这是一篇相当严肃并警戒人的信息。为了帮助信徒跟随主往前,经历并享受基督作包罗万有的地,且为神的国据有美地,这篇信息是极其重要的。本篇说到“与亚玛力人争战”;亚玛力人预表肉体,因此本篇是说到对付肉体。在
撒上十五章1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> ,扫罗受神嘱咐去与亚玛力人争战,在这事上他完全被暴露了,其中也启示出许多功课,可供我们学习。因此,我们不仅要运用我们的灵,还要有清明的心思,使我们能照着主的心思明白这事的内在意义。
在本篇信息中,我们会看见亚玛力人所预表之肉体的意义,以及耶和华如何憎恶肉体,甚至到一个地步,“耶和华必世世代代和亚玛力人〔预表肉体〕争战。”(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
)我们也要看见,
撒上十五章1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> 所启示对付肉体的路,以及我们不顺从神的话,不对付肉体,会有什么后果。
壹
撒上十五章1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> 记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从:
撒上十五章1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> 记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从。在
九1 有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙,比歌拉的曾孙,洗罗的孙子,亚别的儿子,是个财主。
2 他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他更俊美的;身体比众民高过一头。
3 扫罗的父亲基士丢了几头驴,他就吩咐儿子扫罗说,你带一个仆人起身去找驴吧。
4 扫罗就走过以法莲山地,又走过沙利沙地,都没有找着;又走过沙琳地,驴也不在那里;又走过便雅悯地,还没有找着。
5 到了苏弗地,扫罗对跟随他的仆人说,来,我们回去吧,免得我父亲不为驴挂心,反为我们担忧。
6 仆人说,看哪,这城里有一位神人,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去,或者他能将我们当走的路指示我们。
7 扫罗对仆人说,我们若去,有什么可以带给那人呢?我们囊中的食物都吃尽了,也没有礼物可以带给那神人,我们还有什么没有?
8 仆人又回答扫罗说,我手里有银子一舍客勒的四分之一,可以送给那神人;他必指示我们当走的路。
9 (从前在以色列中,若有人去求问神,就这样说:来,我们到先见那里去吧。今日的申言者,从前称为先见。)
10 扫罗对仆人说,你说的是,来,我们去吧。于是他们往神人所在的城里去了。
11 他们上坡要进城时,遇见几个少年女子出来打水,就对她们说,先见在这里没有?
12 女子回答说,在这里,他在你们前面。现在快去吧;他今日正到城里,因为今日百姓要在邱坛献祭。
13 在他上邱坛吃祭物之先,你们一进城必遇见他;因他未到,百姓不能吃,因为他要为祭物祝福,然后请的客才吃。现在你们上去,这时候必遇见他。
14 二人就上那城去;将进城的时候,撒母耳正迎着他们来,要上邱坛去。
15 扫罗到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说,
16 明日大约这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的领袖。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就看顾他们。
17 撒母耳看见扫罗的时候,耶和华回答他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。
18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前,说,请告诉我,先见的寓所在哪里?
19 撒母耳回答说,我就是先见。你在我前面上邱坛去,因为你们今日必与我一同吃饭;明日早晨我就送你回去,并将你心里的事都告诉你。
阅读更多> 至十章,我们看见扫罗被膏作王。紧接着在
十一1 亚扪人拿辖上来,对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说,你与我们立约,我们就服事你。
2 亚扪人拿辖说,你们若由我剜出你们各人的右眼,以此羞辱全以色列,我就与你们立约。
3 雅比的长老们对他说,求你宽容我们七日,等我们打发使者往以色列的全境去;若没有人救我们,我们就出来归顺你。
4 使者到了扫罗住的基比亚,将这些话说给百姓听,百姓就都放声而哭。
5 扫罗正从田间赶牛回来,问说,百姓为什么事哭呢?众人将雅比人的话告诉他。
6 扫罗听见这些话,神的灵冲击他,他就大大发怒。
7 他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说,凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样待他的牛。于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。
8 扫罗在比色点阅他们;以色列人有三十万,犹大人有三万。
9 众人对那些来的使者说,你们要对基列雅比人这样说,明日太阳近午的时候,你们必得拯救。使者回去告诉雅比人,他们就欢喜了。
10 于是雅比人对亚扪人说,明日我们会出来归顺你们,你们看怎样好,就可以怎样待我们。
11 第二日,扫罗将百姓分为三队,在晨更的时候入了亚扪人的营。他们击杀亚扪人,直到那日近午的时候,剩下的人都逃散,没有留下二人在一起的。
12 百姓对撒母耳说,那说扫罗岂能作王管理我们的是谁?可以将这些人交出来,我们好处死他们。
13 但扫罗说,今日不可有人被处死,因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。
14 撒母耳对百姓说,来吧,我们往吉甲去,在那里重新立国。
15 众百姓就到了吉甲,在吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭;扫罗和以色列众人都大大欢喜。
章和
十三1 扫罗登基年……岁;他作以色列王二年的时候,
2 就从以色列中为自己拣选了三千人,二千跟随扫罗在密抹和伯特利山地,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发走,各回各的帐棚去了。
3 约拿单攻击非利士人在迦巴的防营,非利士人听见了。扫罗在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。
4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,于是百姓应召到吉甲跟随扫罗。
5 非利士人聚集,要与以色列人争战,有战车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多;他们上来在伯亚文东边的密抹安营。
6 以色列人见自己危急(因百姓大受窘迫),就藏在山洞、丛林、磐石穴、地窖和坑中。
7 有些希伯来人过了约但河,到迦得和基列地去;扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。
8 扫罗照着撒母耳所定的日期,等了七日;撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。
9 扫罗说,把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
10 刚献完燔祭,撒母耳就到了;扫罗出去迎接他,向他问安。
11 撒母耳说,你作的是什么事?扫罗说,我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹,
12 我心里就说,现在非利士人就要下到吉甲攻击我,而我还没有求耶和华的恩惠;所以我勉强献上燔祭。
13 撒母耳对扫罗说,你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的国,直到永远;
14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
15 撒母耳就起来,从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗点阅跟随他的,约有六百人。
16 扫罗和他儿子约拿单,并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴;但非利士人安营在密抹。
17 有掠兵从非利士人的营中出来,分为三队,一队朝通到俄弗拉的路,往书亚地去,
18 一队朝通到伯和仑的路去,一队朝通到那下望洗波音谷之境界的路,往旷野去。
19 那时,以色列全地找不到一个铁匠,因为非利士人说,恐怕希伯来人制造刀枪。
阅读更多> 至十四章,扫罗征服了亚扪人和非利士人这两班仇敌。到了
十五1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> 章,他与亚玛力人争战,那是他第三次出战。头两次,他战胜了;第三次就某一面说,他也征服了亚玛力人。然而,在第三次争战中,他真实的所是完全被暴露出来。
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 面,他击败了仇敌;但另一面,在征服亚玛力人的事上,他里面的情形,就是不顺从耶和华的话,就被暴露出来了。
一
扫罗虽然征服了仇敌,但他完全不顺从神—7~9节。
扫罗虽然征服了仇敌,但他完全不顺从神(7~9)。不要以为我们在事奉神的事上作得不错,就没有问题。在这个事例里,扫罗争战并击败了仇敌,但他竟然是完全不顺从神的。
二
扫罗在这里完全、彻底的被暴露,因而被神和撒母耳弃绝—14~26节。
