,日子将到,人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓;
8 却要指着那将以色列家的后裔从北方之地,并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓;他们必住在本土。
9 论到那些申言者,我的心在我里面忧伤,我的骨头都发颤;因耶和华和祂的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。
10 这地满了行淫的人;因受咒诅,这地就悲哀,旷野的草场都枯干了;他们所跑的道路是恶的,他们的勇力是不正的。
11 连申言者和祭司都是亵渎的,甚至在我殿中我也看见他们的恶;这是耶和华说的。
12 因此,他们的道路必像黑暗中的滑地;他们必被赶逐,在这路中仆倒;因为当追讨之年,我必使灾祸临到他们;这是耶和华说的。
13 我在撒玛利亚的申言者中曾见可厌的事:他们借巴力说预言,使我的百姓以色列走岔了路。
14 我在耶路撒冷的申言者中曾见可怖的事:他们行奸淫,行事虚假;又坚固作恶之人的手,以致无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15 所以万军之耶和华论到申言者如此说,我必将茵陈给他们吃,又将苦毒的水给他们喝,因为亵渎的事出于耶路撒冷的申言者,已经遍及全地。
16 万军之耶和华如此说,这些申言者向你们说预言,你们不要听他们的话;他们把你们引到虚空,所说的异象,是出于自己的心,不是出于耶和华的口。
17 他们常对藐视我的人说,耶和华说,你们必享平安;又对一切按自己顽梗之心而行的人说,必没有灾祸临到你们。
18 有谁站在耶和华的议会中,得以看见并听见祂的话呢?有谁留心听祂的话呢?
19 看哪,耶和华的暴风!祂的忿怒已经发出,是急旋的暴风,必转到恶人的头上。
阅读更多> 。我们这次训练还有一篇信息,应该是第十篇说到余数和恢复,就是耶利米书里面所预言的余数和恢复,而这个余数或者遗民的原则,在主今天的恢复里已经实现了,并且这个话是够上时代的。
四
耶和华应许将合乎祂心的牧者赐给以色列人;这样的牧者必以对神正确的知识和明智牧养神的百姓—三15。
这是简短的开头的一段。现在我们往前来看谁是合乎神心的牧者。他是怎样的人,他有什么特征?当然现在是在新约时代,当基督即将升天,升到宝座那里的时候,祂作什么呢,祂将新约使徒的职事与祂牧养的职事合并,所以你就有使徒按着神牧养作榜样,然后主就能够成全许多圣徒,使他们成为同样的人,也作同样的事。这是简短的说到我们。现在要来看的这个大点。
贰
旧约和新约都启示基督是合乎神心的牧者—
赛四十11祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
,
结三四11~3111
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16
迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17
我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18
你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19
至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
20
所以,主耶和华如此说,我必亲自在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21
因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的,又用角抵触,以致把他们驱散在外,
22
所以,我必拯救我的群羊,他们必不再作掠物;我也必在羊和羊中间施行判断。
23
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
24
我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
25
我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
26
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
28
他们必不再作列国的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;他们却要安然居住,无人惊吓。
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约十11,
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
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启七16~1716
他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17
因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
:
我们最熟悉的一段经文,这里没有列出来,就是
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
。君王大卫在圣经里的确是称他作大卫王,他是个君王,但是在他与主之间的关系上,他看自己是羊。他说耶和华是我的牧者。也许大约二十四年前,我在-诗篇一个地方带领特会,主日早上清晨我在主的面前,里面有引导要读
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
。我在想还要读吗,我都会背了,我们几乎所有的人都会背这篇诗。不,我里面的引导要我去读,于是我就读,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边,祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。然后我想这就是为什么主要我来读这篇诗。现在大卫说到行过死阴的幽谷,他不是说他到了这个地方,他说你。这是非常摸人的,你,我虽然行走死阴幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。这就使我想到我们很熟悉的一首歌,说到这五个阶段,你也可以去读恢复本,还有生命读经,还有诗篇的结晶读经,都说到这五个阶段的牧养,这五个阶段是从青草地一直发展到耶和华的殿。一面主的牧养是一条直线的,从一个阶段到另外一个阶段,直到达到终极完成,但是另外一面这个牧养也是循环的,主会一再一再的带我们经过这五个阶段,现在我们来看圣经里其它关于牧养的段落,首先是旧约,就是第一中点,这里是根据
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 10~11节。
一
