正如篇题“以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事,并且作为神人,行事如同神的代表,如同代理的神”所指明的,本篇信息有两大段落。第一段落说到以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事。从神的眼光看,祂渴望每个圣徒都在生命里尽恩典的职事。在主恢复的起头,我们就已拒绝基督教的圣品阶级制度;然而,这阶级的观念还必须从我们的血轮里完全拔除净尽。
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
论到那有恩赐者成全圣徒,使他们有分于职事的工作,这话必须在我们中间得着应验。
本篇信息第二段落说到以利沙作为神人,行事如同神的代表。我们作为神人,也必须学习如此行事,如同代理的神。这些话不是为着一班特别的圣徒,而是为着我们所有得救的人。无论我们是年轻或年长,我们都能借着经过一些过程而成为代理的神,因为我们众人都在生命里领受恩典的职事。
以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
,
路四27申言者以利沙的时候,以色列中有许多患麻风的,其中除了叙利亚人乃缦,没有一个得洁净的。
)。
在旧约的预表和表号的应验里,基督是真以利沙;主耶稣作为真以利沙,乃是甜美、可爱的申言者,祝福的申言者
在旧约的预表和表号的应验里,基督是真以利沙;主耶稣作为真以利沙,乃是甜美、可爱的申言者,祝福的申言者(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
,
路四27申言者以利沙的时候,以色列中有许多患麻风的,其中除了叙利亚人乃缦,没有一个得洁净的。
,
七11~1711
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
)。但愿我们完全向主敞开,而得以对基督有前所未有的认识、经历和享受。我们必须看见,包罗万有的基督作为赐生命的灵,如今住在我们里面,并且正安家在我们心里;祂要我们认识祂是那甜美、可爱的一位。
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 面,神是威严、深奥的;但另一面,神在基督里来成为人时,祂就成了甜美、可爱的。我们的主乃是甜美、可爱的,这样的一位如今就住在我们里面。什么是“甜美”呢?就是使人喜悦、令人快乐的。在我们里面的主,乃是使我们快乐的一位。祂作为一切祭物的实际,为我们死,为我们流了宝血;那些用羔羊的血洗净自己袍子的有福了(
启七14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。
这甜美、可爱的一位,渴望照顾我们,正如路加福音所启示的。路加福音描绘基督是人救主,乃是那甜美、可爱的一位。“可爱”意即给人一种喜悦的满足,一种快乐的享受。在
七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> ,耶稣往一座城去,这城名叫拿因。将近城门的时候,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,“不要哭。”于是上前按着棺杠,说,“青年人,我吩咐你,起来。”那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲(
11~1511
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
)。这是主对那寡妇动了慈心。慈心比怜悯更深,是对于身处困境的人,-路加福音一种出于深切关爱的表现。
一78节说,“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。”(这里的“心肠”,原文与上述的“动了慈心”同字根─编者注)
在
十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,主说到一个被打个半死之人的比喻。
33但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
节说,“但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心。”在
六36节,主教导门徒关于最高的道德说,“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”这既是一个训练,我就问问大家:你们上一次对人动了慈心,是什么时候呢?这里所说的动了慈心,不是一种天然的反应,乃是出于那在我们里面作为真以利沙的基督,祂是甜美、可爱的。
在
十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 父亲接子的比喻中,我们看见浪子回家的情形:“于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。”(
20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
)这就是父神的心。有些圣徒可能离开召会生活,经历了种种苦楚。然而,-路加福音三一神就来作工,借着子的牧养,那灵的光照,赐下悔改的心,将他们带回神的家中。到底在主的恢复中,有多少负责弟兄或长老同工,会动了慈心,跑去抱着、接纳退后软弱的圣徒呢?这样的慈心和关切,是无法装假的。作为代理的神,我们必须记得神乃是满了慈心和怜恤的。遗憾的是,有些人以为作为代理的神,就是宣称自己代表神,有神代表的权柄。那是不正确的;事实上,那样的思想就使他们丧失作代理的神的资格。
西三12~1312
所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
说,“你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。……总要彼此容忍,彼此饶恕。”在腓立比书,保罗也说到我们在召会生活中该有慈心和怜恤。这卷书是保罗在罗马监狱里写的,一面他在主里喜乐,另一面他也伤痛。他对腓立比召会说,“所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,你们就要使我的喜乐满足。”(
二1~21
我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)这里保罗一再说到“若有……”,因为他知道腓立比召会真实的光景。在召会生活中,有谁认识基督是这样甜美、可爱,并满了慈心的一位呢?
