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　读经：撒下七12上，14上，太二二41~45，徒十三23，33，罗一3~4，八29，启二二16

壹　 “我必兴起你…的后裔接续你，…我要作他的父，他要作我的子”—撒下七12上，14上：

一　这里“你…的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门—王上五5，八15~20。

二　按来一5下半（那里引用了撒下七14上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性—来一5上，6。

三　撒下七12上半论到“你…的后裔”以及14节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子—罗一3~4。

四　关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力地发展—太二二41~45，启二二16。

贰　在太二二41~45主耶稣问了宇宙中最大的问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”—42节上：

一　法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主—43~45节。

二　我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督—43节，弗三5。

三　基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主—太二二43。

四　基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙—42，45节。

叁　在启二二16主耶稣说，“我是大卫的根，又是他的后裔”：

一　在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。

二　基督是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗，作他的后裔；正如“大卫的后裔”指主是人，祂出于大卫；照样，“大卫的根”指祂是神，大卫出于祂。

三　在启二二16基督自己承认，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神圣的性情。

肆　在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣，”（23，）并且“神已经…完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”（33）：

一　在32~33节我们看见，基督作神的长子，乃是神向祖宗的应许，神借着叫耶稣复活，应验这应许。

二　复活对那人耶稣乃是出生：

1　在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子—罗八29。

2　祂从永远就是神的独生子—约一18，三16。

3　成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子—来一6。

三　保罗能在诗二7看见主的复活：“你是我的儿子，我今日生了你”：

1　保罗把“今日”－诗篇一辞应用到主复活的日子。

2　这就是说，基督的复活就是祂生为神的长子。

3　人子耶稣借着从死人中复活，生为神的儿子；所以，神使耶稣从死人中复活，乃是将祂生为神的长子—徒十三33。

四　神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人；（约一14，18，路一35；）然后这神人在复活里由神而生，成为神的长子（徒十三33，来一6，罗八29）：

1　神的独生子在成为肉体以前，没有人的性情，只有神圣的性情。

2　神的长子在复活里，有神圣的性情，也有人的性情。

五　基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子—彼前一3，来二10：

1　在神许多儿子当中，只有长子是神的独生子—约一18，约壹四9。

2　这位神的独生子在祂复活的人性里，也是神的长子—罗八29。

3　神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情—彼后一4。

伍　我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有人性之神的儿子—罗一3~4：

一　基督在成为肉体与复活以前，已经是神的儿子，是神的独生子—约一18，三16。

二　虽然基督在成为肉体以前已经是神的儿子，但祂仍需要从复活被标出为神的儿子，因为祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的人的性情—一1，14，罗八3：

1　神的儿子成为肉体以后，祂神圣的性情被肉体所遮蔽。

2　基督在祂的神性里已经是神的儿子，但祂那由马利亚所生的部分，即带着属人性情的耶稣，并不是神的儿子—路一31~32，35。

3　借着复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，就是祂的人性，祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子；在这意义上，祂是在祂的复活里生为神的儿子—罗一3~4，徒十三33，来一5。

4　被标出为神的儿子是“以大能”，就是基督复活的大能，其实际就是那灵—罗一4，腓三10，弗一19~20。

三　借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子—罗一4：

1　在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子—4节。

2　基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从永远祂就已经是神的儿子—约一18，十七5。

3　借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里祂被标出为具有人性之神的儿子—一14，罗八3，一3~4，来二14：

ａ　作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性—罗一4。

ｂ　甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。

四　基督被标出为具有人性之神的儿子，乃是“按圣别的灵”—4节：

1　圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质—太一18，20，路一35。

2　主耶稣从死人中复活时，祂借着复活，按祂里面圣别的灵，以大能被标出为神的儿子—罗一4。

3　如今祂是神的儿子，比以前更美妙，因如今祂兼有神圣的性情，以及复活、变化、拔高、荣化、并被标出之属人的性情—六4，路二四26，约十七5，徒三13。

五　我们需要将罗一3~4与八29节联起来看：

1　借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像—来二10~11，罗八29。

2　在罗一3~4，神的儿子基督是原型；而在八29节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。

3　这把我们带到“成为神”这件事，并且含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神；这样的含示意义极其重大，并且圣经至终完成于这件事—29节，一3~4，约一1~13，约壹三1，启二一2，10~11。

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