扫罗在这里完全、彻底的被暴露,因而被神和撒母耳弃绝(14~26)。我们需要再次好好读
撒上十五章1 撒母耳对扫罗说,耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以现在你当听从耶和华所说的话。
2 万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3 现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4 于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城,在河谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
8 生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
10 耶和华的话临到撒母耳,说,
11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。
14 撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
15 扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
16 撒母耳对扫罗说,你住口吧,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
17 撒母耳说,你虽然以自己为小,岂不是以色列支派的元首么?耶和华膏了你作以色列的王。
18 耶和华差遣你行路,说,你去灭绝那些犯罪的亚玛力人,攻打他们,直到将他们灭尽。
19 你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
阅读更多> ,使我们对这章有深刻的印象。这章包含我们今天该学的一个重要的功课。或许有人会替扫罗打抱不平,认为他并没有错。但如果我们仔细读这一章,就会看见扫罗在几点上完全、彻底的被暴露。首先,他怜惜亚玛力人的王亚甲。其次,他爱惜那上好的羊、牛、肥畜、羊羔(
9扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
),并以要献祭给耶和华为借口和掩饰(
15扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
)。然而,在他出去争战之前,耶和华曾借撒母耳明确的指示扫罗:“要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。”(
3现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
)但扫罗却怜惜亚甲,保留了他的性命,也保留了上好的牲畜。不仅如此,他争战胜利之后,就到迦密为自己立记念碑(
12撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
)。这或许是在庆祝他的得胜;他以自己为傲,并为自己立记念碑。
之后,当神差撒母耳去对付扫罗时,扫罗与撒母耳争辩说,“我实在听从了耶和华的话,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,并灭绝了亚玛力人。
百撒母耳记上百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓却在所夺得的物中取了牛羊,就是当灭之物中最好的,要在吉甲献与耶和华你的神。”(
20~2120
扫罗对撒母耳说,我实在听从了耶和华的话,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,并灭绝了亚玛力人。
21
百姓却在所夺得的物中取了牛羊,就是当灭之物中最好的,要在吉甲献与耶和华你的神。
)当下,撒母耳很强的指责扫罗:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。”(
22撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
)这说出耶和华所要的,不是祭物,而是扫罗的听从。撒母耳对扫罗说,“你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。”(
23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
)扫罗对撒母耳说,“我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违犯了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”(
24~2524
扫罗对撒母耳说,我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违犯了耶和华的命令和你的言语。
25
现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。
)撒母耳不同他回去,就说,“我不同你回去;因为你厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作以色列的王。…今日耶和华已将以色列国从你身上撕断,将这国赐给与你亲近的人,他比你更好。”(
26撒母耳对扫罗说,我不同你回去;因为你厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作以色列的王。
、
28撒母耳对他说,今日耶和华已将以色列国从你身上撕断,将这国赐给与你亲近的人,他比你更好。
)扫罗对撒母耳说,“我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前尊重我。”这意思是要撒母耳留情面给他。又说,“我好敬拜耶和华你的神。”(
30扫罗说,我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前尊重我,同我回去,我好敬拜耶和华你的神。
)这说出耶和华不是扫罗的神,而是撒母耳的神。至此,扫罗完全被暴露了。
扫罗与撒母耳争辩、理论,以为他所作的一点都没有错。当我们来看肉体这件事时,我们必须领悟,肉体是多么狡猾。许多时候,我们称义自己,并为自己争辩:“我这样作有什么错?人借着我的传扬得救,甚至有些召会因此被兴起,难道神不喜悦我所作的么?”请记得,这是一个最严肃的功课,因为这不仅触犯神的公义和圣别,也触犯了神的宝座和行政。
贰
按预表,亚玛力人表征肉体—堕落的人—
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
:
按预表,亚玛力人表征肉体—堕落的人(
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
)。
一
亚玛力人表征肉体,就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌—8节,
申二五17~1817
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
:
亚玛力人表征肉体,就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌(8,
申二五17~1817
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
)。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代(
创三六12亭纳是以扫儿子以利法的妾;她给以利法生了亚玛力。这些是以扫妻子亚大的子孙。
)。雅各是以色列十二支派的先祖;换言之,亚玛力人与以色列人乃是亲戚,他们是很亲近的,就像以扫和雅各是孪生兄弟那样。然而,当神拯救祂的百姓以色列人出埃及,带他们往神所拣选的美地去,在路上第一个来与以色列人争战的,就是亚玛力人(
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
申二五17~1817
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
,
撒上十五2万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
)。这是以色列人出埃及之后所遇到的第一场战役。神永远不会忘记这件事。
1
“亚玛力”这名字的意思是好战,指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。
“亚玛力”这名字的意思是好战,指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。肉体不一定是丑陋的,肉体也有好的一面。然而,不管是好的或坏的,肉体的目的总是要施行毁坏,阻挠、搅扰并拦阻神达成祂的目的。肉体是好战的,要施行杀害并毁坏。
2
最毁坏基督徒生活的就是肉体—
彼前二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
。
最毁坏基督徒生活的就是肉体(
彼前二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
)。回顾已过二千年的召会历史,或是发生在我们中间的风波,追根究底,主要的原因就是肉体;野心、骄傲和争竞都是肉体的不同表现。历世纪以来,肉体不知毁坏了多少生命、多少亲爱的圣徒和神的仆人。有的圣徒可能忠信服事主数十年之久,却忽然离开主的恢复,其原因就在于肉体。在许多不合、异议,或试图维护自己的事上,总是有肉体在那里作怪,至终人就走了违背神的道路;结果这些人自己也被毁坏了。在召会历史中,这样的事一再重演。所以,肉体是轻忽不得的,我们绝不能视之为儿戏。要知道,肉体是施行毁坏并拦阻神定旨的;肉体要毁坏神的子民。在我们的基督徒生活和召会生活中,肉体是最大的毁坏者。为这缘故,
彼前二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
