诗歌：大本384首
壹
“我得着你的言语，就当食物吃了”—耶十五16上：
一
圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口里所出的话—创一1、3，太四4。
二
圣经都是神的呼出；因此，经上的话就是神口里所出的话—提后三16。
三
圣经作为神的话乃是神、基督、那灵和生命的具体化—约一1、4，六63，十四6、17、20，十五7，约壹一1，罗八2。
四
圣经作为神的话是由三种成分组成的—基督、基督的死以及基督的复活—腓一20~21，二16，三10~11，四13。
五
主耶稣所说的话，就是灵，就是生命—约六63：
１
主所说的话乃是生命之灵的具体化—罗八2。
２
现今基督在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话—林前十五45下，林后三17，约一1、4，六63。
３
我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵—五39~40。
六
神的话是神圣的供应，作食物滋养我们—申八3，太四4：
１
关于神的话，神圣的观念乃是，神的话是食物，为叫我们得着滋养—林前三1~2上，来五12~14。
２
神的话是神自己作我们的食物—约一1、4、14，六33、51、57。
３
主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物，并靠此而活—太四4。
４
神口里所出的每一句话，都是属灵的食粮，为着喂养我们；这是我们必须凭以活着的食粮。
５
话是我们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，使我们得以由祂的元素所构成。
七
按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话—诗一一九103，太四4，来五12~14，彼前二2~3：
１
神渴望人吃、消化并吸收祂—约六50~51、57：
ａ
吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们的构成—创二16~17。
ｂ
吃就是把食物接受到我们里面，并生机地吸收到我们体内—约六48、50。
ｃ
神的话作为我们所吃、所消化、所吸收的食物，实际上成了我们，就是成了我们的构成—太四4，西三16。
２
每当我们读圣经时，我们必须到主这里来得生命，并吃生命的粮，就是基督自己—约五39~40，六48、50~51、57。
３
吃主这话，就是接受祂作我们生命的供应；祂是生命的粮给我们吃—48、51节。
４
吃主的路就是祷告主的话；祷读神的话就是运用我们的灵吃这话—弗六17~18。
５
我们越吃神的话，就越被基督构成并浸透—加四19，弗三17，西三4、10~11。
６
我们吃主耶稣时，需要有正确的属灵消化—结二8~三3，耶十五16，启十9~10：
ａ
我们若有好的消化，食物就能畅通无阻地进入我们里面之人的各部分—弗三16~17上。
ｂ
消化不良，意思就是基督这属灵的食物无法在我们里面通过—来三12~13、15，四2。
ｃ
我们必须使我们全人同我们里面所有的部分，一直向主敞开，使属灵的食物在我们里面畅通无阻；我们若如此行，就会有正确的消化和吸收，吸取基督作属灵的养分，并且基督会成为我们的构成成分—西三4、10~11。
７
因为我们吃什么就成为什么，我们若吃神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命和性情上成为神，但无分于神格—约一1、14，六32~33、48、51、57。
贰
“你的言语成了我心中的欢喜快乐”—耶十五16下：
一
耶利米虽比所有其他申言者受更多苦，但每当他得着神的言语并吃了，他的心中就有欢喜快乐—16节。
二
十六节的“成了”这辞指明欢喜快乐是神的话吃、消化、吸收并构成到我们里面的结果，使主的喜乐成为我们的喜乐—约十五7、10~11：
１
我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐—耶十五16。
２
神的话被接受到我们里面并被吸收到我们里面的各部分时，这些话就成为里面的欢喜和外面的快乐。
三
神是喜乐的神，并且祂要我们享受祂—尼八10，诗三六8：
１
神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受—约一14、16~17，林后十三14。
２
在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要将祂自己给我们，作我们的享受—创二7、9，诗十六11，耶十五16。
四
罗马十四章十七节说到“圣灵中的喜乐”：
１
这节经文指明，那灵与喜乐有关；喜乐是那灵的一个属性—参帖前一6。
２
喜乐也是那灵的果子；内住的灵给信徒喜乐—加五22。
３
我们在那灵里，就是喜乐的，甚至喜乐到一个地步，可以歌唱并呼喊赞美主—参徒十六25。
４
我们可以“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”—彼前一8：
ａ
满有荣光的喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐；因此，这喜乐满了神的彰显—徒七2、55，彼前五10，彼后一3。
ｂ
我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾—彼前一8。
叁
“让基督的话丰丰富富地住在你们里面”—西三16：
一
基督的话就是基督所说的话—约六63：
１
在神新约的经纶里，神在子里面说话—来一1~2。
２
子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话；这一切说话都可视为祂的话。
３
基督的话包括整本新约，我们需要被这话充满—西三16。
二
基督的话实际上就是基督的人位—16节，约十五4、7：
１
