诗歌：大本22首
壹
神是我们主宰的窑匠，对我们这些祂的陶器有完全的权利；看见神主宰的权柄这个异象，对我们是极其重要的—耶十八1~10，赛六四8，但四3、34~35，罗九19~23：
一
主宰的权柄，乃是指神无限的权柄、能力和地位—启四11，五13：
１
作为主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背后，也在每一件事之内—王上二二19。
２
神完全有能力，照着祂的心愿并照着祂永远的经纶，完成祂所要的—但四34~35，弗一4~5、9~11。
二
罗马九章十九至二十三节说到神的主宰权柄：
１
“有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”—19节下~20节：
ａ
我们必须领悟我们是谁；我们是神的造物，祂是我们的创造者—赛四二5。
ｂ
我们是祂的造物，不该抗拒祂的定旨，或向祂这创造者顶嘴—罗九20。
２
“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”—21节：
ａ
神是我们的窑匠，我们是祂手中的泥块；神—我们的窑匠—是主宰一切的—耶十八1~6，赛六四8。
ｂ
神是我们的窑匠，对我们有完全的权利；祂对我们有权利作祂所喜欢的；神若愿意，祂能将一个器皿作成贵重的，又将另一个器皿作成卑贱的—耶十八6，赛二九16，六四8，罗九21。
三
神的主宰是祂拣选的基础；祂的拣选在于祂的主宰—11、18节，十一5、28。
贰
神是我们的窑匠，照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂自己—林后四6~7，弗四6，三19下，腓二13，来十三20~21，提前三16，提后二20~21，弗一5、11：
一
神造人的目的是要将人作成祂的器皿，祂的陶土容器，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体，作神极大的团体器皿，使祂得着彰显—创二7，徒九15，罗九21、23，林后四7。
二
整本圣经基本的教训就是：神是内容，我们被造是要作容器盛装这内容；我们必须盛装神，并被神充满，好使我们成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事—提后二20~21。
三
我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，就与神造我们作祂器皿的目的相悖而失去了意义—传一2~3、14。
四
保罗的全部十四封书信可以总括为这辞—“敞开的器皿”：
１
神能将祂自己分赐到我们里面的程度，在于我们敞开的程度；神要我们只爱祂并使自己一直向祂敞开—王下四1~7，太五3，约一16，赛五七15，六六1~2。
２
退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴—申四25，路一53，腓一25，启三16~18。
叁
神作为我们的窑匠，在祂的主宰里有权柄将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿—罗九11、18、21~24：
一
我们是照着神主宰的怜悯蒙祂拣选；神的怜悯是神的属性中够得最远的，把我们从可怜的地位，救到适合祂恩典和爱的光景—弗二1~4，来四16，太五7，七1，九13：
１
按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典；我们只适合接受祂的怜悯—弗二4。
２
人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人—罗十一32。
３
我们受造成为蒙怜悯的器皿，以盛装基督这怜悯的神—九11~13、16、20~21、23，哀三21~24，路一78~79。
４
因着神的怜悯，我们对福音有反应，别人没有反应；我们接受关于基督是生命的话，别人拒绝接受；我们走主恢复的路，别人退后不走这条路—诗歌二百三十四首，第三节。
二
“‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；……’这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”—罗九15上、16：
１
我们的观念是，定意的会得着他所定意要得着的，奔跑的会得着他所追求的—16节：
ａ
若是这样，神的拣选就是照着我们的努力和劳苦。
ｂ
相反的，神的拣选是在于那施怜悯的神；我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。
ｃ
我们若认识神的怜悯，就不会信靠我们的努力，也不会因着我们的失败而失望；对于我们苦恼的光景，盼望乃在于神的怜悯—弗二4。
