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　读经：王上十八21~40，十九2~12，王下二1~14

壹　以利亚是有他那时代之异象的时代执事（参玛四5~6，路一13~17、76~80，太十七1~13，启十一3~12）；主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事；以利亚的职事是他要作相反的见证，告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；当以色列众人拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所拜的偶像是假神，唯有耶和华是真神：

一　以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”；这说到他的使命和信息；他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者，他也是得胜者。

二　在以利亚的时代，以色列人都敬拜巴力，唯有以利亚说耶和华是神；在以色列最荒凉、最黑暗时，以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者；整个以色列国都跟随拜偶像的样式—王上十八19。

三　他们敬拜巴力实际上是敬拜撒但；王下一2说，以革伦的神是巴力西卜（Baal-zebub）；在新约里，别西卜（Beelzebub）的意思是“苍蝇之王”，指撒但是鬼王；犹太人由于蔑视，将这名改为别西布尔（Beelzebul），意“粪堆之王”—太十25，十二24、27，可三22，路十一15：

1　撒但作为粪堆之王，专门带着苍蝇吃粪；既然他也是苍蝇之王，一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”；所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏，撒但带着他们到处犯罪，并使他们成为“罪的奴仆”—约八34。

2　我们需要跟随使徒保罗的榜样，他说从前对他是赢得的一切事物，他都看作“粪土”（渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪），为要赢得基督—腓三5~8。

四　亚哈惹耶和华发怒，超过他之前所有的王；结果，神兴起以利亚来宣告，以色列人是因着拜偶像而遭灾，并且唯独耶和华是神—王上十六33，十八4、17~18、37：

1　作为新约信徒，我们需要留意使徒约翰的话—“孩子们，你们要保守自己，远避偶像”（约壹五21）；偶像是指一切顶替基督作为真实、真正、实际之神的东西或代替品（约二十28~29）；我们需要看见为人的耶稣就是神（一1~2，五18，十33，罗九5，腓二6，约壹五20）。

2　耶和华对以西结说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里”；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主—结十四3。

3　 “敌基督”这辞，希腊文的字首anti，安替，有两个主要的意义—第一是“反对”，第二是“顶替”或“代替”；敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督—约壹二18~19。

4　我们需要求主拯救我们，免于在敌基督的原则（即顶替基督的原则）里生活；基督是受膏者，也是膏油涂抹；在敌基督的原则里生活，就是在“反膏油涂抹”的原则里生活，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透—20、27节。

5　撒但的目的是要在许多偶像和宗教的背后，来受世人的敬拜（太四8~9）；偶像有邪灵和鬼在背后，因为撒但是在它们背后；父必须寻找敬拜祂的人，因为撒但想要夺取对神的敬拜（约四23~24，参约壹二20、27）。

五　以利亚代表一种原则，就是不顾自己的性命，为要维持神的见证；他刚强且勇敢地站在君王、百姓和四百五十个巴力的申言者面前；当召会荒凉，大体信徒不冷不热时，神兴起得胜者成为相反的见证，他们不顾自己的性命，只顾神的旨意（就如“我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀……”）—启二13~14，十二11。

贰　雅五17~18说，“以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告，天就赐下雨水，地也生出土产”：

一　以利亚“恳切”祷告，直译，他“在祷告里祷告”；这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。

二　他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告—参诗二七4，约十五7。

三　在迦密山上，以利亚对以色列众人和巴力的四百五十个申言者说，“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力”—王上十八21：

1　以利亚向“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华”祷告，于是“耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”—36~38节。

2　 “众民看见了，就面伏于地，说，耶和华是神！耶和华是神”；之后巴力的四百五十个申言者就被处死了—39~40节。

3　耶洗别听见这事，威胁要杀死以利亚；以利亚因自己的软弱而害怕，就逃命；他走了四十昼四十夜，到了何烈山，就是神的山，他进了一个洞，就住在洞中—十九2、9~10。

四　以利亚在神的山上时，忽然耶和华经过，祂不在风中、地震中或火中；火后，神以“微小柔细的声音”对以利亚说话；这指明神将以利亚引进新约时代；神在新约时代对祂子民说话不是发声如雷，乃是微小柔细的—11~12节，罗八6下，林后二13，约壹二27。

五　然后神说，“我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的”（王上十九18，罗十一2~5）；这些忠信的得胜者乃是祂所“隐藏的人”（诗八三3下），并且我们的神乃是“自隐的神”（赛四五15）。

叁　以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在的照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方—王下二1~14：

一　以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。

二　借着经过吉甲，就是神的百姓受割礼以对付肉体的地方，时代就转变了；吉甲是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方—书五2~9，加五24，腓三3~8：

1　肉体是我们与生俱来所有的一切（约三6）；肉体是堕落之三部分人极点的表现，我们灵里的那灵是三一神终极的实化；堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌（罗七5~八13），彻底并绝对地为神所恨恶（创六3，林前二14~16，三1、3）。

