祷告:主耶稣,感谢你赐给我们美好的开始。为了这次训练,我们再把自己更新地奉献给你。主,愿你作元首,再向我们释放你心头的话,将你的负担注入我们里面。主啊,对我们讲说你现今的话,为着你经纶今日的行动,赐给我们智慧和启示的灵,使我们再次看见你乃是神经纶的中心与普及。主,愿我们在训练里所听见的一切,都成为我们的实际。我们仰望你,让你居首位。
本篇信息的篇题是“借着紧紧跟随那有时代异象的时代执事,而进入时代的职事—四段要紧的路程”。要从列王纪读出这个篇题,并不容易。这篇特别的信息所要专注的负担,是用以利沙跟随以利亚四段要紧的路程,来表明我们若要进入新约时代的职事,就必须照着时代的异象,跟随时代的执事。以利沙紧紧跟随以利亚,直到以利亚被提。
王下二1~21
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
上半说,“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。”照着人天然的想法,既然以利亚这样说,以利沙就该留下来。但以利沙说,“我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。”(
2以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
中)于是二人下到伯特利(
2以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
下)。
3在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
节说,“在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。”以利沙知道他们在说什么,所以要他们不用再讲了。
4~154
以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7
申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
节说,“以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;
二1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3 在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4 以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5 在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7 申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9 过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10 以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12 以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15 在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
16 对他说,你的仆人们这里有五十个壮士,求你让他们去寻找你师傅,恐怕耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。以利沙说,你们不必打发人去。
17 他们再三催促,直到他不好意思推辞,他就说,你们打发人去吧。他们便打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。
18 他们回到以利沙那里,那时以利沙还留在耶利哥;他对他们说,我岂没有告诉你们不必去么?
19 耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,以致地不出产。
阅读更多> 人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,
二1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3 在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4 以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5 在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7 申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9 过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10 以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12 以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15 在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
16 对他说,你的仆人们这里有五十个壮士,求你让他们去寻找你师傅,恐怕耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。以利沙说,你们不必打发人去。
17 他们再三催促,直到他不好意思推辞,他就说,你们打发人去吧。他们便打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。
18 他们回到以利沙那里,那时以利沙还留在耶利哥;他对他们说,我岂没有告诉你们不必去么?
19 耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,以致地不出产。
阅读更多> 人走干地而过。过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地。”
我刚进到召会生活时,有位弟兄把这段圣经读给我听,然后他问我:“你是要作与以利亚同在的以利沙,还是要作那五十个远远站在他们对面的申言者门徒?”我回答:“我不要作那五十个申言者的门徒,我要作与以利亚同在的以利沙。”虽然我不清楚那是什么意思,但我知道一件事,那时以利亚和以利沙是在主行动的中心。盼望我们众人也都在神永远经纶行动的中心。
以利亚是有他那时代之异象的时代执事;主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事
以利亚是有他那时代之异象的时代执事(参
玛四5~65
看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣申言者以利亚到你们那里去。
6
他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来,用咒诅击打这地。
,
路一13~1713
天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
15
他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
17
他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
、
76~8076
孩子啊,你要称为至高者的申言者,因为你要行在主的面前,预备祂的道路,
78
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
80
那孩子渐渐长大,灵里刚强,住在旷野,直到他向以色列人显明的日子。
,
太十七1~131
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
4
彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
9
他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10
门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
12
只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
,
启十一3~123
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4
他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5
若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
6
这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
7
他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8
他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9
有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10
住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12
两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
);主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事;以利亚的职事是他要作相反的见证,告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪;当以色列众人拜偶像时,以利亚告诉他们,他们所拜的偶像是假神,唯有耶和华是真神。
“时代的职事”、“时代的异象”以及“时代的执事”这几个辞,所指的到底是什么?我们有一本书叫作“时代的异象”,共有三篇信息。盼望弟兄姊妹都能在祷告的灵和空气里读这本书。李弟兄在书中指出,主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事。李弟兄用创世记里的九大人物给我们看见,这些人身上如何有那个时代的异象。他们是那个时代的执事,也有那个时代的职事。
首先,我们在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 看见,亚当和夏娃赤身露体,神就用皮子作衣服给他们穿(
21)。那个皮子可能是羊羔的皮,指明可能有羊羔牺牲,代替有罪的亚当和夏娃流血。衣服预表基督作为神的义遮盖我们,使我们能蒙神称义(参
21注1 可能是羊羔的皮;羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血,使罪得赦(来九22)。羊羔为神所杀,预表神的羔羊基督的替死;祂流出宝血为着成功救赎,使神据此称义相信的罪人(约一29,启十三8下,彼前一18~20,三18上,弗一7,罗三24)。
神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿,意思是神借着他们的信称义他们(罗三28)。衣服预表基督作为神的义遮盖我们,使我们能蒙神称义(耶二三6,林前一30)。这衣服是神所作,代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物(7)。见路十五22注5。
)。这就是那个时代的异象。亚当有那时代的异象,他是那时代的执事,他也有那时代的职事。
然后,我们从亚伯身上看见神救赎的路(
四4亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
)。如果你要在亚伯的时代有分于神的工作,就需要与亚伯是一,走神救赎的路。亚伯之后是以挪士。我们在以挪士身上看见呼求耶和华的名(
26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
)。“以挪士”的意思是脆弱必死的人,意即以挪士领悟自己是脆弱必死的。有些人的身型虽然比较壮硕,但还是脆弱必死的。我们都是脆弱必死的人。以挪士看见这点,就呼求耶和华的名,好叫他能享受主的丰富。
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
说,“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”在以挪士身上有时代的异象,就是呼求主的异象;以挪士有那个时代的职事,就是呼求主名;他也是那个时代的执事。如果你在以挪士的时代,要有分于神的工作,你需要呼求主的名。
呼求主名的实行,-罗马一直延续到新约。在
