壹
我们靠着恩典得救，与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里，并且得以进到父面前，乃是为着召会，就是基督身体的建造，这建造是借着长成在主里的圣殿—弗二5~6、8、18、21~22：
一
当神使钉十字架的耶稣活过来时，也使我们一同活过来；所以，祂叫我们一同与基督活过来—5节。
二
借着恩典，我们已经从死亡可怜的地位，被拯救到生命奇妙的范围里—5节。
三
借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是独一的源头—18节：
１
在地位上，我们是与神和好；在经历上，我们是进到父面前—16、18节：
ａ
与神和好是得救，进到父面前是享受神。
ｂ
我们接触神，是借着基督在灵里来到父面前；这是在我们的经历中并给我们享受的三一神—18节。
２
父借着子在那灵里临到我们，如今那灵借着子带我们归向父；借这美妙的双向交通，我们就享受三一神的分赐—林后十三14，弗三16~17上。
３
借着子，乃是借着三一神；在那灵里，乃是在三一神里；进到父面前，乃是进到三一神面前；这就是我们如何经历三一神，也是我们能得着建造的路—二18、21~22。
贰
作为在基督里的信徒和基督身体的肢体，我们“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石”—20节：
一
基督的奥秘—召会—已经向使徒启示出来，他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基—三4~5，二20：
１
这与马太十六章十八节的磐石相符，那里的磐石不仅指基督自己，也指关乎基督的启示，基督要在其上建造祂的召会。
２
我们要将召会建造在使徒和申言者之上—弗二20。
二
以弗所二章二十节说到基督是房角石：
１
基督作房角石，将犹太信徒和外邦信徒联结一起，成为在主里的圣殿—诗一一八22~26，弗二20~22。
２
基督作房角石，是为着在新约时代建造召会—太十六18，弗二20~22，彼前二5：
ａ
我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作房角石—6~7节。
ｂ
在基督这房角石里面，全房长成在主里的圣殿—弗二20~22。
３
在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的拯救里（徒四10~12），首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿（太十六18，约一42，彼前二4~7），然后在祂变化我们的过程中（罗十二2上，林后三18），将我们建造成为神的居所（弗二19~22），好使祂得以为着神的喜悦，完成神永远的经纶（一9，三9~11）。
叁
在作房角石的基督里，“全房联结一起，长成在主里的圣殿”—二21：
一
“全房”这辞指明宇宙的建造，就是全宇宙的召会—21节。
二
“联结”这辞的意思是，使之适合于全房的情形和处境—21节：
１
联结一起，是借着全身的骨架各部分联络成一系—四16。
２
在建造时，所有的材料都联结一起；这不是仅仅堆积，乃是建造—二21。
三
这房是活的，所以是在长大，因为是生机的—彼前二5：
１
这建筑长成圣殿，就是神圣别的居所；这指明圣殿是活的建筑—弗二21。
２
表面看，长大和建造是分开的事；事实上，家的建造就是身体的长大—四15~16。
３
召会这神的殿（神的家）的建造，乃是借着信徒生命的长大—林前三6~7，弗四15~16，西二19，彼前二2。
４
基督的身体以神的增长而长大—西二19：
ａ
基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—弗四16。
ｂ
神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而使我们生长—三16~17上：
㈠
神使我们生长，事实上意思乃是把祂自己赐给我们—林前三6~7。
㈡
神越加给我们，就越使我们生长—弗四15~16。
５
召会是借着生命的分赐，就是神圣三一的神圣分赐而长大—林后十三14：
ａ
三重的神—父神、子、那灵—一直将祂自己分赐到我们里面作生命，并作我们生命的供应—弗三16~17。
ｂ
只要经过过程并终极完成的三一神将祂自己分赐到我们里面作生命，我们就得滋养而长大—四15~16。
ｃ
在众召会中，我们该关心借着神圣生命的分赐而有真正的长大—林前三6~7，彼后一5~7。
四
全房成为圣别—弗二21：
１
神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透—一4，帖前五23。
２
对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的神圣性情，并使我们全人被神自己所充满；这使我们全人在神的性情和特性上成为圣别，像神自己一样—彼后一4，弗五27，西一22。
五
全房长成在主里的殿—弗二21：
１
二十一节“殿”这字在原文的意思是圣所，指全殿的内部。
２
召会是神的殿；因此，乃是圣别之神的圣所，也就是神的灵所居住其中的殿—林前三16~17：
ａ
