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　读经：撒上一3，7，10~11，19~24，二11，35，三9~11，21，七3~6，八4~22，十六1~3，13，撒下二三1~3，二四25

壹　撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则：

一　成为肉体的原则是，神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；这样，神在人里，人在神里，有同一个生命并过同一个生活—约十五4~5，加二20。

二　我们需要对这事实有深刻的印象：神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起—林前六17，约十五4~5，林后六1，林前三9，十六10，16。

三　在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。

四　借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表—申八7~10：

1　撒母耳记接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节。

2　撒母耳记的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分，以建立神的国，就是召会—西一12，太十六18~19，罗十四17：

ａ　在撒母耳记，与神合作之人所享受的美地，成了神的国。

ｂ　在我们与神的合作中，我们需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王—罗五17，十四17。

贰　我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：

一　神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：

1　神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度；国度就是一个范围，使神在其中得着彰显—撒上十25，太六10，路一33。

2　以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度—书十三1~二二34。

3　在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的—撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3，13。

二　由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人—撒上二35，三21：

1　撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身分使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。

2　撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王—八7，十三14。

三　撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：

1　要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付，极其需要神圣的三一—撒上一10~11，20，十1，6，十六1~3。

2　为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一—撒下二二1~3，二三1~3，二四25。

四　撒上一章启示神圣的三一，和主主宰的手：

1　在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上—1~5，10~11，20，24节。

2　以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭—3，21~24节：

ａ　在3~7、10~11、20和24节中，祭牲预表基督是一切的祭物；公牛、细面和酒，表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。

ｂ　耶和华是那伟大的我是，神的殿是基督作神的具体化身，成为神在祂子民中间的居所—10~11节。

ｃ　这段主要给我们看见，神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎；因此，从这些经节，我们看见神的具体化身和神完满的救赎—参约一14，29，路一68，二38，弗一7。

3　因耶和华使哈拿不能生育，这迫使她有迫切、一再奉献的祷告；她受神主宰并隐密地推动，祷告要得一个男孩子，绝对为着主—撒上一5，10~12，15。

五　我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上：

1　神圣的三一启示于大卫受膏作王—撒上十六1~3，13：

ａ　在这些经节中，我们看见三一神是耶和华，以及三一神的灵是耶和华的灵—13节。

ｂ　油预表神的灵，所献上的母牛犊预表基督作祭物；所以，神圣的三一牵连在大卫的受膏里，使大卫作以色列的王—诗八九20。

2　在撒下二二1~3，大卫向耶和华所念之歌的话提到，耶和华是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角；在47节大卫宣告：“耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿神，那拯救我的磐石，被高举。”

3　在撒下二三1~3大卫末了的话中，耶和华的灵借着他说话，并且以色列的磐石对他说话—2~3节：

ａ　在这些经节里，磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。

ｂ　耶和华的灵是三一神的灵—撒上十6，十六13。

ｃ　这些经节里的“神”，希伯来文是“伊罗欣”（Elohim），指明三一神。

4　在撒下二四25，燔祭预表基督使神满足，而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。

叁　我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的—撒上八4~22：

一　急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师—为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告—二35：

1　我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际，我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会—西二9~10，弗二21~22，来八1~2，十8~10。

2　就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样—士二一25。

3　神国的实现乃是要来的国度，这国度将由主耶稣带进来，但需要有人像撒母耳一样，与神圣三一合作而带进国度—太六33，林前六17，十六10，林后六1。

4　我们需要领悟，要有得胜的祷告并带进国度，何等需要神圣的三一—太六10，13，启一4~7，八3~5。

二　三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度—林后十三14。

三　我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望—腓二13，来十三21，弗一5，9，11，五17，西一19，罗十二2，启四11：

1　我们若看见这个异象，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转—徒二六19，罗十二7~8，林后五14~15，弗三16~17。

2　我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替—太二八19，林后十三14，弗四4~6，启一4~7。

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