关于“结晶读经”的说明
在信息开头,需要再次陈明什么是“结晶读经”。李常受弟兄于一九九四年开始结晶读经的训练,但至今圣徒普遍上也许还不够认识何谓“结晶读经”。结晶读经并不是重温生命读经,也不是根据生命读经所作的概要或摘要,更不是仅仅选取某些信息,以新鲜的方式再重述一遍。神话语的结晶,乃是神话语中某项要点的内在意义。这并非仅仅阅读话语的表面就能领会;故此,我们读神的话语时,需要全人都在那是光之神的照耀下,使我们能辨识其中的结晶。例如,在撒母耳记里,扫罗和他的王国并不是结晶;然而,撒母耳如何尽功用作代理的神,却是一个结晶。因此我们要强调,结晶读经乃是重在认识某项真理要点的内在意义。
结晶读经纲要和信息的发展,乃是根据圣经,以及将圣经解开的生命读经。本次结晶读经是根据撒母耳记,以及将撒母耳记解开的生命读经。然而,在一卷书里所找到的结晶,需要圣经其余部分加以发展,才能有完全的陈明。因这缘故,需要归纳职事信息所陈述神话语要点的许多方面,作为每个结晶的发展。举例来说,这次训练的第二篇信息,说到哈拿祷告的职事。在那篇信息里,我们要专注于哈拿和她祷告的性质;然而,“哈拿的职事”作为一颗结晶,其发展乃是贯穿整本圣经的始末。
撒母耳记里所启示的神圣三一
上述对结晶读经的基本认识,会帮助我们进入第一篇信息:撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一。本篇作为这次结晶读经的第一篇信息,说到撒母耳记的中心思想,是不足为奇的;然而,我们在此更要强调的,乃是撒母耳记里所启示的神圣三一。我们将要看见,神圣三一乃是整本圣经的结构;这或许不显在经文的表面上,却贯穿了圣经的始末。比如,在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)这里的“我们”,含示神圣的三一。最终,到了
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,说到“神和羔羊的宝座”(
1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
),以及“那灵和新妇说,来”(
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。这都含示神圣的三一。在本篇信息中,我们将会看见,神圣的三一如何并为何是一颗结晶,同时也是撒母耳记的结构。
我们进入本篇信息时,需要注意以下三个辞:“合作”、“神的国”以及“神圣的三一”。这能帮助我们众人掌握并牢记本篇信息所陈明的要点,并且这三项乃是本篇信息的支柱。
壹
撒母耳记的中心思想乃是,神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则:
撒母耳记的中心思想乃是,神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则。在此我们要以撒母耳记里的一些人物和事件为例证,来看神经纶的成就需要人的合作。这在后续的十一篇信息里,将会有更详细的揭示和发展。
一
成为肉体的原则是,神进到人里面,亲自与人调和,使人与神自己成为一;这样,神在人里,人在神里,有同一个生命并过同一个生活—
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
成为肉体的原则是,神进到人里面,亲自与人调和,使人与神自己成为一;这样,神在人里,人在神里,有同一个生命并过同一个生活(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。撒母耳就是按照这原则生活的人。在第三篇信息我们将会看见,撒母耳是“代理的神”,但他并不是在神格里受人敬拜;在撒母耳身上,我们看见神如何在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个与祂是一的人里面,借着这人而作工。
二
我们需要对这事实有深刻的印象:神经纶的成就需要我们的合作;与神合作,意思就是与神绑在一起—
林前六17,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
林后六1,
林前三9,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
16。
我们需要对这事实有深刻的印象:神经纶的成就需要我们的合作;与神合作,意思就是与神绑在一起(
林前六17,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
林后六1,
林前三9,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
、
16)。我们需要现在就让主光照我们,主的灵会使这事对我们成为真实的。我们不仅要领悟,神经纶的成就需要人的合作,更需要领悟,神经纶的成就需要“我们”的合作。已过国际长老及负责弟兄训练,第一篇信息里有一个重点,说到与神合作,意思就是与神绑在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。神竟选择与我们绑在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。愿我们都能对神说,“阿们,我们愿意与你绑在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。”这可以用
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
人三足的竞赛作例子说明,却又不是那样别扭;事实上,与那在基督里作为那灵的三一神是一,是相当令人愉悦的。祂在我们里面行动,我们在祂里面行动;祂活在我们里面,我们活在祂里面;祂在我们里面说话,我们在祂里面说话。在这样的合作里,我们与神绑在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,是分不开的。相信主会逐渐把我们带到一个地步,使这个合作成为我们正常的生活。每当我们受打岔没有与神绑在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起时,那灵会立即提醒我们:“你在哪里?你是在那与
三一神的配搭并合作之外!”这时,我们需要立刻归回;我们乃是这样在与神合作的事上边作边学。
三
在撒母耳记中,与神合作这件事,由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。
在撒母耳记中,与神合作这件事,由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。在已过的召会历史中,我们曾遭遇动荡或风波。例如,一九七八年有一些分裂,一九八八、八九年有更厉害的分裂。特别是后面这一次风波,我在其中看见积极一面的例证,也看见消极一面的例证;这些留给我很深刻的印象。一面,我看见李弟兄忠信的在各面与三一神合作;另一面,我看见几位曾经在配搭里的弟兄,却走了另外的路,那对我实在成了一个教训和警戒。我们何等需要主的怜悯和恩典,保守我们一生之久都与祂合作,直到我们行完我们的路程,并照着我们所盼望的,能够作为初熟的果子被提。在撒母耳记,我们看见积极一面的例证,也看见消极一面的例证。盼望主怜悯我们,使我们这一生能成为一个积极的例证,而不是消极的例证。
撒母耳记开始于哈拿这个女人的记载,乃是很有意义的。事实上,神可以在这卷书的开头就提到有一个孩子,名叫撒母耳;然后描述他的母亲和父亲如何,以及他如何长大。然而,在神的主宰下,撒母耳记乃是从哈拿讲起;这说出一个重要的原则,就是当外在的环境和情形都很低落,而主有一个极大的需要,必须采取重大的行动时,祂需要姊妹们作为管道;正如我们在哈拿身上所看到的。尽管当时是士师时代,有一些士师作那时期的得胜者,但神是从哈拿开始祂那转移时代的行动。另一面,我们必须有一个平衡的观点,认识有时因着情形顺遂,仇敌也会首先借着姊妹们对召会进行攻击。这给我们看见,姊妹们对神的经纶是何等重要。
四
借着成为肉体的原则与神合作,跟个人对美地的享受有关;美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表—
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
:
借着成为肉体的原则与神合作,跟个人对美地的享受有关;美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
)。神的百姓生活在美地上,他们各人以极其不同的方式在美地上生活,就会带来极其不同的结果。我们必须看见,我们是在美地上;这美地预表包罗万有并延展无限的基督。我们乃是在这范围里与神合作。神要在美地上建造祂的居所,就是神的家,也就是圣殿。不仅如此,神还要把国度带到地上。神乃是借着哈拿、撒母耳和大卫,在成为肉体的原则里与神合作,而成就这事。
1
撒母耳记接续约书亚记、士师记和路得记,说到关于享受神所赐美地的细节。
撒母耳记接续约书亚记、士师记和路得记,说到关于享受神所赐美地的细节。那些真正在基督这美地上劳苦经营的人,他们的生活是如何呢?他们如何经历并享受基督呢?他们知道自己为何在美地上;他们知道仇敌之所以要被击败,他们之所以从神得着基业,乃是因为神有一个旨意,要在美地上成就祂的定旨。我们在美地上,不该仅仅作一个多有生产的农夫,每年在指定的时候来敬拜主。主把我们从埃及所预表的世界带出来,带我们经过旷野,至终将我们带到基督这美地上,使我们享受并经历包罗万有的基督,乃是为着满足神心头的愿望,并成就祂的旨意和定旨。
2
撒母耳记的预表给我们看见,新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分,以建立神的国,就是召会—
西一12,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
:
撒母耳记的预表给我们看见,新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分,以建立神的国,就是召会(
西一12,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。这里有很强的光。我们学习在基督这美地上劳苦经营,目标是什么?主把我们带到这里是为什么?我们现今是在主恢复里的人,神到底要成就什么事?或者,神要在我们中间带进什么?祂要带到全地的又是什么?神所要的,就是设立神的国。这是撒母耳记里的一个结晶。本篇信息乃是打根基,在以后关于撒母耳的信息中,我们会看见撒母耳为神所用,以转移时代,带进神所拣选的君王(
撒上十1撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,耶和华膏你作祂产业的领袖。
,
十六13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
),设立神的国;这就是目标。神必须在地上得着祂的国度,使祂能在其中,在荣耀里彰显祂自己,并成就祂的旨意。就我们今天而言,国度的实行就是召会。
