祷告:主,我们何等感谢你,再次把我们聚集在一起,研读你的话。主,即使在这个动荡不安的时局里,你仍是在宝座上的那一位,也是行走在众召会中的那一位。主,在你的恢复里,我们何等喜爱聆听你的话。这次训练,你把我们聚集在你的脚前,在你的话语前,让我们听见你并看见你。主,我们把自己更新地奉献给你。在这次训练里,愿你时刻与我们同在,向我们说话。愿你将列王纪向我们开启,让我们看见你话语中的结晶。求你让我们看见这些旧约书卷如何预表你永远的经纶。主啊,我们实在需要你。求你赐给我们智慧和启示的灵,为我们除去所有的帕子,把我们从一切天然的观念、意见和人的想法中拯救出来。主,我们把自己交给你,愿你的灵自由运行在我们中间,将这两卷书向我们开启。特别在这头一篇信息,求你让我们看见你话语中的结晶,向我们开启列王纪中关于你经纶的内在启示。主啊,拯救我们脱离属地、属世的范围,把我们带到另一个范围,就是你自己里面,让我们都看见你,正如你所是的,让我们都摸着你的心意。我们在你宝贵的名里祷告。阿们。
这次我们来到列王纪的结晶读经训练。列王纪不是一卷容易明白的书。但感谢主,我们不是在以利的时代,耶和华的言语稀少(
撒上三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
);反之,神的话语是丰富地与我们同在。虽然李弟兄离世至今已有二十五年,但主借着一次又一次的训练,仍然向我们说话。如今,又是一次让我们聚集在祂脚前、听祂说话的机会。主的说话对我们而言,应当是一切;我们的存在和往前,都取决于祂的说话。我们不该将这次训练视为平常,乃该有一个态度,就是我们聚集在此,是聚集在主脚前,渴望听祂并看见祂。为此,我们需要深入并专心研读主的话。
要明白列王纪上、下这两卷书并不容易。我也多次读过列王纪,但以前对这两卷书的印象,仅止于其中有哪些坏王、好王,谁杀了谁,谁作王几年等。我所明白的就只是这些外在的事实。但对于这两卷书究竟要启示什么、目的为何,我却没有什么概念。然而,赞美主,时代的职事帮助我们看见,这两卷书不仅是陈述一些历史事实,更是要借着预表向我们启示神的心意。神是不会浪费言辞的,祂在这两卷书里所陈明的,都有其意义和目的。
我们在此不只是研读圣经,也不仅是有生命读经,而是要有结晶读经。这就是说,我们要来看的乃是神话语中的结晶。结晶乃是一种非常纯净、浓缩的萃取物。所以,这次列王纪结晶读经训练,我们不是要从字面来查读列王纪,而是要看见这两卷书中结晶的启示。为此,我们需要从研经的范围出来,进到另一个范围,就是三一神里,来认识神的心,认识神永远的经纶,得着祂在这两卷书中所要向我们说的话。
要进入这样旧约的书卷并不容易,因为其中所记载的是古时的事,与我们有不同的时空背景,不容易应用在我们身上。然而,圣经是一本奇妙的书,由旧约和新约两部分所组成。我年轻时读圣经,以为圣经就是以基督作分水岭,基督之前称作旧约,基督之后称作新约;这样的领会当然没错,却是肤浅的。神把祂的话分作两部分赐给我们,其中旧约是预表和表号,新约则是实际和应验。当我们读旧约时,不该带着天然的好奇心,想要知道这个,明白那个;反之,我们必须在我们调和的灵里,摸着神心头的渴望。我们必须认识在旧约中的预表,和这些预表在新约中的应验和实际。圣经乃是一本书,不是两本书,其源头—神—乃是一位,祂的启示也只有一个。祂在旧约里所描述的,与祂在新约里所启示的,乃是一致的。我们必须有这样的领会,好明白并认识神的心意。
早期教父奥古斯丁(Augustine)有句名言,意思是说,新约隐藏在旧约里,旧约在新约里揭示出来。这话是满有亮光的。我们不该认为旧约与新约无关,也不该以为旧约只是基督出生前的一些历史记载。请记得,新约隐藏在旧约里,而旧约在新约里揭示出来。盼望我们在这次训练中,都能灵里贫穷,单纯、清心地到主面前,放下我们自以为知道的。我们该谦卑自己,来到时代的职事这里,好得着神的开启,看见这两卷书所要启示之神的心意。
本篇信息的篇题是“列王纪中借着预表所揭示并传达关于神经纶的内在启示”,其中每一个辞都是有意义的。
圣经乃是一本神经纶的书(
创一1、
26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,
启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。我盼望这点对我们不是稀松平常的一句话,而是成为我们里面深刻的领悟和确信。圣经不是一本宗教的书,也不是一本教训、伦理、规范的书,更不是一本历史书。圣经乃是一本神经纶的书。
整本圣经新旧两约,首先是神经纶的图画,然后是神经纶完全的解释和应验
整本圣经新旧两约,首先是神经纶的图画,然后是神经纶完全的解释和应验(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。圣经有两部分,旧约给我们看见图画,新约给我们解释和应验。这好比孩童在学习新事物时,老师通常一开始不会对他们解释太多,反而会先给他们看图画。比如,要叫孩童认识什么是狗,如果只是写出“狗”这个字,要他们学这个字,这对他们来说是没有意义的;但若是给他们看一张狗的图片,他们立刻就明白什么是狗。