保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好像这话是个活的人位—西三16，参弗三17。
２
首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面—西三4、16。
３
基督的话既能住在我们里面，就必定是个活的人位；因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面—16节，一27。
三
我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并且在我们这人里面居首位—三16：
１
“让”字很重要；基督的话已经在这里，然而我们需要让这话在我们里面运行。
２
基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的—16节。
３
在希腊原文，翻作“住”的字，意思是“在家里”、“居住”：
ａ
这指明我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，安家在我们里面—16节。
ｂ
主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面—弗三8。
４
基督的话应当有自由在我们里面运行，在我们里面居住并安家—西三16。
四
我们需要让基督的话在我们里面居住，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，将基督的丰富供应到我们这人里面—弗三8：
１
神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五1、8~11）。
２
神的话加强（约壹二14，箴四20~22）、洗涤（弗五26）并建造（徒二十32）我们。
３
神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15~17），且造就我们。
４
我们让基督的话住在我们里面，借此就能成为神人，充满基督作神属性的实际—西三16~25，腓四5~8。
晨兴喂养
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
圣经给我们看见……神的说话，神的话。来一1~2上半说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口中所出的话（箴言生命读经，五二至五三页）。
信息选读
基督徒需要每日接触主，被那灵摸着，并接受更多的生命。我们可以借着接触话来作这些事。……神今日在基督里作为那灵具体化在圣经里，这是何等奇妙！圣经里的神圣话语乃是具体化并传输神、基督、那灵和生命的“电线”。圣经是神的呼出（提后三16），将神、基督、那灵和生命传输到我们里面，就像电线将电传输到建筑物里面。我们需要天天接受圣经里的话，使其“安装”到我们里面，并且“打开开关”，好让神、基督、那灵和生命得以传输到我们里面。
神的话实际上是由三种成分组成的—基督、祂的死以及祂的复活。圣经的基本成分并不是故事或道理，乃是基督、祂的死以及祂的复活。我们读圣经时，若只看见故事或道理，却没有看出基督、祂的死与复活，我们的读经就是枉然。无论我们读过什么章节，我们总该接受并享受这三项基本成分—基督、祂包罗万有的死以及祂的复活。
约翰福音的开头几节并未提及基督的死与复活，但我们若借着祷读这几节而吃下健康的话，结果乃是我们里面的病菌被杀死，我们里面的软弱也被吞灭。这是话语中基督之死的杀死元素所产生的击杀。当我们继续祷读，同样的话会将生命供应给我们，因为这话也含有基督之复活的滋养元素。这就是基督徒生活—借着话从我们的神领受杀死和滋养的一种生活。
正确的读经总是将杀死的元素传输到我们里面。我们在读经时，若没有接受任何杀死，我们的读经就是枉然。我们肉身的吃，同样使我们的身体能杀死体内的病菌。我们每天若没有正确地吃，很快就会因着许多病菌而生病。只要我们好好地吃、规律地吃，我们就不需要吃抗生素。我们借着吃，就可以自然得到杀死的元素。同样的原则，我们每次读经时，都领受了杀死的元素。实际上，被杀死的并非我们自己，而是我们里面的消极事物，如我们天然的生命和肉体（李文集一九七八年第三册，二九四、二四六至二四七页）。
在约六63〔下半〕主说，祂的话就是灵，就是生命。这里的“话”是随着上文的“灵”〔63上〕。灵是活的、实际的，但相当奥秘，摸不着，且很难领会。然而，主的话是具体的。首先主指明，为着赐人生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这指明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化。祂现今在复活里是赐生命的灵，而这灵是具体化于祂的话。我们运用灵来接受祂的话，就接受了是生命的那灵（李文集一九八二年第二册，二七六页）。
晨兴喂养
耶十五16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
约六57~58 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着……。
〔耶十五16〕指明神的话适合给我们享受。神的言语使我们的心喜乐。这里重要的，就是启示神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。每种食物都有滋养的元素。神的话，神圣的供应，的确包含滋养的元素。这滋养与神圣的分赐，就是与神将祂自己分赐到我们里面有关。借着作我们食物的话，神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的元素所构成（耶利米书生命读经，一四三页）。
信息选读