行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,大数的扫罗到处寻找并捉拿基督徒(
2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
)。但他怎么认出谁是基督徒?他乃是捆绑一切呼求主名的人(
14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
)。我读到这段圣经的时候,就问自己:“如果我活在那个时代,我会是个能被捉拿的人么?”当时的基督徒实行呼求主名,这成了跟从主之人的记号。
在以挪士之后,我们看见以诺与神同行三百年(
创五22以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
)。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了(
24)。
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
说,“以诺因着信被接去,不至于见死,……原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”信有神,直译,信神是。所以,以诺信神是。
创五24讲到以诺被提的时候,说,“他就不在世了。”这句话也可以翻作:“他就不是了。”换言之,信就是相信神是,而我们不是。以诺与神同行,意思就是他以神为他的中心,以神为他的一切,并且作一切事都是照着神的启示、神的带领。这就是那个时代的异象,并那时代的职事,而以诺就是那个时代的执事。
以诺之后有挪亚。在
六章1 当人在地上多起来,又生女儿的时候,
2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3 耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4 神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5 耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
7 耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。
11 全地在神面前败坏,地上满了强暴。
12 神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13 神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16 方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18 我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19 凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
阅读更多> ,我们看见挪亚与神同工,建造方舟(
14你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
)。
9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
节说,“挪亚与神同行。”他不仅与神同工,他也与神同行。所以,你如果要作神的同工,你必须先作与神同行者。这也指明挪亚那时代的职事,包括了在他之前一切时代的职事。所以他有那时代的异象,他有那时代的职事,他也是那时代的执事。他承继了以诺的与神同行,以挪士的呼求主名,亚伯所走神救赎的路,并亚当以基督为他的义。
接着,我们在亚伯拉罕身上看见因信称义,凭信而活,活在与神的交通里。我们在以撒身上看见承受恩典,得着安息和享受。我们在雅各身上看见生命的变化和成熟;在约瑟身上看见生命成熟作王的一面。盼望我们借着创世记的九大人物,得着一个深刻的印象,就是时代的职事一直在往前,并且包括了之前一切时代的职事。时代的异象,包括了之前所有时代的异象。
然后在出埃及记、利未记、民数记、申命记里,有神所兴起的摩西。之后我们也看见每一个时代都有那个时代的异象,那个时代的职事和执事。到了列王纪,以利亚有那个时代的职事,有那时代的异象,他也是那时代的执事。在列王纪的时代,人若要有分于神所作的,最好要跟着以利亚,与他是一。以利沙正是如此。以利亚的职事是作相反的见证,告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪;当以色列众人拜偶像时,以利亚告诉他们,他们所拜的偶像是假神,唯有耶和华是真神。而以利亚带进以利沙(以利沙预表恩典时代的基督,在生命里行恩典的神迹),就如施浸者约翰凭以利亚的灵和能力(
路一17他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
),为要引进耶稣基督。
列王纪下记载,以利亚一再对以利沙说,“你留在这里。”而以利沙也一再回答以利亚说,“我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。”(
二2以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
、
4以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
、
6以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
)这话使我们想起在新约里提摩太如何跟随保罗。保罗在
腓二20说,“没有人与我同魂,真正关心你们的事。”“你们的事”就是关于腓立比召会和圣徒的事。只有提摩太与保罗同魂(
22但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
)。保罗的心思、情感和意志都复制在提摩太里面,提摩太的心与保罗一样,关心众召会和众圣徒。
即使到了新约,从福音书到启示录,也都提到以利亚。在
马太十七章1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
7 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
8 他们举目不见一人,只见耶稣。
9 他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。
14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,
15 主啊,可怜我的儿子!因他患癫痫病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。
16 我带他到你门徒那里,他们却不能治好他。
17 耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
18 耶稣斥责那鬼,鬼就从他身上出来;从那时候,孩子就好了。
19 那时,门徒暗暗地到耶稣跟前来,说,我们为什么不能赶出那鬼?
阅读更多> ,“耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。”(
1~21
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
)彼得在他的书信里论到这经历,说他“乃是作祂威荣的亲眼见证人”(
彼后一16我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
)。
马太十七章1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
7 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
8 他们举目不见一人,只见耶稣。
9 他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。
14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,
15 主啊,可怜我的儿子!因他患癫痫病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。
16 我带他到你门徒那里,他们却不能治好他。
17 耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
18 耶稣斥责那鬼,鬼就从他身上出来;从那时候,孩子就好了。
19 那时,门徒暗暗地到耶稣跟前来,说,我们为什么不能赶出那鬼?
阅读更多> 继续说,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话(
3)。而路加福音则是记载,摩西和以利亚“在荣耀里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成就的”(
九31)。在
马太十七章1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
7 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
8 他们举目不见一人,只见耶稣。
9 他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。
14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,
15 主啊,可怜我的儿子!因他患癫痫病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。
16 我带他到你门徒那里,他们却不能治好他。
17 耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
18 耶稣斥责那鬼,鬼就从他身上出来;从那时候,孩子就好了。
19 那时,门徒暗暗地到耶稣跟前来,说,我们为什么不能赶出那鬼?
阅读更多> ,彼得犯了一个大错,他说,“主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为你,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为摩西,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 座为以利亚。”(
4彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
)于是就有云彩遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”(
5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)
8节说,“他们举目不见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 人,只见耶稣。”诗歌三百九十五首为宣信(A. B. Simpson)所写,副歌说,“唯有耶稣,永是耶稣,我们歌颂这耶稣,祂是救主、生命、大夫,祂是君王建国度。”我们都该“只见耶稣”。
太十七8第一注说,“在新约里,只该留下耶稣一人。耶稣是今日的摩西,将生命之律分赐到信祂的人里面;耶稣也是今日的以利亚,在信徒里面为神说话,并说出神。”
启示录十一章1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5 若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
6 这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
7 他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8 他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9 有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12 两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。
14 第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。
15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
16 在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
17 今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
18 外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