所以,盼望我们读过这篇信息后,会更加宝爱旧约。初信者通常喜欢新约,因为新约较容易明白,旧约相对较为复杂且冗长。但我们要看见,我们如何宝爱新约,也该照样宝爱旧约。旧约给我们的乃是图画。若没有图画,我们就无法对神所要陈明的真理有完全的认识。
圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载;神这永远经纶的中心和实际乃是基督
圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载;神这永远经纶的中心和实际乃是基督(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。神的经纶乃是神的计划,神的安排,为要达成祂的目的,成就祂心头的渴望。神并非高高在天,无所事事。神乃是一位有目的的神,祂创造宇宙,创造人(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
),都有确定的目的,并要有所得着。
圣经告诉我们,神有一个旨意(意愿)(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
);这旨意说出神所要、所渴望、所愿望的为何。神还有一个喜悦(
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
),就是让神喜乐、快乐的事。神基于祂的渴望和喜悦,有了一个定旨(
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
),意即坚决的目的。神不光有渴望、有喜悦、有旨意(意愿),祂还有定旨,就是一个坚决的定意。
此外,神还有一个定议(
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
),
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个决议(
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
);这是说到祂的决定。
三一神在神格的会议(council)中作出决定,有了一个定议或决议(counsel)。据此,神就有祂奇妙的计划和安排,以达成祂的旨意(意愿),得着祂所喜悦的。这一切都是按照祂永远的定旨,也是照着祂的决议。所以,神永远的经纶,就是神的计划和安排,乃是出自祂的旨意(意愿)、喜悦、定旨和决议。我们要留意保罗在以弗所书所用的这些辞,并且研读这些辞。
所以,神的经纶不是一件小事。神的经论乃是联于神的旨意和渴望。神是永远而伟大的,不像人这样渺小;祂有一个伟大的旨意。
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说,“万有是因你的旨意存在并被创造的。”我们都是因神的旨意被造的。我们被造不是凑巧的,我们的存在不是毫无目的的。你我都是为着神的旨意、目的和渴望而被造的。
在新约里我们看见,神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面,作他们的生命和-启示录一切,好与人是一,也使人与祂是一。神爱人爱到一个地步,要把祂自己完全作到人里面,使人与祂完全是一,也使祂自己与人是一,好叫人彰显祂,借此得着一个团体的彰显,在宇宙中彰显祂自己。这是神的旨意。神渴望成为我们的生命、中心和-启示录一切。这是祂的喜悦,是祂的定旨,也是祂的决议。这一切产生了神的经纶,就是祂奇妙的计划。我们要对这件事有深刻的印象。
圣经是一本神经纶的书,是关于神永远经纶之神圣启示的记载;这永远经纶的中心和实际乃是基督。严格地说,这美好的经纶不是说到你我,而是说到神的儿子基督,这包罗万有、延展无限的一位。神的欢喜在祂身上,神所喜悦的乃是祂;神永远的经纶完全联于这位基督。祂经过成为肉体、钉死和复活,已经得着扩大,如今包括了所有的信徒,使我们成为祂的身体,就是祂的生机体。我们已经被带进神的喜悦里,这喜悦就是召会作基督的身体。召会与基督不是分开的,召会是基督的一部分,是基督的扩大,而基督乃是神永远经纶的中心和实际。
基督是三一神的具体化身,召会是基督的身体(
西二9,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
基督与召会是圣经的基本结构(
弗五32)。不要轻看这话,或将这话视为平常。整本圣经的结构实在就是基督与召会。在基督以外,神没有喜悦(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)。神对任何人事物都没有兴趣。