基督这位大能者,就是掌权者并审判者,乃是来作牧人;祂照顾祂的羊群,乃是借着管治并改正祂的羊,也是借着喂养祂的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中,并引导那乳养小羊的—
赛四十10~1110
看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11
祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
,
太二6“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
,
九36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
。
这是何等柔细,周全柔细的照顾,然后第二中点,这是根据
以西结三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
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二
结三四11~3111
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16
迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17
我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18
你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19
至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
20
所以,主耶和华如此说,我必亲自在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21
因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的,又用角抵触,以致把他们驱散在外,
22
所以,我必拯救我的群羊,他们必不再作掠物;我也必在羊和羊中间施行判断。
23
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
24
我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
25
我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
26
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。
27
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
28
他们必不再作列国的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;他们却要安然居住,无人惊吓。
阅读更多>预言说,主自己这牧者要来寻找祂的羊,将他们寻见:
他们被赶散了,他们遭受恶待,他们被虐待,但是神自己要来寻找他们,并且将他们寻见,今天祂的心仍是一样。我们中间有许多人,甚至是一些圣徒的女儿,儿子,我们不知道他们的父母现在在哪里了,但是他们没有被遗忘,牧人没有忘记他们,时候到了,祂就要来寻找每一个人,将每一个人寻见,也要把每一个人恢复回来,因为祂是合乎神心的牧者。
1
主这牧人要从万民中聚集祂的百姓,祂的羊,引导他们归回迦南地,住在高山上;迦南地预表包罗万有的基督作分给神子民的分,高山表征复活升天的基督—11、14节。
主必须得着一个恢复,祂有一个恢复,我们都在这个恢复里,因为那牧者寻找我们,将我们寻见,并且把我们带到包罗万有的基督这里,把我们带到复活和升天的高山这里。现在,祂就有路来成就神的定旨。
2
当主耶稣来作牧人照料我们时,祂也来作王管理我们;主作牧人照料我们,结果使我们顺从祂为我们的王,服在祂的君王职分之下,顺从祂在我们里面设立的宝座—23~24节。
甚至在
马太二章1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 也有这话,说到有一位王要出生,但这里说祂要牧养祂的百姓。但请注意这里的顺序,先是牧人,再是君王,祂越牧养我们,我们越得着供应,蒙光照,我们就越被征服,就喜乐的伏在祂的宝座之下。好现在第三中点我们转到新约,说到基督作合乎神心的牧者的四方面。
三
基督是好牧人、大牧人、牧长以及我们魂的牧人—
约十9~179
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
12
那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
14
我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15
正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16
我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
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来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
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彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
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二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
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如果我们有一整个训练说到牧养这件事,我们可以有一篇信息说
以西结三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
阅读更多> ,然后
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,然后一篇说到祂是好牧人,
一篇1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
说大牧人,
一篇1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
说牧长,
一篇1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
说到牧养我们的魂,然后另一篇说到在新耶路撒冷里的牧养。我不是要激动你们,请求我们要有一次这样的训练,我只是要给你们看见,职事在关于基督这些方面是何等的丰富,何等的包罗。
1
主耶稣作好牧人,来使我们得生命,并且得的更丰盛—
约十10~1110