19 于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。
告诉我们,大灾难期间会有两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天(
3我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
),就是整个三年半。麻衣是哀悼的象征,两个见证人要穿丧服哀恸,作对地上居住之人的警告,要他们脱开对敌基督的敬拜,好免去神的审判。
我们怎么知道这两个见证人是摩西和以利亚呢?从他们的所作就可以知道。
4~54
他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5
若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
节说,“他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。”这就是以利亚。
王下一章1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
记载,亚哈谢差遣军兵去找以利亚,于是神的火从天上降下来,烧灭了他们(
9~129
于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10
以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11
王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12
以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
)。
启十一6这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
下半说,“又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。”这就是摩西在出埃及记所行的。
启示录十一章1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5 若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
6 这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
7 他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8 他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9 有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12 两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。
14 第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。
15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
16 在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
17 今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
18 外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
19 于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。
接着说,敌基督与他们争战,并且胜过他们,并把他们杀了。他们的尸首倒在那大城的街道上,有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半。住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了(
7~127
他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8
他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9
有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10
住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11
过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12
两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
)。这两位见证人中的一位,就是以利亚。
到了召会时代,时代的职事继续往前。在历史上,召会曾堕落到一个地步,人甚至不知道自己能相信基督而得称义,人也无圣经可读。召会历史中有一段时期称为“黑暗时期”,因为那时没有公开的圣经。人要读圣经,必须懂拉丁文、希腊文和希伯来文,所以没有多少人能读圣经。后来在-启示录十六世纪,神使用路德马丁(Martin Luther)恢复了因信称义;这是起初的恢复。路德也把圣经翻译成德文。尽管路德恢复了因信称义,但仍有缺欠。到了-启示录十七世纪,奥秘派恢复了内里生命的事。到了-启示录十八世纪,新生铎夫(Zinzendorf)恢复了召会生活起初的阶段。到了-启示录十九世纪,弟兄会更进一步恢复了召会生活。
然后到了-启示录二十世纪,以及我们现今所处的二十一世纪。我们现今的时代异象是什么?李弟兄称之为“承继一切的时代异象”,因其承继了一切已往的异象。在“时代的异象”这本书里,他用了一个例子来说明。台北故宫博物院里有一幅清明上河图,那是一卷很长的图画,给我们看见当时中国人民生活的样貌。你必须从这一端看到那一端,从头看到尾,才能看到这幅图画的全貌。李弟兄说,我们事奉神也有“清明上河图”,就是承继一切的时代异象。所以我们现今所有的异象,是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始,直到圣经末了的新耶路撒冷连同其中的生命树(参《时代的异象》,-启示录五一页)。
我们事奉神,不是只照着前面几幕异象,乃是照着最后一幕的异象,这异象包括了之前所有的异象。李弟兄在《关于相调的实行》一书里说,“过去六十九年以来,我研读圣经看见了什么?我要说,我看见了新耶路撒冷。这是我的异象,这是我的启示,这是我的职事。”(-启示录二四页)李弟兄被主接去之前,说到我们要活出新耶路撒冷,并作出新耶路撒冷。活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷,作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷。我们所在的时代乃是末后的日子,主已经预备好要回来,我们要预备好作祂的新妇,把祂带回来。
李弟兄在他职事的末了曾说,他至今仍然享受主的祝福,是因为他与倪柝声弟兄及其职事是一。他感谢主,他的这位年长同工—倪弟兄—的职事仍然在全地得胜。这也就是说,李弟兄认为他的职事就是倪弟兄的职事。这是我们需要跟随的榜样。这榜样不只是为着某些人,乃是为着我们所有人。
以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”;这说到他的使命和信息;他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者,他也是得胜者
以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”;这说到他的使命和信息;他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者,他也是得胜者。
在以利亚的时代,以色列人都敬拜巴力,唯有以利亚说耶和华是神;在以色列最荒凉、最黑暗时,以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者;整个以色列国都跟随拜偶像的样式
在以利亚的时代,以色列人都敬拜巴力,唯有以利亚说耶和华是神;在以色列最荒凉、最黑暗时,以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者;整个以色列国都跟随拜偶像的样式(
王上十八19现在你当差遣人,招聚以色列众人,和耶洗别所供养,巴力的那四百五十个申言者,以及亚舍拉的那四百个申言者,使他们都上迦密山去见我。
)。敬拜巴力其实就是敬拜撒但。以色列人都敬拜巴力,唯有以利亚说耶和华是神。我们都该宣告耶稣是神,祂是耶和华,耶和华就是神。
他们敬拜巴力实际上是敬拜撒但;
王下一2一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
说,以革伦的神是巴力西卜(Baal-zebub);在新约里,别西卜(Beelzebub)的意思是“苍蝇之王”,指撒但是鬼王;犹太人由于蔑视,将这名改为别西布尔(Beelzebul),意“粪堆之王”
他们敬拜巴力实际上是敬拜撒但;
王下一2一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
说,以革伦的神是巴力西卜(Baal-zebub);在新约里,别西卜(Beelzebub)的意思是“苍蝇之王”,指撒但是鬼王;犹太人由于蔑视,将这名改为别西布尔(Beelzebul),意“粪堆之王”(
太十25门徒和他的老师一样,奴仆和他的主人一样,也就够了。人既称家主为别西卜,何况他的家人?
,
十二24法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
、
27我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
,
可三22从耶路撒冷下来的经学家说,祂有别西卜附着;又说,祂是靠着鬼王赶鬼。
,
路十一15)。这就是新约里别西卜的由来。
撒但作为粪堆之王,专门带着苍蝇吃粪;既然他也是苍蝇之王,一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”;所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏,撒但带着他们到处犯罪,并使他们成为“罪的奴仆”
撒但作为粪堆之王,专门带着苍蝇吃粪;既然他也是苍蝇之王,一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”;所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏,撒但带着他们到处犯罪,并使他们成为“罪的奴仆”(
约八34耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。
)。我们得救前都像苍蝇一样;重生后,我们就不再是苍蝇,而是活神的儿子。
我们需要跟随使徒保罗的榜样,他说从前对他是赢得的一切事物,他都看作“粪土”(渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪),为要赢得基督
我们需要跟随使徒保罗的榜样,他说从前对他是赢得的一切事物,他都看作“粪土”(渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪),为要赢得基督(
腓三5~85
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。
亚哈惹耶和华发怒,超过他之前所有的王;结果,神兴起以利亚来宣告,以色列人是因着拜偶像而遭灾,并且唯独耶和华是神
亚哈惹耶和华发怒,超过他之前所有的王;结果,神兴起以利亚来宣告,以色列人是因着拜偶像而遭灾,并且唯独耶和华是神(
王上十六33亚哈又造亚舍拉像,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。
,
十八4耶洗别剪除耶和华众申言者的时候,俄巴底将一百个申言者,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。)
、
17~1817
亚哈见了以利亚,便说,使以色列遭灾的就是你么?
18
以利亚说,使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从诸巴力。
、
37耶和华啊,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫他们的心回转。
)。亚哈对以利亚说,“使以色列遭灾的就是你么?”以利亚说,“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从诸巴力。”(
17~1817
亚哈见了以利亚,便说,使以色列遭灾的就是你么?