最后,
林后一3我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
:“我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神。”相信在全地各处,都有圣徒的光景正需要这位怜恤人的父,和赐诸般安慰的神。当然,主作为那灵可以直接临到圣徒,应付他们的需要;然而,祂主要是间接透过身体上的肢体,透过那些认识、经历、享受、活出并彰显这样一位甜美、可爱、内住之基督的人,来顾到圣徒们的需要。
恩典是神借着将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切
以利沙是旧约里的预表,他代表神在恩典里新约的经纶。恩典是神借着将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切(
约一1、
14~1714
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)。这是恩典的定义。基督是话成为肉体,满了恩典和实际。当基督来的时候,恩典和实际就来了。从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。
这恩典的结果乃是神圣的生命;这生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王
这恩典的结果乃是神圣的生命;这生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。我们得救乃是为了与基督一同作王;这是恩典供应给我们的结果。
以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹,与主耶稣所行变水为酒的神迹,意义是一样的,就是变死亡为生命
以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹,与主耶稣所行变水为酒的神迹,意义是一样的,就是变死亡为生命(
王下二4以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
、
19~2219
耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,以致地不出产。
20
以利沙说,你们把一个新瓶里面装盐,拿来给我。他们就拿来给他。
21
他出到水源,将盐倒在那里,说,耶和华如此说,我治好了这水,这里必不再有死亡或不出产的事。
22
于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的话。
,
约二3~114
耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5
祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6
照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7
耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8
耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
)。相信我们许多人都有这样变死亡为生命的经历。至终,我们要成为分赐生命给人的管道。当我们与
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 些受苦的圣徒接触时,我们就将生命供应给他们。
以利沙称无为有,与主耶稣食饱群众所作的,在原则上是同样的事
以利沙称无为有,与主耶稣食饱群众所作的,在原则上是同样的事(
王下四1~71
有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2
以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3
以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4
然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5
于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6
器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7
妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
、
8~178
一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9
妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10
我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
12
以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13
以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14
以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15
以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16
以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17
妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
、
42~4442
有一个人从巴力沙利沙来,把初熟大麦作的饼二十个,并新穗子,装在口袋里,带来给神人。以利沙说,把这些给众人吃。
43
他的仆人说,我怎能把这一点摆在一百人面前呢?以利沙说,你只管给众人吃吧;因为耶和华如此说,众人必吃了,还剩下。
44
仆人就摆在众人面前,他们吃了,果然还剩下,正如耶和华所说的。
,
太十四14~2114
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
,
十五32~3932
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
)。主用
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 饼二鱼食饱五千人,还不加上妇女孩子,这就是称无为有。
以利沙叫死人从死里复活,赐生命给死人,与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同
以利沙叫死人从死里复活,赐生命给死人,与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同(
王下四18~3718
孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19
他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
20
仆人把他抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
21
他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,把他关在里面,就出来,
22
呼叫她丈夫说,请你打发一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。
23
丈夫说,今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?妇人说,平安无事。
24
于是她备上驴,对仆人说,你快快赶着走,我若没有告诉你,就不要为我慢下来。
25
妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,就对仆人基哈西说,书念的妇人在那里。
26
你现在跑去迎接她,问她说,你平安么?你丈夫平安么?孩子平安么?她说,平安。
27
妇人来到山上神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,但神人说,由她吧;因为她魂里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。
28
妇人说,我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我么?
29
以利沙对基哈西说,你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。
30
孩子的母亲说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是以利沙起身,随着她去了。
31
基哈西在他们前面先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说,孩子还没有醒过来。
32
以利沙进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。
33
他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便向耶和华祷告。
34
又上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既俯伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温暖起来。
35
然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去俯伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。
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路七11~1711
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
,
约十一41~4441
他们就把石头挪开,耶稣举目向上说,父啊,我感谢你,因为你已经听我。
42
我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的群众,叫他们信是你差了我来。
44
那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,解开,让他走。
,
五25我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
)。主耶稣知道我们的所是、光景和需要。祂作为那灵来到我们这里,要叫我们经历祂,在属灵一面经历复活。
以利沙用面去除野瓜的毒,与主耶稣用祂自己作细面,医治祂的门徒脱离法利赛人的酵,在原则上是一样的
以利沙用面去除野瓜的毒,与主耶稣用祂自己作细面,医治祂的门徒脱离法利赛人的酵,在原则上是一样的(
王下四41以利沙说,拿点面来。他把面撒在锅中,说,倒出来,给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。
,
太十六12门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
)。有许多人在基督教里非常活跃,但是当他们来到我们中间时,他们里面一切的酵需要被除净,因为他们乃是来到一个完全纯净、真实的范围里。
以利沙用一根木头,使掉在水里的斧头浮上来;这表征基督在复活里,借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力
以利沙用一根木头,使掉在水里的斧头浮上来;这表征基督在复活里,借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力(
王下六6神人问说,掉在哪里了?他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头,抛在那里,就使斧头浮上来。
,
弗二1~62
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。基督来到世上,为要拯救罪人。世上除了罪人以外,没有别的。地上有太多罪人正困在死水之中,但愿福音新鲜地临到他们,叫他们能从其中得救。
以利沙为别人行神奇医治的神迹,但照着神的旨意,他自己却没有借神迹得医治;这是保罗和他同工们的经历
以利沙为别人行神奇医治的神迹,但照着神的旨意,他自己却没有借神迹得医治;这是保罗和他同工们的经历(
王下十三14以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,在他面前哭泣,说,我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!