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
给我们看见,神渴望基督在万有中居首位。祂也渴望这位基督充满宇宙,在万有中作一切(
弗一23,
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。这是神的心意。今天这位基督包括了我们,因为我们是祂的身体,是祂身体上的肢体。我们乃是团体的基督,扩大的基督(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
),而基督是神经纶的中心和实际。
神的经纶─圣经的钥匙─乃是那有其计划与安排的三一神,将祂自己在祂的神圣三一里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切,好使他们成为祂团体的彰显─起先是基督的身体,至终是新耶路撒冷
神的经纶—圣经的钥匙—乃是那有其计划与安排的三一神,将祂自己在祂的神圣三一里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切,好使他们成为祂团体的彰显—起先是基督的身体,至终是新耶路撒冷(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。
我们若看见神的经纶乃是圣经的钥匙,我们就会使用这把钥匙来读圣经的每一卷书
我们若看见神的经纶乃是圣经的钥匙,我们就会使用这把钥匙来读圣经的每一卷书。我们要用这把钥匙研读列王纪。没有这把钥匙,我们就摸不着头绪,完全在黑暗里;我们只会读出某人作了什么,某人是如何被杀,以及某人作王几年等。这些事实在没有什么意义。有意义的是要有这把解开圣经的钥匙,就是神的经纶。这把钥匙叫我们不仅能解开列王纪,也能解开圣经中的每一卷书。
我们若看见这把钥匙并使用这把钥匙,圣经对于我们就会和圣经对于神是一样的—是神圣经纶的启示
我们若看见这把钥匙并使用这把钥匙,圣经对于我们就会和圣经对于神是一样的—是神圣经纶的启示(
路二四44~4644
耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
46
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
)。弟兄姊妹,我们是否想要以神的眼光来读经呢?许多人读圣经,都是按照自己的观念、背景和光景。然而,我们读神的话时,应当是照着神的眼光,也就是按照神的心意和启示来读。这是很重要的。我们需要用这把钥匙解开圣经中的每一卷书;这把钥匙就是神圣经纶的启示。
在
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,主复活之后,向两个往以马忤斯去的门徒显现,与他们同行并说话。主“从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了”(
27于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
)。“从摩西和众申言者起”,乃指全部旧约;全部旧约都是论到基督自己。之后,主向使徒们显现,说,“这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”(
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
)所以当我们来读旧约的书卷时,不要以为这些书卷只是讲一些历史事迹。我们要领悟,这些书卷都是说到基督这奇妙的人位,祂乃是神经纶的中心和实际。
列王纪不是论到历史的事实,乃是论到这两卷书中的内在启示
从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示,是要向我们揭示,神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成
列王纪不是论到历史的事实,乃是论到这两卷书中的内在启示。从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示,是要向我们揭示,神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成(
书一1~91
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
,
撒上十六12~1312
耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13
撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
,
王上二11~1211
大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
,
六1~21
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
)。我们已经研读过约书亚记、士师记、路得记以及撒母耳记,这几卷都是历史书。历史书共有十二卷,向我们揭示,以色列人进入美地之后,是如何得着并享受美地。同时给我们看见,神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成。现今我们已经在美地里。从一面说,今天我们在召会生活中,在主的恢复里,都已经出埃及,经过旷野,进到美地了;然而,我们在美地上,有否享受美地?美地乃是包罗万有之基督的预表,我们是否享受这位包罗万有的基督,或者我们是在这里白占或滥用这块地?这些历史书的内在启示,乃是要给我们看见,神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成。换句话说,这些历史书向我们揭示,我们该如何享受包罗万有的基督作为美地的实际,以完成神的经纶。
表面上,列王纪是以色列诸王的历史;事实上,这两卷书在神的灵感动下写成,乃是与神永远的经纶息息相关
表面上,列王纪是以色列诸王的历史;事实上,这两卷书在神的灵感动下写成,乃是与神永远的经纶息息相关(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。这是本次训练的第一句标语。列王纪里的诸王,大多数是坏的,只有少数是好的。我们必须领悟,列王纪里诸王的历史,在神的灵感动下写成,乃是与神永远的经纶息息相关。神的经纶完全是与基督有关,基督乃是神经纶的中心和实际。如今,这位基督包括我们这些信徒,就是祂身体上的肢体,作为团体的基督,身体基督。新约也启示,神在祂的经纶里渴望让基督在万有中居首位,作王掌权,而所有的信徒也要与祂一同作王。所以,旧约里的诸王都是预表,指向新约的实际,就是所有基督的信徒。我们都要与基督一同作王,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 同掌权;这是我们的定命。
大卫和所罗门这两个预表有力地证明,以色列诸王的历史与神永远的经纶有关,这经纶乃是关于基督作神的具体化身,以及召会作基督的身体
大卫和所罗门这两个预表有力地证明,以色列诸王的历史与神永远的经纶有关,这经纶乃是关于基督作神的具体化身,以及召会作基督的身体(
弗五32)。列王纪上一开头,说到大卫的晚年,接着就说到所罗门如何得着王位,被立为王。这两个人物乃是预表,向我们有力地证明,以色列诸王的历史与神永远的经纶有关。大卫和所罗门这两个人物,特别是大卫,在新约里常常提到。在新约一开头,
太一1就说到“耶稣基督,大卫的子孙”,指明基督与大卫有关,是大卫的子孙。在新约里,基督也被启示为更大的所罗门(
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
)。所罗门是建造圣殿的,也是满了智慧的,他预表基督;基督乃是那更大的所罗门。所以大卫和所罗门,不仅仅是两个旧约人物,更是预表这位美妙、奇妙的基督。基督是大卫的子孙,是更大的所罗门。我们若看见这个,就会领悟列王纪不只是记载旧约的历史,乃是联于新约。新旧两约的连接就在于神的经纶;这经纶乃是关于基督是神的具体化身,以及召会作基督的身体。
所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色,并且在这样的历史中占有广大的范畴,因此这二者证明,在旧约里,按预表说,以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系
所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色,并且在这样的历史中占有广大的范畴,因此这二者证明,在旧约里,按预表说,以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系(
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
)。基督与召会乃是神经纶的中心与普及,这在新旧约里都是一样(
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。我们需要看见,历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的(
弗五32)。