18
以利亚说,使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从诸巴力。
)巴力就是偶像。接下来我们要引新约的话来应用这事。
作为新约信徒,我们需要留意使徒约翰的话—“孩子们,你们要保守自己,远避偶像”;偶像是指一切顶替基督作为真实、真正、实际之神的东西或代替品;我们需要看见为人的耶稣就是神
作为新约信徒,我们需要留意使徒约翰的话—“孩子们,你们要保守自己,远避偶像”(
约壹五21);偶像是指
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切顶替基督作为真实、真正、实际之神的东西或代替品(
约二十28~2929
耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
);我们需要看见为人的耶稣就是神(
一1~2,
五18所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
,
十33犹太人回答说,我们不是为善事拿石头打你,乃是为你的僭妄,又为你是个人,反将自己当作神。
,
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
腓二6祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
,
约壹五20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”这就是约翰一书的结语。
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 记载,多马错过主第一次复活的聚集后,其他的门徒就对他说,“我们已经看见主了。”多马却对他们说,“除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”(
24~2524
那十二个门徒中,有一个称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们在一起。
25
其他的门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却对他们说,除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。
)过了-约翰八日,主又向门徒显现,这次多马在场。多马对主说,“我的主,我的神。”耶稣对他说,“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”(
26~2926
过了八日,耶稣的门徒又在屋里,多马也和他们在一起。门虽都是关的,耶稣却来站在当中,说,愿你们平安。
27
就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。
29
耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
)耶稣是我们的主,我们的神。我们比多马更蒙福,因我们没有看见就信了。
耶和华对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里”;我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主
耶和华对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里”;我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主(
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
)。偶像并不只是在物质范围里的雕像,这里所说的乃是我们心中的偶像。
“敌基督”这辞,希腊文的字首anti,安替,有两个主要的意义—第一是“反对”,第二是“顶替”或“代替”;敌基督者一面是反对基督,另一面也是以一些事物代替基督,顶替基督
“敌基督”这辞,希腊文的字首anti,安替,有两个主要的意义—第一是“反对”,第二是“顶替”或“代替”;敌基督者一面是反对基督,另一面也是以一些事物代替基督,顶替基督(
约壹二18~1918
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
)。
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
所提的敌基督者是复数,并非
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
里由“不法的人”所指那单数的敌基督。
我们需要求主拯救我们,免于在敌基督的原则(即顶替基督的原则)里生活;基督是受膏者,也是膏油涂抹;在敌基督的原则里生活,就是在“反膏油涂抹”的原则里生活,也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透
我们需要求主拯救我们,免于在敌基督的原则(即顶替基督的原则)里生活;基督是受膏者,也是膏油涂抹;在敌基督的原则里生活,就是在“反膏油涂抹”的原则里生活,也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透(
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。换句话说,在我们日常的生活里,需要让基督这受膏者借我们活出。我们的生活、行事、为人,需要照着我们里面的膏油涂抹,就是基督这位受膏者成了膏抹的灵,在我们里面运行并作工。主作为那灵在我们灵里乃是一个“动名词”。主不仅是膏油,祂更是膏油的涂抹;祂用自己作为复合的膏油来漆我们。保罗说,“因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)所以若有任何一个弟兄活自己、传自己,就是活在敌基督(即顶替基督)的原则里。
撒但的目的是要在许多偶像和宗教的背后,来受世人的敬拜;偶像有邪灵和鬼在背后,因为撒但是在它们背后;父必须寻找敬拜祂的人,因为撒但想要夺取对神的敬拜
撒但的目的是要在许多偶像和宗教的背后,来受世人的敬拜(
太四8~98
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
);偶像有邪灵和鬼在背后,因为撒但是在它们背后;父必须寻找敬拜祂的人,因为撒但想要夺取对神的敬拜(
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,参
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。当主在旷野受试诱时,魔鬼将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,对祂说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”(
太四8~98
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
)撒但乃是要人敬拜他。主总是用“经上记着……”来回答撒但(
4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
、
7、
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。主能即时引用申命记来回答,是因祂里面有申命记的话。有一次撒但错误地引用经上的话(6),主立即以“经上又记着……”反驳撒但的错误(7)。
以利亚代表一种原则,就是不顾自己的性命,为要维持神的见证;他刚强且勇敢地站在君王、百姓和四百五十个巴力的申言者面前;当召会荒凉,大体信徒不冷不热时,神兴起得胜者成为相反的见证,他们不顾自己的性命,只顾神的旨意(就如“我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀……”)
以利亚代表一种原则,就是不顾自己的性命,为要维持神的见证;他刚强且勇敢地站在君王、百姓和四百五十个巴力的申言者面前;当召会荒凉,大体信徒不冷不热时,神兴起得胜者成为相反的见证,他们不顾自己的性命,只顾神的旨意(就如“我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀……”)(
启二13~1413
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
,
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。神不只兴起以利亚一人,更兴起了一班得胜者成为相反的见证,他们不顾自己的性命,只顾神的旨意。正如
启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
,主写信给别迦摩的召会的使者,说,“我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。”安提帕,原文意反对一切。主忠信的见证人安提帕,反对属世召会所带进并实行的一切,但他却“在你们中间,撒但所住之处被杀”。如果这发生在我们周遭,我们可能会想要移民到别的召会去。然而,没有一个召会是没有难处的。你在何处召会,就要在那里作得胜者。
雅五17~1817
以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。
说,“以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告,天就赐下雨水,地也生出土产”
雅五17~1817
以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。
说,“以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告,天就赐下雨水,地也生出土产。”
以利亚“恳切”祷告,直译,他“在祷告里祷告”;这指明有从主来的祷告赐给了以利亚,他就在这祷告里祷告
以利亚“恳切”祷告,直译,他“在祷告里祷告”;这指明有从主来的祷告赐给了以利亚,他就在这祷告里祷告。
他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪,或任何来自环境和情况的刺激,为着达到自己的目的而祷告,乃是在主所赐给他的祷告里,为了成就主的旨意而祷告
他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪,或任何来自环境和情况的刺激,为着达到自己的目的而祷告,乃是在主所赐给他的祷告里,为了成就主的旨意而祷告(参
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
)。
在迦密山上,以利亚对以色列众人和巴力的四百五十个申言者说,“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当跟从耶和华;若巴力是神,就当跟从巴力”
在迦密山上,以利亚对以色列众人和巴力的四百五十个申言者说,“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当跟从耶和华;若巴力是神,就当跟从巴力。”(
王上十八21以利亚前来对众民说,你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当跟从耶和华;若巴力是神,就当跟从巴力。众民一言不答。
)按照
王上十八章1 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚,说,你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。
2 以利亚就去,要使亚哈得见他。那时,在撒玛利亚的饥荒甚重。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华;
4 耶洗别剪除耶和华众申言者的时候,俄巴底将一百个申言者,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。)
5 亚哈对俄巴底说,你去走遍这地,到一切水泉旁和一切溪边;或者我们找得着青草,可以救活骡马,免得丧失一些牲口。
6 于是二人分地巡行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就面伏于地,说,你真是我主以利亚么?
