读经:
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
西二9,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
王上二11~1211
大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
,
六1~21
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
壹
圣经乃是一本神经纶的书—
创一1、
26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,
启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
:
一
整本圣经新旧两约,首先是神经纶的图画,然后是神经纶完全的解释和应验—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。
二
圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载;神这永远经纶的中心和实际乃是基督—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
1
基督是三一神的具体化身,召会是基督的身体—二9,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
三
神的经纶—圣经的钥匙—乃是那有其计划与安排的三一神,将祂自己在祂的神圣三一里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切,好使他们成为祂团体的彰显—起先是基督的身体,至终是新耶路撒冷—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
:
1
我们若看见神的经纶乃是圣经的钥匙,我们就会使用这把钥匙来读圣经的每一卷书。
2
我们若看见这把钥匙并使用这把钥匙,圣经对于我们就会和圣经对于神是一样的—是神圣经纶的启示—
路二四44~4644
耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
46
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
。
贰
列王纪不是论到历史的事实,乃是论到这两卷书中的内在启示:
一
从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示,是要向我们揭示,神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—
书一1~91
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
,
撒上十六12~1312
耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13
撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
,
王上二11~1211
大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
,
六1~21
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
。
二
表面上,列王纪是以色列诸王的历史;事实上,这两卷书在神的灵感动下写成,乃是与神永远的经纶息息相关—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。
三
大卫和所罗门这两个预表有力地证明,以色列诸王的历史与神永远的经纶有关,这经纶乃是关于基督作神的具体化身,以及召会作基督的身体—
弗五32。
四
所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色,并且在这样的历史中占有广大的范畴,因此这二者证明,在旧约里,按预表说,以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系—
路二四44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
:
1
基督与召会乃是神经纶的中心与普及,这在新旧约里都是一样—
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。
2
我们需要看见,历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—
弗五32。
五
我们读列王纪时,需要看见旧约历史书与新约之间的连接;这连接乃是神的经纶,这经纶是为着基督和基督的身体—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
叁
旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
:
一
旧约是神永远经纶表征的图画,而新约乃是神永远经纶实际的完成。
二
从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切—
申八7~117
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11
你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
。
三
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地—
书一1~91
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2
我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3
凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4
从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5
你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7
只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
、
13你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
,
斯四13~1413
末底改叫人回复以斯帖说,你不要以为在王宫里就强过一切犹大人,得免这祸。
14
此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?
。
四
诗歌书—约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌—揭示基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足—
伯四二1~53
谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
,
诗二6~127
受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9
你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10
现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
12
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
,
八1(大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
,
歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
六1你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。
、
10那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
、
13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,
八1哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
、
14。
五
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,我们看见三一神成了神人,以完成祂完全的救赎,好成就神永远的经纶,要终极完成于新天新地—
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
启二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
。
六
马太福音至约翰福音揭示,三一神经过过程并终极完成,成为包罗万有赐生命的灵—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。
七
使徒行传揭示,包罗万有赐生命的灵,作那是神具体化身之基督的实际,扩展祂自己,为着产生神的众召会—
一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二22~3622
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
25
大卫指着祂说,“我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。
26
所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;
27
因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
28
你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。”
29
诸位,弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
32
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
四23~3123
二人既被释放,就到自己的人那里去,把祭司长和长老所说的话,都报告他们。
24
他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
25
你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,“外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
26
地上的君王一齐起来,臣宰也聚集在一起,要抵挡主并祂的受膏者。”
27
希律和本丢彼拉多,同外邦人和以色列民,果真在这城里聚集,要抵挡你所膏的圣仆耶稣,
29
主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
30
同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
31
祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
。
八
罗马书至启示录揭示,包罗万有赐生命的灵借着变化将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体,作基督的身体,这要终极完成于新耶路撒冷,作终极完成之三一神永远的扩大—
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
一
以色列人的历史不仅是整个召会的预表,也是神经纶的预表—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。
二
以色列预表那作神在新约里之选民的召会—
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
:
1
神的目的乃是要得着一个团体的身体—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
:
a
为着这个由以色列国所预表的团体身体,神把祂自己作到团体的以色列人里面,使他们成为神的家,就是神在地上的居所—
出二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
四十34。
2
整个以色列人的历史就是召会的预表;保罗将以色列人的历史应用于新约的召会生活—
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
。
3
旧约有一班人—以色列人,新约也有一班人—召会;这两班人乃是描述神所作的一件事—神经纶的完成—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
三
大卫预表受苦的基督,所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督—
王上二11~1211
大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
。
四
圣殿预表基督与召会作为神在宇宙中独一的建造—
太十二6,
十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。
五
申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶;以利沙是旧约里的预表,预表新约里真实的事物—
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
。
六
亚哈的异教妻子耶洗别这极其可恨的妇人,预表在新约实际里的耶洗别—预表背道的召会—
王上十六31他行在尼八的儿子耶罗波安的罪中,还以为轻,又娶了西顿人的王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力,
,
十九1~21
亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众申言者的一切事,都告诉耶洗别。
2
耶洗别就差遣使者去见以利亚,说,明日到这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。
,
二一23论到耶洗别,耶和华也说,狗必在耶斯列的外郭吃耶洗别的肉。
,
启二20~2320
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
21
我曾给她时间,让她悔改,她却不肯悔改她的淫行。
22
看哪,我要叫她卧病在床,那些与她行淫的人,若不为她所行的悔改,我也要叫他们受大患难。
23
我又要用死亡击杀她的儿女,叫众召会都知道,我是那察看人肺腑心肠的;我且要照你们的行为报应你们各人。
。
七
在预表里,王的宫室和神的殿是分开的;但在新约的实际里,这二者乃是一个建造—
王上九15以下所记的,是所罗门王征召服苦役的人,为着建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多和基色。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
:
1
我们新约的信徒一面是祭司,事奉、敬拜神—
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
。
2
另一面我们是神的君王,为神掌权—
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
。
八
君王乃是新约信徒的预表,因为所有新约的信徒都是蒙神拯救,成为君王的—
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
:
1
新约里的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
2
在新约里,所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司—
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
:
a
神管治,但神不是直接管治;神乃是借着我们这些信徒作王来管治—
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
。
b
我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命;这使我们登宝座为王,管理一切—
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
伍
历史书被摆在圣经里,因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画;旧约预表的素质乃是神的经纶,以基督和祂的身体为中心和实际—
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
五32。
晨兴喂养
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
……将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。 五32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
我们若还没有看见神经纶的意义,就无法进入整本圣经的真实意义。我们可能一再地读圣经,却没有领悟其中心的思想。当主开我们的眼睛,使我们看见神的经纶,神的经纶立刻就成为我们打开整本圣经的钥匙。……要打开圣经中的一切,我们需要这把不变的钥匙(李文集一九七五至一九七六年第二册,六〇四页)。
信息选读
我们需要来看旧约关于神经纶的预表在新约的应验。旧约所有的只是一些预表,而新约所有的,乃是旧约关于神经纶这些预表的全部应验。因此整本圣经新旧两约,首先是神经纶的图画,然后是神经纶完全的解释和应验。一面,我们若要认识旧约,就必须来看新约的解释。……另一面,我们若要认识新约,就必须花时间去看旧约的那些图画。
圣奥古斯丁(Saint Augustine)曾说,新约隐藏在旧约里,旧约在新约里揭示出来。……图画和解释是我们明白圣经的一个很强的基本原则。
弟兄会中间的大教师曾说过,以色列人全部的历史乃是召会的预表。……弟兄会的教训很着重地说,以色列人被掳到巴比伦,是预表召会被掳到天主教。……主耶稣称罗马天主教为耶洗别(
启二20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
太十三33祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
),也称天主教为奥秘的大巴比伦(
启十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
七5)。……弟兄会看见以色列人的被掳是预表召会的被掳,并且看见以色列人的归回是预表召会的恢复,这恢复是从路德开始。
虽然弟兄会看见这一点,但他们没有看见旧约列王的历史是神经纶的预表。……他们甚至没有用这样的字眼。他们用别的辞,“神的计划”或“神的定旨”,代替“神的经纶”。“经纶”一辞的英文是economy,乃是希腊字oikonomia的英语化。……大多数人一想到economy这个字,就想到钱的事。然而我们说到神的经纶,意思是指神的计划,是说到神的神圣安排,为着完成祂的美意,照着祂的意愿,成就祂的定旨。以色列人的历史不仅是整个召会的预表,如弟兄会教师所指出的,也是神经纶的预表。神的这个经纶乃是应验在新约里。新约给我们看见旧约列王的预表完全的应验。……一个是图画,另一个是解释(李文集一九九四至一九九七年第一册,二〇七至二〇九页)。
圣经不是一本历史书。圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载;神这永远经纶的中心和实际乃是基督。基督是三一神的具体化身,召会是基督生机的身体。这两项是整本圣经的基本结构。所以我们要明白圣经的任何一卷,都该持守这观点,尤其在列王纪的生命读经里,更是如此。表面上,这两卷书是以色列诸王的历史。事实上,这两卷书在神的灵感动下写成,乃是与神永远的经纶息息相关(列王纪生命读经,
三1 耶和华对我说,你再去爱一个妇人,就是为她友伴所爱、却又犯奸淫的,好像以色列人,虽然转向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。
2 我便用十五锭银子,一贺梅珥半大麦,买她归我。
3 我对她说,你当多日为我静居,不可行淫乱,不可归别人为妻;我向你也必这样。
4 因为以色列人也必多日静居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。
5 后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必心存敬畏归向耶和华,领受祂的美善。
页)。
参读:过照着神启示之高峰的生活,第一至二篇;列王纪生命读经,第1~一至四、