这次训练有几篇信息是讲到所罗门所建的殿。列王纪详细记载所罗门如何建殿。我们知道,殿预表基督,也预表召会作为基督的身体。以色列子民的生活,与殿紧密相联,甚至到今天也是如此。今天,犹太人仍在等待时机来到,要在圣殿山正确的位置上重建圣殿。今天犹太人的生活,和从前以色列人的生活,都与圣殿有关。我们知道,主耶稣回来之前,圣殿必须重建,这是在物质的一面。在属灵一面,圣殿的实际就是召会,就是基督的身体,也必须建立起来。所以,我们读到大卫和所罗门的历史,必须联于神永远的经纶。
我们读列王纪时,需要看见旧约历史书与新约之间的连接;这连接乃是神的经纶,这经纶是为着基督和基督的身体
我们读列王纪时,需要看见旧约历史书与新约之间的连接;这连接乃是神的经纶,这经纶是为着基督和基督的身体(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。旧约是预表和表号,新约是应验和实际。这两者之间有个连接,就是神的经纶。如前面所引述圣奥古斯丁的话,新约是隐藏在旧约里,旧约是在新约里揭示出来;这先被隐藏、后被揭示的,就是神的经纶。
旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
)。事实上在许多基督徒中间,对于预表持有不同的观点与态度。比如,对于该如何应用这些预表,有许多不同的想法。有些基督徒觉得,圣经中的预表并不重要。他们认为这些旧约预表与新约无关,都太古老了,没有研读的必要。有些人觉得旧约的预表都已经应验,不需要再谈论。还有人认为这些预表太复杂,太难解读,容易造成不同的意见,所以最好不要讨论。
有些基督徒只讨论在新约里明言提到的预表。比如,保罗在加拉太书提到撒拉和夏甲,作为圣经里两约的预表(
加四24这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
)。他们认为新约里没有明言提到的预表,就不必拿来应用。还有另一班人,他们在预表的应用上,只取其中的一部分,而不是全部。比如,关于以色列的历史,他们领悟以色列人的逾越节和出埃及与新约信徒的得救有关,他们就只应用这一部分的预表,而不是应用以色列全部的历史。
预表是很重要的。如果不认识预表,就不知如何应用,也就会错过许多事情。在本篇信息里,我们要来看列王纪上下这两卷书里,关乎神经纶的内在启示,是如何借着预表来揭示并传达给我们。我们需要学习,不能轻看、不顾预表,也不能只选择能理解的,而忽略不能理解的。所有的预表都该好好研读,这是我们该有的正确态度。
我们研读旧约的态度,与研读新约的态度该是一样的。新约与旧约都是神的话,神不只是新约的神,也是旧约的神。所以我们取用新约,也取用旧约。新约是解释,旧约是图画;二者都是必需的。比如,我们很难用言语精确描述一个人的面孔,更好是把照片拿给人看。神是用旧约给我们看见祂的经纶,祂要作什么,祂如何得着祂的选民,以及祂渴望的是什么。旧约是一本图画的书,新约是一本解释的书。我们如何看待新约并接受新约里所有的解释,也该照样接受旧约里所有的图画。
除此之外,要认识预表,还要对神的时代有正确的认识。神是按着时代来作事的。比如在旧约时代,神颁赐律法;律法预表神的话,也预表信徒里面生命之灵的律。但我们要按着时代,而不按字面的意思来应用旧约的律法。时代之间是有分别的。时代就是时期,而神在不同的时期有祂不同的作工方式,因此有律法时代、恩典时代和国度时代的分别。我们必须按照对时代正确的认识来应用预表,才是安全的。
旧约是神永远经纶表征的图画,而新约乃是神永远经纶实际的完成
旧约是神永远经纶表征的图画,而新约乃是神永远经纶实际的完成。旧约是表征的图画,新约是实际的完成。这是何等高超、超绝的发表,盼望我们都能学习有这样的发表。
从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切
从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切(
申八7~117
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11
你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
)。这是圣经头五卷书所启示的。
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地(
书一1~91
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
、
13你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
,
斯四13~1413
末底改叫人回复以斯帖说,你不要以为在王宫里就强过一切犹大人,得免这祸。
14
此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?