)。我们可能也有这样的经历。
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
面,当某位圣徒有需要时,主可能借着我们的涌流供应他;另一面,我们可能觉得自己也有某方面的需要,却未得解决。然而神是不偏待人的,祂有自己的方法照顾我们。以下的例子清楚说明这事。
保罗把病了的特罗非摩留在米利都,而没有为他得医治祷告;他也没有运用他医病的恩赐,治好提摩太的胃病
保罗把病了的特罗非摩留在米利都,而没有为他得医治祷告;他也没有运用他医病的恩赐,治好提摩太的胃病(
提后四20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。
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提前五23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,要稍微用点酒。
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徒十九11~1212
甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
)。保罗的同工特罗非摩病了,保罗与他交通后,就留他在米利都。保罗没有为他按手祷告,使他得医治;尽管保罗以前常常为人如此行。保罗也没有运用他医病的恩赐,治好提摩太的胃病;反之,保罗告诉提摩太,因他胃口不清,要稍微用点酒。保罗并没有为提摩太行神迹。
保罗及其同工们在这段受苦的时期,是在里面生命的管治之下,不是在外面恩赐的能力之下
保罗及其同工们在这段受苦的时期,是在里面生命的管治之下,不是在外面恩赐的能力之下。我们都需要在里面生命的管治之下;这不是惩罚,而是一种管治。许多人都问过这样的问题:“主啊,为什么?”却得不到答案。的确,我们会经历受苦,但我们是在里面生命的管治之下,不是在外面恩赐的能力之下。
前者属于生命里的恩典,后者属于神奇能力中的恩赐。在许多情形中,主宰的神可能决定在某人身上不会有神迹。我们不知道某些事为何会发生,但至终神所要作的,乃是把恩典和生命供应给这人,把祂自己构成到这人里面。在召会败落中,当人在为召会受苦时,能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要(
提后四22)。重要的乃是恩典和生命。
以利沙身体虽然死了,却仍在灵里尽职,使一个死人活过来
以利沙身体虽然死了,却仍在灵里尽职,使一个死人活过来(
王下十三21有人正葬死人,忽然看见一队来袭的人,就把死人抛在以利沙的坟墓里;一碰着以利沙的骸骨,那死人就复活,站起来了。
)。
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
个正要被埋葬的人被抛在以利沙的坟墓里;
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
碰着以利沙的骸骨,那死人就复活,站起来了。这乃是一个预表。
甚至死了的以利沙也能使人活过来。这是基督在复活里的图画(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
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腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。无论谁碰着祂,就活过来。重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督,就活过来(参
约五25我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
,
弗二1~62
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
上)。你想要活过来么?让我们来摸祂:“哦,主耶稣,我们爱你,我们要来摸着你。你就是复活和生命,你是甜美可爱的那一位。主啊,赞美你,你对我们是如此的真实。”
以利沙预表基督作为甜美、可爱的申言者,过神人生活,在生命里尽恩典的职事。如今,基督正在我们里面复制祂自己,使我们按着神所量给我们的度量,成为与祂一样的人。我们都需要有愿意被成全的心。在千年国末了,所有的信徒都会被成全(
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
);但在现今的时代,我们就需要愿意被成全。换句话说,我们需要愿意被主摸着,甚至被深深地摸着,让祂摸着我们内里的各部分。我们里面需要对基督完全敞开,使基督能把祂自己作到我们里面,把我们作成祂的复制。如此,不知不觉的,我们就会成为甜美、可爱的神人,成为基督身体上甜美、可爱、尽功用的肢体。我们都必须乐意这样受成全,而有分于职事的工作,以建造基督的身体(
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
就如摩西、撒母耳和保罗,以利沙是神人(直译,属神的人),行事如同神在地上的代表,如同代理的神
就如摩西、撒母耳和保罗,以利沙是神人(直译,属神的人),行事如同神在地上的代表,如同代理的神(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
)。新约信徒也该如此。事实上,新约信徒最终都会如此。求主使我们愿意现在就经历该有的过程,而成为神的复制。
耶和华对摩西说,祂使摩西在法老面前作神(
出七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
上)。在摩西身上,神得着一个代表祂并执行祂旨意的人;摩西绝不凭自己对法老说话,他总是说神所吩咐他说的(
三16~1816
你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17
我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18
他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
)。事实上法老不是听神的大使摩西说话,与摩西办交涉;他乃是听神说话,与神办交涉。
摩西八十岁时才开始事奉神;他在旷野受了四十年的“全时间训练”。在他看,那时他已到将死的年纪;什么都过去了,结束了,没有了。他在所写的诗里说,“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁。”(
诗九十10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
)他看看自己已经八十岁,除了看守羊群,实在不能作什么。他甚至可能以为自己差不多要离世了。然而这时,神来呼召摩西,要摩西代表神并执行祂的旨意。所以,主对我们都有祂的时间表。虽然我们可能不喜欢祂的时间表,但最终我们会感谢祂,也会为着祂作事的方式赞美祂。因着摩西在旷野受了长时间的训练,所以他绝不凭自己对法老说话,他总是说神所吩咐他说的话。
在此我们要提到另一个代表神对法老说话的人。在