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
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在这里主将自己和雇工作对比,那些受雇的传道人,他们是专业人士,我不是说每一个专业的圣品阶级都是这样,事实上,那样说也不公平,因为他们很多都有牧养的心,只不过他们是在那种系统里。主说狼来了,有了惊吓的事,雇工就逃跑了,因为他不关心羊。但是好牧人为羊舍命,祂舍了祂的魂生命,朴宿克的生命,使神圣的生命就是奏厄生命,祂里面的这个奏厄生命,神圣生命能够借着祂的死释放出来,并且在祂的复活里分赐到祂的羊里面,好我们来看下面这几个小点。
a
祂舍了祂的魂生命,就是人的生命,为祂的羊成功救赎,使他们能有分于祂的奏厄生命,就是祂神圣的生命—11、15、17节。
我们许多亲爱的弟兄姊妹,在全地各处,在各种的基督教组织里面,他们还没有受过教导完满的认识这一点,他们有救赎主,我们很高兴他们蒙救赎,基督为我们的罪死了,然后传道人告诉你,现在你有永生,那是在天上,但是这个思想还没有完,祂为你流血,在十字架上担当了你的罪,目的是要使公义的神能够有立场,将永远的生命分赐到你里面。
b
祂领祂的羊出羊圈,进入祂自己这草场,就是得喂养的地方,使他们可以自由地吃祂,得着祂的喂养—9节。
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 那个时候,羊圈是犹太教,今天是基督教里的宗教组织。我们并不勉强拉人加入我们,我们并不会说服弟兄姊妹离开他们所在的团体,来跟我们聚会。李弟兄直接的对他的同工说任何人把召会当作一个争论的议题,就不是我们的同工。只有好牧人能够做这事,我们许多人能够见证,这就是主在我们身上所作的,祂把我们从我们所在的地方带出来,带到祂自己作为草场这里来,我们能够自由地吃而得着喂养。
c
主使犹太和外邦信徒在祂的牧养下合为一群,(召会,基督的身体)—16节。
主使犹太和外邦信徒在祂的牧养下合为一群,就是召会基督的身体。所以
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 有一句话能够说出主的恢复的意义的所在,就是合为一群归一个牧人,这就是主的恢复,-约翰一群,所有的羊不管他们在哪里,都是属于这一群,这里没有阶级制度,只有-约翰一位牧人。好,我们来到第二小点,这是根据
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 20节。
2
神“凭永约之血”,使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活—
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
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所以这里我们看见复活的基督作为大牧人和永远的约之间的关系,这是希伯来书里面清楚启示的。
a
永约就是新遗命的约,为要得着群羊,就是召会,结果带进基督的身体,并终极完成于新耶路撒冷。
b
主作为大牧人正使新约的内容对我们成为真实的,并正带领我们进入对希伯来书所启示一切积极事物的经历和享受—
八8~138
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
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1~31
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
3
凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
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二9~189
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13
又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
16
诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18
因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
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五6~106
就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
7
基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
9
祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
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14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
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七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
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22、
24~2624
但耶稣既是永远长存的,祂就有不能更换的祭司职分。
25
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
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十三1、
8、
12~1512
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13
这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14
我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15
所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
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这是第十一篇信息,之后我们会有第十二篇信息说到新约,我很感谢主,关于新约的那篇信息会是这一次训练末了的一篇信息,是耶利米书所启示最高的点。愿主往前去,因为诚实的来说,一般而言,并没有太多的圣徒,透彻的或者充分的了解新遗命里的这个新约,带着一切的遗赠。所以我们需要主牧养我们,给我们看见这新约新遗命的内容,这些不再仅仅是应许,更是成了遗命,成了遗嘱,在主的血里所立的,现在主在复活和升天里,乃是这遗嘱的执行者。而你们都包括在里面,这里有遗赠,神必须赦免,神必须作许多的事,祂约束了祂自己,用这个约约束了祂自己。但是我们众人需要大牧人把这个向我们开启,把希伯来书,这也许是新约里最难的一卷书向我们开启。李弟兄有一次,当我们在作工的时候,他告诉我,按他的看法最高的,最好的生命读经训练是一九七五年的希伯来书生命读经,这是很宝贵,但是现在你有一切的职事信息,在各种的出版里面,所以我们需要这位大牧人,这是祂在祂天上职事里主要的功用。