说,“要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的。”属肉体的私欲是与魂战斗的。
3
神不断与亚玛力人争战,这启示神如何憎恶肉体,要将肉体除灭净尽—
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
。
神不断与亚玛力人争战,这启示神如何憎恶肉体,要将肉体除灭净尽(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说,“因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。”圣经里再没有别处提到,耶和华指着另外一班人说了那么强的话。约书亚击败了亚玛力人后,神宣告祂“必世世代代和亚玛力人争战”。这意思是,在这次战胜亚玛力人之后,并非从此就没有亚玛力人了。耶和华特别强调,祂“必世世代代和亚玛力人争战”。到了新约,保罗在
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
说,“肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体。”这指明与肉体的争战从未止息;不仅从以前持续到现在,还要继续直到主回来,才能将亚玛力人所预表的肉体,完全除灭。很不幸,这个肉体如今仍与我们同在。无论我们多么属灵,多么爱主,甚至属灵生命有多么成熟,我们的肉体和我们得救前是一样的,并没有改变,也不会改变。耶和华要世世代代和这肉体争战。
二
肉体指堕落旧人的总和,就是我们整个堕落的人—
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
上,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
:
肉体指堕落旧人的总和,就是我们整个堕落的人(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
上,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
)。在圣经中,关于“肉体”至少有三个定义。第一,肉体指堕落、败坏的身体,如保罗在
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
所说“罪的身体”,以及
七24节所说“那属这死的身体”。这是指神所创造之人物质的身体(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
),因罪的缘故堕落成为肉体(
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
)。第二,肉体是指整个堕落的人。在挪亚的时代,洪水来到以前,整个人类在神眼中已变成了肉体(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
),就是堕落之人的总和。不仅人外面的身体成了肉体,更是整个堕落的人就是肉体。第三,肉体也指人良善的一面,如
腓三3~63
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
所说者。在这几节里,保罗说他甚至可以靠着肉体夸口,靠着肉体事奉神。这说出肉体有良善的一面,是人能凭着事奉神,而靠着夸口的。肉体有良善的一面,但不能因此蒙神悦纳。肉体中有些成分不完全是坏的,甚至可能与虔诚事奉神有关,但只要是肉体,就是神所弃绝的。在本篇信息中,我们要专注于肉体的第二个定义,就是堕落之人的总和。
1
肉体是旧人的活出,旧人的表现—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
。
肉体是旧人的活出,旧人的表现(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。这里有两个辞,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个是“肉体”,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个是“旧人”。旧人就是我们堕落、天然的人。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,我们的旧人已经与基督同钉十字架;这旧人是指我们的旧人位。
新约中的“旧人”、“己”、“肉体”和“我”(保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
所说“我已经与基督同钉十字架”的“我”),这几个辞常被混淆,但其意义是不同的。“旧人”是指我们堕落的人,“我”是旧人的自称。这个“我”有一个魂生命,就是主在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 所说,“若有人要跟从我,就当否认己,…丧失魂生命。”(
24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)魂生命乃是堕落之人的生命。简单的说,旧人自称“我”,旧人的生命就是魂生命;当魂生命在意见里发表出来,正如彼得在
22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
节所作的,那就是“己”。当魂生命采取行动,发表意见,或出主张时,就是己;这个己需要被否认。肉体就是旧人的活出。旧人若不行动,就是旧人;旧人一行动、活动,就是肉体。肉体包含己;肉体发表意见就称作己。肉体乃是堕落之人在发表、行动上的总和,也就是旧人的活出。
2
肉体是与神为仇,肉体不服神的律法,肉体本身也不能服神的律法—八7。
肉体是与神为仇,肉体不服神的律法,肉体本身也不能服神的律法(
罗八7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
)。
罗八7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
很强的告诉我们:“置于肉体的心思,是与神为仇。”我们犯了罪,干犯神的公义和圣别,使神不喜悦我们,这是一回事;但我们成为神的仇敌,成为反对神的人,那又是另一回事。肉体是与神为仇,并且无法照着神的旨意行神的律法。保罗在
7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
节下半说,肉体“不服神的律法,也是不能服”。肉体在服神律法的事上,完全没有能力。
扫罗以为自己遵行了神的旨意,事实上他是个背叛的人,完完全全就是肉体。表面上,他争战得胜,似乎有很大的成就;然而就内在说,他乃是神的仇敌。他设立记念碑来记念他自己,就是在建立自己的王国(
撒上十五12撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
)。他对神不感兴趣,只是利用神为自己作事。外表看,他似乎在为神作事;事实上,他是神的仇敌。
扫罗乃是由悖逆所构成的(
23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
)。这就是肉体。人无法改良肉体,也无法改变肉体。肉体乃是神的仇敌。肉体不服神,也是不能服;肉体没有服的能力。不管撒母耳如何规劝扫罗,扫罗就是作不来,服不来。他全然在肉体里,以至于不可能完全服从神。扫罗表面上对撒母耳说,“我有罪了,…求你赦免我的罪。”(
24~2524
扫罗对撒母耳说,我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违犯了耶和华的命令和你的言语。
25
现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。
)但他的内在并没有改变,他无法服从神。肉体与神为仇,就如同撒但与神无法和好一样。即使撒但扮成天使,他还是与神为仇。这是很严肃的事。
三
肉体是神仇敌的大本营,是神仇敌作工最大的根据地—
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
:
肉体是神仇敌的大本营,是神仇敌作工最大的根据地(
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
)。撒但作工需要有根据地,这个根据地就是人的肉体。撒但所要作的一切事,包括他利用世界和罪引诱我们、打岔我们等,都是以肉体为根据地。罪、世界、撒但这三者,乃是以肉体为大本营,执行撒但的工作。如果肉体被对付,罪就会被消除,世界就没有功效,撒但也无能为力。如果肉体这个根据地被移除,就不再有罪,世界也不再能吸引、霸占人,撒但就无法行事,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 无所能了。
我们需要这样害怕肉体,因为肉体乃是撒但的大本营。诗歌三百一十四首是宣信(A. B. Simpson)所写的诗歌,对于肉体有很深刻的描述。第一节说,“有一仇敌,其力潜伏,信徒无不惧怕,奸狡远超生来之罪,与心更为融洽。就是那个倔强的己,那个任性的我;这个自己必须钉死,在我主才能活。”第二节说,“在我老旧天性里面,己是强而有力:自信、自爱、自夸、自耀,全都随着己意。己的各面必须拒绝,必须置于死地,我才能进灵中迦南,得享主作安息。”第三节说,“那篡夺你宝座的己,主啊,救我脱离!愿‘我’失去在你里面,永远不得复辟。哦主,使我脱离自信,脱离自满、自足;完全以你作我能力,并作我的住处。”宣信在这首诗歌里,用了“己”这辞。他多次说到己,但这里的“己”也可用“肉体”代替;己就是肉体的某一方面。这首诗歌不仅说到己,更是说到肉体。我们需要有这样的惧怕,惧怕我们里面这称作“肉体”的仇敌,因为撒但利用肉体执行他一切的工作。
1
就实际的意义说,在整个宇宙中,神唯一的仇敌不是撒但,乃是肉体—
罗八7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
。
就实际的意义说,在整个宇宙中,神唯一的仇敌不是撒但,乃是肉体(
罗八7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