２
我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全在于神主宰的怜悯—罗九15~16，来四16：
ａ
如果我们知道神的主宰权柄，我们会为着祂的怜悯感谢祂，因看见我们乃是在祂主宰的怜悯之下—罗九15。
ｂ
“主宰的怜悯”一辞，意指神的怜悯完全是照着祂的主宰；成为蒙怜悯的器皿，不是我们拣选的结果；这乃是起源于神的主宰—18节。
ｃ
要解释神向我们施怜悯，只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已拣选要怜悯我们—15~16、23节。
３
在神主宰的怜悯里，我们的心倾向于祂；因着祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂—耶二九12~13，申四29，赛五五6，诗二七8，一○五4，一一九2，来十一6。
４
我们越看见每件与我们有关的事都在于神的怜悯，就越会在主面前背负我们的责任；然而，就连我们愿意背负责任也是出于神的怜悯。
５
说到主的恢复，神要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。
三
罗马九章启示一切皆在于神的怜悯这原则—15~16节：
１
使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出乎神的怜悯—16、23节。
２
我们总得最少有一次看见并确定地碰见神的怜悯—弗二4，太九13：
ａ
对于这件事，我们最少需要有一次眼睛得开启；起码要有一次看见一切在于神的怜悯。
ｂ
不论我们是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当我们摸到这件事，就会摸到一个事实，而非一个感觉；这事实就是：一切皆在于神的怜悯。
四
“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16，参15，路十五20~24。
五
父神在祂的主宰里，已怜悯了我们；所以，我们必须为着祂主宰的怜悯赞美并敬拜祂：
１
“我今享受你的怜悯，永远不旧、永远新；每日早晨临到我身，犹如甘露施滋润。何等甜美、何等甜美，满心赞美你怜悯”—诗歌二十二首，第五节。
２
“父，你怜悯并你恩惠、慈爱，我已得尝；你这怜悯带来你的同在，并你面光。因你怜悯，我今向你下拜，赞你怜悯，歌颂直到万代”—诗歌二十三首，第三节。
六
我们受造成为蒙怜悯得尊贵的器皿，以盛装基督这尊贵的神（提后二20~21，罗九21），好使我们尊重神和人（士九9）：
１
我们成为得尊贵的器皿，不是我们拣选的结果；这乃是起源于神的主宰—罗九21。
２
信徒借着重生成为得尊贵的器皿，有基督作他们的宝贝—林后四6~7。
３
信徒借着洁净自己脱离卑贱的器皿，而成为得尊贵的器皿—提后二20~21。
４
得尊贵的器皿乃是凭着灵而活且凭着灵而行以尊重神（加五16、25），并将那灵供应人以尊重人的人（林后三6、8）。
七
我们受造成为蒙怜悯得荣耀的器皿，以盛装基督这荣耀的神：
１
荣耀就是神自己彰显出来，显明出来了—耶二11，徒七2，弗一17，林前二8，彼前四14，西二9，诗二四7~10。
２
主能对父说，“我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了”（约十七4）；这意思是主在地上生活时，显明并彰显了父。
３
基督神性之荣耀的释放（路十二49~50），乃是祂经过死而在复活里（徒三13），为父用神圣的荣耀所荣耀（约十二23~24）；在基督的得荣里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，为着祂神圣的分赐（七39，路二四26、46，林前十五45下，林后三6）。
４
我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，为神所预备，借着被荣化—神完全救恩的最后一步—而得荣耀—罗八21、23、29~30，腓三21。
５
神按照祂主宰的权柄创造、塑造甚至造作我们为着祂的荣耀—赛四三7，罗九23：
ａ
我们被祂的主宰权柄所预定，作祂的容器，使祂得着荣耀的彰显和显明。
ｂ
这是我们对神功用的极点，是神照着祂的主宰权柄而有之拣选的目标—11、18节。
ｃ
让神得荣耀，乃是我们事奉的目的—七6，十一36。
ｄ
我们对神最高的事奉，就是彰显祂，使祂得荣耀—林前六20，十31，罗六4。
ｅ
神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显；因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀—弗三16、20~21。