a
在撒母耳记,与神合作之人所享受的美地,成了神的国。
在撒母耳记,与神合作之人所享受的美地,成了神的国。我们需要吸取这个关于美地的思想。当这美地给我们享受到一个地步,我们对基督的享受就成为神的国。国度乃是这样被带进来的;国度的实际乃是这样构成到我们里面;我们在基督里乃是这样转移时代,并带进神的国。这是享受基督作美地的结果。现今我们要专注于这方面,我们需要新鲜的被这思想更新,领会“享受包罗万有的基督”与“神国的来临”这二者之间的关联。这会使我们有更高的动机享受主:“主啊,我要为着国度享受你。”但愿众圣徒今天更多为着国度的来临,享受包罗万有的基督。何等有福,我们能在带进国度的事上有分。
b
在我们与神的合作中,我们需要享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为神的国,在其中我们与基督一同在生命中作王—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
在我们与神的合作中,我们需要享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为神的国,在其中我们与基督一同在生命中作王(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。这里说到我们有一个需要,就是需要为着神的国而享受基督。神需要我们享受基督,使我们的享受能成为神的国。我们如何知道神的国来临?神的国来临,我们会有什么感觉?在我们的经历中,神的国来临乃是我们与基督一同在生命中作王。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”
十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 说到召会生活作为身体生活的彰显,
17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
节说,“神的国…乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们怎么知道自己是在国度的实际里呢?能使我们有完满把握的,还不是公义;能给我们终极保证的,还不只是和平,乃是圣灵中的喜乐。我们常不厌其烦的说到一件事,就是倪柝声弟兄经过那二十年的监禁,经历不止息、剧烈的痛苦,所写的见证:“但我维持自己的喜乐。”(参《倪柝声—今时代神圣启示的先见》,-罗马一九九至二〇〇页)尽管他处于那样艰难的环境,却活在圣灵的喜乐里;这证明他是活在国度的实际里。
这就是神所需要我们的合作。这样的合作是与神是一,与祂绑在-罗马一起,祂也与我们绑在-罗马一起。在这个联结里,在这个一里,我们在基督这美地上劳苦经营,并享受祂。我们要为此祷告,使我们的享受达到一个地步,叫我们有一种内里的认知,知道这就是神的国;神的国之于我们乃是一个实际。我们可以向主说,“主啊,我们要执行你所交代我们的祷告:愿你的国来临。”现在主可以答应这个祷告,使国度能够在实现里来临,因为借着我们经历并享受基督,国度已经在我们里面来临。
我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一。我们若速读撒母耳记,会发现找不到“神圣的三一”、“三一神”或“赐生命的灵”这些辞。事实上,神圣的三一乃是整本圣经的结构。李弟兄曾释放一系列信息,收录于《圣言中所启示的神圣三一》这本书里;当时他原想把圣经的每一卷书都查读过,但他停在撒母耳记。我们在该书的第十章看见,撒母耳记中所启示的神圣三一乃是一个宝贵的结晶。
神圣三一乃是圣经的结构、架构。说到架构,我们可以用建筑物为例。钢梁、钢构是建筑物的架构,但是当建筑物完工后,从表面就看不见其中的架构、结构了。这是一篇论到结构的信息,乃是要为我们开路,使我们得以进入撒母耳记的其他结晶。这里有一个重要的思想,就是旧约关于神圣三一的思想,与新约完全相同;这也许令许多人惊讶。新约关于神圣三一的揭示是清楚的,例如
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说到“主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通”,以及
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
说到将人“浸入父、子、圣灵的名里”,都明显的提到神圣的三一。但在旧约里,对于三一神、神圣三一的描绘,有些是借着预言,但主要是借着预表。在撒母耳记也有这样的描绘,以下的信息会使我们明白这事。
本篇信息末了一段有一个非常重的负担,说到现今主在我们中间的需要。我们若真愿意主回来,愿意新郎来迎娶预备好的新妇,愿意时代转移,国度的实现来到,使全地有公义(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
十一15,
耶二三5耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
),我们就需要有撒母耳记所启示那一种与神的合作。这种合作会使上述所说的一切实际的发生;然而,我们进入那个负担以前,必须先研读撒母耳记所描绘的这幅图画。
一
神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌,完全占有美地,乃是要他们在地上建立国度:
神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌,完全占有美地,乃是要他们在地上建立国度。所以,“国度”是一个重要的辞,是神一直以来的心愿。早在一九六二年十二月论到“包罗万有的基督”那场特会里,李弟兄就说到神的心愿,是要把神的国在实际和实行上带到地上。
1
神要成就祂的心愿,得着一个彰显,就需要国度;国度就是一个范围,使神在其中得着彰显—
撒上十25撒母耳将国法告诉百姓,又记在书上,放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民,各回各家去了。
,
太六10,
路一33。
神要成就祂的心愿,得着一个彰显,就需要国度;国度就是一个范围,使神在其中得着彰显(
撒上十25撒母耳将国法告诉百姓,又记在书上,放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民,各回各家去了。
,
太六10,
路一33)。
三一神如何在地上得着彰显?若这地上所有的人都背叛神,神就没有立足之处,没有地方可以作工。神必须在地上得着一班人,学习与祂合作,领悟他们是在包罗万有的基督里,在祂身上劳苦经营,生产祂,使他们对基督有美妙的享受,并且能在聚会中展览基督。
现今我们知道为何必须如此,因为神的心愿是要带进国度。国度是神能在其中得着彰显的范围,祂必须得着这个范围。神永远的定旨是要得着三一神在基督里团体的彰显,构成到千千万万蒙救赎、得重生、被荣化的信徒里面。祂要得着这样一个彰显,必须先有一个范围,使祂能在其中得着彰显。来世祂要得着全地,就是实现出来的诸天之国(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。我们实在期待这事。那时,我们无论到哪里,都会看见
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 同作王的人(
二十6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
),看见神的荣耀,看见神的彰显。至终,神要得着完满的彰显;神要以新天新地作为容器,盛装祂完满的彰显。那将是神永远的国(
二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
,
十一15~1715
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
16
在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
17
今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
,
但二44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
,
七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
)。
2
以色列人被领出埃及,经过旷野,他们在那里为神建造帐幕;然后他们进入美地,每一支派都分得一部分美地,使神能在地上得着一个国度—
书十三1~二二3413:1
约书亚年纪老迈,耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多剩下的地有待取得;
13:2
所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地,
13:3
从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界(这就算为迦南人的地),那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人;并有亚卫人之地,
13:4
这地是在南方;又有迦南人的全地,并属西顿人的米亚拉,直到亚摩利人边界的亚弗;
13:5
还有迦巴勒人之地,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口;
13:6
从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
13:7
现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
13:8
流便人和迦得人已经同玛拿西另半个支派,受了摩西在约但河东所赐给他们的产业,是照着耶和华的仆人摩西所赐给他们的,
13:9
就是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并由米底巴到底本的全高原,
13:10
和在希实本作王之亚摩利人的王西宏的诸城,直到亚扪人的边界;
13:11
又有基列地,连同基述人和玛迦人的地界,并全黑门山和全巴珊,直到撒迦;
13:12
还有巴珊王噩的全国,他在亚斯他录和以得来作王(他是利乏音人所剩下仅存的);摩西把这些地的人都击杀、赶逐了。
13:13
以色列人却没有赶逐基述人和玛迦人;基述人和玛迦人仍住在以色列中,直到今日。
13:14
只是利未支派,摩西没有把产业给他们;他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭,正如耶和华对他所说的。
13:15
摩西按着流便子孙支派的家族,把产业给了他们。
13:16
他们的境界是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并靠近米底巴的全高原起;
13:17