3
基督作牧长,借着众召会的长老牧养祂的羊群—
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
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基督作牧长,这个牧长称呼就指明必定有其他的牧人,那就是召会中的长老,等一下,我们还要回头来讲这一点,这个第三小点是根据
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,基督作牧长,借着众召会的长老牧养祂的羊群。当彼得写这话的时候,他是在写这封书信,说到在神行政下的基督徒生活,当他这样写的时候,他也在尽主,在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 给他的托付,就是要喂养我的小羊,牧养我的羊,喂养我的羊。彼得在这里写的时候,他在牧养,他有简短的一段,对长老们说,他说我也是个牧人,并且他和保罗作同样的事。正如保罗在
徒二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 所说的,他指出你们是长老,你们主要的功用是要牧养群羊。我们都该是这样,我是按原则说的,我也不是个长老,这对我是一种释放,我有够多的事要作。但是我不管在哪里,我都尊重尊敬那里的长老们。但是从职事的观点来说,我必须说,如果长老们不牧养,在神眼中你所作的几乎是毫无意义的。就像一个父亲如果他作什么,什么都作了,却没有尽他的父亲的本分,他说我很辛勤工作,我买了很多东西给你呀?我作了这个,作了那个。
我在想,我也这样说,我相信我有正确的态度,我要向全地所有的长老们说,对这一点,你们感觉如何?就是a小点,若没有长老的牧养,召会就无法得建造。任何一个地方召会,将是何等蒙福,如果那里的长老们,人看他们主要的不是很有恩赐、很有口才,而是看到他们的牧养,能够不惜代价,昼夜在那里预备好去牧养人。但是另外一面真是很悲哀的,甚至是个悲剧,如果有一些地方召会其中领头的人或者长老们没有牧养,这句话是很重的,但是我真诚的相信大多数的长老们、领头弟兄们他们的确有心要牧养要做牧者,要学习牧养,我对这个没有疑问。我仰望主兴起更多,为着我们的将来,兴起更多更多的这样的牧人,从现在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
直到世代的终结,让众召会里都能够有牧养。
第四小点,这是根据
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
。
4
是灵的基督作我们魂的牧人,监督我们里面的光景,顾到我们内里所是的情形—二25:
在那一节里彼得说,你们好像羊走迷了路,我想我可以这样说,在不同的时候以不同的方式,我们都曾经走迷了路,也许不是外在的,也许你也没有停止聚会,但是有些时候在你里面就发生了这样的事,你稍微走迷了路,然后什么事发生呢?主进来指出你,管教你,这个牧者来,祂知道你的心思、情感、意志里发生了什么事,祂不是只是恐吓你,祂乃是照顾你,祂是那是灵的基督在你的灵里,只有祂能这样牧养你。
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 说到,长老是为圣徒的魂儆醒,我也要这样的学习,他们应该看出人的需要,然后向主祷告,为着圣徒的魂直接的祷告,然后让主能够借着他们来牧养。我们听到这篇信息的时候,这是何等好的消息,我要喜乐地告诉你,就在这个时候,那是灵的牧者,在你的灵里,祂是个监督,祂不是间谍,要来记下,你所作的那些不好的事,使祂能够在审判台那里控告你,祂不是间谍,祂不是什么调查局来的人,祂是在那里监督,为要照顾。祂一直在那里,注意着你,祂知道你的感觉是什么,知道你为什么有那样的感觉,祂知道你的魂的那个部分有什么需要。现在我们来看下面这abc的三个小点。
a
祂是借着顾到我们魂的益处,并借着监督我们内里所是的光景,而牧养我们。
所以祂知道我们的光景,并且根据祂所觉察的,祂所知道的,祂来牧养,给我们周全柔细的照顾。好我很喜欢b小点,我想你们也会喜欢。
b
因为我们的魂很复杂,所以我们需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感和意志,并顾到我们的难处,需要和创伤。
因为我们的魂很复杂,你同意吗?至少我同意,我承认RonKangas的魂很复杂。因为我们的魂很复杂,所以我们需要那在我们灵里是生命之灵的基督,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感和意志;照顾我们的心思、照顾我们的情感、照顾我们的意志并顾到我们的难处,需要和创伤。我们的牧人知道,他所宝贵的羊有多少,即使他们已经是成年人了,甚至已经是中年人了,但是牧人知道他们里面还在受苦,这是因着他们多年前所受过的创伤留下的伤痕,甚至是他们年轻的时候所受过的创伤,现在他们还在受苦。我不是在这里教导心理学,我乃是说到我们魂的牧人,有的人很难信靠别人,爱别人,向别人敞开,这是因着已过所受的创伤。但是当这位牧人来的时候,祂知道应该在什么时候,如何来顾到我们的难处、我们的需要和我们的创伤,祂是能够充分地顾到我们的。我们的主有一个特征,就是祂很彻底,祂很细致,祂很准确,祂所开始作的事一定会作到彻底。我里面,现在在我的灵里,觉得真是喜乐,因为主正在向我们众人释放,这样新鲜的话,我们有这样的一位牧人。
c
主作我们魂的牧人,使我们的魂苏醒,并使我们的魂得安息—
诗二三3上,
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。
这是
太十一28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
到三十节,凡劳苦担重担的,可以到我这里来。你们精疲力竭了,你们是那样的努力,要去作这作那,要服事,要作很多的事。现在你们到我这里来,我必使你们得安息,你们要负我的轭,我的轭就是父的旨意,你们要跟我学,你们要学我。我的亲爱弟兄,我的亲爱姊妹,我是心里柔和谦卑的,你们要跟我学,你们魂里就必得安息。这是正常的情形,我们的魂应当是平静的,有平安的。当然各种各样的事都会发生,在属人的一面,我们也会有反应,但是这位牧人知道,在事情发生以前,祂就知道了,祂通常都会供应我们,为着将要发生的是预备我们。这真是美妙,真是稀奇,这是祂的牧养。
5
在将来的永远,基督将是我们永远的牧人,领我们到生命水的泉—
启七16~1716
他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17
因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
:
在将来的永远,基督,这是在新天新地,基督将是我们永远的牧人,领我们到生命的泉,我们到那时候,还需要牧养。我们是祂的妻子和祂过婚姻的生活,我不知道在永世里还有没有时间。但是我举例来说,如果我们跟祂在一起五十亿年了,主作我们的牧人要来我们这里说,我要带你经历一种对活水的经历,是从没有经历过的,没有重复,没有再来一次,没有炒冷饭,祂是永远的牧人。祂不再需要解决我们的难处了,因为一切消极的东西都已经在火湖里了,但是祂要领我们到生命水的泉。
a
基督是我们永远的牧人,要领我们进入祂自己这生命水的泉,使我们得享三一神永远的分赐—17节上。
我们要永远依靠三一神的分赐,我提醒你们,生命树的原则就是倚靠,我们越在祂里面长大,我们越成熟,我们就会越成为倚靠的人,至终我们会被带到一个点,是我们凭祂而活,我们一呼一吸都凭祂而活,我们不仅需要食物,我们不仅需要活水,祂更是我们的气息,所以祂要继续更多地把我们牧养到祂自己里面,祂是取用不尽的,是无限无量的。
b
基督要供应我们生命水,并要擦去我们的泪水—17节下。
祂要从我们眼中擦去一切的眼泪,从眼中擦去眼泪,真是非常细腻、柔细的,祂会知道那眼泪的意思,祂已经对付了那眼泪的因由,现在祂把眼泪擦去,留下来的只有生命水。
c
在永世里,在基督的牧养下,必没有眼泪、饥饿或干渴—只有享受—16~17节。
好,我稍微停下,因为我们即将转到另外的一段,在新约里,把我们种的都包含在内,然后我们会到末了一段,这是包含我们每一个人。我们并不是合乎神心的牧者,只有基督自己才是这样的牧者。现在我在第一篇信息,曾经建议你们,给你们五个建议,当你们读耶利米书给你们五个建议,其中有一点就是要用神经纶的眼光来读,在神的经纶里,祂就是要把祂自己分赐到我们里面作我们的生命和生命的供应和一切,把我们作成基督的复制,使基督得着团体的彰显,就是身体、新人、新妇。这个原则现在可以应用到我们现在这里所说的,主是那合乎神心的牧者,祂正在积极地将祂自己复制祂自己。这发生在大数的扫罗,就是后来的保罗身上;这发生在彼得身上,彼得曾经发咒起誓否认主,但是主能够在彼得身上复制祂自己。新的复兴,其中有一方面就是相互的牧养,当我们中间有这样的一个实际,圣品阶级与平信徒的制度就会完全被消除。这不仅仅是个道理,我们说我们没有圣品阶级,没有平信徒,因为有些人心里面还是认为长老是圣品阶级,同工是圣品阶级,尽职的弟兄是圣品阶级。我们知道我们不是,所以这就包含我们众人,使徒领头作榜样,我们从
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 看见升天的基督,将一些恩赐赐给身体,就是使徒、申言者、传福音者以及牧人、教师,要成全圣徒,来供应他们,使他们成为他们所是的,作他们所该作的。在性质上,在我们众人里面性质都是一样的,只是度量不同而已。好我们有这个观点就可以来看第三大点。
叁
主耶稣在祂天上的职事里,继续祂在地上的职事里所开始的牧养—
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
:
所以基督是大牧人,是牧长,也是我们魂的牧人,那有一个继续,那就是祂作好牧人的继续。
一
在
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,主托付彼得,当祂不在这里而在诸天之上时,要喂养祂的小羊,并牧养祂的羊;这是把使徒的职事与基督天上的职事合并,以牧养神的群羊:
所以真正的牧养怎么发生呢?乃是主要得着越来越多的圣徒,不仅是领头的弟兄,不仅是同工,不仅是尽职的弟兄们,不仅是弟兄,更包括姊妹在内,这些人与祂是一,这些人能够回应祂。祂自己在牧养,但是因为祂将新约的职事与他天上的职事合并,所以祂在天上所作的今天也在地上作出来,是借着祂的使徒和祂身体的众肢体在地上作出来,所以祂是借着我们来牧养。
1
祂在诸天之上所作的,使徒就在地上作,以完成祂天上的职事—
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。
等一下,我们会再来看保罗,现在稍微讲一点,当他在以弗所那三年之内,他对长老们的末了一次说话的时候,说出,你可以看出保罗三年之久牧养众圣徒,这是按照那牧长,那大牧人每时每刻所作的,他就按照这个来牧养众圣徒三年之久。
2
关于牧养,使徒的职事与基督天上的职事合作—15~17节。
我先前也说过这件事,在一年七次节期以前的好几个月,最重要的是,特别是在去年之前的几个月,最重要的是要知道现在主心头上的是什么,祂要说什么,祂要借着圣经的哪个段落来说话,如果没有那个我们只不过是在摸索,凭我们的想象,我们的思想找出一些东西来,我们绝对不是那样,我们在这里乃是回应祂,就是身体的头,我们是祂的身体。
二
使徒保罗是与基督在天上职事里的牧养合作,而牧养圣徒的榜样—
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
七25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
,
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
,
徒二十20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
:
1
保罗牧养圣徒,就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样—
帖前二7~87
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
、
11~1211
正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。
他写给在帖撒罗尼迦神的召会,那是他的第一封书信,他说到你们知道我们在你们中间是怎样为人,你们知道我们是怎样进到你们那里。然后到了第二章,他说到他自己是牧人。一个尽职的弟兄、服事的弟兄,比较容易说我照顾你们像劝勉的父亲一样,但是要一个男人说我服事你们,如同乳母顾惜自己的孩子,这是需要有恩典的度量。我是个男子汉,我怎么能够像这样女性化呢。不,保罗在那里,他是就着那一面,越过性别,他能够那样因为包罗万有的基督,能够使他成为这样的人。我喂养你能够像
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> 所说的,我把你抱在怀里,你需要奶我就给你奶。
2
保罗牧养在以弗所的圣徒,“或在公众面前,或挨家挨户”(
徒二十20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
),教导他们,并且流泪劝戒每一位圣徒,甚至三年之久(
31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
、
19服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
),将神一切的旨意告诉他们(
27)。
保罗牧养在以弗所的圣徒,或在公众面前,或挨家挨户,教导他们。在