)。我们常说神的仇敌是撒但;但实际说,神的仇敌乃是我们,就是我们的肉体,那堕落之人的活出,就是亚玛力人所预表的。
2
肉体,堕落的人,完全与撒但是一,被撒但用以抵抗神—
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
。
肉体,堕落的人,完全与撒但是一,被撒但用以抵抗神(
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,彼得发表他对主的同情,责劝主不要上十字架(
22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)。主却转过来对他说,“撒但,退我后面去吧!”(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
)那时彼得发表他的己,这己事实上就是他的肉体;彼得乃是与撒但是一。
3
肉体是在我们一切的仇敌当中为首的;它领先于罪、世界和撒但,与我们争战—
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
。
肉体是在我们一切的仇敌当中为首的;它领先于罪、世界和撒但,与我们争战(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。
4
神如何憎恶撒但,也如何憎恶肉体;祂如何要除灭撒但,也如何要除灭肉体—
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
申二五17~1917
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
19
所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱,在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息;那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
,
撒上十五2~32
万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
。
神如何憎恶撒但,也如何憎恶肉体;祂如何要除灭撒但,也如何要除灭肉体(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
申二五17~1917
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
19
所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱,在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息;那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
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撒上十五2~32
万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
)。撒但的定命是要被除灭,被扔在火湖里(
启二十10那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
),肉体也是如此。基督已将我们这属肉体的旧人,钉在
十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
字架上(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
);但今天在信徒的日常生活中,这肉体仍是非常活跃。我们必须将肉体连肉体的邪情私欲钉十字架,将肉体留在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说,“耶和华必世世代代和亚玛力人争战。”在
14耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
节,耶和华对摩西说,“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。”神甚至不要听见“亚玛力”这名称,祂要将亚玛力这名号全然涂抹。
申二五19所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱,在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息;那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
说到同样的事:“你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。”摩西与以色列人重温律法时,再次提到神要以色列人将亚玛力的名号从天下涂抹,并且嘱咐他们:“不可忘记。”我们需要看见这事的严重性;神不要看见肉体繁衍。历世纪以来,这个争战一直在进行,现今仍在进行,并要进行直到主回来。今天在神儿女当中,无论东西方,有谁讲论这事,在意这事,甚至明白这事?因着主的怜悯,在主恢复的职事之下,我们看见神憎恶肉体到这样的程度。
四
亚玛力人有敌挡主宝座的手—
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
撒上十五22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
:
亚玛力人有敌挡主宝座的手(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
撒上十五22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
)。
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说,“有手敌挡耶和华的宝座。”这手是指亚玛力人。亚玛力人所作的,不是仅仅一点的过犯、过错和罪愆,或制造一些小麻烦;亚玛力人所作的,乃是要推翻神的宝座。这是直接反对神并背叛神。
1
亚玛力人想要推翻神的宝座,正如撒但从前想要作的一样—
出十七8,
16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
。
亚玛力人想要推翻神的宝座,正如撒但从前想要作的一样(
出十七8、
16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
)。
2
肉体和撒但一样,敌挡神的权柄—
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
:
肉体和撒但一样,敌挡神的权柄(
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。肉体是背叛神的,并且敌挡神的宝座。无论神有什么行政,肉体总是反对。在
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> ,原是受膏遮掩约柜的基路伯,因着堕落而成为撒但,曾五次宣告:“我要。”他说,“我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。”(
13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)这就是撒但,这也就是肉体;肉体(由亚玛力人所预表,并且和撒但一样)有手敌挡神的宝座。
a
肉体最丑陋,因为它敌挡神的宝座、行政和计划—
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
弗三11。
b
肉体的每一面,不论是好是坏,都是神权柄的仇敌。
c
凡出于肉体的,都敌挡神的宝座;神的仇敌,那狡猾者撒但,会利用肉体拦阻神的定旨—
林后二11免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
。
我们的肉体是神权柄的仇敌,背叛神的行政管理。肉体最丑陋,因为它敌挡神的宝座、行政和计划(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
弗三11)。肉体的每一面,不论是好是坏,都是神权柄的仇敌。凡出于肉体的,都敌挡神的宝座;神的仇敌,那狡猾者撒但,会利用肉体拦阻神的定旨(
林后二11免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
)。
当我们说到肉体,不仅是指肉体丑陋的部分,如肉体的情欲
种种的罪行、败坏等;也包含肉体好的部分,如我们的谦卑、仁慈、义等。这就是为什么在新约里,保罗强烈的要拯救圣徒脱离遵守律法。遵守律法事实上是促进肉体,凭着肉体。热中犹太教者希望靠肉体得成全来遵守律法,但我们应当靠着那灵得成全。肉体是神所弃绝的;凡出于肉体的,就是与神为仇,甚至是敌挡神的宝座,并且会被撒但利用来拦阻神的定旨。
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
说到饶恕的事。保罗说,“我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。”(
10~1110
你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11
免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
)要知道,甚至当我们在操练那些所谓的基督徒美德时,仍有肉体隐藏在里面。在饶恕这件事上,如果我们不是在基督的人位里,在祂的面前,撒但也会占我们的便宜。我们该晓得撒但的阴谋,他总是从肉体这个根据地作工。
肉体与君王职分相对。哪里有肉体,哪里就不能有神的国。故此,肉体必须彻底受对付,神的国才能来临。在
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,保罗列出肉体行为的各个项目,之后他说,“行这样事的人,必不得承受神的国。”(