林前三章十六节“神的殿”是指在某一个地方团体的信徒，十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。
ｂ
神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿—弗二21~22。
３
在新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿—启二一22：
ａ
圣城耶路撒冷全城就是至圣所；所以城内没有殿—16节。
ｂ
主神全能者和羔羊就是内殿—22节。
４
神的家，即祂的圣所，全部的建筑都是在主基督里—弗二21。
肆
保罗指着在以弗所地方上的圣徒说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”—22节：
一
殿和居所是指一体的两面—21~22节：
１
殿是神子民接触神、敬拜神、听神话语的地方—21节。
２
神的居所是安息的地方；神安息在祂的居所里—22节。
３
殿和居所并不是两个截然不同的地方；相反的，二者乃是同一建筑的两面、两种功用或用途。
二
二十二节的“也”指明，二十一节的建造是宇宙的，二十二节的建造是地方的：
１
按照上下文，二十一节的圣殿是宇宙的，二十二节神的居所是地方的。
２
在宇宙一面，召会是独一无二的，其长大是普遍的；在地方一面，召会在所在的地方上也是一，其地的圣徒在该地同被建造—21~22节，林前一2，三16~17。
三
神的居所是在我们的灵里—弗二22：
１
二十一节说圣殿是在主里，二十二节说神的居所是在灵里。
２
这指明为着神居所的建造，主与我们的灵是一，我们的灵与主也是一—林前六17。
３
我们的灵就是神的居所建造的所在。
晨兴喂养
弗二5~6 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
我们是罪人，需要神的赦免和称义，如罗马书所启示的；但我们是死人，就需要活过来。赦免和称义是把我们带回神面前，享受祂的恩典，并有分于祂的生命；叫我们活过来，是使我们这些基督身体的活肢体彰显祂。神叫我们活过来，是借着祂生命的灵（罗八2），将祂永远的生命，就是基督自己（西三4），分赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。当神使钉十字架的基督活过来时，也使我们一同活过来。所以，祂叫我们一同与基督活过来。
〔弗二5的恩典〕不仅指神白白地分赐到我们里面，作我们的享受，也指神白白拯救我们的行动。借着这样的恩典，我们已经从死亡可怜的地位，被拯救到生命奇妙的范围里（以弗所书生命读经，二一八至二一九页）。
信息选读
在地位上，我们是与神和好；在经历上，我们是进到父面前〔弗二18〕。与神和好是得救，进到父面前是享受神；祂是生命的源头，已经重生我们成为祂的儿子。
我们已经借着十字架，在一个身体里与神和好了；这是事实。现今我们得以进到父面前，直接地接触祂；这是经历。在地位
上，我们已经与神和好，使我们得救；在经历上，我们得以进到父面前，使我们享受祂。
弗二18含示神格的三一：借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。
犹太人和外邦人与神和好之后，还需要有路进到父面前享受祂。……在身体里是事实，在灵里却是经历。我们虽然在身体里，但也许不在灵里。反之，我们可能在游荡的心思里。
事实上，我们可以因着在身体里而得着神，但我们若要在经历中享受父，就必须在灵里。我们从前是远离神的，但我们已经在地位上与祂和好。现今我们与神之间，没有分开，没有隔断。然而，我们若不在灵里，就不能享受这个事实。因此，要在经历上享受我们在地位上所得着的，我们需要在灵里（以弗所书生命读经，二七七、二七九页）。
以弗所二章启示神是父，基督是子。子基督在死与复活以后，成了那灵来传福音。当那灵来的时候，祂是与父同来（约十五26与注），且在子的名里来（十四26）。那就是说，当那灵来的时候，子也来了。因此，当子来传福音给我们时，那灵也来了。当我们在子的传扬里接受子时，我们就接受了那灵。于是那灵就借着子，将我们带回到父那里。这太奇妙了！父借着子在那灵里临到我们，如今那灵借着子带我们归向父。借这美妙的双向交通，我们就享受三一神三重的生命分赐（李文集一九八三年第二册，四〇二至四〇三页）。
参读：《以弗所书生命读经》第三、二十一、二十七、八十七至八十八篇；《召会的建造》第一、三至四章。
信息选读
我们必须在使徒和申言者所得的启示上建造召会。按着国籍设立的所谓的教会，不是建造在使徒和申言者的根基上。有些所谓的教会，甚至还排除特殊的民族或种族团体。当然这些“会”并不是建造在弗二20所说的根基上。……长老会是建立在长老治会的观念上。然而使徒和申言者从没有得着启示说，长老治会应当是召会的根基。卫理公会是建立在卫斯理约翰的宗
旨上，天主教是建立在宗教阶级的观念上。……灵恩派是建立在某些属灵的恩赐和经历的根基上。我们在主的恢复中，与这些所谓的教会迥然不同；我们必须能强有力地宣告，在恢复里的召会是建造在使徒和申言者的根基上。这意思是说，在主恢复中的召会，是照着使徒和申言者所得的启示而建造的。这个启示包容各种族、各国籍的信徒；包括说方言的，也包括不说方言的。你若有这个关于召会正确根基的异象，你会看见只有主恢复中的召会是建造在正确的根基上；天主教、各公会或独立团体都不是。