六1 来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2 过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3 我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
4 主说,以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样作呢?因为你们的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露。
5 因此,我借申言者砍伐他们,以我口中的话杀戮他们,我的审判如光发出。
6 我喜悦慈爱,不喜悦祭祀,喜悦认识神,胜于燔祭。
7 他们却如亚当背约,在那里向我行事诡诈。
8 基列是行罪孽之人的城,被血沾染。
9 强盗成群,怎样埋伏杀人;祭司结党,也照样在示剑的路上杀戮行邪恶。
10 在以色列家,我见了可怕的事:以法莲在那里有淫行;以色列玷污了自己。
11 犹大啊,我使被掳之民归回的时候,必有为你所命定的收成。
篇。
晨兴喂养
太十六16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。 18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
所罗门预表基督(
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
),说神智慧的话(
十三35这是要应验那借着申言者所说的,说,“我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事说出来。”
),并建造召会作神的殿(
十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前三16,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
);殿预表基督(
太十二6)与召会,作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体(召会)—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。
所罗门和他所建的殿在以色列的历史中扮演最有力的角色,并且在这样的历史中占有广大的范畴,因此这二者有力地证明,在旧约里,按预表说,以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。……基督与召会乃是神经纶的中心与普及,这在新旧约里都是一样。我们需要清楚看见,历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的(列王纪生命读经,
四九至五〇页)。
信息选读
我们读撒母耳记和列王纪时,需要看见旧约历史书和新约之间的连接;这连接乃是神的经纶,这经纶是为着基督和基督的身体。这连接见于列王的历史,其中包括作神得胜者的申言者;申言者一再进来帮助列王或对付他们。例如,拿单帮助大卫,也责备大卫;以利亚对付亚哈;以利沙在生命里行神迹;以赛亚帮助希西家。
以赛亚书里有两个简短的预言,清楚显示旧约与新约之间的连接。
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
说,必有童女生子,起名叫以马内利。
九章六节说,有一子赐给我们,祂的名要称为全能的神、永远的父。这些预言启示,神要成为人,作一个小婴孩。全能的神,永远的父,成了一个人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。然而,人要这样成为神,首先需要蒙救赎。
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神,在祂的人性里乃是人的救赎主,为人的罪被杀。神救赎人,目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神,好使神能将祂的经纶完成于基督的身体,作基督的扩大。基督这身体要终极完成于新耶路撒冷,作神完满的彰显和扩大,直到永远。列王的历史在预表上就连于神成为人,将人救赎归回祂自己,使祂将祂所救赎的人,在生命和性情上作成神,使祂为自己得着一个宇宙团体的彰显,直到永远。简单地说,这就是神的经纶。
神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工,使他们在生命和性情上(但不在神格上)成为神。这唯有借着、凭着、同着并在赐生命的灵里,才能完成。在主的恢复里,我们要看见基督今天乃是在复活里,并且祂在复活里乃是那是灵的基督,赐生命的灵,作经过过程之三一神的终极完成,这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事,好叫这赐生命的灵变化我们,模成我们,至终荣化我们,使我们在生命和性情上成为神(列王纪生命读经,-以赛亚一五三至一五五页)。
参读:神的经营,
第一章;神的经纶与基督身体的建造,第一至二篇。
晨兴喂养
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
旧约中所陈明这幅神永远经纶表征的图画,包括了三十九卷书,但只有
四1 (大卫的诗,交与歌咏长;用丝弦的乐器。)显我为义的神啊,我呼求的时候,求你应允我;我在窘困中,求你使我宽广;求你恩待我,听我的祷告。
2 世人哪,你们将我的荣耀变为羞辱,要到几时呢?你们喜爱虚妄,寻求虚谎,要到几时呢?〔细拉〕
3 你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我呼求耶和华,祂必听我。
4 你们生气,却不要犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。〔细拉〕
5 当献上公义的祭,又当信靠耶和华。
6 有许多人说,谁能指示我们什么好处?耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。
7 你使我心里快乐,胜过人丰收五谷新酒时的快乐。
8 我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。
部分:预表、历史、诗歌和申言。预表的部分有五卷书,从创世记到申命记。历史的部分有十二卷书,从约书亚记到以斯帖记。诗歌的部分有五卷书,从约伯记到雅歌。申言的部分有十七卷书,从以赛亚书到玛拉基书。……旧约三十九卷书可以分为三个“五”和两个“十二”;有五卷预表的书,
十二1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
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五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
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五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
