纲目
三
大卫预表受苦的基督，所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督—王上二11~12。
五
申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶；以利沙是旧约里的预表，预表新约里真实的事物—王下四9。
１
我们新约的信徒一面是祭司，事奉、敬拜神—彼前二9。
晨兴喂养
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
彼前二9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度……。
大卫和所罗门这……两位王，是基督两方面重要的预表。第一方面是基督复活以前在地上受苦的一面。基督从出生开始就受苦。祂的一生开始于地位最卑微的马槽，结束于钉十字架。……大卫预表这位受苦的基督。大卫也是自幼就受苦。但他的受苦是为着征服那些篡夺的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场。所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督。……这是基督在千年国里的预表。这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体（列王纪生命读经，三至四页）。
信息选读
以色列人主要的是享受美地。……那些最高的，就是在最高程度上享受美地的，乃是君王。这些王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王的。每一个新约的信徒都要作王、作祭司（彼前二9，启一6，五10，提后二12）。
君王和祭司都是神代表的权柄。神代表的权柄乃是由神说话的出口和神治理的权柄所组成的。……当祭司为神说话的时候，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者。所以
在新约里，我们这些信徒是君王、祭司和申言者。旧约的君王是预表，而这预表是由新约的信徒作君王得着应验。这些乃是享受基督到极点的人。
罗五17说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”约翰一章说，当神成为肉体而来的时候，恩典也来了（14、17）。神来成为人的时候，那就是恩典来了。恩典就是－约翰三一神作我们的享受。我们都领受了这洋溢之恩。这恩典不仅是丰富的，而且是洋溢的，－约翰一直在加增。我们从神领受了这恩典，并且从神领受了恩赐，这恩赐也是洋溢的。这恩赐就是神的义，为着使我们在法理上得蒙救赎。因此，我们接受了恩和义这两样，使我们能在生命中作王掌权。
如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准。……我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的。我们享受基督必须达到作王的水平。身为神所立的申言者和祭司，我们也是君王，管治神所有的仇敌。神管治，但神不是直接管治；神乃是借着我们，借着信徒作王来管治。新约的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验。
我们能作这样的君王，唯有借着我们被神所重生，以神为元素而得着变化，以致我们不凭自己的生命，不凭自己，不凭天然的人和我们的肉体活着。我们活着，是凭着那现今与我们调和为一的神。信徒的生活必须是过这样一个是人又是神的生活。乃是在这样的生活中，我们才能作王，享受神所命定给我们的分，就是基督作我们的美地（李文集一九九四至一九九七年第一册，－约翰二一七至二一九页）。