8 以利亚对他说,我是。你去告诉你主人,以利亚在这里。
9 俄巴底说,我犯了什么罪,你竟要将仆人交在亚哈手里,使他杀我呢?
10 我指着永活的耶和华你的神起誓,无论哪一邦哪一国,我主没有不打发人去找你的;人若说你没有在那里,就必使那国那邦的人起誓说,实在是找不着你。
11 现在你说,要去告诉你主人,以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去;这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我;仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众申言者的时候,我将耶和华的一百个申言者,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们,岂没有人将我所作的这事告诉我主么?
14 现在你说,要去告诉你主人,以利亚在这里;他必杀我。
15 以利亚说,我指着永活的万军之耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈,告诉他;亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚,便说,使以色列遭灾的就是你么?
18 以利亚说,使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从诸巴力。
19 现在你当差遣人,招聚以色列众人,和耶洗别所供养,巴力的那四百五十个申言者,以及亚舍拉的那四百个申言者,使他们都上迦密山去见我。
阅读更多> 的记载,在迦密山上,以利亚对众民说,“当给我们两只公牛,巴力的申言者可以挑选一只,切成块子放在柴上,不要点火;我也预备一只公牛放在柴上,也不点火。你们呼求你们神的名,我也呼求耶和华的名;那降火回应的神,就是神。”(
23~2423
当给我们两只公牛,巴力的申言者可以挑选一只,切成块子放在柴上,不要点火;我也预备一只公牛放在柴上,也不点火。
24
你们呼求你们神的名,我也呼求耶和华的名;那降火回应的神,就是神。众民回答说,这话甚好。
)巴力的申言者从早晨到午间,呼求巴力的名,并在所筑的坛四围踊跳,却没有声音,也没有回应的。到了正午,以利亚嬉笑他们,说,“大声呼求吧,因为他是神;他或在默想,或走到一边,或在行路。他或在睡觉,就要醒来。”随后巴力的申言者大声呼求,用刀枪自割自刺,直到血流满身。到献晚祭的时候,仍旧没有声音,没有回应的,也没有理会的(
26~2926
他们将所给他们的公牛预备好了,从早晨到午间,呼求巴力的名,说,巴力啊,求你回应我们!却没有声音,没有回应的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27
到了正午,以利亚嬉笑他们,说,大声呼求吧,因为他是神;他或在默想,或走到一边,或在行路。他或在睡觉,就要醒来。
28
他们大声呼求,按着他们的规矩,用刀枪自割自刺,直到血流满身。
29
中午过后,他们狂呼乱叫,直到献晚祭的时候,却没有声音,没有回应的,也没有理会的。
)。
以利亚向“亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华”祷告,于是“耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水”
以利亚向“亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华”祷告,于是“耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水”(36~38)。以利亚预备了祭牲,用石头在耶和华的名里筑一座坛,在坛的四围挖沟,在坛上摆好了柴,把公牛切成块子,放在柴上,并要众民用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上,直到水流在坛的四围,沟里也满了水。以利亚向耶和华神祷告,于是耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水(32~38)。
“众民看见了,就面伏于地,说,耶和华是神!耶和华是神”;之后巴力的四百五十个申言者就被处死了
“众民看见了,就面伏于地,说,耶和华是神!耶和华是神”;之后巴力的四百五十个申言者就被处死了(39~40)。
耶洗别听见这事,威胁要杀死以利亚;以利亚因自己的软弱而害怕,就逃命;他走了四十昼四十夜,到了何烈山,就是神的山,他进了一个洞,就住在洞中
耶洗别听见这事,威胁要杀死以利亚;以利亚因自己的软弱而害怕,就逃命;他走了四十昼四十夜,到了何烈山,就是神的山,他进了一个洞,就住在洞中(十九2、9~10)。虽然以利亚之前很放胆,但当他听见耶洗别的威胁之后,就逃跑了。这给我们看见,以利亚也是人,是有软弱的。他逃到何烈山;何烈山就是西乃山。“何烈”是我们能与神有交通,被神注入,享受神的地方(
出二四15~1816
耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17
耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
,参
十九11到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
注2 颁赐律法的山,具有双重的意义。首先,它是何烈山,乃是神的山(三1,12,四27,十八5,二四13,民十33,王上十九8),就是寻求神的人彼此相会(四27,十八5)与神相会(二四13,15~18,王上十九8)、事奉神(三12)、得着神的启示和异象(三1~3,二四12~13,王上十九8~9)并被神的本质注入(三四28~29)的地方。第二,它是西乃山(11,18,20~24,三四2~4,加四24~25),乃是暴露神百姓的罪,并启示神的圣别界线的地方(12~13,21~24,来十二18~21)。
);“西乃”是我们因着我们的罪和过犯而被定罪的地方(
20~2420
耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
21
耶和华对摩西说,你下去嘱咐百姓,不可闯过来到耶和华这里观看,免得他们多人倒毙;
22
又叫亲近耶和华的祭司将自己分别为圣,恐怕耶和华忽然出来击杀他们。
23
摩西对耶和华说,百姓不能上西乃山,因为你已经嘱咐我们说,要在山的四围定界限,将山分别为圣。
24
耶和华对他说,下去吧;你要再和亚伦一同上来;只是不可让祭司和百姓闯过来,上到耶和华这里,恐怕耶和华忽然出来击杀他们。
)。
以利亚在神的山上时,忽然耶和华经过,祂不在风中、地震中或火中;火后,神以“微小柔细的声音”对以利亚说话;这指明神将以利亚引进新约时代;神在新约时代对祂子民说话不是发声如雷,乃是微小柔细的
以利亚在神的山上时,忽然耶和华经过,祂不在风中、地震中或火中;火后,神以“微小柔细的声音”对以利亚说话;这指明神将以利亚引进新约时代;神在新约时代对祂子民说话不是发声如雷,乃是微小柔细的(
王上十九11~1211
耶和华说,你出来站在山上,在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过,在祂面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12
地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
下,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。
然后神说,“我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的”;这些忠信的得胜者乃是祂所“隐藏的人”,并且我们的神乃是“自隐的神”
然后神说,“我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的”(
王上十九18但我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。
,
罗十一2~52
神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3
“主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4
但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5
在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
);这些忠信的得胜者乃是祂所“隐藏的人”(
诗八三3他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。
下),并且我们的神乃是“自隐的神”(
赛四五15)。忠信的得胜者乃是神所隐藏的人。
诗八三3他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。
说,神的子民乃是神所隐藏的人。
赛四五15说,这位神实在是自隐的神。
以利沙跟随以利亚,从吉甲到伯特利,从伯特利到耶利哥,又从耶利哥到约但河,这表明我们若要进入新约时代的职事,就必须内在地照着时代的异象,跟随时代的执事;我们要这么作,就必须跟随主,经过四个要紧的地方
以利沙跟随以利亚,从吉甲到伯特利,从伯特利到耶利哥,又从耶利哥到约但河,这表明我们若要进入新约时代的职事,就必须内在的照着时代的异象,跟随时代的执事;我们要这么作,就必须跟随主,经过四个要紧的地方(
王下二1~141
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4
以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7
申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
)。倪柝声弟兄曾释放过一篇信息叫作“四段要紧的路程”(见“倪柝声文集”第一辑第九册,
二三七列王纪下二三七章数中文数字表述不正确(二三七)导致计算不出来,请检查。
至二四六页),我们应该在祷告的灵里进入那篇信息。
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表,以利沙是新约时代连同新约经纶的预表
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表,以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。
借着经过吉甲,就是神的百姓受割礼以对付肉体的地方,时代就转变了;吉甲是审判肉体的地方,是神给我们亮光审判肉体的地方
借着经过吉甲,就是神的百姓受割礼以对付肉体的地方,时代就转变了;吉甲是审判肉体的地方,是神给我们亮光审判肉体的地方(