还有希实本并高原上属希实本的各城,就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:19
基列亭、西比玛、谷中山上的细列哈沙辖、
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以色列人被领出埃及,经过旷野,他们在那里为神建造帐幕;然后他们进入美地,每一支派都分得一部分美地,使神能在地上得着一个国度(
书十三1~二二3413:1
约书亚年纪老迈,耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多剩下的地有待取得;
13:2
所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地,
13:3
从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界(这就算为迦南人的地),那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人;并有亚卫人之地,
13:4
这地是在南方;又有迦南人的全地,并属西顿人的米亚拉,直到亚摩利人边界的亚弗;
13:5
还有迦巴勒人之地,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口;
13:6
从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
13:7
现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
13:8
流便人和迦得人已经同玛拿西另半个支派,受了摩西在约但河东所赐给他们的产业,是照着耶和华的仆人摩西所赐给他们的,
13:9
就是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并由米底巴到底本的全高原,
13:10
和在希实本作王之亚摩利人的王西宏的诸城,直到亚扪人的边界;
13:11
又有基列地,连同基述人和玛迦人的地界,并全黑门山和全巴珊,直到撒迦;
13:12
还有巴珊王噩的全国,他在亚斯他录和以得来作王(他是利乏音人所剩下仅存的);摩西把这些地的人都击杀、赶逐了。
13:13
以色列人却没有赶逐基述人和玛迦人;基述人和玛迦人仍住在以色列中,直到今日。
13:14
只是利未支派,摩西没有把产业给他们;他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭,正如耶和华对他所说的。
13:15
摩西按着流便子孙支派的家族,把产业给了他们。
13:16
他们的境界是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并靠近米底巴的全高原起;
13:17
还有希实本并高原上属希实本的各城,就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:19
基列亭、西比玛、谷中山上的细列哈沙辖、
阅读更多>)。我们要强调这个结晶的点,就是撒母耳记这卷书的目标乃是国度。在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 的家谱中,有一段提到好几位君王的名字,其中提到“大卫王”这辞(
6)。这次训练我们会有两篇信息说到大卫,第六篇是从他的历史来看生命的功课,第七篇是说到大卫如何预表基督带进国度。我们要看见,神的目标就是要带进国度。然而,神并不单独作工,祂乃是以成为肉体的原则作工。祂是以这种合作的方式作工。祂先在撒母耳的父母,特别在他母亲身上找着这样的合作,至终祂也在撒母耳身上找着这样的合作。在第二篇信息,我们要来看撒母耳的母亲所付的代价。倪弟兄有一整篇信息说到“哈拿的职事”,说到这一种的合作(参倪柝声文集第二辑第二十六册,第一百七十二篇)。
我们要知道,为什么我们在埃及蒙救赎?为什么我们蒙拯救脱离世界?为什么我们被带进美地?为什么我们要在仇敌身上应用基督的得胜,得着那地为业?为什么我们分得美地上的业分?为什么我们要劳苦经营好得着出产,并享受这个出产?这些都是为着国度。为这缘故,主在
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
告诉我们:“要先寻求祂的国和祂的义。”
3
在带进国度的事上,撒母耳记是极其重要的—
撒上八4~225
对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
6
他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
7
耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
8
自从我把他们从埃及领上来的日子到如今,他们常常离弃我,事奉别神;他们素来所行的这一切,现在也照样向你行。
9
故此你要听从他们的话,只是当郑重地警戒他们,告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
11
说,管辖你们的王必这样行:他必征取你们的儿子,派他们为他赶车,作他的马兵,奔走在他的车前;
12
又派他们作他的千夫长、五十夫长,并为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。
14
也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。
15
你们撒种所得的,和葡萄园所出的,他必取十分之一,给他的太监和臣仆;
16
又必征取你们的仆人和婢女,精壮的少年人,和你们的驴,供他的差役。
17
你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
18
那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华,那日耶和华却不应允你们。
19
但百姓不肯听撒母耳的话,说,不然,总要有一位王治理我们,
20
使我们像列国一样,有王治理我们,率领我们出征,为我们争战。
21
撒母耳听见百姓这一切话,就将这些话说给耶和华听。
22
耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
,
十25撒母耳将国法告诉百姓,又记在书上,放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民,各回各家去了。
,
十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
,
十五28撒母耳对他说,今日耶和华已将以色列国从你身上撕断,将这国赐给与你亲近的人,他比你更好。
,
十六1~31
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
,
13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
。
在带进国度的事上,撒母耳记是极其重要的(
撒上八4~225
对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
6
他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
7
耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
8
自从我把他们从埃及领上来的日子到如今,他们常常离弃我,事奉别神;他们素来所行的这一切,现在也照样向你行。
9
故此你要听从他们的话,只是当郑重地警戒他们,告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
11
说,管辖你们的王必这样行:他必征取你们的儿子,派他们为他赶车,作他的马兵,奔走在他的车前;
12
又派他们作他的千夫长、五十夫长,并为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。
14
也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。
15
你们撒种所得的,和葡萄园所出的,他必取十分之一,给他的太监和臣仆;
16
又必征取你们的仆人和婢女,精壮的少年人,和你们的驴,供他的差役。
17
你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
18
那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华,那日耶和华却不应允你们。
19
但百姓不肯听撒母耳的话,说,不然,总要有一位王治理我们,
20
使我们像列国一样,有王治理我们,率领我们出征,为我们争战。
21
撒母耳听见百姓这一切话,就将这些话说给耶和华听。
22
耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
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十25撒母耳将国法告诉百姓,又记在书上,放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民,各回各家去了。
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十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
,
十五28撒母耳对他说,今日耶和华已将以色列国从你身上撕断,将这国赐给与你亲近的人,他比你更好。
,
十六1~31
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
、
13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
)。
二
由于士师记中悲惨的光景,所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人—
撒上二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
,
三21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
:
由于士师记中悲惨的光景,所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人(
撒上二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
,
三21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
)。