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十二1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 卷小申言者的书。……我们要来看,旧约这四部分内在的意义(李文集一九九四至一九九七年第三册,
八八至八九页)。
信息选读
从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切。……从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地;也揭示祂选民的失败。……圣经记载这事,对我们今天这些在新约里召会中的人,乃是一个警告。
在旧约里,只有五卷诗歌:约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。这五卷诗歌揭示,三一神自己(不是伦理或道德)应当是
人所追求的,作人的完全。这一句话总括了约伯记中心、内在的启示。诗篇揭示,这位神化身成为一个在肉体里的人,作神的受膏者;祂是神所喜悦的,并且被神高举;祂该被神的选民接受、宝爱并高举。传道书揭示,在日光之下,人生的一切都是虚空的虚空,而雅歌给我们看见,基督作三一神的具体化身,乃是神选民唯一的满足。因此,我们应当追求神作我们的完全,也应当追求基督作我们的满足。神应当是我们的完全,基督应当是我们的满足。
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,揭示三一神具体化身在基督里,要来作神人(
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
),以完成救赎(
五三1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
),好按照旧约前面三类的各卷书,成就神永远的经纶;也揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就,要终极完成于新天新地(
赛六五17看哪,我创造新天新地,从前的事不再被记念,人心也不再追想。
,
六六22耶和华说,我所造的新天新地怎样在我面前常存,你们的后裔和你们的名字,也必照样常存。
,
彼后三13,
启二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
)。
以上各点向我们陈明一幅生动的图画,说到旧约中那在神永远经纶里,并为着神永远经纶之包罗万有的基督。在预表里我们看见,基督是神永远经纶的中心和普及,也是神所有选民的神圣福分。在历史里我们看见,包罗万有的基督是神所应许的美地,所有神的选民应当得着、取得、承受并享受这美地到极点,甚至达到作王的水平。在诗歌里我们看见,基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足。在申言者的申言里我们看见,
三一神成了神人,以完成祂完全的救赎,好成就祂永远的经纶,要终极完成于新天新地(李文集一九九四至一九九七年第三册,
八九至九一页)。
晨兴喂养
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。 徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要……作我的见证人。 罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。 我们已经看见,旧约是神永远经纶表征的图画。新约乃是神永远经纶实际的完成。……图画是图像、照片。……旧约就像录影带。新约是实物。……在完成的一面那真实的人,与他的影像是完全一样的。新约有二十七卷书,分为三部分:福音书、使徒行传和书信。福音书有四卷,使徒行传是一卷,书信有二十二卷(李文集一九九四至一九九七年第三册,九三页)。
信息选读
我们愿意……来看四卷福音书那中心、内在的启示。从马太福音至约翰福音中心、内在的启示乃是:三一神经过了种种过程并终极完成,成为包罗万有赐生命的灵。三一神经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程。祂也终极完成为赐生命的灵。在四福音的末了,在祂复活那一日,祂回到祂的门徒那里,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(
约二十22)在祂复活之后,基督在我们里面乃是那灵。保罗在
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,末后的亚当,就是那具体化身的神,也就是具体化身在人里面的神,成了赐生命的灵。
借着祂的成为肉体成了神人,借着祂的人性生活过神人的生活,借着祂包罗万有的死,救赎祂失丧的受造之物,并释放祂神
圣的生命,也借着祂的复活,将祂自己分赐到祂所救赎的选民里面,作他们的生命和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切,
三一神已经经过了过程。因此,这位经过过程并终极完成的三一神,作为包罗万有赐生命的灵,就分赐到祂所拣选、救赎的人里面,作他们的生命和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切。
使徒行传揭示,包罗万有赐生命的灵,作那是神具体化身之基督的实际,扩展祂自己,为着产生神的众召会。当我们相信主耶稣,我们就接受祂到我们里面作那灵。事实上,那灵就是基督,就是基督的实际。
在四卷福音书里,只有两次提到召会,就是在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
和
十八17他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
节,但是没有提到基督的身体。使徒行传说到众召会,但也没有提到基督的身体。基督的身体只在书信中提及。事实上,头二十一卷书信揭示基督的身体,而启示录启示新耶路撒冷作为基督身体的终极完成。
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
是整本新约第一处提到基督身体的经节。这指明所有的书信都是为着基督的身体。别卷说到基督身体的书信,有哥林多前书、以弗所书和歌罗西书。罗马书、哥林多前书、以弗所书和歌罗西书这四卷书,乃是新约主要的书。如果把这四卷书拿走,新约就会变得空洞。
罗马书至启示录揭示,包罗万有赐生命的灵借着将众召会变化成为那作神长子之基督的形像,而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体,作基督的身体,这要终极完成于新耶路撒冷,作终极完成之三一神永远的扩大和彰显(李文集一九九四至一九九七年第三册,九四至九六页)。
参读:神的经纶与分赐,第一至二篇。
晨兴喂养
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
……因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。 十6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。 神的目的乃是要得着一个团体的身体,这个团体身体的预表就是以色列国,所以神就从创世记往前到了出埃及记,把祂自己作到团体的以色列人里面,使他们成为神的家,就是神在地上的居所,也是在以色列人中的帐幕所表征的。这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体,成为神在地上、在人中间的居所(李文集一九八八年第四册,三三五页)。