神圣的观念乃是：从主来的话是给我们吃的食物，是作我们的滋养的。太四4说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”所以关于神的话，神圣的观念乃是：神的话是食物，不仅是为叫我们得着教训，也是为叫我们得着滋养。耶十五16说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”耶利米把神的话当作食物吃了。林前三1~2上半说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮。”使徒保罗对于神的话的观念，乃是认为神的话是奶或粮。奶或粮都是给我们吃的，使我们得着滋养。来五12~14说，“按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。”对于年幼的人，主的话是滋养的奶；对于长成的人，主的话乃是干粮。彼前二2说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”这几段话都证实，我们需要更新我们对于神话语的观念。我们对于神话语的天然观念，乃是以为神的话是一种教训或道理，然而神圣的观念乃是：神的话是食物，滋养我们的灵（李文集一九六五年第二册，二三〇至二三一页）。
晨兴喂养
约六48~51 我就是生命的粮。……这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
我们所吃的这位主作我们的食物，祂是灵。那我们用什么来吃祂呢？用我们的灵来吃。主是灵，我们用我们的灵来吃祂。怎样吃祂？呼求“哦，主啊！哦，主啊！”呼求主就是吃主。圣经清楚给我们看见，主作我们的食物，我们需要吃祂。祂这食物，就是灵，我们吃祂的机关也是灵，而我们的吃法就是呼喊主名（李文集一九七二年第一册，三三页）。
信息选读
〔约翰六章给我们看见〕主作生命之粮的五个特征。祂是属天的粮（41、50~51、58）、神的粮（33）、生命的粮（35、48）、活粮（51）、真粮（32）。就着生命的粮而言，基督是有永远生命、有“奏厄”（zoe）的粮。就着真粮、实际的粮而言，祂是我们每天所吃食物的实际。……因此，我们需要借着主的话享受基督这活粮。
六章有六段话论到基督是生命的粮（32~71）。在第一段（32~51上），我们看见基督这生命的粮成了肉体。在三十三节基督自称是神的粮，就是从天上降下来赐生命给世人的。虽然基督是神，祂却成为肉体，为要成为生命的粮给我们吃（李文集一九八二年第二册，二七〇至二七一页）。
好的消化让食物在整个身体里有自由的通路。最好的消化，在于进入我们胃里的食物有自由的通道进入我们全身的系统。这给我们最好的滋养。另一面，由于某种阻塞，我们的食物在我们里面没有自由通道的时候，我们就消化不良。……祷读是美妙的，但我们也必须祷告：“主啊，在我里面清理道路。主啊，在我里面得着自由的通道。”祷读不是帮助我们仅仅得着知识，乃是将许多属于主的东西带进我们里面。因此，我们需要在我们里面让属于主的东西有自由的通道。这会使我们有上好的属灵消化，吸收我们所祷读的。绝不要对主说不，要学习一直向主说阿们。
不论我们是否领会我们所祷读的，祷读总是把一些属于主的东西带进我们里面。这些东西进入我们里面，就需要自由的通道。因此，我们必须总是说，阿们。主、话与那灵，乃是一。主就是话，话就是那灵，那灵也就是主。我们得着话进入我们里面，我们就得着那灵，也得着主。……我们若祷读十分钟，也许没有多少领会，但我们会感觉有个东西在我们里面。我们可以说这是话，我们也可以说这是那灵，或者我们可以说这是主。无论我们用什么辞，总会有个东西在我们里面运行，并调整我们。
我们祷读以后，也许想要去钓鱼，但我们里面有个东西指明我们不该去。这是话，是那灵，或是主？很难说。这甚至不是“微小柔细的声音”（王上十九12）。在基督教里，许多人喜欢谈论微小柔细的声音，但那是旧约的事。在我们里面所有的，不是像“不要”或“要”这样的声音或明言。在我们里面乃是有个感觉，指明我们不该去。那时候我们该作什么？我们必须说，“阿们，主。阿们。”（李文集一九七一年第四册，五三至五四页）
晨兴喂养
耶十五16 ……我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐……。
约十五11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。
彼前一8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
耶利米得着神的话，不只是听了、受教导、守教训，乃是把它当作食物吃了〔参耶十五16〕。一吃下去，里头马上得着供应，他就感觉欢喜快乐。……许多时候你把主的话吃下去，灵里的光景也是如此。全世界的书或话，都没有这种供应生命的能力，唯独圣经的话有这种能力，因为圣经的话里有神的灵，神自己就在这话里。历史告诉我们，有多少人得着神这话的供应。神这话在人里面不只供应人，还能完全改变一个人。比方你进食，食物不但维持你的生命，还能叫你越过越健康，越过越不一样，使你完全改变。照样，人把主的话吃饱了，不但里头愉快、满足，还会慢慢变化得与主一样（神如何来作人的享受，四五至四六页）。
信息选读
如果我们不知道如何吃主的话，我们就无法享受主的话，主的话也无法成为我们心中的欢喜快乐。我们必须知道如何吃主的话。当我们得着主的话，我们不该只是明白，乃是要吃，好使主的话成为我们心中的欢喜快乐。欢喜快乐就使我们歌唱；我们里面有快乐，外面就唱出我们的欢乐（李文集一九六四年第四册，六七四页）。
〔有一位为着自己忍耐不来而祷告，求主给她忍耐。这位〕姊妹的祷告所以错误，乃是因为她的祷告是以忍耐为题目。但所有真实的祷告，题目都该是神自己。你不必管忍耐不忍耐，你只要天天花一点时间，和神有一点接触，和神有一点交通。你在那里享受神越多，你的里面就充满神越多。……你在这一天的生活里，在件件事上都是快乐的，因为快乐的神充满在你的里面。你在件件事上都能快乐着忍耐，不烦不躁，里面满了滋润，满了喜乐。……基督徒的奇妙就在这里（如何享受神及操练，三一页）。
罗十四17说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这节经文指明，那灵与喜乐有关。我们在那灵里，就是喜乐的，甚至喜乐到一个地步，可以呼喊赞美主。有时我们会喜乐得忘我，赞美就自然而然从我们里面涌出来（罗马书生命读经，六九〇页）。