６
我们有这宝贝，基督这荣耀的神，住在我们这些瓦器里（林后四7）；住在我们里面的“这宝贝”（7），就是“耶稣基督的面”（6），基督的同在，“基督的人位”（二10—面，英译作person，人位）。
７
当我们将心转向主，就在灵里观看主灵，就是基督的同在，我们就“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—三16~18，参提后四22。
８
观看主的荣耀是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主—赛六十1、5。
晨兴喂养
耶十八6 耶和华说，以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
赛六四8 耶和华啊，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
耶和华是窑匠，而我们这些祂所拣选的人，是祂手中的陶器。……我们的神是窑匠，对我们有完全的权利，……作祂所喜欢的。这思想不仅见于耶利米十八至二十章，也见于罗马九章。我信保罗写罗马九章关于神拣选的主宰时，就是想到耶利米书这几章。在罗九21他问：“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”神这窑匠的确有这样的权柄。祂的拣选是照着祂完全的权利。祂可以拣选一个器皿，弃绝另一个。……神有完全的自由，对祂百姓作祂所要作的（耶利米书生命读经，一四七至一四八页）。
信息选读
耶和华是主宰的窑匠，能照以色列的光景，用不同的方式对待以色列家，像祂手中的泥一样（6~10）。……这段给以色列的话也是给申言者的话，这话是要清理他的观念。耶和华似乎在对耶利米说，“不要拦阻我对以色列家所要作的。以色列是我手中的泥，我用不同的方式对付他们。我可以根据他们的光景，惩罚他们或高举他们。”（耶利米书生命读经，一四九页）
神不仅有荣耀、尊贵和尊大，也有主宰权柄。……主宰权柄指明神无限的权柄与能力。神的地位也是无限的。我们无法说神的地位有多高。同样，我们无法测度神的荣耀与尊大。祂是主宰一切者，祂的权柄、能力和地位没有限量。
罗马九章二十、二十一节虽然没有用“主宰一切”或“主宰权柄”这些辞，但这些经文的确是指神的主宰权柄：“人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”我们都需要领悟我们是谁。我们是神的造物，祂是我们的创造者。我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意（19），或向祂这创造者顶嘴。……保罗指明，神是窑匠，有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。神是窑匠，我们是泥土。神既是窑匠，就是主宰一切的。祂对泥土有权柄。祂若愿意，就能拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。这不在于我们的选择，乃在于神的主宰权柄。
罗马九章的这些经文指明，神照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿，祂的容器。……作贵重的器皿〔提后二20~21〕不是我们选择的结果，乃是起始于神的主宰权柄。神造出蒙怜悯的器皿来盛装祂自己，借以彰显祂的荣耀，乃是出于祂的主宰权柄。这是深刻的话。神的主宰权柄是祂拣选的基础。祂的拣选在于祂的主宰权柄（新约总论第一册，一三三至一三五页）。
参读：《保罗的完成职事》第九至十、十二章；倪柝声文集第三辑第十册，二二一至二三七页。
晨兴喂养
徒九15 ……这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名。
弗三19 ……使你们被充满，成为神一切的丰满。
路一53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
神创造我们作祂的容器，为要盛装祂自己。我们不过是虚空的容器，而神要成为我们唯一的内容。举例来说，装饮料必须用瓶子。……我们若看看为着装饮料而造的瓶子，……就会晓得这些“奇特的”容器非常特别，它们是为着特殊的用途而造的。我们人也是“奇特的”容器，因为我们也是为着特殊目的受造的。……瓶子若从来没有盛装饮料，〔就〕会失去意义。人受造正是为着盛装神。我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，就与神造我们作祂器皿的目的相悖而失去了意义（李文集一九六四年第三册，二三三页）。
信息选读