二十节启示，在神的建造里基督是房角石。这里说基督耶稣作房角石，而不说祂是根基（赛二八16），因为这里所着重的不是根基，乃是房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。……犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石（徒四11，彼前二7），就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。
晨兴喂养
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
林前三6 我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
西二19 ……持定元首；本于祂，全身……得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
〔在弗二21〕我们看到，在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。……召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。今天召会在长大，但不是在我们天然的生命里长大，乃是在神圣的生命、属灵的生命里长大。……“联结”这辞的意思是，使之适合于全房的情形和处境。……召会是基督的身体，已经蒙了重生，需要在生命中长大；召会是神的家，正在被建造。表面看，长大和建造是分开的事；事实上，家的建造就是身体的长大。身体若不长大，家也就无法建造（以弗所书生命读经，二八六至二八七、二八三页）。
信息选读
在圣经中，你常常看见一件事，就是长大和建造总是联在一起。……林前三9说，“你们是神的耕地，神的建筑。”就着我们是神所耕种的农作来说，是需要长大的；就着我们是神所建筑的房屋来说，是需要建造的。……因此以弗所二章就说，这一所属灵的殿，这一所神的居所，乃是长大而成的〔21~22〕，正如我们的身体是长成的一样。彼前二章也说，你们既然得救了，弃绝了罪恶，就要切慕话奶，好叫你们长大〔1~2〕；接着就说，你们是活石，被建造成为属灵的殿〔5〕。以弗所四章也有这样的话说，建造基督的身体，直到我们众人都达到了长成的人〔12~13〕。
……我们长得越多，就越有建造。……神在我们里面的长大与调和，就是神的建造（神的建造，四六至四七页）。
神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。……基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而使我们生长。……我们每天……该花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。……不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。……神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上意思乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。
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林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
全房长成圣殿〔弗二21〕。“殿”这字在原文的意思是圣所，指全殿的内部。全房乃是在主里长成圣殿。这意思是说，神的家，即祂的圣所，全部的建筑都是在主基督里。
由于殿还在长大，这事实指明，至少从我们的观点来看，神的殿还没有完成。
信息选读
成为圣别，先是分别归神，其次是被神接收，第三是被神据有，第四是被神浸透，且与神是一。最终，在圣经中这事的结果乃是那称为圣城的新耶路撒冷；这城不仅属于神、为着神，更为神所拥有、所浸透，且与神是一。
我们要成为圣别，就必须先在地位上分别归神。……然而许多基督徒虽然得救了，却没有分别出来。正常地说，人一得救，就该分别出来。这是信徒称为圣徒的原因。看看今天大体的基督徒，他们和世人没有两样。……甚至他们的许多亲戚朋友还不知
道他们是基督徒。但是成为圣别，乃是分别归神。当然，这是一件地位上的事。
在地位上被分别出来并不困难，费时也短。但是要在性质上被浸透，就需要很长的时间。如果我们向主忠信，我们就要天天被神的性情所浸透。神的心意乃是要以祂自己来浸透我们，我们需要将神吸取到我们里面。这需要时间。这乃是使我们成为圣别的过程。
神拣选我们，目的是要我们被祂自己浸透；祂要把祂自己作到我们里面。然后我们要成为圣别，正如祂一样。……我在这个过程中已有五十多年了，我仍在其中，仍然天天吸取神。有时我的妻子或弟兄姊妹帮助我吸取祂。甚至当我在自己里面而不愿意时，他们就帮助我，使我乐意来吸取。因此，不管我愿不愿意，主都叫我被祂浸透且吸取祂。我们许多人能见证，我们在基督教多年，却没有经历多少这种浸透。但自从我们进入召会生活，我们一直被神泡透，多而又多。召会生活乃是一种吸取神的生活。不管我们愿不愿意，我们是不断地被神圣的元素所泡透。