晨兴喂养
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
接受、经历并享受基督的〔其中〕一条路，乃是借着吃祂所说的话，这话就是灵，就是生命。……基督说话，这话就是灵，而灵乃是生命〔参约六63〕。因此，话、灵、生命是三而一。说话者是经过过程的三一神，祂的说话将经过过程的三一神以话的形式传输到我们里面。这话进到我们里面之后，就成为灵，而灵就是生命。然后，我们将这灵说出去给人，灵对他们就成了话。人接受这话到他们里面时，话又成为灵。然后，当他们将灵说出去给人时，灵又成了话。因此，当我们接受话到我们里面，话就成了灵，而这灵就成了我们的生命。这是三一神传输到我们里面，作我们生命的供应，先是以话的形式，然后以灵的形式，最终以生命的形式。三一神乃是这样成了我们的享受（神圣启示的中心路线，二〇五至二〇六页）。
信息选读
〔在西三16〕保罗说，基督的话该住在我们里面，定居在我们里面。这含示基督的话是活的。某样东西要住在我们里面，或定居在我们里面，就必须是活的。
保罗在这一节的发表，指明基督的话很像一个活的人位。保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好像这话是个活的人位。基督的话实际上就是基督这活的人位。不仅如此，照着新约，基督这活的人位就是那灵。耶稣是这人位的名字，而这人位的实际就是那灵。为这缘故，每当我们呼求主耶稣的名，来临的乃是那灵。我们也曾指出，话与灵是一。因此，基督的话住在我们里面时，那灵就定居在我们里面（腓立比书生命读经，四二一至四二二页）。
〔在西三16〕首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面。基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。
在〔西三16〕，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与这段平行的经文，弗五18~20，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵（约六63下）。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
基督的话包含了全部新约。我们必须被这话所充满。这意思是说，我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。翻作“住”的希腊字，原意是在家里，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里（李文集一九八五年第三册，六八〇至六八一页）。
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。
六17~18 ……借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
保罗在西三16嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，……在我们里面安家。……如果一个地方成了我们的家，我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西，我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉，我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由，我们就不可能在那里安家。照样，如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”（歌罗西书生命读经，七一三至七一四页）
信息选读
我们都必须承认，许多时候主的话临到了我们，但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话，约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话，但我们没有让神的话自由地安家在我们里面。我问你，在你的经历中，是基督的话第一，还是你第一？我不信有谁能说，他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位，让基督的话为首。然而，更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好像是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。
我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作，我们就经历神话语的功用：光照、滋养、解渴、加强、洗涤、建造、成全和造就。我们从神的话所得着的是何等的益处！（歌罗西书生命读经，七一四至七一五页）。
我们每天若不从话得喂养，就不可能活基督。我在属灵上很健康，因为我每天都吃、消化并吸收话，得着这话的喂养。……神已使基督成为我们的生命和一切，并且祂已命定我们活基督。我们若活基督，就会是地上最蒙福的人。我们会有喜乐、满足和各样祝福。如我们所指出的，活基督的路就是将祂的话接受到我们里面，并且被这话充满。
要将话接受到我们这人里面，我们不该仅仅读这话，也该将我们的读与祷告、歌唱、颂咏和呼求主名调和。每当我打开神的话，或是为着工作，或是为着自己的滋养，我都浸沉在祷告的气氛和气息里。我常常借着我所读的经文与主交谈。这样我就被注入并得滋养，在我灵里被活的话充满，这话实际上就是基督自己，也就是那灵。
有人也许听见关于活基督的信息，然后祷告：“主，我要活你。我定意从现在起活基督。请帮助我这样作。”然而，这样的祷告没有功效。这好比你求主使你健康，却不好好地吃。你若不吃营养的食物，定意要健康是没有用的。同样，我们若没有被主的话滋养，定意活基督是无效的。唯有借着吃主的话，我们才能活基督（腓立比书生命读经，四三五至四三六页）。