撒上一章1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 的开头给我们看见,神有一个急切、迫切的需要。所谓急切,就是不能遥遥无期的等待,乃是必须快快达成。神的需要是急切的,也是迫切的。我们无法想像或激动起这种感觉,但至终在我们个人的祷告里、在身体的祷告里、在行政的祷告里、在争战的祷告里,我们会摸着这个迫切的感觉。如果我们现在还没有这种感觉,也不要受搅扰。这篇信息要向我们开启,给我们看见摆在我们前头的是什么。
1
撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师;这四重身分使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师;这四重身分使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。撒母耳是何等的人,他是代表神行政的最后一位士师。当以色列的长老见撒母耳已经年老了,知道他的日子不多了,而他的儿子不行他的道路,就求他为百姓立一位王治理他们,像列国一样(八4~5)。然而,主使撒母耳成为拿细耳人、祭司、申言者和士师;因着这四重身分,撒母耳就够资格成为带进君王并设立国度的人。如今,主的眼目正遍察全地,祂在寻找这样一个团体人;不是某种属灵的英雄,而是一个团体人。这样一个团体人能带进国度。
首先主要得着这个团体人,然后这个团体人要使基督自己这位君王得以进来设立国度。到那日,当我们众人都存着敬畏,站在审判台前,若是人子对我们说,“你的一生乃是一个因素,把我这君王带到地上。在你人生的各个阶段,在你的基督徒生活和召会生活中,你和许多其他的人把君王和国度带进来了。现在你可以进来参加婚筵,你将要与我一同作王,会有一部分的地交给你,让你替我管理”,那将是无法形容的喜乐与福分。现今我们全人里面的一切,都当专注于这事。这会决定我们在这地上的一生,也就是我们在主恢复里这一生的意义和价值是什么。我们在带进君王和国度的事上与神合作,乃是为着神,为着主;这动机远超过我们要得着个人的奖赏。
2
撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标;神的心意是要设立国度连同君王—八7,十三14。
撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标;神的心意是要设立国度连同君王(八7,十三14)。在
撒上八章1 撒母耳年老的时候,立了他的儿子作以色列的士师。
2 长子名叫约珥,次子名叫亚比亚;他们在别是巴作士师。
3 他儿子不行他的道路,偏去贪图不义之财,收受贿赂,屈枉公理。
4 以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,
5 对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
6 他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
7 耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
8 自从我把他们从埃及领上来的日子到如今,他们常常离弃我,事奉别神;他们素来所行的这一切,现在也照样向你行。
9 故此你要听从他们的话,只是当郑重地警戒他们,告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
10 撒母耳将耶和华的话都告诉求他立王的百姓,
11 说,管辖你们的王必这样行:他必征取你们的儿子,派他们为他赶车,作他的马兵,奔走在他的车前;
12 又派他们作他的千夫长、五十夫长,并为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。
13 他必征取你们的女儿为他制造香膏,作饭烤饼;
14 也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。
15 你们撒种所得的,和葡萄园所出的,他必取十分之一,给他的太监和臣仆;
16 又必征取你们的仆人和婢女,精壮的少年人,和你们的驴,供他的差役。
17 你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
18 那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华,那日耶和华却不应允你们。
19 但百姓不肯听撒母耳的话,说,不然,总要有一位王治理我们,
阅读更多> 我们看见,仇敌如何总是在背后抢先一步,而神按着祂的智慧,也总是让仇敌先作。撒但可以随意作,但至终神要进来将撒但所作的全部废掉,而成就神的心愿。在
4~55
对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
节,以色列的长老对撒母耳说,“看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。”
百撒母耳记上百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓想要像列国一样,有一位君王治理他们;然而,他们想要的那种君王,是按照他们的喜好。当他们求撒母耳为他们立一位王治理他们时,撒母耳不喜悦这事。然后他怎么作呢?他就祷告耶和华(
6他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
)。撒母耳没有从自己作出反应,他乃是向耶和华祷告。耶和华对撒母耳说,“百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”(
7耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
)。神在祂的智慧里,许可这样的事发生。
我们在要来的信息里,会看见大卫和扫罗是何等的对比。扫罗想要作的,以及他在某种程度上所作到的,乃是要为他自己和他的家,在神的国度里建立自己的王国。扫罗为自己作这事,甚至到了某一个地步,为自己立了记念碑(
十五12撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
);他的结局是很可怕的。之后神采取行动,借着撒母耳作为管道,膏了大卫,拣选大卫作王。在第六篇信息里,我们会看见神让大卫遭受多年的反对、苦难和对付,这一切都是为着预备他作王。
新约的开头说到:“耶稣基督,大卫的子孙。”(
太一1)到
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,主说,“我是大卫的根,又是他的后裔。”(
16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
)这指明大卫预表君王基督。我们不该只是想要有某种国度,那是不够的;我们也许对君王的所是和所该作的,有我们自己错误的观念和意见。撒母耳记上的记载对我们是一个真实的警告。我们不要像以色列百姓那样,希望和列国一样。只要我还有一口气,我就要在属灵上争战,抵挡任何要改变主恢复性质的倾向,不让主的恢复变成像组织的基督教一样。我们要向这事坚决说,“不。”我们的王乃是我们亲爱的主耶稣基督,我们没有别的王。
三
撒母耳记启示,带进君王以及设立国度,端赖神圣三一与祂百姓的牵连:
撒母耳记启示,带进君王以及设立国度,端赖神圣三一与祂百姓的牵连。神圣三一这样的牵连,并不是很明显,因为神乃是自隐的神。然而,我们要领悟,神圣的三一乃是撒母耳记的结构;这是一颗巨大的结晶。我们必须看见,若没有神圣的三一产生撒母耳,就没有国度。若没有神圣的三一牵连于哈拿求子的祷告,以及哈拿奉献她的儿子,就没有撒母耳,也没有国度。
1
要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付,极其需要神圣的三一—
撒上一10~1111
她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
,
20哈拿就怀孕,时候到了,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,因为他是我从耶和华求来的。
,
十1撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,耶和华膏你作祂产业的领袖。
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6耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
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十六1~31
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
。
2
为此,撒母耳记详细、细致的启示神圣的三一;撒母耳记所记载之历史紧要的点,乃是需要神圣的三一—
撒下二二1~31
当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手,并脱离扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,
3
是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台,我的避难所;我的救主啊,你是救我脱离强暴的。
,
二三1~31
以下是大卫末了的话:耶西的儿子大卫,那被兴起得高位,为雅各的神所膏,以色列的美歌者,宣告说,
3
以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
,
二四25大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华应允国民为那地所恳求的,灾疫在以色列人中就止住了。
。
要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付,极其需要神圣的三一(
撒上一10~1111
她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
、
20哈拿就怀孕,时候到了,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,因为他是我从耶和华求来的。
,
十1撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,耶和华膏你作祂产业的领袖。
、
6耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
,
十六1~31
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
)。为此,撒母耳记详细、细致的启示神圣的三一;撒母耳记所记载之历史紧要的点,乃是需要神圣的三一(
撒下二二1~31