创世记四十七章1 约瑟进去告诉法老说,我的父亲和我的弟兄们带着羊群、牛群并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。
2 约瑟从他众弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。
3 法老问约瑟的弟兄们说,你们以何事为业?他们对法老说,你仆人们是牧羊的,我们和我们的祖宗都是如此。
4 他们又对法老说,迦南地的饥荒甚重,那里没有草场供应你仆人们的羊群,所以我们来到这地寄居。现在求你让仆人们住在歌珊地。
5 法老对约瑟说,你父亲和你弟兄们到你这里来了。
6 埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄们住在最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能干的人,就派他们看管我的牲畜。
7 约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
8 法老问雅各说,你平生的年日是多少呢?
9 雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。
10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。
11 约瑟遵着法老的命,叫他父亲和弟兄们住下,将埃及境内最好的地,就是兰塞地,给他们作为产业。
12 约瑟用粮食供养他父亲和他弟兄们,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口供养他们。
13 全地都绝了粮,因为饥荒极重,以致埃及地和迦南地因饥荒的缘故,都凋萎了。
14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人买粮的银子;约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说,我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么要死在你面前呢?
16 约瑟说,若是银子用尽了,可以把你们的牲畜带来,我就给你们粮食,来换你们的牲畜。
17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的马、羊群、牛群和驴;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18 那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说,我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19 我们为什么要在你面前人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力;并且求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。
阅读更多> ,当约瑟领他年老的父亲雅各,站在法老面前时,雅各就伸手给法老祝福。雅各跟法老说了话之后,又给法老祝福(
7~107
约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
9
雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。
)。法老在此所遇见的,乃是雅各里面的神。
撒母耳代表神在地上治理祂的百姓;这样,撒母耳乃是代理的神
撒母耳代表神在地上治理祂的百姓;这样,撒母耳乃是代理的神(
撒上一11她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
,
二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
,
七3撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
,
八22耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
)。
撒母耳能作代理的神,因为他的所是和神的心乃是一(二35)。神需要地上有一班人,完全向祂敞开,心转向祂,让祂在他们的心里安家。如此,神就会活在他们的心里,在许多事上调整他们,使他们的心成为神永久的居所。这样,神就不再只受限于他们的灵里,乃是安家在他们心里,并且把他们带到一个地步,使他们的心与神的心成为一。至终,这样的人就能作见证,把荣耀归给神,说,“如今,神的心意已成了我的心意。”
在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> ,我们看见神的心意乃是要为祂的儿子预备婚筵(
1~143
他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4
他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5
但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
8
然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9
所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10
那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13
于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
)。神的渴望就是要祂的儿子得着一个配偶,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个新妇,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个妻子,能与祂是一,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 同完成神的经纶。神心里的渴望就是新妇能预备好。当神把祂自己作到我们里面,安家在我们心里,我们就能非常真实地对主说,“主,你心头的渴望已经成为我心头的渴望。我在这里就是为着这个,只要你还留我在地上,就愿我的人生对你心意的完成有所贡献。”
撒母耳是一个合乎神心的人;这就是说,他是神心的复制、翻版。撒母耳的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。可以说,主在倪柝声弟兄和李常受弟兄身上所得着的,就是如此。他们是合乎神心的人,他们是神心的复制、翻版。在我与李弟兄同工的经历中,李弟兄从来没有一句浪费的话,他一切的话语都是纯洁而忠信的。我们不是要高举任何人,乃是要归荣耀给神。主在这些弟兄们身上所作的,如今也要作在我们身上。
撒母耳是神的出口,也是神的行政;如此,他乃是代理的神
撒母耳是神的出口,也是神的行政;如此,他乃是代理的神。