书五2~92
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
腓三3~83
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。我们要明白肉体是什么:
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 面,肉体是我们败坏的身体;另一面,肉体乃是指我们整个堕落的三部分人,包括灵、魂、体,所以肉体乃是堕落之三部分人极点的表现。在
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,耶和华说,“人既是肉体”;也就是说,整个人已成了肉体。然后,罗马书告诉我们,“凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义。”(
三20)
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
也讲到肉体的行为,与我们堕落之人的三部分(败坏之身体的情欲、堕落的魂,以及死了的灵)有关。这段经文所列出的行为给我们看见,堕落之人的三部分,灵、魂、体,都与败坏的肉体有牵连。
所以,肉体是整个堕落之人的三部分,包括一切邪恶的,也包括一切天然的。属于肉体的,其中当然有邪恶、罪恶的部分,这是我们败坏的身体。此外还有骄傲、野心、虚荣、嫉妒、忌恨以及争竞,也都包含在堕落的魂中。或许你进到召会生活里只有
六1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
2 你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
3 人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。
4 各人应当验证自己的工作,这样,他所夸的就只在自己,不在别人了,
5 因为各人必担当自己的担子。
6 只是那在话语上受教的,当与施教的人共同分享一切的美物。
7 不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8 为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9 我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
11 你们看,我亲手写给你们的字是何等的大。
12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
个月,还是蜜月期,因此可能觉得召会生活是乌托邦。但到某个时候,你会发现蜜月转成了“醋月”,所以要学习如何享受主。
加五25说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”
26节接着说,“不要贪图虚荣,彼此惹气,互相嫉妒。”这节对我们乃是一个检测,试验我们是否凭灵而活,凭灵而行。若是我们凭灵而活,凭灵而行,就不会有二十六节所说的情形。但我们若不凭灵而活,也不凭灵而行,就会彼此惹气,互相嫉妒。
肉体不仅有邪恶的部分,还有良善的部分。根据
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,我们乃是真受割礼的。受割礼的意思就是割去肉体。
3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
节说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”然后保罗告诉我们,对他而言,肉体是什么:“其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:……我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人。”(
4~54
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
)但对于保罗来说,这些成就都是粪土。他说,“这些,我因基督都已经看作亏损。……我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(
7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)
我们若要对付肉体,就需要明白肉体有三方面:第一,是败坏的身体;第二,是堕落的三部分人;第三,是肉体良善的一面。比方,-腓立比一位弟兄在得救重生之前,就已经是个好人。当他重生之后,还是很好,但这样的好并不是基督。基督要作我们的好,作我们的美德。我们不该让任何的美德顶替基督。我们无论作什么,都必须是我们摸着主作那灵,并与主交通的结果。
我们需要领悟,神要完全除灭肉体。
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
讲到以色列人与亚玛力人的争战;亚玛力人表征肉体。耶和华对摩西说,“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。”(
14耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
)在千年国时,我们对于肉体的记忆会完全被涂抹,我们所记得的乃是我们所吃、消化并吸收的基督。
肉体是我们与生俱来所有的一切;肉体是堕落之三部分人极点的表现,我们灵里的那灵是三一神终极的实化;堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌,彻底并绝对地为神所恨恶
肉体是我们与生俱来所有的一切(
约三6);肉体是堕落之三部分人极点的表现,我们灵里的那灵是三一神终极的实化;堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌(
罗七5~八137:5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
7:6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7:7
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
7:8
然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
7:9
我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
7:10
那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
7:11
因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
7:12
这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
7:13
这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
7:14
我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
7:15
因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
7:16
若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
7:17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
7:20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
7:23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
阅读更多>),彻底并绝对地为神所恨恶(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
林前二14~1614
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
16
谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,
三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
、
3因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
)。主在
约三6说,“从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。”
我们生而有的一切—不只有罪、污秽、败坏,并且也有天然的良善、恩慈、才干、热心、智慧和能力—都是神不喜悦的
我们生而有的一切—不只有罪、污秽、败坏,并且也有天然的良善、恩慈、才干、热心、智慧和能力—都是神不喜悦的。
拒绝肉体是属灵生活最高的表示;凡没有学习拒绝肉体的,还没有开始属灵的途程,真实属灵的生活是他们所不知道的
拒绝肉体是属灵生活最高的表示;凡没有学习拒绝肉体的,还没有开始属灵的途程,真实属灵的生活是他们所不知道的。我们需要把这个点带到祷告中,在主面前考量我们是否已经开始属灵的途程。
借着经过伯特利,就是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方,时代就转变了;伯特利指胜过世界
借着经过伯特利,就是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方,时代就转变了;伯特利指胜过世界(
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
)。在
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,亚伯拉罕在伯特利东边的山支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。艾,意,乱堆;这指明在神的家以外的一切都是乱堆。
按照
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,伯特利是亚伯拉罕筑坛的地方,祭坛乃是与神交通,与神来往的地方;伯特利乃是我们奉献给神,完全归神以胜过世界的地方
按照
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,伯特利是亚伯拉罕筑坛的地方,祭坛乃是与神交通,与神来往的地方;伯特利乃是我们奉献给神,完全归神以胜过世界的地方(
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