当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手,并脱离扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,
3
是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台,我的避难所;我的救主啊,你是救我脱离强暴的。
,
二三1~31
以下是大卫末了的话:耶西的儿子大卫,那被兴起得高位,为雅各的神所膏,以色列的美歌者,宣告说,
3
以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
,
二四25大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华应允国民为那地所恳求的,灾疫在以色列人中就止住了。
)。你们若有度量与时间,愿意将撒母耳记再读一遍,并根据本篇信息所陈明的,找出神圣的三一由什么预表,并由什么人物尽某种功用作代表,就会发现这卷书满了神圣的三一。神圣的三一就是整本圣经的结构。
在这一面,我们的确有许多可以挖掘的。也许我们可以从整本圣经查读神圣的三一;不仅在异象和启示上,更是在个人和团体的构成和经历上,查读神圣的三一。这将是无止境的,我们在这事上才刚起步,最好的还在我们前面,等待我们去挖掘。
四
撒上一章1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 启示神圣的三一,和主主宰的手:
撒上一章1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 启示神圣的三一,和主主宰的手。在此我们要来看关于神圣三一的一些指标。
1
在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上—1~5,10~11,20,24节。
在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上(1~5、10~11、20、24)。在当前世局的混乱中,愿主得着以利加拿,得着哈拿,留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上。神只需要像我们这样普通的弟兄姊妹们,对这堕落的世代作相反的见证。事实上,世局越混乱,我们越要追求包罗万有的基督,作我们的生命;我们会更多寻求神的国,也会有历世纪以来主所等待并巴望听见的祷告,我们也就越有影响力。
2
以利加拿每年和他的家人上神的殿,就是那时在示罗的帐幕,好敬拜耶和华并向耶和华献祭—3,21~24节:
以利加拿每年和他的家人上神的殿,就是那时在示罗的帐幕,好敬拜耶和华并向耶和华献祭(3、21~24)。
a
在3~三至七、10~十至十一、二十和二十四节中,祭牲预表基督是一切的祭物;公牛、细面和酒,表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。
b
耶和华是那伟大的我是,神的殿是基督作神的具体化身,成为神在祂子民中间的居所—10~11节。
c
这段主要给我们看见,神的殿是三一神的具体化身,祭物是我们进入神这具体化身的凭借,这凭借就是救赎;因此,从这些经节,我们看见神的具体化身和神完满的救赎—参
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
路一68主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
,
二38那时,她上前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
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弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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在3~三至七、10~十至十一、二十和二十四节中,祭牲预表基督是一切的祭物;公牛、细面和酒,表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。耶和华是那伟大的我是,神的殿是基督作神的具体化身,成为神在祂子民中间的居所(10~11)。
这段主要给我们看见,神的殿是三一神的具体化身,祭物是我们进入神这具体化身的凭借,这凭借就是救赎;因此,从这些经节,我们看见神的具体化身和神完满的救赎(参
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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路一68主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
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二38那时,她上前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
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弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
)。这些都是预表。在
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,当主向使徒们显现的时候,祂“开他们的心窍,使他们能明白圣经”(
45)。主给他们看见在旧约里,-路加一切关于祂自己的启示、预表和预言,都必须应验(
44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
)。那里说到三种的开启:首先主开启圣经,然后开他们的眼睛,开他们的心窍。
我们何等蒙福,在这份时代的职事之下。这一位时代的执事,他有更新的心思,主亲自开了他的心窍,使他能从神的角度读圣经,并向我们解开
撒上一章1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> ,给我们看见这章几乎到处都是神圣的三一。如果我们看见这幅图画,就会明白乃是神圣的三一使哈拿能那样祷告,使她的丈夫至终与她合作,使撒母耳能被生出来,并且被抚养长大。
3
因耶和华使哈拿不能生育,这迫使她有迫切、一再奉献的祷告;她受神主宰并隐密的推动,祷告要得一个男孩子,绝对为着主—
撒上一5但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
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10~1211
她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12
哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
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15哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
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因耶和华使哈拿不能生育,这迫使她有迫切、一再奉献的祷告;她受神主宰并隐密的推动,祷告要得一个男孩子,绝对为着主(
撒上一5但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
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10~1211
她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12
哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
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15哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
)。主在等待这一个祷告,但我们没有办法激起这一个祷告。主会有某种安排,影响我们这个人。起先,也许我们不明白为什么会发生这样的事。我们在其中所遭受的压力,所面临的不确定性,几乎是无法忍受的;然而,这迫使我们像哈拿一样,有迫切、
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 再奉献的祷告。
哈拿受神主宰并隐密的推动,祷告要得一个男孩子,绝对为着主。她要作母亲,她要有孩子。而以利加拿的另一个妻子毗尼拿有儿女,她就嘲笑哈拿。哈拿作为一个妇人,作为一个妻子,她想要成为母亲;她必定有许多的祷告,但主没有答应她一般的、属人的祷告。乃是等到有一些事在她里面发生,她就把她的祷告与神的需要和心愿联在
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 起。哈拿向神祷告说,“你若…赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头〔意即作拿细耳人奉献给神〕。”(
11她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
)当撒母耳出生之后,她的确就这样行了。
所以主是把一个正常的、可以理解的、属人的需要,放在这样一个已婚的妇人里面。她迫切要得着孩子,但神没有垂听。神并不是在戏弄她,也不是在管教她。神知道,如果祂等待得够久,哈拿就会内在的被拔高,她的祷告就要联于神的需要,以致能转移时代。若没有哈拿,就没有撒母耳;没有撒母耳,就没有国度。
五
我们在撒母耳记可以看见,三一神同祂的具体化身和救赎,完全牵连在产生撒母耳和大卫,好带进神的国这件事上:
我们在撒母耳记可以看见,三一神同祂的具体化身和救赎,完全牵连在产生撒母耳和大卫,好带进神的国这件事上。
1
神圣的三一启示于大卫受膏作王—
撒上十六1~31
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
,
13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
:
神圣的三一启示于大卫受膏作王(
撒上十六1~31
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
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13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
)。在这些经节中,我们看见
三一1 非利士人攻打以色列人,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。