首先，我们分别归神；其次，我们被神浸透；最终，我们与神成为一。有一天，我们要与祂毕像毕肖；那就标明我们成为圣别的完成。圣别的过程开始于分别，继续于浸透，完成于我们的身体完全得赎。到那时，我们里外都要与祂毕像毕肖，我们要成为圣别（以弗所书生命读经，三四至三五、三七至三九页）。
参读：《成全圣徒与基督身体的建造》第三篇。
晨兴喂养
林前三16~17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？……神的那殿是圣的，你们就是这殿。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
在林前三章，召会作为神的建筑乃是神的殿；那位住在这殿里的乃是神的灵（16~17）。十六节“神的殿”，指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿（李文集一九六九年第三册，七二三页）。
信息选读
启二一22……清楚地说，新耶路撒冷里没有殿，主神全能者和羔羊为城的殿。在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿。
二十二节的殿，原文……乃是指内殿，就是至圣所。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。
整座新耶路撒冷城乃是至圣所，而神和羔羊是这城里的殿。我们若将这两点放在一起，就会领悟这座城就是神和羔羊。因为整座城是至圣所，并且因为神和羔羊是内殿，所以这城就是神和羔羊。
再者，整座城也称为帐幕（3），……帐幕也是殿的前身。在殿出现之前，先有帐幕；但帐幕达到丰满，就成了殿。因此我们需要记住三点：整座城是至圣所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帐幕。我们把这三点放在一起，便看见神自己就是整座新耶路撒冷城。
然而，……整座新耶路撒冷城也是蒙神救赎者活的组成。一面，神就是整座城；另一面，这城是蒙救赎者活的组成。你若觉得用你天然的心思很难理解这事，那么让我问你这问题：我们不是说今天的召会就是基督，我们不也是说召会是所有信徒的组成么？一面，召会是所有信徒的组成；另一面，基督是头也是身体。所以我们就有“身体基督”这个辞。林前十二12指明，基督不仅是头，也是身体。……召会和新耶路撒冷的原则是一样的。
召会是基督的扩大。基督自己是个别的基督，但召会是团体的基督，是扩大并扩展的基督。所以，召会是基督的扩展，基督的扩大。同样，新耶路撒冷是三一神的扩大和扩展。
一面，我们是新耶路撒冷；另一面，新耶路撒冷是神和羔羊。这与今天召会的原则一样。一面我们是召会，另一面召会是基督（启示录生命读经，八四八至八五〇、八五二页）。
参读：《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》第三、六至七章。
信息选读
弗二22……的“你们”，是指地方上的圣徒。“也”指明，21的建造是宇宙的，22的建造是地方的。保罗在二十二节是说，地方上的圣徒，就是在以弗所的圣徒，在基督里同被建造，成为神的居所。所以在这几节里，保罗的话包括召会宇宙的一面和地方的一面。全房渐渐长大，这是指宇宙的一面。信徒在一个地方同被建造，这是地方的一面。
为什么保罗说到宇宙一面时，用“圣殿”这辞；说到地方一面时，用“神……的居所”这辞？……在宇宙的殿之外，没有另
一个殿称为地方的殿。殿和居所是指同一件东西的两面。……殿是神子民接触神、敬拜神、听神话语的地方；居所是安息的地方。神是安息在祂的居所里。然而殿和居所并不是两个截然不同的地方。相反的，二者乃是同一建筑的两面、两种功用或用法。召会是神子民接触神、敬拜祂、领受祂话语的地方，也是神的安息之所。
众地方召会是宇宙召会的一部分，而不是附加在宇宙召会上或与其分开的。众地方召会加起来就等于宇宙召会；这意思是说，没有众地方召会就没有宇宙召会。因此，地方召会的建造，就是宇宙召会的建造。众地方召会只有一个建造。不是在安那翰的召会有一个建造，在芝加哥的召会另有一个。……然而，我们天然对建造的观念是每个地方各有不同的建造。在这宇宙中，只有一个建造，带着宇宙的一面和地方的一面。不论地上有多少召会，仍然只有一个带着这两面的建造。
二十二节说，我们同被建造，成为神在灵里的居所。这里的灵，是指信徒有神的圣灵内住之人的灵。神的灵是居住者，不是居所。……神的灵住在我们的灵里，所以，神的居所是在我们的灵里。
二十一节说圣殿是在主里，22说神的居所是在灵里。这指明为着神的居所，主与我们的灵是一，我们的灵与主也是一。在我们的灵里，实际上就是在主里；在主里也就是在灵里。与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。我们不可能将我们的灵和主分开。所以，我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在。建造不是在我们的心思、情感里，也不在我们的魂或心里；建造完全是在我们灵里的事（以弗所书生命读经，二八八至二九〇页）。
参读：《神圣三一的神圣分赐》第十六章。