)。亚伯拉罕筑坛后,那地遭遇饥荒,他就退后,下埃及去。但神不放他过去,亚伯拉罕又从埃及回南地去,从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。我们若退后远离了主,只需要回到祭坛这里,就是我们曾将所是和所有的一切奉献给主的地方。
胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件;一个信徒如果真盼望充满圣灵,真盼望被提,就当出代价舍弃世界,并在奉献一切的祭坛上,学习与神交通
胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件;一个信徒如果真盼望充满圣灵,真盼望被提,就当出代价舍弃世界,并在奉献一切的祭坛上,学习与神交通。在顺服神的道路上,是充满试炼的。也许有人说,“你若跟随主,就会有福利平安。”一面来说或许是这样,因为主成了你的财富健康、福利平安。但看看保罗,他有物质的财富么?不,他在物质上是贫穷的,但他却能说,“似乎贫穷,却叫许多人富足。”(
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
)因为他能将基督那追测不尽的丰富供应给人。
当亚伯拉罕退后下到埃及时,没有奉献,没有亲近神。但在
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
里的燔祭预表基督,祂过一种完全且绝对为着神并满足神的生活。“按手在燔祭牲的头上”(
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
),表征联合,联结。当我们借着合式的祷告按手在基督身上,我们就以祂为我们的燔祭。不仅基督自己过一种完全且绝对为着神的生活,祂也在我们里面行动并工作,使我们也能过这样绝对为着神的生活。
每当神向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕就向神筑坛。这就是说,奉献是在于主向我们显现。在
行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> ,保罗见证主如何借着亚拿尼亚对他说,“我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。”(
16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
)也就是说,主要继续不断地向保罗显现。至终,主的回来就是祂的显现。我们需要爱慕主的显现。祂的再来将是祂终极的显现;我们今天若不爱祂的显现,祂回来的时候,我们如何会爱祂终极的显现?所以我们必须天天爱慕祂的显现。
借着经过耶利哥,时代就转变了;耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时,必须击败的第一座城,表征神的仇敌撒但
借着经过耶利哥,时代就转变了;耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时,必须击败的第一座城,表征神的仇敌撒但(
书六,1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 说到胜过耶利哥;耶利哥的意思是“被咒诅”;迦南人表征
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
里所说诸天界里那邪恶的属灵势力
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> 说到胜过耶利哥;耶利哥的意思是“被咒诅”;迦南人表征
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
里所说诸天界里那邪恶的属灵势力。
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
说,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
十六22节说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”我们若不爱主,就是被咒诅的,就是在耶利哥。但我们若爱主,就会有主的同在和祂无限之丰富的祝福。
撒但是这世界的王,邪灵是管辖这黑暗世界的,这黑暗的世界,指今天的世界;邪灵乃是背叛的天使,他们跟从撒但一同背叛神,现今在诸天界里管辖世上的列国—就如波斯的魔君和雅完的魔君
撒但是这世界的王(
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
),邪灵是管辖这黑暗世界的,这黑暗的世界,指今天的世界;邪灵乃是背叛的天使,他们跟从撒但一同背叛神,现今在诸天界里管辖世上的列国—就如波斯的魔君和雅完的魔君(
但十20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。
我们必须是“穿戴神全副的军装”的人;神全副的军装是为着基督的整个身体,不是为着身体上任何单个的肢体;我们必须在基督的身体里打属灵的仗,绝不能单独作战
我们必须是“穿戴神全副的军装”的人(
弗六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
、
13所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
);神全副的军装是为着基督的整个身体,不是为着身体上任何单个的肢体;我们必须在基督的身体里打属灵的仗,绝不能单独作战。诗歌六百三十七首第一节说,“争战要在身体里面,永勿单独去迎敌。”我能见证,虽然我有慢性疾病,但是每当我与弟兄们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,我就感觉自己在
三1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 层天上,因为我实际地在身体里。我们都在身体里,借着身体,为着身体,也带着身体的供应作一切。
胜过世界的路就是操练信心的灵相信神的话,按着祂的话去行,并相信我们要得着行祂话的结果;耶利哥的陷落,乃是因着以色列人信靠神的话,稳固地站住他们的地位;主三次受魔鬼试诱时,三次回答说,“经上记着……”
胜过世界的路就是操练信心的灵相信神的话,按着祂的话去行,并相信我们要得着行祂话的结果(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
约十七17,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
);耶利哥的陷落,乃是因着以色列人信靠神的话,稳固地站住他们的地位;主三次受魔鬼试诱时,
三1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 次回答说,“经上记着……。”(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
、
7、
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)以色列人围绕耶利哥城,从人的眼光看,这是很可笑的,但是没有一个人发表意见,或问为什么要这样作。他们单纯顺服主借着约书亚指示的话。我们调和的灵乃是信心的灵,我们需要操练我们信心的灵,相信并讲说这分职事向我们所解开之圣经里的事实。不论我们的感觉如何,都要讲说这些事实,因为真理就是真理,不因我们的感觉而改变。
我们要胜过邪灵的攻击,就必须不顾一切的光景和感觉,操练信心的灵相信神应许的话;我们也必须站在基督所给我们的地位,就是在诸天之上的地位,而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上
我们要胜过邪灵的攻击,就必须不顾一切的光景和感觉,操练信心的灵相信神应许的话;我们也必须站在基督所给我们的地位,就是在诸天之上的地位,而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
西三1~21
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
)。圣经告诉我们,神“叫我们在基督耶稣里一同复活,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 同坐在诸天界里”(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。表面看我们可能坐在椅子上,但在神圣奥秘的范围里,我们是在基督耶稣里,与祂一同坐在诸天界里。
在耶利哥祭司抬着约柜,表征在属灵的争战中,我们第一该作的事乃是高举基督,让祂在一切事上居第一位,居首位;吹号并呼喊(绕城第七次时),表征相信神指示的话而见证并宣扬神和基督(约柜)
在耶利哥祭司抬着约柜,表征在属灵的争战中,我们第一该作的事乃是高举基督,让祂在一切事上居第一位,居首位;吹号并呼喊(绕城第七次时),表征相信神指示的话而见证并宣扬神和基督(约柜)(
书六1~202
耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3
你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5
他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6
嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7
又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8
约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9
带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10
约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11
这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
13
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14
第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15
第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16
到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17