徒五章1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 我们看见使徒们是挨家挨户的去教导人,我还没有太多看见这面的功用,当然我们有家聚会,有排聚会,我们需要领悟是这样进行的,要劝诫每一位不是要求,不是命令,乃是劝诫恳劝,在这里是很有感觉的,要流泪劝诫每一位圣徒,甚至三年之久,将神一切的旨意告诉他们。至终我们欠了我们所照顾的圣徒一件事,就是要让他们完全认识真理,我们必须学习在什么时候他们有那个度量,我们就应该释放某一个点,我们不该有所保留,这个是我们在供应话语的时候一个大的责任。当主有一个负担,如果一个弟兄搞政治,害怕人或想讨人喜悦,他就不敢说。但是我们也是没有分辨的,不看时间的,就倾倒出来,我们也需要知道该在什么的时候说。
3
保罗的心宽宏,有供应的生命亲密的关切—
林后七2~32
你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3
我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
,
帖前二8我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
,
腓二19~2019
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
。
在这个点里包含了我们生命中一件非常重要的事,就是我们在主面前的生活里一件非常重要的事。在
林后七章1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
8 我虽曾写信叫你们忧愁,我并不懊悔;虽然我曾懊悔过(因我晓得那信曾叫你们忧愁,尽管是一时的),
9 如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
10 因为照着神忧愁,生出悔改以致得救,是没有后悔的,但世上的忧愁是产生死亡。
11 且看这事,你们照着神忧愁,在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面,你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
12 因此,我虽曾写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受亏负的,乃是为要在神面前,向你们显明你们对我们的热诚。
13 所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
14 因为我若对提多夸奖了你们什么,也不觉得羞愧。相反的,我们对你们所说的一切事,怎样是真实的,我们在提多面前所夸奖你们的,也怎样成了真实的。
15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢地接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
16 我如今喜乐,能在凡事上为你们放心。
保罗说我们的心是宽宏的,以至于同死同活,在
徒八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 当他口吐凶杀的话的时候,他的心是狭窄的,是刚硬的,充满了那些消极的,要毁坏人的感觉,现在他这个心怎么能够被扩大,成为宽宏的呢?在列王记上,当所罗门作王的时候,神对他说我的百姓好像海边的沙一样,然后祂告诉所罗门说,我要是给你一颗心,能够包含我所有的百姓,那是一个扩大的宽宏的心。保罗经历他的心被扩大了,乃是根据他在
林后五20~2120
所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
所说的话,在那里他说到和好的职事有两个阶段,首先,他说神在基督里叫世人与祂自己和好,这是借着为他们的罪而死,这是第一个阶段,就是福音给不信者的福音,基督为你们的罪死了,我们都是神的仇敌,但是这些仇敌需要和好,基督为你死,使你与神和好。然后保罗继续说到,神把和好的职事托付给我们,然后他对哥林多的召会,对众圣徒说要与神和好,这就是和好的第二阶段。我无法讲那些细节了,就是帐幕的预表,首先,在柱子上有门帘,这是为着进入圣所,所有罪得赦免,知道自己罪得赦免的人就有权利进入圣所,享受陈设饼,享受光,也享受香坛,这是要引到至圣所。但在这里还有另外一层的幔子,表征我们的肉体,当基督受死的时候,殿里的幔子从上到下裂为两半,指明进入至圣所的路已经开启了,所以那个幔子表征我们的肉体,我们天然的所是,我们的己。你要在第二阶段与神和好,就要经历十字架在我们里面作工,把我们这个人的这个部分破碎打开,使我们能够更多更多与神是一,至终与神完全是一,这就是在保罗身上所发生的事。而保罗里面的人这样与神和好的结果,就是他的心被扩大了,成为宽宏的,因为他的心宽宏,他就有亲密的关切,他不是好奇不是要去收集资料,当他问候某个人,问某件事的时候,是有亲密的关切,因为他关心,那是连于供应的生命力。
4
保罗下到软弱之人的水平上,好使他能得着他们—
林后十一28~2928
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
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林前九22向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
,参
太十二20压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
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我们从
罗马十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> ,还有其它的经节知道有些圣徒是刚强的,有些是软弱的,很多时候那些刚强的,无法容忍软弱的,他们要有一种召会生活,就像全部的人都是海军特战队,都在那个超级的部队的里面,但召会不是那样,召会包括各种的圣徒,有刚强的,这些刚强的,应该担负,担就那些软弱的,不要受他们搅扰,不要批评他们,不要定罪、责备他们,乃是要下到他们的水平上。但他们会知道你是不是真的下到她们的水平上,或者只是表面上那样作。你知道吗?在你里面的基督乃是那降下的基督,祂在神格里面仍然是神,但是祂成为人,甚至成为奴仆,顺从至死,这位基督活在我们里面,我们就能够下到任何一位圣徒的水平上,我们不是刻意的这样作,甚至求主帮助我这样作,那只不过是自我的努力,这样的事应该是很自然发生的。
5
保罗作为一个爱召会的人,与那爱召会的基督乃是一,他为着圣徒的缘故,乐意花费他所有的(指他的财物),也乐意花费他所是的,(指他这人)以建造基督的身体—
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
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林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