21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
)意即在神的国里,不许可有任何肉体的事;肉体不得进入神的国。在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,约书亚与亚玛力人争战,预表我们与肉体争战。接着十八章就说到摩西的岳父叶忒罗,来和摩西说话帮助他处理百姓的事;这章陈明一幅国度的图画。借这两章,我们看见预表肉体的亚玛力人必须彻底受对付,神的国才能来临;肉体必须被除去,我们才能承受国度,进入国度。我们需要把肉体的这一切方面,带到主面前考量、祷告;盼望我们都能对肉体各方面的意义有深刻的印象。
叁
在
撒上十五2万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
,耶和华宣告说,为着亚玛力人与以色列人争战时向以色列人所作的,祂要惩罚他们:
在
撒上十五2万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
,耶和华宣告说,为着亚玛力人与以色列人争战时向以色列人所作的,祂要惩罚他们。
一
当以色列人前去达到神的目标时,亚玛力人与他们争战—
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
撒上十五2~32
万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
:
1
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
描述在与亚玛力人的争战中,摩西手里拿着神的杖,站在山顶上,约书亚与选出来的人出去和亚玛力人争战,并击败亚玛力人。
3
约书亚击败了亚玛力人后,神宣告祂必“世世代代和亚玛力人争战”;(16;)这显示神将亚玛力人所引起的拦阻看得多么严重。
当以色列人前去达到神的目标时,亚玛力人与他们争战(
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
撒上十五2~32
万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
)。
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
描述在与亚玛力人的争战中,摩西手里拿着神的杖,站在山顶上,约书亚与选出来的人出去和亚玛力人争战,并击败亚玛力人。约书亚争战时,摩西就祷告。约书亚击败了亚玛力人后,神宣告祂“必世世代代和亚玛力人争战”(
16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
);这显示神将亚玛力人所引起的拦阻看得多么严重。这段记载给我们看见,与肉体的争战不是只有
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 次,乃是持续不断的;神要世世代代与亚玛力人争战。
二
出十七8~139
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
给我们看见,如何与亚玛力人争战:
出十七8~139
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
给我们看见,如何与亚玛力人争战。神是极度的憎恶肉体;所以,与亚玛力人争战,乃是一个持续不断的争战。在
14耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
节,耶和华对摩西说,“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念。”意即亚玛力人需要完全被除灭,甚至不再被记念;亚玛力人的名号要从天下全然涂抹。由此可见神对肉体的憎恨。然而,
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
也给我们看见对付肉体的路;这是很宝贵、很重要的。
1
我们借着代求的基督和争战的灵而与亚玛力人争战—
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
:
a
摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上代求—
出十七9摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
,
11摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
。
b
约书亚与亚玛力人争战,预表内住的灵与肉体争战—9,13节。
c
我们需要与代求的基督联合,好与争战的灵合作—
西三1~31
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
,
5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
。
我们借着代求的基督和争战的灵而与亚玛力人争战(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上代求(
出十七9摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
、
11摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
)。约书亚与亚玛力人争战,预表内住的灵与肉体争战(
9摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
、
13)。我们需要与代求的基督联合,好与争战的灵合作(
西三1~31
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
、
5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
、
17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。
在出埃及十七章,我们看见以色列人与亚玛力人争战,有三个人是在山顶,就是摩西
亚伦与户珥;而约书亚是在山下,直接与亚玛力人争战。在这争战里,摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上,在神右边,为我们代求;另一面,摩西也代表神的子民。我们必须是那些回应基督代求、联于基督代求的人。我们要对付肉体,不仅需要基督的代求,更要联于祂的代求。
在山顶祷告时,摩西预表基督;但他的手发沉时,却代表我们(12)。因为升天的基督,手是不会发沉,不会疲倦的,祂会继续不断的祷告。十二节说,“摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住。”这启示当基督在诸天之上为我们代求时,我们作为祂的子民,需要在地上借着祷告回应基督的代求;然而,我们祷告的手常常发沉,因此我们需要石头扶持我们,也需要亚伦(表征祭司职分—二八1)与户珥(表征君王职分—三一2,
创四九10权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
)的帮助。石头(我们祷告生活的稳固根基)是指我们认识自己是软弱的,无法在自己里面,凭自己祷告。这是一件经历的事。我们若要有分于这种祷告,就不该以为自己有祷告的灵,可以和许多人一同祷告,甚至整天祷告。如果我们有这种态度,恐怕这样的祷告是出于肉体。真正的祷告,总是出于一个稳固的根基,就是我们领悟:“我不能,我不配,我无法维持这个祷告,我需要那灵进来扶持我。”
在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,保罗说到那灵帮同担负我们的软弱,为我们代求(
26况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
)。真正的祷告,不是因为我们刚强,够得上那样的祷告。许多时候,真正的祷告乃是出于软弱;我们感觉自己是那样脆弱,甚至不可靠,以至于对主说,“主啊,我需要你进到我的祷告里。”我们本不晓得当怎样祷告,而在主面前叹息;但那灵进来在我们的祷告里,帮同担负我们的软弱,亲自用说不出来的叹息,为我们代求。这就是真正的祷告。因此,-罗马一个真正的祷告,需要有
出十七12但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
的“石头”所预表那扎实、稳固的根基,指明我们领悟在自己里面无法祷告,我们需要主作为那祷告者来加强我们。
12但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
节提到亚伦和户珥。亚伦表征祭司职分,祭司职分与至圣所有关;在我们的经历中至圣所总是与我们的灵相联(
来十19与
注注1 今天至圣所是在主耶稣所在的天上(九12,24)。当我们还在地上时,如何能进入?秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基督,现今也在我们的灵里(提后四22)。祂是那天梯(创二八12,约一51),将我们的灵联于天,也将天带到我们的灵里。因此,我们一转到灵里,就进入了至圣所,在那里与施恩宝座上的神相会。见四16注1。
)。祷告不是祷告我们所想像出来的,也不是说我们知道要说什么话;祷告必须是从我们的灵里释放出来的发表。我们的灵是联于祭司职分的;我们需要亚伦所表征的祭司职分来加强我们的祷告,我们的灵需要得加强。我们也需要户珥所表征的君王职分;这含示我们在祷告的事上需要服从神。我们不该有背叛的祷告,就是发表我们背叛观点的祷告,要求主为我们作什么事;我们必须服从神的君王权柄和元首权柄。此外,户珥还与帐幕的建造有关,因为他的孙子比撒列是巧匠,能作各样的工,有分于帐幕的建造(
出三一2~52
看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3