这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18
至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
阅读更多>)。我们有维持得胜的路,基督已经得胜了,我们是从得胜的地位上来争战。基督是我们的得胜,我们在基督里就是得胜的。我们是在诸天界里,仇敌在我们之下。军队打仗需要有制高点,才能取得优势。相较于撒但,我们有制高点,有更高的地位。为着维持我们的得胜,我们需要这样实行:第一,要有晨晨复兴的生活;第二,要有照着神牧养人的习惯;第三,活在身体里,天天享受这位超越之基督四重的大能,输供到我们里面。
倪弟兄曾在信息里讲到,我们要凭信来抵挡魔鬼(
彼前五8~98
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9
你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
)。第一,我们必须相信,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
)。我们要操练信心的灵说,“主啊,在我里面消除魔鬼的作为。”第二,我们需要操练信心的灵,相信主的死已经废除了魔鬼(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。你相不相信主的死已经废除了魔鬼?我们要站在这个事实上。第三,我们需要操练信心的灵,相信主的复活已叫撒但蒙羞(
西二12~1512
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)。第四,我们也需要操练信心的灵,相信主的升天远超过撒但的能力(
弗一20~2220
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
)。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个人想要得胜,与
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个人知道自己已经得胜而去抵挡,这里面的分别不知道有多大(参初信造就下册,
二一八以弗所书二一八章数中文数字表述不正确(二一八)导致计算不出来,请检查。
至二二八页)。
借着经过约但河,时代就转变了;约但河是新约之浸开始的地方,表征死;过约但河就是胜过死,为要在复活里生活并尽职
借着经过约但河,时代就转变了;约但河是新约之浸开始的地方,表征死;过约但河就是胜过死,为要在复活里生活并尽职(
太三5~65
那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
,
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
主受浸表明死;祂从水里上来,表明复活;主是借着复活的能力而胜过死亡;借着受浸,主甚至在实际死而复活的三年半以前,就能在复活里生活并尽职
主受浸表明死;祂从水里上来,表明复活;主是借着复活的能力而胜过死亡;借着受浸,主甚至在实际死而复活的三年半以前,就能在复活里生活并尽职(
太三13~1713
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)。在
太三13~1513
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
:“耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。”这全般的义是什么意思呢?就是向着神是对的,照着神所命定的路来行事。神命定人需要受浸,所以耶稣就受约翰的浸。
希望我们都有深刻的印象,在那个时候,施浸者约翰有时代的职事,他是那个时代的执事,有时代的异象。主是神,但祂并没有说,“约翰哪,我是神,你现在走开。”主并没有这样作;祂乃是进入了施浸者约翰的职事,就是那时代的职事里,借此祂就尽了全般的义。祂照着神所命定的,进入那个时代的职事,而与神是对的。
我们在重生时得着基督作复活的生命;人而神者耶稣借着不法之人的手被钉在十字架上杀了,但神“将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁”
我们在重生时得着基督作复活的生命;人而神者耶稣借着不法之人的手被钉在十字架上杀了,但神“将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁”(
徒二23~2423
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。
在生命的新样中生活行动,就是活在受浸的实际里;在灵的新样里服事,就是在受浸的实际里服事
在生命的新样中生活行动,就是活在受浸的实际里(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
);在灵的新样里服事,就是在受浸的实际里服事(
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)。
我们需要追求认识基督复活的大能;我们乃是凭基督复活的大能,而不是凭我们天然的生命,定意否认己而背起十字架,并且借着与祂的十字架成为一,而能模成祂的死
我们需要追求认识基督复活的大能;我们乃是凭基督复活的大能,而不是凭我们天然的生命,定意否认己而背起十字架,并且借着与祂的十字架成为一,而能模成祂的死(
腓三10~1210
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
歌二8~109
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
、
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
)。
我们在预备被提时,必须学习如何过约但河并胜过死亡;必须学习与在自己身上,并环境中死的势力抵抗;我们该表明并显出我们与我们复活的主联合,在一切事上认识并彰显祂是复活的大能
我们在预备被提时,必须学习如何过约但河并胜过死亡;必须学习与在自己身上,并环境中死的势力抵抗;我们该表明并显出我们与我们复活的主联合,在一切事上认识并彰显祂是复活的大能(
林前六17,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
三17,参
四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
、
10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
)。经过了这四个地方,以利亚就被提。以利沙看见他被提,并得着以利亚的灵加倍地临到他,是因着以利沙紧紧跟随以利亚,始终不离。
十字架的生活是借着复活的大能而活出的,并因着复活的丰富而得鼓励;雅歌的结语是基督的佳偶祷告,求她的良人在祂复活的大能(羚羊和小牡鹿)里快快回来,设立那要充满全地,祂甘甜美丽的国(香草山)
十字架的生活是借着复活的大能而活出的,并因着复活的丰富而得鼓励(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
);雅歌的结语是基督的佳偶祷告,求她的良人在祂复活的大能(羚羊和小牡鹿)里快快回来,设立那要充满全地,祂甘甜美丽的国(香草山)(
八13~1413
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14
我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。
我们若要得着以利亚的被提,以及有圣灵大能之加倍的灵,就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河;我们要经历从旧约时代转换到新约时代,就必须对付我们的肉体,舍弃世界转向神,击败撒但,并且经过死,进入在复活里的生活
我们若要得着以利亚的被提,以及有圣灵大能之加倍的灵(
王下二9~159
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
),就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河;我们要经历从旧约时代转换到新约时代,就必须对付我们的肉体(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
),舍弃世界转向神(
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
,
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
),击败撒但(
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
),并且经过死,进入在复活里的生活(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。我们要用这四个要紧的地方,这四段要紧的路程来祷告。
现今的时代乃是得胜者的时代,并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召
现今的时代乃是得胜者的时代,并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召(得胜者就是那些看见永远异象、活永远生命并作永远工作的人—这就是看见神终极的目标,活出并作出新耶路撒冷);这些得胜者乃是为着建造基督身体的实际,预备基督的新妇,并使基督的国得以显出;我们要在这末后的日子应付神终极的需要,就必须立志成为得胜者,就是有活力的人(
士五15~1615
以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16
你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
、
31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26~2926
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5~65
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12~1312
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
21~2221
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。
求主这实际的灵引导我们,进入这四段要紧路程的实际,使我们能进入这时代的职事,紧紧跟随时代的执事,并留在时代的异象里,直到我们见主。(E. M.)