读经：得一~四
得一～四（略）壹 士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是士师记的附录，记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳；这故事里的主角—路得—犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—得一~四。
得一～四（略）贰 路得记一章说到以利米勒偏离神经纶中的安息（－－得一1~2），拿俄米归回神经纶中的安息（－－得一3~7、－－得一19~22），以及路得拣选她的目标（－－得一8~18）：
得1:1 当士师秉政的时候，以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
得1:2 这人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间，就住在那里。
得1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
得1:4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
得1:5 玛伦和基连二人也死了，剩下妇人拿俄米，两个孩子没有了，丈夫也没有了。
得1:6 她就与两个儿媳起身，要从摩押乡间归回；因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓，赐粮食与他们。
得1:7 于是她带同两个儿媳，起行离开所在的地方，上路回犹大地去。
得1:19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都因她们惊动；妇人们说，这不是拿俄米么？
得1:20 拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。
得1:21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
得1:22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得，从摩押乡间回来；她们到了伯利恒，正是动手割大麦的时候。
得1:8 拿俄米对两个儿媳说，你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们，像你们以恩慈待已死的人与我一样。
得1:9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，
得1:10 说，不然，我们必与你一同回你本民那里去。
得1:11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧。为何要跟我去呢？我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么？
得1:12 我女儿们哪，回去吧；我年纪老迈，不能再有丈夫。即或我说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
得1:13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能为他们守身不嫁人呢？我女儿们哪，不要这样。我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
得1:14 两个儿媳又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得紧紧随着婆婆。
得1:15 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本民和她的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
得1:16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
得1:17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
得1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再对她说什么了。
一 路得记是一卷安息的书；安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所预表—申十二9，来四8~9：
申12:9 因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。
来4:8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
来4:9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
１ 神在第七日安息了，因为祂达到了祂所愿望的；神的心愿是要在地上得着人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权代表祂—创一26~28，罗八28~29，林后三18，罗五17、21，启五9~10，二二5。
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启22:5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
２ 在旧约里，美地是安息，因为圣殿能建造在那里；圣殿是以色列人进入美地终极的完成；神有了圣殿，就能为着祂的国度、管理和行政，得着祂的彰显和代表—王上八1~11。
王上8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
王上8:2 以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
王上8:3 以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
王上8:4 他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
王上8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
王上8:6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
王上8:7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
王上8:8 这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
王上8:9 约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
王上8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
王上8:11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
３ 基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：
ａ 在召会时代，属天的基督，就是那彰显、代表、并满足了神的一位，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息；祂作我们的安息，乃是我们完全的平安和完满的满足—太十一28~29。
太11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
ｂ 在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1~3），神要因基督和得胜的圣徒，而得着彰显、代表并满足；然后基督连同国度，将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（4、6），有分于并享受祂的安息。
启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。
启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
启20:3 扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
ｃ 在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。
林前15:24 再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
林前15:25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
林前15:26 最后所废除的仇敌，就是死，
林前15:27 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了，明显那叫万有服祂的，就不在其内了。
二 以利米勒离开美地，意思是他偏离了神经纶中的安息，使自己与神的经纶断绝；他从犹大（美地最好的部分—创四九8~10，出三8下，申八7~10）的伯利恒（要来之基督的出生地—弥五2，路二4~7），偏离到摩押这拜偶像之地（士十6）。
创49:8 犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创49:9 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
创49:10 权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
路2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
路2:5 要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
路2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
路2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
士10:6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。
三 拿俄米回到圣地，就是从摩押这拜偶像之地回到犹大这以马内利之地（赛八8），到了伯利恒这基督出生之地（得一19上，22下）；她带着她的儿媳路得回来；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶（22上）。
赛8:8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利啊，那河展开翅膀，遍满你的地。
得1:19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都因她们惊动；妇人们说，这不是拿俄米么？
得1:22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得，从摩押乡间回来；她们到了伯利恒，正是动手割大麦的时候。
得1:22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得，从摩押乡间回来；她们到了伯利恒，正是动手割大麦的时候。
四 路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里；这乃是她拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成—太一5~6。
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
叁 路得记二章说到路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产：
一 路得按着她那寄居者、穷人、和寡妇的三重身份，使用她的权利，拾取收割时所遗落的；她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利。
二 关于收割庄稼的事，神的条例乃是：以色列人若将田角和收割时所遗落的留给穷人、寄居的和孤儿寡妇，耶和华就要赐福与他们—利二三22，十九9~10，申二四19。
利23:22 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
利19:9 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的。
利19:10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
申24:19 你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。
三 波阿斯顺从这条例，由此见证他对耶和华大有信心；在神的主宰权柄之下，这条例似乎是为路得一人写的。
四 路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们信入基督以后，也有权利享受祂作我们的美地；路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，在我们与祂“联合”的灵里（罗八16，林前六17）与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂（腓三7~16）。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
腓3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
腓3:16 然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。
五 路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利；照着神的定命，我们信入基督的人有资格和地位，可以支取我们享受基督的权利（西一12，启二7，二二14）。