保罗在他的职事里,是属神的人,就是代理的神,安慰信徒,凭着神的单纯行事为人,表达神的妒忌,并且作基督的大使,完成和好的职事
保罗在他的职事里,是属神的人,就是代理的神,安慰信徒,凭着神的单纯行事为人,表达神的妒忌,并且作基督的大使,完成和好的职事(
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
)。使徒行传记载,当保罗未信主之前,他是逼迫基督徒、残害召会的;他逐家进去,连男带女拉去下在监里(
八3),投票定他们死罪(
二六10我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
)。他向门徒口吐威吓凶杀的话(
九1扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
)。当时的保罗就像
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
所说,乃是出于魔鬼,因魔鬼从起初就是杀人的。然而,主对保罗有个永远的计划。当保罗在往大马色的路上,主作为大光向他显现,他就转变了。之后,保罗在
提前一15~1615
基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16
然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
说,“在罪人中我是个罪魁。然而,我所以蒙了怜悯,是要……给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”这给我们看见,主能够得着一个这样逼迫召会的人,使他成为包罗万有之基督的复制,并且把他作成代理的神。如果这事能发生在保罗身上,也必定能发生在我们身上。任何的事物都不能限制神复活的大能,也不能限制内住的基督在我们身上的运行。借着祂十字架的运行并作工,祂会除去一切消极的事物。保罗实在是我们的榜样。
在使徒保罗漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守他在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域
在使徒保罗漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守他在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域(
徒二七13~二八927:13
这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
27:14
但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
27:15
船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
27:16
贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
27:17
既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
27:18
我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
27:19
到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
27:20
太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。
27:21
众人多日没有吃什么,保罗就站在他们中间,说,诸位,你们本该听从我,不离开革哩底,免得遭受这样的伤害和损失。
27:22
现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
27:23
因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,
27:24
保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
27:25
所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
27:27
到了第十四天夜里,我们在亚底亚海飘来飘去,约到半夜,水手以为渐近旱地,
27:28
就探探深浅,探得有二十噚;稍往前行,又探探深浅,探得有十五噚。
27:29
恐怕撞在石头上,就从船尾抛下四个锚,期待着天亮。
27:30
水手想要离船逃走,就把小艇放在海里,假作要从船头抛锚的样子。
27:31
保罗对百夫长和兵丁说,这些人若不留在船上,你们必不能得救。
阅读更多>)。当时保罗是一个囚犯,因风不顺,就劝众人不该航行,然而他们不信从保罗的话;因着微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚航行。过不多久,船就遇到狂风。当狂风大浪催逼,众人得救的指望都绝了,保罗就站在他们中间,说,“我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,唯独失丧这船,因我所属所事奉的神……说,……看哪,与你同船的人,神都赐给你了。……我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。”(
二七22~2522
现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
23
因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,
24
保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
25
所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
)由于众人多日没有吃什么,保罗就劝他们用饭;保罗拿着饼,在众人面前感谢了神,然后擘开来吃。于是众人都放心振作,也就用饭了。之后,虽然船搁了浅,但众人都安全得救上了岸。到了岛上,土人就生火接待他们,那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。土人看见就说,“这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。”结果,保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。土人见他无事,就转念说,“他是个神。”(
二八6土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
)的确,在此保罗是活出了神人的生活。
这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主耶稣在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上。这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着。