我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
5
又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
)。因此,在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,摩西在山上举手,需要亚伦和户珥的帮助,指明我们的祷告不仅需要祭司职分、君王职分,也必须以建造神的居所—召会—为观点。我们的祷告不该指向我们自己,或指向任何人,乃该指向神的建造。
总结的说,祷告需要以下四个元素: 需要“石头”扶持我们,指明我们领悟自己是软弱的,需要得着扶持才能维持; 需要亚伦所表征的祭司职分来加强; 需要户珥所表征的君王职分来加强; 需要以神的建造为观点。这样的祷告是与代求的基督联合的祷告。我们要有分于基督在诸天之上的代求,就必须有石头、亚伦和户珥所表征的实际;这样,我们就能与基督是一,联于祂而与肉体争战。
2
在与亚玛力人争战的事上,我们必须借着祷告并将肉体治死而与主合作—
路十八1耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
,
帖前五17,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
:
a
当我们祷告,我们就与代求的基督是一—
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
。
b
当我们治死肉体,我们就与争战的灵是一—
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
。
c
一面,我们必须与基督一同祷告;另一面,我们必须凭争战的灵击杀肉体—24节。
d
钉死旧人是神的责任;钉死肉体是我们的责任—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。
在与亚玛力人争战的事上,我们必须借着祷告并将肉体治死而与主合作(
路十八1耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
,
帖前五17,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。按照
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,在山顶上有摩西、亚伦和户珥,同时在山下有约书亚直接从事争战。在这里约书亚表征争战的灵。我们的约书亚就是耶稣,祂乃是争战的灵,直接与亚玛力人争战。
当我们祷告,我们就与代求的基督是一(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)。当我们治死肉体,我们就与争战的灵是一(
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 面,我们必须与基督一同祷告;另一面,我们必须凭争战的灵击杀肉体(
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。钉死旧人是神的责任;钉死肉体是我们的责任(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
八13耶和华就照摩西的话行;凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
告诉我们,我们的旧人已被钉死;那是二千年前基督所已经成就的事实。然而
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
告诉我们:“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”这说出我们需要将肉体钉死。
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
说,我们必须“靠着那灵治死身体的行为”。由以上经文我们看见,钉死旧人是神的责任;但钉死并治死肉体是我们的责任。当我们看见旧人活出来,我们就要将肉体钉十字架。然而,我们无法凭自己的力量与意志将肉体钉死,我们需要那灵的能力。赞美主,我们有争战的灵;这灵乃是真正、直接与亚玛力人争战的。不是你我在争战,乃是约书亚所表征之争战的灵在争战。我们需要应用那灵治死身体的行为,对付我们的肉体。
为这缘故,我们需要祷告,甚至需要不住地祷告。事实上,我们若不祷告,我们就是在肉体里。唯有当我们不住地祷告,我们才能蒙拯救脱离肉体。我们也许曾有一次击败肉体,就像扫罗那次征服仇敌;然而,对付肉体并非只有-罗马一次,乃是持续不断的。比方,弟兄们每天都需要刮胡子,今天刮了,明天又长出来,就需要再刮一次。对付肉体也是如此,不能只倚靠一次的得胜;这就是保罗劝我们要不住祷告(
帖前五17)的原因。这种的祷告是需要继续不断的,好使我们能与代求的基督是一。我们也需要运用灵,活在灵里,让那争战的灵在我们里面击杀肉体。
在实际的应用上,我们需要注意以下两点。第一,我们必须看见我们的旧人已经与基督同钉十字架;这是已经成就的事实,我们需要看见并持定这事实。第二,根据我们所看见的,我们需要承认这事实。我们需要同意:“是的,主啊,我的旧人已经与你同钉十字架,我的地位就是只配被钉死、了结并埋葬。”我们需要承认、同意并持定基督所成就的事实。基于这事实,每逢我们看见肉体兴起,不要试图凭自己去对付,只要转向灵,让那灵带着治死的能力,应用到我们肉体上。在对付肉体时,我们需要看见、承认并同意主所完成的事实,然后借着转向那灵来应用这事实,就是让那灵在我们的肉体上执行治死的能力。
肆
神吩咐扫罗“去击打亚玛力人”,并“灭绝他们所有的”,不可怜惜他们;但扫罗没有顺从耶和华的吩咐—
撒上十五3~93
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4
于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
6
扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
8
生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9
扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
:
神吩咐扫罗“去击打亚玛力人”,并“灭绝他们所有的”,不可怜惜他们;但扫罗没有顺从耶和华的吩咐(
撒上十五3~93
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
4
于是扫罗招聚百姓,在提拉因点阅他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
6
扫罗对基尼人说,去吧,你们离开亚玛力人下去,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列众人从埃及上来的时候,你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
8
生擒了亚玛力人的王亚甲,用刀灭绝亚玛力的众民。
9
扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
)。以下我们要来看扫罗如何不顺从神的吩咐,以及他不顺从的后果。
一
扫罗灭绝了亚玛力的众民,却怜惜亚甲王,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物—7~9节。
扫罗灭绝了亚玛力的众民,却怜惜亚甲王,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物(7~9)。
二
扫罗和百姓怜惜该灭绝之物中上好的,这描绘一个事实:在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面,不想加以毁灭:
扫罗和百姓怜惜该灭绝之物中上好的,这描绘一个事实:在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面,不想加以毁灭。肉体那些丑陋、败坏的部分是显而易见的,因此会被我们弃绝并定罪。然而,肉体好的方面,就如我们的爱、仁慈、谦卑、对神工作的热心、事奉神的才能等,我们却以为是该保留的;正如扫罗保留了亚甲王和那上好的羊、牛、肥畜等,并以向耶和华献祭为借口和掩饰。
我们常听见圣徒见证他们如何将自己奉献给主,移民开展、传福音、研读圣经或帮助圣徒等,这些都是可敬的;但我们必须自问:“当我奉献自己、牺牲自己、牺牲时间、花费力气为神作事时,是谁在作呢?是我那好的肉体作的?或是出于主在我里面的运行?”这该叫我们受警惕;肉体、天然生命好的方面的确不是那么容易分辨。许多时候,召会中有许多的需要,我们也有能力并感觉要应付那些需要,就立刻去作了,却丝毫没有在主面前考量:“主啊,这到底是我还是你?这是肉体还是那灵?”不要忘记,亚玛力人和以色列人原是亲戚,是很近的。许多时候,我们无法立即加以区别。然而,我们如果只说是要献祭给耶和华,那并不是充分的理由;我们必须追溯那个源头,到底是我们作,还是主作。
1
我们在神的恩典以外,不倚靠祂、信靠祂,无论作什么,都是出于肉体的—
腓三3~43
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
。
我们在神的恩典以外,不倚靠祂、信靠祂,无论作什么,都是出于肉体的(
腓三3~43
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
)。离开神的恩典,我们就不能作什么。即使我们传福音很有经验,也很擅长,知道用什么话摸着人心,却仍需要谦卑向主祷告:“主啊,若没有你,我就和世人一样。我需要你。”每当我要为主说话前,都有许多祷告,因为我害怕出于自己。虽然我经常传讲信息,在某种程度上也知道如何传讲;但每次上台前,不论在何处,我都会祷告:“主啊,我需要你。若没有你,我什么都不能说。主啊,不要让我说任何不是出于你的话。”然而,有些弟兄服事过一段时间后,对自己所能作的就很有自信。他们认为自己能作得很完美并完全,到末了就像扫罗一样为自己立记念碑(参