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
六 路得记这个故事是可爱、感人、折服人、并征服人的；在二章这芬芳的故事里，含示四个预表：
１ 波阿斯大有财富（1），预表基督富于神的恩典（林后十二7~9）。
林后12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
２ 神应许之美地的田（得二2~3），预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19~21上）。
得2:2 摩押女子路得对拿俄米说，请你让我往田间去，我在谁的眼中蒙恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿啊，你只管去。
得2:3 路得就去了。她来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，恰巧是在以利米勒家族的人波阿斯那块田里。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
３ 大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料（利二，约六9、33、35）。
得2:23 于是路得紧随波阿斯的使女拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦；路得仍与婆婆同住。
约6:9 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
约6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
４ 路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人（申二三3，参弗二12），竟然得着权利有分于神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣（太十五21~28与27注1）。
申23:3 亚扪人或摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，即使到第十代，也永不可入耶和华的会。
弗2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
太15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
太15:22 看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。
太15:23 耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。
太15:24 耶稣回答说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
太15:25 那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！
太15:26 祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
太15:27 妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
太15:28 于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。
太15:27 妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
太十五27注1 迦南妇人没有被主的话激怒，反倒承认自己是外邦的狗。她认为基督既被儿女犹太人弃绝，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的圣地是桌子，其上有基督这属天的饼，作以色列子民的分；但他们把祂扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。当时这外邦妇人有这样的领悟，真是了不起！难怪属天的王称赞她的信心（28）。肆 路得记三章说到路得寻找她的安息：
一 “路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？”—1节：
１ 拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯；因此，拿俄米充当“中间人”，以促成路得结婚。
２ 真正的新约执事就像拿俄米，激动在基督里的信徒爱祂，以祂作新郎，好接受祂作丈夫—林后十一2，启十九7，二一9~10。
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
３ 我们得着安息唯一的路乃是接受基督作我们的丈夫；我们必须认识祂是我们的丈夫并接受祂作我们的丈夫，活在与祂最亲近、最密切的接触里—林前二9，参十六22。
林前2:9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前16:22 若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！
４ 我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生活就要改变；我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且会学习如何享受基督作我们的生命和人位，与祂在一里行事为人—林后二10。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
二 路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息；这样的安息只能借着婚姻而得：
１ 虽然我们得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以祂为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与祂一同生活—罗七4，林后十一2，弗五25~27。
罗7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
２ 基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息（32）。
三 从太一5~6和十六节的观点看，路得寻找她的安息，实际上是为着家谱的延续，以带进基督。
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
四 波阿斯告诉路得：“我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近”—得三12：
得3:12 我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近。
１ 在本节，路得丈夫的第一个亲人，就是路得最近的亲人，预表我们天然的人，不能也不愿把我们从旧人的债务（罪）里赎回（四1~6）。
２ 波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，祂有分于血肉之体（来二14），成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利，在祂与我们神圣生机的联结里作我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增（得四7~13）。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
得4:7 从前，在以色列中要确立什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列中乃是以此为证据。
得4:8 那亲人对波阿斯说，你自己买吧；于是将鞋脱下来了。
得4:9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；
得4:10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
得4:11 在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富，在伯利恒得名声。
得4:12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
得4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
伍 路得记四章说到路得得着赏赐，来为着神的经纶：
一 路得得着赏赐为着神的经纶，其中一部分是赢得一位赎她的丈夫；这丈夫预表基督是救赎信徒的丈夫；如今我们这些在基督里的信徒有一位丈夫，祂是我们永远、现在、和每日的救赎主，搭救我们，拯救我们，救拔我们，脱离一切的难处。
二 除了赢得赎她的丈夫以外，路得也清偿已死丈夫所负的债（1~9）；这预表信徒蒙救赎，脱离他们旧人的罪：
１ 照着罗六6与七2~4，这已死的丈夫，就是我们的旧丈夫，乃是我们的旧人；神造我们作祂的妻子，但我们背叛了祂；我们丢弃祂，并且擅自取了作丈夫的地位。
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗7:2 女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
罗7:3 所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。
罗7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
２ 我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们；但在我们嫁给基督那天，我们得着了一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎主；我们都需要基督作我们这样的丈夫，并且该习惯地来到祂面前，简单地说，“主耶稣，我需要你。”
三 路得所得着赏赐的另一方面，是她成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（得四13下~22，太一5~16）；这指明她所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中；因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。
得4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
得4:14 妇人们对拿俄米说，耶和华是当受颂赞的，祂今日没有撇下你使你无亲人；愿这孩子在以色列中得名声。
得4:15 他必使你的精神复苏，并且奉养你的老，因为他是那爱你的儿媳所生的；有这儿媳比有七个儿子还好。
得4:16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
得4:17 邻舍的妇人给孩子起名，说，拿俄米得儿子了；就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
得4:18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，
得4:19 希斯仑生兰，兰生亚米拿达，
得4:20 亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
得4:21 撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，
得4:22 俄备得生耶西，耶西生大卫。
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
太1:7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
太1:8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
太1:9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
太1:10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
太1:11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
太1:12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
太1:13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
太1:14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
太1:15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
四 路得不仅成为家谱中重要的先祖，为着产生基督，她也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体；基督的成为肉体，乃是将祂从永远里带到时间里，并将祂的神性带到人性里：
１ 我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好借着我们将基督作为那灵供应给人，使祂生到他们里面—林后三6。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
２ 若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，并且将基督说到人里面；这样供应基督，必然会以新陈代谢的方式改变我们和我们所照顾的人，使我们变化成为祂的形像—18节，四1。