2 非利士人紧追扫罗和他儿子们,击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3 扫罗遭受猛烈攻击,他被弓箭手射中,受伤甚重,
4 就吩咐拿他兵器的人说,你拔出刀来,将我刺死,免得这些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就把刀拿来,伏在刀上死了。
5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在自己的刀上;和他一同死了。
6 这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及所有跟随他的人,都在那一天一同死亡。
7 在山谷另一边并约但河西的以色列人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子们都死了,也就弃城逃跑;非利士人便来住在其中。
8 次日,非利士人来剥那些被杀之人的衣服,发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,
9 就割下他的首级,剥了他的军装,打发人送到非利士人之地的四境,在他们偶像的庙里,并向非利士民传报好消息;
10 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,
12 他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗的尸身,和他儿子的尸身,从伯珊城墙上取下来;他们到了雅比,就在那里把尸身用火烧了;
13 将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,并且禁食七日。
神是耶和华,以及
三一1 非利士人攻打以色列人,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。
2 非利士人紧追扫罗和他儿子们,击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3 扫罗遭受猛烈攻击,他被弓箭手射中,受伤甚重,
4 就吩咐拿他兵器的人说,你拔出刀来,将我刺死,免得这些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就把刀拿来,伏在刀上死了。
5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在自己的刀上;和他一同死了。
6 这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及所有跟随他的人,都在那一天一同死亡。
7 在山谷另一边并约但河西的以色列人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子们都死了,也就弃城逃跑;非利士人便来住在其中。
8 次日,非利士人来剥那些被杀之人的衣服,发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,
9 就割下他的首级,剥了他的军装,打发人送到非利士人之地的四境,在他们偶像的庙里,并向非利士民传报好消息;
10 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,
12 他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗的尸身,和他儿子的尸身,从伯珊城墙上取下来;他们到了雅比,就在那里把尸身用火烧了;
13 将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,并且禁食七日。
神的灵是耶和华的灵(
13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
)。油预表神的灵,所献上的母牛犊预表基督作祭物;所以,神圣的三一牵连在大卫的受膏里,使大卫作以色列的王(
诗八九20)。
a
在这些经节中,我们看见三一神是耶和华,以及三一神的灵是耶和华的灵—13节。
b
油预表神的灵,所献上的母牛犊预表基督作祭物;所以,神圣的三一牵连在大卫的受膏里,使大卫作以色列的王—
诗八九20。
2
在
撒下二二1~31
当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手,并脱离扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,
3
是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台,我的避难所;我的救主啊,你是救我脱离强暴的。
,大卫向耶和华所念之歌的话提到,耶和华是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角;在
47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
节大卫宣告:“耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举。”
在
撒下二二1~31
当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手,并脱离扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,
3
是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台,我的避难所;我的救主啊,你是救我脱离强暴的。
,大卫向耶和华所念之歌的话提到,耶和华是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角;在
47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
节大卫宣告:“耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举。”这些都是基督的预表和表征,是描绘基督的一幅图画。
3
在
撒下二三1~31
以下是大卫末了的话:耶西的儿子大卫,那被兴起得高位,为雅各的神所膏,以色列的美歌者,宣告说,
3
以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
大卫末了的话中,耶和华的灵借着他说话,并且以色列的磐石对他说话—
2~33
以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
节:
在
撒下二三1~31
以下是大卫末了的话:耶西的儿子大卫,那被兴起得高位,为雅各的神所膏,以色列的美歌者,宣告说,
3
以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
大卫末了的话中,耶和华的灵借着他说话,并且以色列的磐石对他说话(
2~33
以色列的神说话,以色列的磐石对我说,那以公义治理人,存着对神的敬畏执掌权柄的,
)。在这些经节里,磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。耶和华的灵是三一神的灵(
撒上十6耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
,
十六13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
)。这些经节里的“神”,希伯来文是“伊罗欣”(Elohim),指明三一神。
a
在这些经节里,磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。
b
耶和华的灵是三一神的灵—
撒上十6耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
,
十六13撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
。
c
这些经节里的“神”,希伯来文是“伊罗欣”(Elohim),指明三一神。
4
在
撒下二四25大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华应允国民为那地所恳求的,灾疫在以色列人中就止住了。
,燔祭预表基督使神满足,而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。
在
撒下二四25大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华应允国民为那地所恳求的,灾疫在以色列人中就止住了。
,燔祭预表基督使神满足,而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。我们已经看见,神圣的三一如何启示在撒母耳记里,并在其中活动。当我们听信息,甚至读晨兴圣言的时候,若能有这样的管制思想,就会看见神圣三一多方的运行。接着,我们要进入本篇信息最重要的负担。前面所陈明的,乃是为着摆出一幅图画,使我们能看见以下所要陈明,神今天在地上、在祂的恢复里所需要的是什么。
叁
我们当前的光景和神今日的需要,原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的—
撒上八4~225
对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
6
他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
7
耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
8
自从我把他们从埃及领上来的日子到如今,他们常常离弃我,事奉别神;他们素来所行的这一切,现在也照样向你行。
9
故此你要听从他们的话,只是当郑重地警戒他们,告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
11
说,管辖你们的王必这样行:他必征取你们的儿子,派他们为他赶车,作他的马兵,奔走在他的车前;
12
又派他们作他的千夫长、五十夫长,并为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。
14
也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。
15
你们撒种所得的,和葡萄园所出的,他必取十分之一,给他的太监和臣仆;
16
又必征取你们的仆人和婢女,精壮的少年人,和你们的驴,供他的差役。
17
你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
18