倪柝声弟兄坐监二十年,他的最后一封家书写着:“我病中心仍喜乐。”(参《倪柝声—今时代神圣启示的先见》,二〇八页)我想,在倪弟兄被囚期间,也许某个时候,天上在神和祂的仇敌之间有对话;神能说,“你看见那个人么?你在他身上看见什么?我看见耶稣再次活在地上。”这就是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上。
新约的信徒能够像保罗一样,尽功用作代理的神(
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
)。你要用你的心和灵来相信这话。神会叫你能够像保罗一样,尽功用作代理的神。姊妹们要相信自己能作代理的神,主迟早会作成这事。弟兄们要相信自己能像保罗一样,虽然不会像保罗那样的尽职,写十四封书信,但你们会有自己的那一分。
我们是神所拣选、救赎并重生的人,与神是一,被神构成,活神,彰显神,与神一同行动,代表神,就能尽功用作代理的神
我们是神所拣选、救赎并重生的人,与神是一,被神构成,活神,彰显神,与神一同行动,代表神,就能尽功用作代理的神(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。在这里我们看见达到神圣启示高峰的清楚步骤。关于神圣启示的高峰,有一首根据职事信息编成的诗歌,非常宝贵:“神永远的经纶,乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,与祂一模一样,并使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。”(补充本诗歌一〇〇四首)这首诗歌的歌辞,可说是记录了李常受弟兄职事末了对神永远的经纶所下最高的定义。我们相信这个真理:神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上成为神,成为代理的神。我们能成为代理的神,不是借着外在的方法,而是借着生机的过程。
我们有三一神作为那灵在我们里面。我们乃是在已过的永远里就蒙神拣选的。神拣选我们,要我们成为圣别(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
),就是要我们得着祂神圣的性情。神又预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分(
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。儿子名分指明生命,这是我们的定命。何等的特权,何等的祝福,我们能知道这最高的真理。
借着神话语启示的光照,我们如今也知道需要有怎样的经历,才能成为代理的神。人的一生也是有过程的;刚出生时是个小小婴孩,借着属人生命的律在那里运行,婴孩就长大成人。照样,生命之灵的律在我们得救的人里面运行,只要我们愿意配合,这律的运行就会使我们成为与神是一的人,被神构成,活神,彰显神,与神一同行动,代表神,尽功用作代理的神。年长的圣徒不该相信仇敌的谎言,认为自己已经来不及经历这一切。当那七倍加强的灵运行时,在短时间内就会有极大的果效。如果我们完全向主敞开,让主将祂自己作到我们里面,半年后就会在我们身上看见相当的差别。我们不会立刻达到可以被提的阶段,但我们会被那作荣耀盼望的基督(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)所充满。以下我们要来看祂要施行之生机手续的步骤。
我们是神所拣选、救赎并重生的人,应当与神是一(
林前六17)。现在我们全人至少有一部分已经与主是一了,因为“与主联合的,便是与主成为一灵”(
17)。
圣经的基本原则是,神在祂的经纶里,要使祂自己与人成为一,并使人与祂成为一
圣经的基本原则是,神在祂的经纶里,要使祂自己与人成为一,并使人与祂成为一(
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
)。神正在使祂与我们成为一,也正在使我们与祂成为一。与两年前相比,我们更与神是一了。即使在这次训练里,我们里面也正在经历变化。主是不会停下来的,祂知道如何继续作工,叫我们与祂成为一。
神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起,成为一个生命,同过一个生活
神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起,成为一个生命,同过一个生活(
林前六17)。这是神的渴望,我们要知道神的渴望是什么。我们是属人的,又是神圣的,我们是在人性里带着神性,又在神性里带着人性。人若问我李弟兄是怎么样的人,我会回答说,他是我看过最有人性的一位。比如,有人招待李弟兄吃甜点时,李师母常对他说,这个不能吃,然后把点心拿走;这时,李弟兄通常不会说什么。李弟兄就像我们许多人一样,在婚姻里学功课,知道妻子对丈夫的身体有管理权。关于我们有神、人二性,实在是一个奥秘,看起来似乎矛盾,其实并不矛盾。我们越在生命、性情上成为神,就越有耶稣真实的人性,结果就产生一个神人。
我们需要被神构成(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们要让基督安家在我们心里,使我们全人被基督构成,就如
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
所说,“基督是一切,又在-歌罗西一切之内。”这样,我们内里的各部分就会满了怜恤、恩慈、卑微、温柔、恒忍(
12所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
)。在此没有任何装假,-歌罗西一切都是真实的。我们实在需要被神构成。
神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面,使我们的所是由祂的所是构成,以致与祂的所是成为一个构成
神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面,使我们的所是由祂的所是构成,以致与祂的所是成为一个构成(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
在神圣的生命里,并凭着神圣生命之律的工作,神要作到我们里面,我们也要在祂的生命和性情上被祂构成
在神圣的生命里,并凭着神圣生命之律的工作,神要作到我们里面,我们也要在祂的生命和性情上被祂构成(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 启示,现今我们的灵已经是生命(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
下),当我们将心思置于灵,留在那灵里,我们的心思也是生命(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。并且,那叫耶稣从死人中复活者的灵,既然在我们里面,也会赐生命给我们必死的身体(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。当我站在这里,虽然年纪较长,那灵却正在分赐复活的生命给我必死的身体。在这聚集里,那灵也分赐复活的生命给每一位。我们这人的三部分都借着复活生命的分赐而“上腾”。