撒上十五12撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
)。要看出肉体消极、丑陋的方面,并不困难;但要看出肉体好的部分,并加以定罪、审判并弃绝,就不太容易。请记得,那些好的部分仍然是肉体;我们在神的恩典之外所作的,都是出于肉体。
2
肉体的每一面,无论是善或恶,都与恩典和神的国对抗,使我们不能享受基督;所以,我们必须恨恶肉体的每一面,在毁灭肉体的事上绝对—
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
,
五2~42
看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3
我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4
你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
。
肉体的每一面,无论是善或恶,都与恩典和神的国对抗,使我们不能享受基督;所以,我们必须恨恶肉体的每一面,在毁灭肉体的事上绝对(
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
,
五2~42
看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3
我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4
你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
)。请记得,我们有可能在肉体里读圣经、在肉体里祷告、在肉体里传福音。在
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,保罗在捆锁之中受苦时说,“有的人传基督,是因着嫉妒争竞。”(
15上)又说,“那一等宣传基督,…是出于私图好争。”(
17那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
上)人不能宣称自己所作的一切都是为着神,就以此称义自己的手段。我们若在肉体里,凭着肉体行事,就是与神为仇。
三
神不要扫罗用上好的牛羊作祭物献给祂—
撒上十五15扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
:
1
呈献给神的任何出自肉体之物,在神眼中乃是恶的—19节。
2
照我们自己的意愿向神献祭,乃是僭妄且有罪的—
创四5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
,
太七22~2322
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
。
神不要扫罗用上好的牛羊作祭物献给祂(
撒上十五15扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
)。呈献给神的任何出自肉体之物,在神眼中乃是恶的(
19你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
)。照我们自己的意愿向神献祭,乃是僭妄且有罪的(
创四5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
,
太七22~2322
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
)。有的人以为,他只要向神献祭,神必定悦纳;然而在
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> ,该隐献祭给神,神却看不中他和他的供物(
3~54
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
)。该隐从地里的出产拿供物献给神,是按照自己宗教的观念;然而,照着神给亚当和夏娃的启示,堕落的人需要祭牲为他们流血,才能使神得满足(参
三21,
来九22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。
)。该隐按照自己宗教的观念向神献祭,这对神乃是可憎的;那就是他的僭妄。
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 说到当主回来,祂的仆人向祂交账时,许多人要对主说,“主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?”(
22当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
)那时,主要向他们宣告:“我从来不认识你们。”(
23那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
)不论这些人自以为作了什么好的工作,主却对他们说,“我从来不认识你们。”主在这里的意思似乎是对他们说,“我从来不认可你们,你们不过是按照自己的肉体,在肉体里行事。”
伍
照我们自己的意愿行善,实际上是悖逆神宝座和祂经纶的行为—
撒上十五22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
,
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
:
照我们自己的意愿行善,实际上是悖逆神宝座和祂经纶的行为(
撒上十五22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
,
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
)。这是非常严重的事。我们都需要让那灵向我们说话,因为我们都是肉体。今天在基督教里,基督教工人办教会比开餐厅还容易。开设餐厅需要申请证书、执照,办教会只要租场地、买椅子。这样的事一再发生,因而制造分裂,带进神子民中间的混乱。尤其现今是网路时代,任何人都可以架设网站,拍摄影像,有自己的职事;为神作事似乎既容易又方便,但我们要问:“这样作的源头是否出于那灵?”有些人所作的,可能得到许多人的欣赏和回应,也让许多人得着帮助;然而这些却是在肉体里作的,是出于己,为着建立自己的记念碑,并使人自我感觉良好。我们需要主的光照,使我们看见自己的肉体。没有人能告诉我们,什么是在肉体里,什么事不该作;我们需要那灵的光照。求主使我们对自己的肉体有所看见,而不愿在这事上无知。这是何等严肃的事。
一
扫罗的不顺从,暴露他是背叛神的人,也是神的仇敌—
撒上二二17王就对左右侍立的护卫兵说,你们转过去杀耶和华的祭司,因为他们与大卫联手,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。王的臣仆却不肯伸手杀耶和华的祭司。
。
扫罗的不顺从,暴露他是背叛神的人,也是神的仇敌(
撒上二二17王就对左右侍立的护卫兵说,你们转过去杀耶和华的祭司,因为他们与大卫联手,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。王的臣仆却不肯伸手杀耶和华的祭司。
)。
二
扫罗全然背叛神,完全不服神,不以神为他的王和他的元首。
扫罗全然背叛神,完全不服神,不以神为他的王和他的元首。当撒母耳来对付扫罗时,扫罗说,“…我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前尊重我,同我回去,我好敬拜耶和华你的神。”(十五30)这指明耶和华不是扫罗的神,乃是撒母耳的神。扫罗是在为别人的神作事;事实上,他乃是悖逆神。他按照自己的作法,作自己认为该作的事。
三
他是由悖逆所构成的;这样的悖逆与拜偶像一样邪恶—十五23。
他是由悖逆所构成的;这样的悖逆与拜偶像一样邪恶(23)。我们不要像扫罗那样被悖逆所构成,乃要被真理构成,被神圣的生命构成。我们的构成会自动表现出来。悖逆会成为一个人的构成;这样的人即使举止文雅,仍然是悖逆的。
撒上十五22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
的确是非常严肃的经节:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。”这里的行邪术就是与鬼交往。我从年幼就宝爱这两节;这话给了我很多警告,也给了我许多保守。扫罗以为他把最好的留下来,要献祭给耶和华,耶和华一定会喜悦;但撒母耳的回答似乎是说,“耶和华不喜悦你的燔祭和平安祭,祂只喜悦你听从祂的话。”
我们可以比较一下扫罗的悔改,和大卫在
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
的悔改。事实上,扫罗并没有真正的悔改,他以为说自己有罪了,并请求赦免,事情就结束了。但
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
给我们看见大卫这个人和他的悔改。他说到祭物和供物:“你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(
16~1716
你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17
神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
)大卫的悔改是深的;反之,扫罗是那样任意妄为,以为献祭给神,-诗篇一定能讨神喜悦。他完全是由悖逆所构成,那悖逆是一种拜偶像。
撒上十五23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
说到虚神,是指虚空的偶像。扫罗乃是在拜虚空的偶像,而不是敬拜神。
四
扫罗所作的,与接触邪灵,要行邪灵的意愿而不行神的意愿,是同样的邪恶—23节。