)。
诗歌书─约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌─揭示基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足
诗歌书—约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌—揭示基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足(
伯四二1~53
谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
,
诗二6~127
受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9
你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10
现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
12
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
,
八1(大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
,
歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
六1你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。
、
10那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
、
13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,
八1哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
、
14)。
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,我们看见三一神成了神人,以完成祂完全的救赎,好成就神永远的经纶,要终极完成于新天新地
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,我们看见三一神成了神人,以完成祂完全的救赎,好成就神永远的经纶,要终极完成于新天新地(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
启二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
)。申言者书不是仅仅说到将来要发生的事,乃是揭示三一神成了神人,要来完成祂完全的救赎,好成就祂永远的经纶,终极完成于新天新地。
马太福音至约翰福音揭示,三一神经过过程并终极完成,成为包罗万有赐生命的灵
马太福音至约翰福音揭示,三一神经过过程并终极完成,成为包罗万有赐生命的灵(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
使徒行传揭示,包罗万有赐生命的灵,作那是神具体化身之基督的实际,扩展祂自己,为着产生神的众召会
使徒行传揭示,包罗万有赐生命的灵,作那是神具体化身之基督的实际,扩展祂自己,为着产生神的众召会(
一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二22~3622
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
25
大卫指着祂说,“我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。
26
所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;
27
因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
28
你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。”
29
诸位,弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
32
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
四23~3123
二人既被释放,就到自己的人那里去,把祭司长和长老所说的话,都报告他们。
24
他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
25
你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,“外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
26
地上的君王一齐起来,臣宰也聚集在一起,要抵挡主并祂的受膏者。”
27
希律和本丢彼拉多,同外邦人和以色列民,果真在这城里聚集,要抵挡你所膏的圣仆耶稣,
29
主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
30
同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
31
祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
)。
罗马书至启示录揭示,包罗万有赐生命的灵借着变化将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体,作基督的身体,这要终极完成于新耶路撒冷,作终极完成之三一神永远的扩大
罗马书至启示录揭示,包罗万有赐生命的灵借着变化将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体,作基督的身体,这要终极完成于新耶路撒冷,作终极完成之三一神永远的扩大(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
以上所述就是把整本圣经向我们陈明了。对于这些话语,尤其是我们当中的年轻人,不能轻忽略读,乃该背诵并仔细默想。历代圣经教师没有这种看见,但主恢复的这分职事将整本圣经六十六卷书,从旧约到新约,以结晶的方式,并且带着中心的启示,就是神的经纶,向我们解开。神的经纶把圣经从旧约开头的五卷书,直到新约末了的启示录,都贯穿起来。神的经纶乃是串连整本圣经的一条线。
神的经纶不该仅仅是我们口里常复诵,或头脑里明白的一个辞而已。神的经纶必须传输、刻印到我们里面,构成到我们的血轮里。我们要被构成到一个地步,能说一样的话。正如李弟兄被神的经纶构成,不论从圣经那一卷书,旧约的历史书、诗歌书、申言者书,或是新约的福音书、使徒行传、书信,他都讲说神的经纶。我们该好好进入以上所陈述的每一个点。这些丰富的真理既然都摆在我们面前,我们在基督的审判台前,都要面对基督的“考试”,看我们是如何对待这些真理。这是一件重大的事。
以色列人的历史不仅是整个召会的预表,也是神经纶的预表
列王纪里内在的启示乃是借着预表揭示并传达的。以色列人的历史不仅是整个召会的预表,也是神经纶的预表(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。许多圣经教师都同意,以色列人的历史预表新约信徒,也预表召会。然而我们还必须领悟,以色列人的历史也是神经纶的预表,其目标乃是召会。神的经纶是过程,使神能将祂自己分赐到祂的选民里面,成为他们的一切,好叫神与人、人与神成为一,而带进一个生机体,就是基督生机的身体,也就是今天的召会。整个以色列人的历史,不仅是召会的预表,更是神整个经纶的预表。