我们作为与神是一并被神构成的人,应当活神(
腓一21上)。这里所说的不是为神而活,也不是与神同活,乃是活神。保罗能见证:“在我,活着就是基督。”他是一个活基督的人。
照着神的经纶,祂的心意是要将祂的元素、祂的本质和祂性情的成分,分赐到我们的所是里,使我们活祂
照着神的经纶,祂的心意是要将祂的元素、祂的本质和祂性情的成分,分赐到我们的所是里,使我们活祂(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。我们不要尝试立志,奉献自己活神;这种自我努力只能维持几分钟。我们该学习保罗的榜样。在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上半他说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”既然不再是我,怎么最后这个“我”还在?这个我乃是“新我”,有基督活在里面。接着保罗说,“并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”(
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下)这一切都是爱的故事。主爱我们,不只为我们死,也为千万人死。祂不只为召会死,更是为你我死,因为祂爱我们每一位。我们越新鲜地领悟,我们是直接、亲身地蒙主所爱,我们的反应就会是向祂敞开,让祂在我们里面活着。如此,我们就毫不费力地凭信而活。这个信乃是神儿子的信,是出于神的儿子,并且就是神儿子自己。在保罗身上发生的事,也会发生在我们身上。神的元素、本质和成分,都会成为我们的。
我们的日常生活实际上应当是神自己,因而是一种一直活神的生活
我们的日常生活实际上应当是神自己,因而是一种一直活神的生活(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。这是渐进的过程。在主里较年长的圣徒,可能在某种程度上活神,但也很容易回到天然的人里面。当我们回到天然的人里,就需要领悟自己的光景,快快回转过来。我们都是主的门徒,都在活神的事上受训练。
我们应当彰显神(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
)。首先,我们要领悟灵的功用以及魂的功用。我们人的灵好像属灵的胃,重生之灵的功用是要接受神、吸收神,把神接受到我们里面。然后从我们的灵,内住的三一神就开始浸透我们全人。神不断将祂自己作到我们里面,我们就被祂充满。这个调和的灵扩展到我们的魂里,更新我们的心思,就成了我们心思的灵(参
弗四23注1 这是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化。
)。
魂的功用是要彰显我们里面的基督。住在我们里面的基督,乃是借着魂得着彰显。魂的另一项功用,是享受我们所经历的基督。为着这个彰显,我们需要天天、
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 点一点被变化。我们要以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。神的荣耀是显在耶稣基督的面上(
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。当我们在祂面前停留,我们的心转向祂,帕子就除去了。我们敞开心就会领悟,那复活的基督作为赐生命的灵,此时此刻就住在我们里面。我们以没有帕子遮蔽的脸,就能观看并返照祂的荣光。
在我们个人生活中,当我们花时间与主交通,可能摸着一种感觉,也不需要多说什么,只要观看祂、瞻仰祂,神的荣光就照耀进来。这个照耀的荣光,使我们里面神圣的生命发动起来,变化我们的心思、意志和情感,我们就从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种程度的荣耀进到更高程度的荣耀。我们离开训练会场时,不论我们自己有没有感觉,比起我们进到聚会前,里面都有了更多的神,更多神的荣耀。我们需要瞻仰祂,好使我们的魂被变化来彰显祂。
神永远的定旨是要把祂自己作到我们里面,作我们的生命,使我们能彰显祂
神永远的定旨是要把祂自己作到我们里面,作我们的生命,使我们能彰显祂(
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
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三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
)。
神在祂经纶里的目的,乃是要我们与祂是一并活祂,作祂团体的彰显
神在祂经纶里的目的,乃是要我们与祂是一并活祂,作祂团体的彰显(
林前六17,
腓一21上,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。我们会在第九篇更详细地来看这一点。在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,主为着信徒能成为一祷告(
11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
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21~2221
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
)。这个一达到最高的程度,就是在荣耀里的一,正如父与子是一一样(
22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
)。当父所赐给子的荣耀,分赐到我们里面,在这个荣耀里就有一个团体的彰显,就是荣耀的三一神借着我们团体地彰显出来。主正渴望得着这一个,在各地召会里,即使不是全召会,至少其中有一部分的圣徒能成为这团体彰显的一部分,彰显荣耀的神。为着这团体的彰显,我们需要与祂是一,被祂构成,这样我们就活祂以彰显祂。
我们作为彰显神的人,应当与神一同行动(
书一1~91
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
,
六1~162
耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3
你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5
他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6
嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7
又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8
约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9