那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华,那日耶和华却不应允你们。
19
但百姓不肯听撒母耳的话,说,不然,总要有一位王治理我们,
20
使我们像列国一样,有王治理我们,率领我们出征,为我们争战。
21
撒母耳听见百姓这一切话,就将这些话说给耶和华听。
22
耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
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我们当前的光景和神今日的需要,原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的(
撒上八4~225
对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
6
他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
7
耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
8
自从我把他们从埃及领上来的日子到如今,他们常常离弃我,事奉别神;他们素来所行的这一切,现在也照样向你行。
9
故此你要听从他们的话,只是当郑重地警戒他们,告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
11
说,管辖你们的王必这样行:他必征取你们的儿子,派他们为他赶车,作他的马兵,奔走在他的车前;
12
又派他们作他的千夫长、五十夫长,并为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。
14
也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。
15
你们撒种所得的,和葡萄园所出的,他必取十分之一,给他的太监和臣仆;
16
又必征取你们的仆人和婢女,精壮的少年人,和你们的驴,供他的差役。
17
你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。
18
那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华,那日耶和华却不应允你们。
19
但百姓不肯听撒母耳的话,说,不然,总要有一位王治理我们,
20
使我们像列国一样,有王治理我们,率领我们出征,为我们争战。
21
撒母耳听见百姓这一切话,就将这些话说给耶和华听。
22
耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
)。智慧并主宰一切的神,为何让仇敌带进这场疫情将近两年之久?祂为什么让仇敌作这事?祂是主宰一切的。我们尊重祂的智慧和祂主宰的权柄。我不知道答案,也不敢有任何想法;然而,我们的确是在堕落、混乱的光景之中。主在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 以及
路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> ,都有类似的话,说到挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样(
太二四37,
路十七26)。当时世人以为可以随心所欲作这作那,在他们没有想到的时候,洪水就来了。我们正面临同样的堕落和混乱,但至终在地上某处会产生一位强大的领袖,成为敌基督。在初熟的果子被提之后,大灾难就开始了。在那之前,神有一个需要;祂这需要得着满足,时代才能转移。我们今天乃是与撒母耳记的人物活在同样的原则里,我们所处的环境甚至可能比撒母耳的时代更艰难。
一
急切需要有人像哈拿一样,为着神的目标有得胜的祷告,并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师—为神使用,了结神子民当中混乱的光景,并带进君王和国度而祷告—
二35:
急切需要有人像哈拿一样,为着神的目标有得胜的祷告,并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师—为神使用,了结神子民当中混乱的光景,并带进君王和国度而祷告(
撒上二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
)。我们要如何有分?首先急切的需要,就是要有得胜的祷告。
启示录八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
说到另一位天使,乃是指基督,祂有许多香。祂把香加到金碗里,金碗表征圣徒的祷告。
五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
所说的金炉,直译是金碗(参
8当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
注2 原文是碗(复数),用作香炉。炉是众圣徒的祷告,由天使的长老带到神面前(参八3~4);香是加在众圣徒祷告里的基督。见八3注4。这天使中的二十四位长老,在敬拜神的时候拿着盛满了香的金炉,乃说明他们是祭司事奉神,把圣徒的祷告带给神。
),就是众圣徒的祷告。祂把香加到众圣徒的祷告里,使这些祷告完全蒙神悦纳,宝座立即作出强而有力的回应。“那香同众圣徒的祷告一同向神焚烧,上升于神面前。这含示众圣徒的祷告因着加上了香,就有功效,且蒙神悦纳。”(启示录生命读经,三三一页)李弟兄相信,我们被迫这样祷告的日子已经近了(参三三二页)。时候将到,我们里面会有感觉,需要迫切的祷告。这种祷告是向神呼喊,求神进来改变情形;那是得胜的、有功效的祷告。
这种祷告无法被激动出来,真正的祷告不能来自于情感的激动。这种祷告必须来自于异象;并且我们要领悟:一面,神的旨意是要将国度带到地上;另一面,我们遭遇前所未有的反对。我们正处于这两面之间,而我们要站在主这一边。这里有急切的需要,需要有一班人学习祷告。我相信在主的恢复里已经有这样的人,就是一组一组的姊妹们,学习有这样的祷告。她们要成为团体的哈拿,为着神的目标有得胜的祷告。然后,弟兄们也要经过一种过程,成为团体的撒母耳,与主是一,代表主,甚至作代理的神。哈拿和她的祷告,以及撒母耳和他的功用,二者加在一起,就会带进君王。先有君王,再有国度。我们要祷告:“主啊,你是君王,是我们的王。你不只是我们的头,也不仅是我们的主,你乃是王。国度属于你,我们要你作为王,带着国度从诸天降到地上;我们要这事在我们有生之年发生。”
首先需要的就是这种祷告。不仅祷告一两周,还要加深。我们正在学习这种祷告,也可以学习这样祷告的榜样。三十多年前,美国西北部亲爱的弟兄们,为着俄语世界能够开启,有这样的祷告。今天如果在全地,有这样祷告的活力伴,照着他们的度量祷告,使撒母耳能够产生,主就会有路。我们不能只祷告:“主啊,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上。”主说,“我要来。但是我要如何来?管道在哪里?哪里有落脚之处?哈拿在哪里?撒母耳在哪里?”主必须得着一些人,让神圣的三一不受拦阻的在他们里面运行,而被产生为合式的人,并且借着神圣三一的运行产生主所要得胜的祷告。
1
我们要以祷告应付神今日的需要,就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际,我们也需要会幕的应验,就是作神居所的召会—
西二9~109
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
来八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
十8~108
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
。
我们要以祷告应付神今日的需要,就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际,我们也需要会幕的应验,就是作神居所的召会(
西二9~109
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
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弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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来八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
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十8~108
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。我们需要基督与召会,不是在道理上,乃是有实际和经历。
2
就某种意义说,我们的君王基督还不在这里,我们仍在混乱的光景中,像士师时代一样—
士二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
。
就某种意义说,我们的君王基督还不在这里,我们仍在混乱的光景中,像士师时代一样(
士二一25那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。
)。去年有许多地方发生暴乱事件,这一切的核心就是不法的背叛。这稍微给我们看见那将要发生的事,但我们不该灰心丧志。
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 面说,这是仇敌加强的行动,另一面表明仇敌的惧怕。因为主正在地上兴起哈拿和撒母耳作凭借,让君王能带着祂的国度进来。至终,当男孩子被提,天上就有争战(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
)。魔鬼和他一切邪恶的使者,都要被摔到地上(
9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。我们不盼望那时候还留在地上,我们盼望是在宝座那里,联于我们的丈夫,并且要作为新妇军队,在隐密的旅程当中。这些事会发生;这不仅是一种教训,给人一时的感动,也不是道理;我们乃是临近这世代的终结。撒母耳是从士师时期过渡到国度时代。我们愿意成为那些让主能作更大之事的人,带进这地从未看见、最大的时代改变。
3
神国的实现乃是要来的国度,这国度将由主耶稣带进来,但需要有人像撒母耳一样,与神圣三一合作而带进国度—
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
林前六17,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
林后六1。