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十一28~2928
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
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为了建造基督的身体。现在我们来到第四、第五大点,这要把前面所说的一切带到我们的召会生活里,甚至带到整个恢复里,带到我们在主面前,这个生活的发展的里面。
肆
那些牧养神的群羊的人,该按着神牧养—
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
:
我们大约只有二十分钟,我很喜乐,这是足够的。我有很多要说,关于这一段,因为这句话,那些牧养神的群羊的人该按着神牧养,包含了神圣启示的高峰,神成为人,使人在生命和性情上成为神。我们怎么能够按着神牧养呢?如果我们不是与神一样,我们不是与神成为一,不是被神构成。事实上,我们在那一面,我们应该就是神。要有心牧养人是好的,但是圣徒们,所遇见的是什么呢?当你接触他们的时候,他们碰着的是什么呢?是你的己吗?是你的个性吗?是你的性情吗?还是你的意见呢?李弟兄在他晚期尽职的时候,讲了一篇信息,是对我们中间三个年龄层的人说的,对于年轻人他说,你们的难处是野心或者说雄心。然后他转向中年人,他们在这里很久了,他说你们可能看自己是英雄,我们经过了好几次的风波,你看看呢,我这些勋章,你看看我这些打仗留下来的疤痕。但是我特别想到他是要对第三种人,就是中年以上的人,他说你们的危机是固执己见。有时候姊妹们叫我有点交通,我知道我只能够作为一位弟兄来分享。你需要一位成熟的姊妹,来帮助你,我知道我的限制,你需要寻求与一位成熟的较年长的姊妹,而不是固执己见的姊妹,你要跟她有交通,我是按原则说的。因为如果天然的生命不受约束的发展,个性没有被对付,己没有被否认,乖僻没有对付,结果产生的就是一个满了意见、固执己见的老年人,那是何等可悲的一个结局。一个人八十几岁,就是几岁,甚至一百多岁了,并不一定就是成熟的。哦,你说这个人一定像倪弟兄,李弟兄,那个姊妹一定像李师母,不,不一定的,这就是为什么,我们不能够就这样去牧养人,甚至我们的心是很好的。首先需要在我们这个人里面内在的有一些事情发生,使我们能够按着神牧养。
现在我要快快地向你们指出,跟这件事有关的五个点,这都是跟在生命和性情上成为神,使我们能够按着神来牧养有关。我只要简单的提一下,我没有办法发挥。
第一个点乃是,我们要按着神牧养就需要与神成为一,我们需要成为,所以我们是在一个过程中,我们正在与神成为一。圣经里有一个基本的原则,论到神的经纶,这个基本原则就是神在基督里,正在使祂自己与我们成为一,并使我们与祂成为一,我们都在过程之中,所以不要灰心。最近我曾指出,真正重要的是我们在生长,我们在发展,我们在学习,就像你看你的孩子,他们正在生长。我的孙女下个月就要十四岁了,我已经相当一段时间因着疫情的缘故没有看到她了。但是我现在要从监牢里出来是有限的,有智慧的出来,我要去看看我的孙子孙女。我并没有期待你能够达到你妈妈那样的水平,但是你现在十四岁了,她还在长,所以我们正在与神成为一,否则你不会在这里,不会在这个聚会里,你拣选要来这个聚会就表示你正在成为,我们乃是这些正在的人,现在进行的人们。
第二个点,要按着神牧养,我们就必须被神构成。这也是一个过程,我们是在这个过程之中,这是不断增长的。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说我们正在被变化,从荣耀到荣耀。我不认为今天下午我们有什么人就马上能够改变形状,我们的身体就得荣耀了。但是今天在我们里面的荣耀比六个月前更多,我相信是这样,在我们里面的荣耀比我上一周跟你在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起的时候那个荣耀要多一点了。我们只要让神进来更多,把祂自己构造到我们的里面。
第三点,要按着神牧养,我们必须活神,那就是在调和的灵里,让基督活在我们里面。这就是
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
我们活祂。
第四点,就是我们需要代表神。我再说我不懂心理学,我也不是要教心理学,但是对我来说,这个原则是很正常的。小孩子当人教导他们关于神的事,他们就会想神就像我爸爸那样,这完全是正常的,这就是为什么我很着重地说到作父母。我们需要在家庭的里面,让我们的家人成为第一个蒙福的人,借着基督在我们里面借着扩增,他们应该是第一个蒙福的人,首先是你的妻子,然后是你的孩子,应当是首先蒙福的,因为我们代表神。按照
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 代表神乃是在有神的形象之后,我们越彰显神,我们就越代表神。这不是说我们有哪一种的头衔,有什么征兆,而是人自然的就会这样看到我们。召会的长老是代表神,代表神的行政,至终任何牧养人的人,都是在代表神。
第五个点,要按着神牧养,就是供应神,把神供应给人。这就是哥林多后书所启示的职事。而是借着启示加上受苦所产生的,供应神事实上是将那建造到你里面构造到你里面的神供应给人。如果你能够正确的领会但我要讲的清楚,你乃是把你的所是供应给人,不是你天然的所是,你所供应的乃是那作到你里面的神,这是自然的。
好我们回到纲要,我要再读第四大点。那些牧养神的群羊的人,该按着神牧养。
一
按着神牧养,就是按着神在祂属性上的所是牧养—
罗九15~1615
因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16
这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
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十一22你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
、
33深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
,
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
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林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
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林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
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神的属性其中一个是慈爱、怜恤、真诚、诚实、真实、纯诚,这些都是神的属性。
二
按着神牧养,意即按着神的性情、心意、作法和荣耀,而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。
