　读经：可十一20~24

壹　我们要以神为我们的信来祷告，就需要认识祷告的意义——太六9~10，二一22，约壹五14~15：

一　祷告乃是神与人的交流，神与人彼此的接触。

二　祷告真实的意义，乃是我们在灵里和神接触，并吸取神自己——弗六18。

三　一个祷告的人乃是与神合作，与神同工，让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来。

四　真实的祷告叫我们这个人与神完全调和，也使神与我们调和——林前六17。

五　我们越祷告，就越被神充满，越在神面前服下来，越被祂得着。

六　祷告就是看见自己一无所是，一无所能——可九28~29。

七　我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面；正确祷告的果效，就是我们发现自己在神里面——路十一1~13。

八　祷告乃是信徒与神合作，与神同工，让神借着他们发表祂自己，而成就祂的定旨——罗八26~27，雅五17。

贰　主耶稣在咒诅无花果树（以色列国的象征——耶二四2、5、8）而使其枯干的事上，教导门徒要凭信心祷告——太二一18~22，可十一20~24：

一　主在这里的教导是按照神所要成就的旨意，以完成祂的经纶——启四11，弗一5、9，五17：

1　没有多少人看见，主关于祷告的教训是与神的经纶有关，而神的经纶是借着祂忠信的子民遵行祂的旨意才得以完成。

2　要有这样的祷告，我们这个人必须是对的，遵行神的旨意——就是神要完成祂经纶的伟大旨意——启四11。

3　我们应当是实行神旨意，以完成神经纶的人——就是要为着祂的喜悦产生一个生机体——弗一5、9、22~23。

二　主耶稣在神眼中是对的，知道神的心，所以祂对无花果树的咒诅，乃是照着祂对神要完成祂经纶之旨意的认识，祂知道神要放弃腐败的以色列国——太二一19。

三　根据这个背景，主耶稣教导门徒凭着信心祷告，好按照神的经纶，执行祂的旨意——21~22节。

四　我们的祷告该成就神的旨意，就是要得着基督的身体，终极完成新耶路撒冷——弗一9、22~23，启二一2。

叁　我们需要以神为我们的信来祷告——可十一20~24：

一　在可十一20~24，主耶稣教导祂的门徒，凭信为着执行神的旨意而祷告。

二　当祷告者与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神（在神里面有信心）的意思——22节。

三　祷告者能在神里面有信心，毫不疑惑，并且信他所求的已经得着了，就必得着。

四　主耶稣在24节说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着”：

1　二十四节中最重要的辞就是“已经得着”；信就是信我们已经得着所求的。

2　这节圣经的应许非常包罗，因为这里说到“凡…的”。

3　可十一24不仅说到信心的必需，也说到信心的性质；信心指向过去，而非指向将来的什么。

4　按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着——24节。

5　盼望是将来的事，相信乃是看事情已经完成了。

6　信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。

五　我们若按着神的旨意祷告，以完成祂的经纶，我们就与神是一，并且也有确信，我们已经得着我们所求的——太六9~10：

1　如果我们求主，要得着一些满足我们愿望的东西，我们就绝不会在神里面有信心，相信我们已经得着我们所求的；这是因为我们的祷告不是按照神的旨意，以完成神的经纶。

2　我们若完全与神是一，我们就有神作我们的信心，并且能按着我们对神旨意的认识祷告，以完成祂的经纶，并且我们信已经得着我们所求的，就必得着——可十一24。

肆　可十一20~24的祷告是权柄的祷告——23节：

一　最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告——太十八18，可十一20~24。

二　权柄的祷告乃是用权柄来吩咐——赛四五11，可十一20~24：

1　权柄的祷告乃是吩咐的祷告——赛四五11。

2　我们若真要祷告在神面前有分量、有价值，就必须能在神面前发出权柄的命令来——可十一23。

三　权柄的祷告就是可十一20~24里的祷告：

1　权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事——23节，亚四7，太二一21。

2　权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处——出十四15~27。

四　权柄的祷告是与作得胜者极有关系的；每一个得胜者都必须学习对“这座山”说——可十一23：

1　神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事——太十七20。

2　这种祷告不是对神说，乃是对“这座山”说。

3　得胜者最要紧的工作，就是把宝座上的权柄带到地上来；我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话——启十一15，十二10。

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