带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10
约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11
这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
13
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14
第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15
第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16
到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
)。在彰显神的事上,首先要注意的不是行动,而是要与神是一。有些人凭天然的个性很积极,很讲究实效,也很想要有外在的结果。这样的人,唯有在他们天然的构成被对付之后,才能在复活的生命里与神一同行动。我们与神一同行动,必须是基于我们与神是一,被祂构成,活祂,彰显祂;这好像是一个循环。当然这不是说,你必须等三十年以后才能与神一同行动。你乃是在这个循环里;这个循环会越过越深,在各个方面越过越扩大。
神需要以色列人在祂经纶的大轮行动里与祂合作(一1~9,六1~16)。为了要得着迦南地,神不是差派天使去作这事;祂也不是说一句话,就把所有迦南地上的居民都移走了。祂乃是需要以色列人与祂配合并合作。
我们需要在神的心头愿望里,并在祂地上的行动里,与祂成为一
我们需要在神的心头愿望里,并在祂地上的行动里,与祂成为一(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
启十四1~41
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
)。我有一种圣别的害怕,就是怕一些非常有能力、有恩赐、有口才、很聪明的弟兄,他们在自己里面行动,却没有与神心头的愿望是一,至终带来毁坏。这在我们的历史中发生过,虽然只是造成短暂、有限的影响,结果却使某个区域成了某人的王国。然而,我们也有美好的榜样。
一九九一启示录一九九一章数中文数字表述不正确(一九九一)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄接受一个从主而来清楚的指引:主的恢复要往俄国去。腓力斯本生(Benson Phillips)弟兄是其中一位被差派去的。那些年间我到俄国不下三十次,我在那里看见那个工作是何等的纯净,没有一点是为着个人的。本生弟兄总是把人带到身体的交通里尽功用,他是何等的榜样。后来,本生弟兄要离开了。那时,我曾经和
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个地方的负责弟兄交通,我的负担是要他们继续像本生弟兄那样纯净地作工,不该有人兴起想要作王、作头,而是要在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 里同作神团体的彰显。我相信在俄国的同工们是这样忠信地与神是一,按着神的心意与神同工。
我们与神一同行动时,应当代表神(
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。我们被造就是为此。事实上,为人父母的对其儿女都该是神的代表。儿童在学习关于神的事时,会把神想像成跟自己的父母一样,这并不希奇。我们原初被造就是要代表神。虽然人的堕落是极深的,但我们都在被完全恢复的过程中。神要得着人来代表祂。
我们若要用权柄代表神,就需要在生命里彰显神;亚伦有复活的生命彰显神,因此,他有权柄代表神
我们若要用权柄代表神,就需要在生命里彰显神;亚伦有复活的生命彰显神,因此,他有权柄代表神(26,二9,
民十七1~82
你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5
我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
8
第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。我们在自己里面没有权柄,神是唯一有权柄的那位,我们只能代表神的权柄。我们要代表神,就需要在生命里彰显神;亚伦有复活的生命彰显神,因此,他有权柄代表神。
为神作工正确的路,乃是代表祂(
出七1~21
耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
2
凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
)。作为同工,我们有非常沉重的职责,需要向主负责。那一天,当我们站在人子面前时,我们都要向祂交账。主可能会问:“你是怎样代表我的呢?”当然祂已经有答案了,不管我们怎么看自己,或别人如何称赞我们、珍赏我们,主知道我们的光景。但愿我们那时能听见祂说,“你是忠信的,你让我把我自己作到你里面,并且借着你彰显出来,你代表了我。现在,欢迎你进到我的喜乐里,进到我的婚筵里,与我一同作王。”那会是何等有福的一件事。然而,现今我们必须学功课。今天,在众召会中,在职事、工作和召会生活的每一面,都有这个难以言喻的极大需要,就是要有这种真实能代表神的人。
我们若与神是一,被神构成,活神,彰显神,与神一同行动,并代表神,就能尽功用作代理的神
我们若与神是一,被神构成,活神,彰显神,与神一同行动,并代表神,就能尽功用作代理的神。神能使我们在生命、性情、彰显和功用上与祂一样,以完成祂的经纶(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
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弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。申言者以利沙在他的职事里,作为神人(属神的人),行事如同神的代表,如同代理的神;今天我们这些在基督里的信徒,也能如此在神的经纶里尽功用作代理的神(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
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提前六11但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
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提后三17)。
祷告:亲爱的父神,荣耀的神,我们宝贝的主耶稣,甜美可爱的一位,我们把我们全人向你敞开,愿你心头的渴望成为我们心头的渴望,叫我们与你在各方面都成为一,让你在地上能看见你团体的彰显,叫你能毫无拦阻地借着所有亲爱的圣徒行动。主啊,愿你成就这事。哦,愿你在此时就如此作工,为着神的荣耀,叫你的仇敌全然失败。荣耀归神,阿们,阿们!(R. K.)