以色列预表那作神在新约里之选民的召会(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
)。
神的目的乃是要得着一个团体的身体(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。为着这个由以色列国所预表的团体身体,神把祂自己作到团体的以色列人里面,使他们成为神的家,就是神在地上的居所(
出二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
四十34)。这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体。以色列人预表召会乃是一个团体的身体。神的目的和心意不是要得着单个、个别的属灵伟人。神呼召亚伯拉罕,不是要将他变成信心的伟人,乃是要从他开始一个新的族类。神借着亚伯拉罕、以撒、雅各,产生出十二个支派,成为团体的以色列国。所以,神的心意不是要得着个别、属灵的人,乃是要得着由以色列所预表团体的身体。
整个以色列人的历史就是召会的预表;保罗将以色列人的历史应用于新约的召会生活
整个以色列人的历史就是召会的预表;保罗将以色列人的历史应用于新约的召会生活(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
)。保罗非常善于应用预表。在
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
,他说到基督是我们的逾越节(
7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)。接着在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 章,他说到大多数的以色列人倒毙在旷野(
5把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
),然后说,“这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。”(
6你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
)这话非常重要,因为在此保罗清楚指明,这些事都要作我们的鉴戒。发生在以色列人身上的事,并非与我们无关。他们所经历、所经过的,对我们都是鉴戒。保罗非常善于将旧约的预表,应用在新约信徒身上。
旧约有一班人—以色列人,新约也有一班人—召会;这两班人乃是描述神所作的一件事—神经纶的完成
旧约有一班人—以色列人,新约也有一班人—召会;这两班人乃是描述神所作的一件事—神经纶的完成(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。保罗在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 清楚地告诉我们,神要借着召会,彰显祂万般的智慧(
10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。在新约里我们看见,神要得着的乃是召会。召会在旧约里的预表就是以色列国,也就是以色列人作为神团体的子民。
大卫预表受苦的基督,所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督
大卫预表受苦的基督,所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督(
王上二11~1211
大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
)。大卫的一生都在受苦,他在这方面预表受苦的基督。他的儿子所罗门则预表复活里的基督,就是那在荣耀里,在祂的国及其威荣里的基督。
圣殿预表基督与召会作为神在宇宙中独一的建造(
太十二6,
十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。这次训练将有四篇信息专门讲到圣殿,帮助我们进入其预表的意义。
申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶;以利沙是旧约里的预表,预表新约里真实的事物
申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶;以利沙是旧约里的预表,预表新约里真实的事物(
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
)。从新约的观点看,以利沙有恩典的职事。他虽然是一位旧约的申言者,却让我们看见新约恩典的职事。
亚哈的异教妻子耶洗别这极其可恨的妇人,预表在新约实际里的耶洗别─预表背道的召会
亚哈的异教妻子耶洗别这极其可恨的妇人,预表在新约实际里的耶洗别—预表背道的召会(
王上十六31他行在尼八的儿子耶罗波安的罪中,还以为轻,又娶了西顿人的王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力,
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十九1~21
亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众申言者的一切事,都告诉耶洗别。
2
耶洗别就差遣使者去见以利亚,说,明日到这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。
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二一23论到耶洗别,耶和华也说,狗必在耶斯列的外郭吃耶洗别的肉。
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启二20~2320
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
21
我曾给她时间,让她悔改,她却不肯悔改她的淫行。
22
看哪,我要叫她卧病在床,那些与她行淫的人,若不为她所行的悔改,我也要叫他们受大患难。
23
我又要用死亡击杀她的儿女,叫众召会都知道,我是那察看人肺腑心肠的;我且要照你们的行为报应你们各人。
)。耶洗别是圣经所记载最恶劣的一个妇人,预表堕落的召会,背道的召会。我们不光要看见召会荣耀的一面,还要看见召会背道的一面。之后,我们会有一篇信息,专门讲到召会是如何堕落,如何落到背道之中。
在预表里,王的宫室和神的殿是分开的;但在新约的实际里,这二者乃是一个建造
在预表里,王的宫室和神的殿是分开的;但在新约的实际里,这二者乃是一个建造(
王上九15以下所记的,是所罗门王征召服苦役的人,为着建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多和基色。
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弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。旧约预表的书卷给我们看见,所罗门一面建造神的殿,另一面也建造他自己的宫室;在预表中这两样(殿和宫室)是分开的,但在其应验、实际里,
二1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 者乃是一个。
我们新约的信徒一面是祭司,事奉、敬拜神(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。另一面我们是神的君王,为神掌权(
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