所有属灵长进的起头，都是在乎神借着圣灵在你里面动了善工，就是给你造出一个要的心来。……是圣灵使你对于你目前的情形不满意，叫你看见你目前的情形太不行，你属灵的生活太浅薄。圣灵第一步的工作就是叫你不满意，给你造出一个要求更好的心。……属灵的长进是从这里开始的。反过来说，所有的失败和退后，也没有别的原因，就是在于你以为自己已经够好了。……什么时候你觉得对于自己不满意，这就是圣灵已经在你里面动工，要使你向前进了。……退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴，这是事实，是从起头到末了都是如此的。总是圣灵先在我们里面造出一个要的心来，而后神就来饱足我们，充满我们。神要在你里面作祂丰盛的工，先要在你里面作祂倒空的工。你里面空了，神才能充满你。
这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的。……千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。
神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵作工。
我们要祷告，要求主把我们挖得更深，求主给我们造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们。因为圣灵的充满与否，都是看我们的空了没有。让我们再说，我们的倒空乃是需要一直倒空的。我们如果不能把自己倒空了，神就不能充满我们。圣灵所等候的就是空的地位。若有更多空的地位为着祂，祂就要充满得更多。如果还有空的地位，就必定还能得到圣灵的充满。所以我们不必去追求充满，我们却要倒空自己，因为充满完全是圣灵负责的，空却是我们也要负责的。我们如果真能空，我们就必定能够得到充满；我们也许不觉得充满，但是充满的事实必定成功在我们身上。
神是叫饥饿的得饱美食，如果神已经在你里面造出了一个要的心，如果神正在那里挖空你，倒空你，你就要相信神必定充满你。只有自以为富足的人，神才叫他空手回去（倪柝声文集第二辑第十七册，一七二至一七三、一八〇至一八二页）。
晨兴喂养
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
怜悯是神的属性中够得最远的。怜悯比恩典够得更远。神的爱没有祂的恩典够得远，祂的恩典又没有祂的怜悯够得远。我的光景若很好，地位也与你相配，你送我礼物，那是恩典。……我若是你亲爱的朋友，到你这里来，你送我礼物，那是恩典。然而，我若是可怜、不洁的乞丐，无法为自己作什么，而你送我礼物，那是怜悯。这说明神的怜悯比祂的恩典够得更远的事实。……按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典。我们只适合接受祂的怜悯（新约总论第一册，一一四页）。
信息选读
临到我们的是神的怜悯。我们没有一人在符合祂恩典的光景里。……神的怜悯把我们带到祂的恩典里。我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂！即使现在，我们得救并有分于神生命的丰富之后，在有些方面，我们的光景仍需要神的怜悯临到我们。因这缘故，来四16说，我们首先需要受怜悯，然后才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要神的怜悯！我们该宝贵祂的怜悯，像我们珍赏祂的恩典一样。使我们够资格有分于神恩典的，总是祂的怜悯。
在罗九16保罗说，“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的；那奔跑的会得着他所追求的。若情形是这样，那么神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。但情形并非如此。相反的，神的拣选是在于那施怜悯的神。我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。我们若认识神的怜悯，就不会信靠我们的努力，也不会因我们的失败而失望。我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯。
十一32说，“因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人。神的怜悯是何等奇妙！
神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路十五20~24说，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这是更深的怜悯，彰显父亲热切的爱。接着，父亲给他儿子穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊。这是恩典，这也显明父的爱。神的怜悯比祂的恩典够得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