神国的实现乃是要来的国度,这国度将由主耶稣带进来,但需要有人像撒母耳一样,与神圣三一合作而带进国度(
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
林前六17,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
林后六1)。盼望我们众人都在这里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 同学习与神圣三一合作。我们不愿意只是明白辞句,同意这个观念。我们需要简单的祷告主,愿主在祂的恢复里,兴起愿意与神圣三一合作的哈拿和撒母耳。求主给我们看见什么是与神圣三一合作,并且训练我们将祂所需要的合作,奉献给祂。这次结晶读经训练,不是仅仅让我们更深的查读撒母耳记,乃是要摸着神的心,摸着祂现今一切的需要,并且使我们有机会成为祂所需要的管道,以成就祂的心愿。
4
我们需要领悟,要有得胜的祷告并带进国度,何等需要神圣的三一—
太六10,
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
,
启一4~74
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
,
八3~53
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5
那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
。
我们需要领悟,要有得胜的祷告并带进国度,何等需要神圣的三一(
太六10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
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启一4~74
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
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八3~53
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5
那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
)。主知道,我们无法凭自己有这样得胜的祷告。祂也要我们知道,我们凭自己无能为力;这就会为祂开路,让祂在我们身上作工。祂现今就在宝座上有得胜的代求,有得胜的祷告、争战的祷告、行政的祷告。祂要祂的配偶与祂相配;祂要把祂的那一种祷告、祂的负担传输到我们里面,并且训练我们有得胜的祷告,以带进国度。若没有这种的祷告,光是信息、特会、训练并不会带进国度;乃是我们众人都有得胜的祷告,才会真正开启国度的时代。或许在国度时代,主会让我们知道倪柝声弟兄在他被囚的二十年如何祷告,李常受弟兄和李师母作为神人夫妻如何有得胜的祷告。但愿在主的恢复里,有许多神人夫妻,有一组一组的圣徒,这样绝对的奉献给主,借着他们所献上得胜的祷告带进国度。
二
三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵,正在将我们构成合用的人,好为着祂的再来和国度—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵,正在将我们构成合用的人,好为着祂的再来和国度(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
三一神正在作这事,这何等的鼓励我们。我们在这里,就表明我们正在有分于神所作的事;我们都是门徒,正在学习。我们基督徒生活最好的部分,正在我们眼前展开;我们会一层一层的达到成熟,至终成为合用的人,因为我们被神圣三一构成了。
三
我们要看见一件相当重要的事:今天三一神与我们有牵连,在我们里面运行以成就祂的旨意,完成祂的目的,并满足祂心头的渴望—
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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来十三21在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
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弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
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9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
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11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
五17,
西一19,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
:
我们要看见一件相当重要的事:今天三一神与我们有牵连,在我们里面运行以成就祂的旨意,完成祂的目的,并满足祂心头的渴望(
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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来十三21在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
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弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
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9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
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11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
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五17,
西一19,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
)。我们要为此祷告:“主啊,让我看见
三一神与我们有牵连,在我们里面运行以成就你的旨意,完成你的目的,并满足你心头的渴望。”将来在审判台前,如果主说我们在这事上有份,那将是何等有福。祂可能对我们说,“你的祷告、服事和尽功用,我一直都知道;我也为你祷告并鼓励你竭力往前。不管光景是多么混乱,你总是忠信的站住;你是那能把我这君王带到地上的桥梁。我将不会单独回来,乃是带着我的新妇军队一同回来,而你也会在其中。”
1
我们若看见这个异象,对于什么是基督徒,我们的观念会被翻转—
徒二六19,
罗十二7~87
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
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我们若看见这个异象,对于什么是基督徒,我们的观念会被翻转(
徒二六19,
罗十二7~87
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
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林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
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弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。这并不是夸大其辞。在这个时代,对于到底什么是基督徒,我们的观念要被翻转。
2
我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念,需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替—
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
启一4~74
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
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我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念,需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
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启一4~74
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
)。关于这事,我们所能作的,最好就是祷告。
祷告:主,我们把自己摆在你面前。我们在你这燔祭里面,借着你献上自己。唯有你是那绝对为着神的一位;我们在你里面,你也在我们里面。我们要更新我们的奉献,来为着神的旨意、目的和心愿。求你将你自己作为神圣的三一作到我们里面,使我们成为合用的弟兄和姊妹;借着我们的祷告,借着我们的服事,借着我们的传福音,借着我们在召会生活里尽功用,能为你开路,让你这位君王带着国度来到地上。
主啊,改变我们的观念,在各面更新我们,开我们的心窍,使我们能明白你正要向我们说的话。求你用你自己构成我们,使我们能成为你所需要的众哈拿和众撒母耳,开路让君王和国度能快快来临。主,谢谢你听我们的祷告,谢谢你在我们里面运行。为着已过你为我们并在我们里面所作的感谢你;我们在信心里,也为着你从这时刻起将要作的感谢你。你要在地上,在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 班人身上运行,是前所未有那样的运行;因为你正借着我们预备道路,让你能够回来。
主,我们为着下面十一篇信息祷告,但愿一篇一篇建造上去,加起来能忠信的陈明撒母耳记里的结晶,作为给整个恢复,在每一个国家、每一种语言里的祝福。愿这成为对仇敌致命的一击;愿仇敌被摧毁,愿仇敌蒙羞,愿他彻底被击败。愿你的名被高举,愿你的荣耀显明在地上。至终你要得着一个范围,让你能在其中彰显你自己。赞美主,感谢主,阿们,阿利路亚!(R. K.)