信息选读
在新约时代之前,就是在主成为肉体之前,神在地上拣选了一班称为以色列的人。……他们的先祖是亚伯拉罕。到了摩西的时候,当他们出埃及时,他们已经成了一个族类,至少有两百万人。从那时候起,他们就成为新约神所拣选之召会的预表。……旧约有以色列人,新约有召会。这两班人……乃是描述神所作的一件事;这件事就是神经纶的完成。……在神的经纶里,以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿。……以色列人乃是预表召会。
亚伯拉罕的后裔成为一班子民以后,最终都堕落到埃及和埃及王法老的手中。……这意思是说,神的选民堕落到撒但的手中和撒但的世界里,所以需要神的救恩。
救赎是把神堕落的子民赎回归神;救恩是神把祂的子民从撒但手中并从世界里拯救出来,至终甚至从他们自己里拯救出来,好使神能进来,将他们作成与神一样。所以在出埃及记我们首先看见一只羊羔被杀,所流的血涂在以色列人所住屋子的门上;这称为逾越节。那意思是说,这位公正的神,公义的神,作了一件合乎法理的事,满足祂公义的要求,而救赎祂的子民。那就是神的救赎。
在那救赎之后,神立刻就施行救恩,拯救以色列人脱离法老的手,脱离埃及,把他们带到旷野。在旷野里,神来成为一个帐幕,指明祂将怎样来与祂的子民同住,好更进一步地拯救他们,使他们在生命、性情上(但不是在神格上)成为神。这就是神的救恩。
保罗在
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
说,我们的逾越节就是基督〔7〕。……根据这个,神就能越过我们,借着基督在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上审判并对付了我们的罪。……在逾越节之后,以色列人又守无酵节(
8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。在神的救赎之后,神在祂的救恩里定规,祂的子民不应该有罪,不应该有酵;这就是守无酵节。这乃是以色列人历史的开始,这个开始在召会对基督的经历上得着了应验。借此你能看见,就着以色列人来说是预表,就着召会来说是应验。
到新约的末了,主耶稣称堕落的召会为耶洗别(
启二20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
)。……堕落的召会成了耶洗别,称为奥秘的大巴比伦(
十七5在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
)。……以色列人的结局是被掳到巴比伦去。至终,他们成了巴比伦。在
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
主称堕落的召会为大妓女,大巴比伦,众妓女之母(
1拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
、
5在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
)。这给我们看见,召会就是以色列预表的应验。因此,整个以色列人的历史就是召会的预表(李文集一九九四至一九九七年第一册,-启示录二一四至二一七页)。
参读:神圣启示的中心路线,第三至五篇。
晨兴喂养
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。 彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度……。 大卫和所罗门这……两位王,是基督两方面重要的预表。第一方面是基督复活以前在地上受苦的一面。基督从出生开始就受苦。祂的一生开始于地位最卑微的马槽,结束于钉十字架。……大卫预表这位受苦的基督。大卫也是自幼就受苦。但他的受苦是为着征服那些篡夺的仇敌,并得着美地,就是得着神建造的立场。所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督。……这是基督在千年国里的预表。这两个预表有力地证明,以色列诸王的历史与神永远的经纶有关,这经纶就是关于基督作神的具体化身,以及召会作基督生机的身体(列王纪生命读经,
三1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> 至四页)。
信息选读
以色列人主要的是享受美地。……那些最高的,就是在最高程度上享受美地的,乃是君王。这些王乃是新约信徒的预表,因为所有新约的信徒都是蒙神拯救,成为君王的。每一个新约的信徒都要作王、作祭司(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
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提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
)。
君王和祭司都是神代表的权柄。神代表的权柄乃是由神说话的出口和神治理的权柄所组成的。……当祭司为神说话的时候,他们就成为神的代言人,神的出口,这些人就是申言者。所以
在新约里,我们这些信徒是君王、祭司和申言者。旧约的君王是预表,而这预表是由新约的信徒作君王得着应验。这些乃是享受基督到极点的人。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 说,当神成为肉体而来的时候,恩典也来了(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)。神来成为人的时候,那就是恩典来了。恩典就是-约翰三一神作我们的享受。我们都领受了这洋溢之恩。这恩典不仅是丰富的,而且是洋溢的,-约翰一直在加增。我们从神领受了这恩典,并且从神领受了恩赐,这恩赐也是洋溢的。这恩赐就是神的义,为着使我们在法理上得蒙救赎。因此,我们接受了恩和义这两样,使我们能在生命中作王掌权。
如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平,我们就还是低于正当的水准。……我们对基督的享受可能只有“一寸高”,但基督是无限量的。我们享受基督必须达到作王的水平。身为神所立的申言者和祭司,我们也是君王,管治神所有的仇敌。神管治,但神不是直接管治;神乃是借着我们,借着信徒作王来管治。新约的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验。
我们能作这样的君王,唯有借着我们被神所重生,以神为元素而得着变化,以致我们不凭自己的生命,不凭自己,不凭天然的人和我们的肉体活着。我们活着,是凭着那现今与我们调和为一的神。信徒的生活必须是过这样一个是人又是神的生活。乃是在这样的生活中,我们才能作王,享受神所命定给我们的分,就是基督作我们的美地(李文集一九九四至一九九七年第一册,-约翰二一七至二一九页)。
参读:新约总论,第1~一至二、
14~1614
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
、
一百八十九篇。