常常因着我们可怜的光景，我们需要先受怜悯，才能得恩典。我们像乞丐一样来到施恩的宝座前（来四16），光景多少有点像浪子回到父亲那里一样。乞丐和浪子一样，需要怜悯。我们来到施恩的宝座前，也许觉得我们很可怜，并说，“父啊，我什么都不配。”但父会说，“你不配，但我有怜悯。我的怜悯临到你，使你有资格接受我的恩惠。我的怜悯将我带给你，使我给你穿上上好的袍子。”神的怜悯对我们总是便利的（新约总论第一册，一一四至一一六页）。
晨兴喂养
罗九15~16 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
〔在弗二4〕我们看见，神因祂向着我们的大爱，富于怜悯。爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因着神的爱，神的怜悯临到了我们。神爱我们，因为我们是祂拣选的对象；然而我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，所以我们需要神的怜悯临到我们。因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱的光景。神这够得最远的属性，该使我们的心回应祂的爱（新约总论第一册，一一七页）。
信息选读
保罗在写罗马九章时，他的思想完全被神的怜悯占有〔16〕。……我们是信徒，我们在召会生活中，这全然在于神的怜悯。因为一切都在于神的怜悯，我们在自己里面就一无可夸。……我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，照着神主宰的怜悯蒙祂拣选（11~16）。“主宰的怜悯”一辞，意指神的怜悯完全是照着祂的主宰。成为蒙怜悯的器皿，不是我们拣选的结果；这乃是起源于神的主宰。神把我们造成蒙怜悯的器皿，盛装祂自己，这是出于神的主宰。祂的主宰是祂拣选的基础（新约总论第五册，一四四至一四五页）。
我们若要在神儿子的福音上正确地事奉神，就必须认识，这福音包含了恩典的拣选。福音完全是一件神主宰怜悯的事。多年以前，我对这事稍有领会，但我今天的领会更强得多。多年的经历使我强烈且深刻地相信，每件发生在我们身上的事，都是出于神。一切都在于神的怜悯。我们越看见这个，就越自然地在主面前背负我们的责任。
无论如何，就连背负责任也是出于神的怜悯。为什么有些信徒愿意背负他们的责任，有些却不愿意？答案就在于神的怜悯。保罗在九15引用主的话：“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”由于神在祂恩典拣选里的怜悯，当别人对福音没有反应的时候，我们有反应；当别人拒绝接受关于基督是我们的生命的话时，我们却接受了；当别人退却，不接受今天主恢复的路时，我们却走在这条路上。
说到主的恢复，神要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。我们在主的恢复里，并不是因着我们比别人聪明，或是比别人更追求主。我们在这里，完全是由于神的怜悯。你若思想主怎样将你带进主恢复里的召会生活，你就会为着祂的怜悯敬拜祂。我相信我们这些在主恢复里的人，乃是照着祂恩典的拣选所剩下的余数（十一5）。说到福音、生命的职事以及主恢复里的召会生活，神都向我们施了怜悯。为着神主宰的怜悯，我们该何等的赞美祂！
我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。……我们是善变的，总是刻变时翻。我们属灵的光景有如不稳定的天气。因此，我们需要看见，恩典的拣选并不在于我们，乃在于神在创立世界以前，就拣选了我们。我们今天所经历的，与神在已过永远里的拣选有关。我们若看见这个，就会转眼不看自己，不看我们的环境，只定睛注视祂（罗马书生命读经，七二二至七二三、七二五页）。
参读：《罗马书生命读经》第二十二、二十四、五十八篇。
晨兴喂养
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
路一78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。
我们若回顾已往，就会敬拜主。我们会看见，我们的每一步路，都不是出于我们自己，乃是出于祂。在我们出生以前，祂就拣选了我们，预定了我们，并安排每一件与我们有关的事，包括我们出生的时间和地点。不仅如此，祂还定好我们所有的年日，以及我们所在的地方。……临到我们的每一件事，都是在于神圣的怜悯。