扫罗所作的,与接触邪灵,要行邪灵的意愿而不行神的意愿,是同样的邪恶(23)。悖逆使扫罗与鬼接触,悖逆就像行邪术的罪一样,行邪术就是接触鬼。回顾主恢复的历史,在一九八八年的风波里,所有火烧的箭都朝向李弟兄。李弟兄说,“有些弟兄被邪灵掳掠并利用,作一些完全不合逻辑、不合理性、且不合人性的事。”(李常受文集一九八九年第四册,四五五页)那些从前和我们一起服事的弟兄,所说的谎言以及所发表的仇恨,完全是不合逻辑的,不是出于人,乃是属鬼的。背叛的事不是仅仅由一些人所组织,乃是鬼所煽动的。那些持异议、背叛主道路的人,乃是与鬼接触,得着鬼的加力;有些事他们能作,能写,也能讲,真是令人难以想像,他们竟然有那样的本事。我们需要惧怕,若不顺从神的吩咐,就会给虚空的偶像开门进来,甚至给鬼进来。
一切的悖逆都是任意妄为,胆敢离开神而行事。“任意妄为”(presumption)按英文字典的解释乃是“一种不当、不合宜或不敬的放肆”。这不仅仅是自以为是,有某种想法,这乃是一种不敬、不当、不合宜的放肆。当撒母耳问扫罗:“我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?”(
撒上十五14撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
)扫罗不承认自己有错,反而很壮胆的说,“我实在听从了耶和华的话。”(
20扫罗对撒母耳说,我实在听从了耶和华的话,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,并灭绝了亚玛力人。
)他是那样放肆,认为自己在讨神喜悦。
陆
扫罗失去君王职分,因他没有灭尽亚玛力人—十五26,28:
扫罗失去君王职分,因他没有灭尽亚玛力人(26、28)。前不久,扫罗才刚受膏作王(十1),却因着没有灭尽亚玛力人而显出他的悖逆,以致结束了他的君王职分。虽然他继续掌权,但就神而言,扫罗和他的君王职分都已了了。
一
我们若在对付肉体的事上不绝对,就会像扫罗那样失去我们的君王职分—
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
。
我们若在对付肉体的事上不绝对,就会像扫罗那样失去我们的君王职分(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。
二
关于扫罗不顺从的记载乃是警告,指明我们不该在神的国里凭肉体作任何事;我们必须在凡事上,将我们的肉体钉十字架,并且忠信的运用我们的灵跟随主,祂就是住在我们灵里,与我们是一的赐生命、终极完成的灵—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
六17,
提后四22,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25。
关于扫罗不顺从的记载乃是警告,指明我们不该在神的国里凭肉体作任何事;我们必须在凡事上,将我们的肉体钉十字架,并且忠信的运用我们的灵跟随主,祂就是住在我们灵里,与我们是一的赐生命、终极完成的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
六17,
提后四22,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25)。神要祂所有的儿女都作祭司,成为国度,与基督一同作王掌权(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
);这是我们的定命。然而,我们的悖逆会使我们失去君王职分,并且阻挠、拦阻我们进入神的国。
三
亚玛力人受到对付时,神的国就立刻进来—
出十八1~261
摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2
便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3
又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4
一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5
摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6
他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7
摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8
摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9
叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10
叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11
我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12
摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
阅读更多>:
1
神的国表明神的权柄,借这权柄使万有都归服神—
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
,
但二44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
。
2
因着肉体与君王职分相对,只有当肉体彻底受了对付,神的国才能进来—
林前六9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
。
亚玛力人受到对付时,神的国就立刻进来(
出十八1~261
摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2
便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3
又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4
一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5
摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6
他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7
摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8
摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9
叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10
叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11
我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12
摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
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可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
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约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
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但二44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
)。因着肉体与君王职分相对,只有当肉体彻底受了对付,神的国才能进来(
林前六9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
)。
四
我们若遵照主的话,灭尽肉体,并照着灵生活行事,就会有君王职分并在神的国里—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
。
我们若遵照主的话,灭尽肉体,并照着灵生活行事,就会有君王职分并在神的国里(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。李弟兄离世前有一次简短的交通,鼓励我们要带人经历神生机的救恩:“就是把一个神所拣选的人,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
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六六一彼得后书六六一章数中文数字表述不正确(六六一)导致计算不出来,请检查。
页)在主的恢复里,我们与主一同行动,不是仅仅为得着一些知识和教训。靠着主的怜悯,盼望主借着一年七次的特会和训练,带我们一层一层的往上去,直到我们达到那个最高点,就是大家都没有肉体,都在灵里,都在诸天的国里,都是新耶路撒冷里的人。肉体必须过去,因为只要肉体还存在,国度就受拦阻无法进来。
现今我们所处的时代,可说已经来到国度时代的门槛。盼望凭着主的恩典和怜悯,我们会成为那一班带进国度时代的人。然而,除非肉体被除去,否则国度无法进来。耶和华要世世代代和亚玛力人争战;在神的国里,肉体是完全没有地位的。愿主赐给我们亮光、恩典,使我们凭着祂的恩典和怜悯,与祂合作,严肃的对付肉体。我们自己无法直接作这事,我们需要祷告,甚至不住地祷告,随同那代求的基督而祷告。我们也需要享受那内住、终极完成、包罗万有的灵,就是争战的约书亚所预表那争战的灵,来击杀我们里面的肉体。主能作这事,但我们需要与祂合作,并让祂作,好使我们在基督徒的生活和召会生活中,在主的恢复里往前时,我们的己能越过越多的被暴露、弃绝并除去,使我们至终都成为新耶路撒冷里的人。愿主怜悯我们。阿们。(J. L.)