2　我们生而有的一切—不只有罪、污秽、败坏，并且也有天然的良善、恩慈、才干、热心、智慧和能力—都是神不喜悦的。

3　拒绝肉体是属灵生活最高的表示；凡没有学习拒绝肉体的，还没有开始属灵的途程，真实属灵的生活是他们所不知道的。

三　借着经过伯特利，就是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方，时代就转变了；伯特利指胜过世界—创十二8，约壹二15：

1　按照创十二8，伯特利是亚伯拉罕筑坛的地方，祭坛乃是与神交通，与神来往的地方；伯特利乃是我们奉献给神，完全归神以胜过世界的地方—十三3~4。

2　胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件；－创世记一个信徒如果真盼望充满圣灵，真盼望被提，就当出代价舍弃世界，并在奉献一切的祭坛上，学习与神交通。

四　借着经过耶利哥，时代就转变了；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神的仇敌撒但—书六，启十二11：

1　约书亚六章说到胜过耶利哥；耶利哥的意思是“被咒诅”；迦南人表征弗六12里所说诸天界里那邪恶的属灵势力。

2　撒但是这世界的王（约十四30），邪灵是管辖这黑暗世界的，这黑暗的世界，指今天的世界；邪灵乃是背叛的天使，他们跟从撒但一同背叛神，现今在诸天界里管辖世上的列国—就如波斯的魔君和雅完的魔君（但十20）。

3　我们必须是“穿戴神全副的军装”的人（弗六11、13）；神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着身体上任何单个的肢体；我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

4　胜过世界的路就是操练信心的灵相信神的话，按着祂的话去行，并相信我们要得着行祂话的结果（林后四13，约十七17，六63，弗六17~18）；耶利哥的陷落，乃是因着以色列人信靠神的话，稳固的站住他们的地位；主三次受魔鬼试诱时，三次回答说，“经上记着……。”（太四4、7、10）

5　我们要胜过邪灵的攻击，就必须不顾一切的光景和感觉，操练信心的灵相信神应许的话；我们也必须站在基督所给我们的地位，就是在诸天之上的地位，而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上—林后四13，弗二6，西三1~2。

6　在耶利哥祭司抬着约柜，表征在属灵的争战中，我们第一该作的事乃是高举基督，让祂在一切事上居第一位，居首位；吹号并呼喊（绕城第七次时），表征相信神指示的话而见证并宣扬神和基督（约柜）—书六1~20。

五　借着经过约但河，时代就转变了；约但河是新约之浸开始的地方，表征死；过约但河就是胜过死，为要在复活里生活并尽职—太三5~6，罗六3~4，加二20：

1　主受浸表明死；祂从水里上来，表明复活；主是借着复活的能力而胜过死亡；借着受浸，主甚至在实际死而复活的三年半以前，就能在复活里生活并尽职—太三13~17。

2　我们在重生时得着基督作复活的生命；人而神者耶稣借着不法之人的手被钉在十字架上杀了，但神“将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁”—徒二23~24，约十一25，彼前一3。

3　在生命的新样中生活行动，就是活在受浸的实际里（罗六4）；在灵的新样里服事，就是在受浸的实际里服事（七6）。

4　我们需要追求认识基督复活的大能；我们乃是凭基督复活的大能，而不是凭我们天然的生命，定意否认己而背起十字架，并且借着与祂的十字架成为一，而能模成祂的死—腓三10~12，太十六24，歌二8~10、14。

5　我们在预备被提时，必须学习如何过约但河并胜过死亡；必须学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗；我们该表明并显出我们与我们复活的主联合，在一切事上认识并彰显祂是复活的大能—林前六17，林后一8~9，五4，三17，参四5、10~12。

6　十字架的生活是借着复活的大能而活出的，并因着复活的丰富而得鼓励（腓三10）；雅歌的结语是基督的佳偶祷告，求她的良人在祂复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）（八13~14，启十一15，但二35）。

六　我们若要得着以利亚的被提，以及有圣灵大能之加倍的灵（王下二9~15），就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河；我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24，腓三3），舍弃世界转向神（雅四4，约壹二15~17），击败撒但（弗六10~20，启十二11），并且经过死，进入在复活里的生活（罗六3~4，加二20）。

肆　现今的时代乃是得胜者的时代，并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召（得胜者就是那些看见永远异象、活永远生命并作永远工作的人—这就是看见神终极的目标，活出并作出新耶路撒冷）；这些得胜者乃是为着建造基督身体的实际，预备基督的新妇，并使基督的国得以显出；我们要在这末后的日子应付神终极的需要，就必须立志成为得胜者，就是有活力的人—士五15~16、31，启二7、11、17、26~29，三5~6、12~13、21~22。

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