我们不该信靠自己，也不该以为我们在这里，是因着我们算得了什么，或是因着我们作了什么。我们今天所以能在主的恢复里，不是在于我们的定意或奔跑，乃是在于那施怜悯的神。我们能够得救，并且愿意走主的道路，这是何等的怜悯！……我们愿意从现今这邪恶的世代中分别出来，也是主的怜悯。世界是可爱的，也是吸引人的。然而，我能作见证，我对世界的事物一点胃口也没有。……一种神圣的绝缘体……使我脱离这世界的系统。这是神怜悯的另一面（罗马书生命读经，七二〇至七二一、七二三至七二四页）。
信息选读
我们……必须认识神在祂恩典拣选里的怜悯。……我仰望主，使我们对祂拣选我们的怜悯这件事有深刻的印象。不要信靠你能作什么，或是你计划要作什么。反之，要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂。你越为着主的怜悯敬拜祂，你就越被拔高。不要挣扎努力去背负责任；你会发现在主的怜悯里，乃是主在背负你。我们都需要这样来认识主。主拣选我们、预定我们、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯！对于我们的将来，我们不信靠自己，我们乃是信靠祂，以及祂奇妙的怜悯。每一件与我们有关的事，都是主发起的。一切都在于祂，没有一件事是出于我们的。我能作见证，我们越为着神的怜悯敬拜祂，我们就越深入祂的心，也越与祂是一。
〔你若为着神的拣选敬拜祂，〕祂就要背负着你来负责任。我们越想凭自己来负责任，我们里面就越受苦，并且满了苦味。但我们若为着主的怜悯敬拜祂，并经历祂背负着我们来负责任，我们里面就满了甜如蜜的味道。我天天喜乐的原因之一，就是我学会信靠主的怜悯，并且为此敬拜祂。多年前，我常求主为我作许多事，但现在我的祷告则是为着祂的怜悯感谢祂。祂说，祂要向谁施怜悯，就向谁施怜悯，要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。我们若享受主的怜悯，为着祂的拣选敬拜祂，我们就要在诸天界里了（罗马书生命读经，七二四至七二五页）。
我们是器皿，不是工具或武器—我们乃是容器。按照罗马九章，我们盛装怜悯、尊贵和荣耀。这怜悯、尊贵和荣耀，实际上就是三一神。在我们的经历起初的阶段，三一神是我们的怜悯；在长进的阶段，祂是我们的尊贵；在完成的阶段，祂是我们的荣耀。现今我们享受我们的神作怜悯，多少也享受祂作尊贵。当主耶稣回来时，我们要完全被带进尊贵，也要被带进荣耀里。那时我们要被三一神充满，不仅作我们的怜悯，也作我们的尊贵和荣耀（新约总论第五册，一四三至一四四页）。
信息选读
林后四7的钥匙是前一节：“为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”（6）这节的“面”，在希腊文里和二10的“面”同字，是指眼睛周围部分的标示。这意思是说，如果我们没有耶稣的面的标示，祂对我们永远不能成为宝贝。我们永不会觉得有宝贝在我们里面，直到我们看到耶稣的面。当我们享受祂的同在，我们就觉得祂在我们里面是何等的宝贝。
这不能只是一种说法。我们都能说我们是瓦器，耶稣是里面的宝贝。但我们可能只是这样说，而里面没有任何实际的感觉。只有当我们活在祂面前，注视祂的标示，我们才会感觉到祂对我们是这样的宝贝。在整个宇宙中，没有一件事像观看耶稣的面那样宝贵。这是一件个人经历和享受的事。我们越活在祂面前，我们就越觉得主耶稣的宝贵。这就是对祂内住的享受。这位耶稣就住在我们里面。这是活的实际，不只是一个说法而已。
假如我们都学习弃绝我们的旧人位，借着观看耶稣面上的标示，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，我们就会有一种甜美的感觉，觉得内住耶稣的宝贵。这会使我们发光照耀，这一种照耀就是祂荣耀的返照。我能保证，如果你有这种经历，其他人就会看出你是多么发光照耀。你不只是快乐，并且是发光照耀。有光从你里面照耀出来，那就是耶稣的返照。这是保罗对于内住基督的经历（李文集一九七三至一九七四年第一册，八一六至八一七页）。
我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，为神所预备，借着被荣化—神完全救恩的最后一步—而得荣耀。罗九23告诉我们，神已预备叫蒙怜悯的器皿得荣耀；八30指明，得荣是神救恩的最后一步。我们被预定、呼召、称义，至终要得荣耀。得荣包括我们的身体得赎，身体改变形状（腓三21），并完全模成主。在神救恩这最后的一步，祂要救赎我们堕落并败坏的身体（罗八23），将其变化成为基督荣耀的身体。祂也要将我们模成祂长子基督荣耀的形像（29），使我们在重生的灵、变化的魂和改变形状的身体上，完全且绝对像祂。这样，我们的身体就要脱离旧造败坏的奴役，进入神新造的荣耀（21）（新约总论第五册，一五一页）。
参读：《新约总论》第十至十一、一百一十篇；李文集一九七三至一九七四年第一册，《新约圣经中内住的基督》第十章。