我们也许做了对的事,不是仅仅按着是非的原则,甚至是按着神是对的,但是我们的作法可能还是出于我们的己,只是我们的作法,我们怎么说话,我们怎么待人接物,是不是还是出于我们自己呢?所以我们要按着神的性情、心意和作法,更要按照神的荣耀,而不是按照我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。神并不偏待人,在我们心里也不该有任何的偏好,我们应该偏好任何人过于别的人。保罗说,我们对彼此要有相同的爱。有些圣徒,他们在社会里或在别的地方受苦,因为他们被视为少数族群,遭受不公平的对待,他们会感觉到这个人他有偏好,但同时我能够感觉到,我能够读出人的心理是这样想的,这也是我所观察的。人可以感觉到这里有一个人,他跟每一个人都是一样的,是同样的爱,没有偏好,没有人更较高,没有人较低,没有自己的利益。我们不寻求自己的利益,我们甚至不要得人的欣赏,我们什么都不要,我们只是爱着神,关心那个人,我们更是照着神的性情,目的和个性来牧养。所以一个人作了领头的弟兄、长老、同工、尽职者,请你领悟,你在你的个性上需要深深地有一个突破,你需要接受神生机地的救恩,请你接受恩典,为着身体的缘故,接受神这样的工作。
三
我们要按着神牧养,就需要在生命、性情、彰显和功用上成为神—
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
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三15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
:
1
我们需要成为基督的复制,就是神的彰显,使我们在牧养上彰显神,而不是彰显我们的己,连同己的个性与乖僻—
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。
2
我们需要在神的功用上成为神,照着祂的所是并照着祂经纶中的目标,牧养神的群羊—
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
我们在主的恢复里面为自己无所求,没有一个同工要有自己的小王国,要有一个属于他的小地盘,我们一无所要,我们在这里只是为着神的定旨,神的旨意,神的荣耀。若是有什么赏赐,那也是要到那日。我们需要说,神和我的灵能够作见证,我为自己无所求,这是正常的,这就是基督活在我们里面。
3
当我们与神是一,我们就在生命和性情上成为神,并且在牧养别人时,就是神—
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
。
伍
那建造基督身体的牧养,乃是相互的牧养—
林前十二23~2623
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
:
当李弟兄说到新的复兴的时候,最近在二零一五年,我们也有一个特会说到需要新的复兴。李弟兄强调三个点,我们也继续地强调,并且发展和应用,一个就是神圣启示的高峰,当光照亮你,叫你里面有活力,叫你得复兴,你看见我是个神人。第二个点就是神人生活模成基督之死,凭着祂复活的大能模成基督之死的生活来活祂并显大祂,然后第三点就是相互的牧养。等一下到末了,我们就会看见这个思想,而现在我先读,我们需要有这样的领悟,就是我们都是羊,我们也都是牧人。有一天早上在安那翰全时间训练课堂上,我对受训学员说到相互的牧养,我问他们两个问题,当然我所真正在意的是第二个问题。我问他们第一,弟兄姊妹们你们认为我能牧养你们吗?我也不需要他们说什么,当然他们会说对呀,是的。但是对我更重要的是第二个问题,你们相信你们能牧养我吗?我相信你们能,我需要你们,我需要你们的那一份,我们需要看见这一点。他们会说你已经可以作我的祖父了,甚至我的父母还没有出生,你已经在主的恢复里,是的,那些事是显然的事实,但是我们是在身体里,我们是身体的肢体,就这么多。在这里没有圣品阶级与平信徒,我有我的一份还在发展,你们也有你们的那份在发展的阶段,我是牧人,我也是羊,你是羊,你也是牧人。这光需要照亮你。我受过各种圣徒的牧养,在生命长成不同的阶段,在他们,这个一再的受这些的圣徒,在他们带着神性的人性里牧养了我,这对我并不是理论。好现在我把纲要读完。
一
牧养就是周全、柔细的照顾群羊—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。
二
所有的信徒,无论他们在属灵上长大到哪一阶段,都需要牧养。
这包括李弟兄,是他自己说这样的话,我们众人,我们众人都需要牧养。
三
我们众人都需要在基督生机的牧养之下,并与祂是一,而牧养别人—
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
约二一16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
。
四
我们牧养神的群羊,需要照着父爱和赦免的心,并照着子搜寻、寻找和牧养的灵—
路十五4~244
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
12
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
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32只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。
。
五
我们是羊也是牧人,彼此互相的牧养并接受牧养;借着这相互的牧养,基督的身体就在爱里把自己建造起来—
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
这就是我们的主作为大牧人,在祂天上的职事里,祂作为大牧人、牧长和我们魂的牧人,在祂天上的职事里所作的,这就是祂心上的事,要使祂的身体得着建造,而这个建造起来的身体就是预备好的新妇。身体要实际的,在实际和实行上,被建造,唯一的路就是借着我们相互的牧养,我们都是羊,我们也都是牧人。基督是合乎神心的牧者,祂如今在我们的灵里是那是灵的牧人。我们都在这个过程中,我们正在成为按着神的小牧人。
我仰望主,当我结束这篇信息的时候,这是一个间接的祷告,一面我在向你们说话,实际上这也是一个祷告。但愿主现在就在全地每一个地方,在千千万万的圣徒里面运行,主啊,作出这一个工,兴起合乎你心的牧者,不仅是在长老、同工、尽职的弟兄中间,更是在各种年龄层的圣徒里面,他们有各种阶段的生命的长大,但愿主得着一个恢复是满了相互的牧养,我牧养你你牧养我我们互相牧养,结果就是身体在我们有生之年得着建造,在我们有生之年新妇预备好,在我们有生之年主来接我们到祂那里,愿主产生合乎他心的牧者。主成就
耶三15我也必将合乎我心的牧者赐给你们;他们必以知识和明智,牧养你们。
的话,我必将合乎我心的牧者赐给你们。主啊,为着你的恢复,求你成就这事,为着神的荣耀,为这彻底击败并羞辱仇敌,主啊,成就这事。赞美主,感谢主,我的负担释放了,我在这次训练里的那一份也完成了。我想我现在可以稍微休息,和你们一同享受主,请记得我们乃是现在进行时的子民,阿们。