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五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。新约的信徒一面是祭司,在殿里事奉神;另一面也是君王,与基督一同在祂的王宫里作王掌权。不要忘记,在神的经纶里,我们得救以后都是神的祭司,也都命定要与基督一同作王掌权。这里有神的殿,也有王的宫室;我们在其中要尽祭司的职分,也要尽君王的职分。
君王乃是新约信徒的预表,因为所有新约的信徒都是蒙神拯救,成为君王的
君王乃是新约信徒的预表,因为所有新约的信徒都是蒙神拯救,成为君王的(
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
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五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。这次列王纪的结晶读经,就是要提醒圣徒们:神拯救你是要叫你作君王。
一九九七启示录一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年二月,李弟兄最后一次华语特会的主题是“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”(参《李常受文集》一九九四至一九九七年第五册,
五七一启示录五七一章数中文数字表述不正确(五七一)导致计算不出来,请检查。
至六四九页)。当时我坐在聚会中,几乎是第一次听见在生命中作王这件事。我们听过很多信息讲到救赎、救恩、享受主等,却不太认识在生命中作王这事。神的拯救不只是要叫我们脱离罪、沉沦和
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切消极的事;神救恩的最高点,乃是要拯救我们到一个地步,使我们坐在宝座上,与基督一同作王。
今天我们所处的时代,是主即将回来的日子。主是为什么回来的呢?祂不只是要来解决地上的问题。祂回来,首先是要迎娶祂的新妇,祂的配偶;其次是要建立祂的国度。在这国度里,祂要和祂所有得胜的信徒一同作王掌权;今天祂的国度已经近在咫尺,就在转角了。所以,我们不该满足于只是作个所谓的好弟兄、好姊妹,在召会生活里爱主、享受主,有所谓好的召会生活。我们要领悟,我们的定命是要与基督一同作王掌权。基督要得着祂的国度,就必须要有一班与祂一同作王的人。祂的国度就是祂能在其中自由掌权的范围。今天我们是否在这样的光景中?我们能否说,我们是与基督一同作王?我们的说话、行事、为人是否有君王的样子?或者只是非常凡俗的呢?我信主在这个特别的时候带我们读列王纪,是要借着预表帮助我们看见,祂要得着君王,得着国度;祂必须得着我们作祂的得胜者,今天就在地上过君尊的生活。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
告诉我们,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,都要在生命中作王;
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节说到恩典借着义作王。神要我们作王,不仅是胜过罪或一些消极的事;我们还要在-罗马一切混乱、烦扰人的环境,和人生一切难处和复杂的情形里作王。这两年多以来,疫情蔓延,起伏不定,我们是否在这样的环境中作王呢?或者我们只是在这里苟延残喘?愿主用这个训练向我们说话,祂必须成全我们,得着我们来作王,叫我们够资格在要来的千年国与祂一同作王。
新约里的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。在新约里,所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
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提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
)。神管治,但神不是直接管治;神乃是借着我们这些信徒作王来管治(
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
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三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命;这使我们登宝座为王,管理一切(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
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三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
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5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
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启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
一九九七罗马书一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年那次华语特会给我们看见,
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 说到在基督的生命中得救以后,从
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 一直到末了,都是讲在基督的生命中作王;这包括在召会中一同过生活,众召会的相调,在基督的身体里过和平、和谐的身体生活。这些都是在生命中作王的一部分。
历史书被摆在圣经里,因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画;旧约预表的素质乃是神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际
历史书被摆在圣经里,因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画;旧约预表的素质乃是神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际(
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
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三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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五32)。盼望本篇信息会使我们更宝爱旧约圣经。不要以为单单读新约,得到那些解释就够了;我们需要借着旧约的图画,更多看见那些非言语所能表达的细节。
所以,为着这次训练我们赞美主。相信本篇信息给你们开了头,也打下基础,甚至简短地介绍了要来的十一篇信息。请好好为训练祷告,求主借此向我们启示祂永远的经纶。我们若看见这个,就会得着那把钥匙,掌握新旧两约之间的连接,并能明白这些旧约书卷里一切的预表及其目的,借此明白神的心意,明白祂的渴望、喜悦、定旨和决议。(J. L.)