纲目
壹
圣经乃是一本神经纶的书—
创一1、
26~2826
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
，
启二一1~21
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
10
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
：
一
整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验—
弗一10为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
，
提前一4也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
。
二
圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督—
约十四6耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
，
西一15爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
，
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
：
１
基督是三一神的具体化身，召会是基督的身体—二9，
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
23
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
。
三
神的经纶—圣经的钥匙—乃是那有其计划与安排的三一神，将祂自己在祂的神圣三一里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，好使他们成为祂团体的彰显—起先是基督的身体，至终是新耶路撒冷—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
：
１
我们若看见神的经纶乃是圣经的钥匙，我们就会使用这把钥匙来读圣经的每一卷书。
２
我们若看见这把钥匙并使用这把钥匙，圣经对于我们就会和圣经对于神是一样的—是神圣经纶的启示—
路二四44~4644
耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
46
又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
。
晨兴喂养
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
我们若还没有看见神经纶的意义，就无法进入整本圣经的真实意义。我们可能一再地读圣经，却没有领悟其中心的思想。当主开我们的眼睛，使我们看见神的经纶，神的经纶立刻就成为我们打开整本圣经的钥匙。……要打开圣经中的一切，我们需要这把不变的钥匙（李文集一九七五至一九七六年第二册，六〇四页）。
信息选读
我们需要来看旧约关于神经纶的预表在新约的应验。旧约所有的只是一些预表，而新约所有的，乃是旧约关于神经纶这些预表的全部应验。因此整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验。一面，我们若要认识旧约，就必须来看新约的解释。……另一面，我们若要认识新约，就必须花时间去看旧约的那些图画。
圣奥古斯丁（Saint Augustine）曾说，新约隐藏在旧约里，旧约在新约里揭示出来。……图画和解释是我们明白圣经的一个很强的基本原则。
弟兄会中间的大教师曾说过，以色列人全部的历史乃是召会的预表。……弟兄会的教训很着重地说，以色列人被掳到巴比伦，是预表召会被掳到天主教。……主耶稣称罗马天主教为耶洗别（
启二20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
，
太十三33祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
），也称天主教为奥秘的大巴比伦（
启十1 我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，
2 手里拿着展开的小书卷，右脚踏在海上，左脚踏在地上，
3 大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音，又同我说话，说，你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里，请祂把小书卷给我。祂对我说，你拿着吃尽了，这要叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷，把它吃尽了；在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦。
11 他们对我说，你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王，再说预言。
七5）。……弟兄会看见以色列人的被掳是预表召会的被掳，并且看见以色列人的归回是预表召会的恢复，这恢复是从路德开始。
虽然弟兄会看见这一点，但他们没有看见旧约列王的历史是神经纶的预表。……他们甚至没有用这样的字眼。他们用别的辞，“神的计划”或“神的定旨”，代替“神的经纶”。“经纶”一辞的英文是economy，乃是希腊字oikonomia的英语化。……大多数人一想到economy这个字，就想到钱的事。然而我们说到神的经纶，意思是指神的计划，是说到神的神圣安排，为着完成祂的美意，照着祂的意愿，成就祂的定旨。以色列人的历史不仅是整个召会的预表，如弟兄会教师所指出的，也是神经纶的预表。神的这个经纶乃是应验在新约里。新约给我们看见旧约列王的预表完全的应验。……一个是图画，另一个是解释（李文集一九九四至一九九七年第一册，二〇七至二〇九页）。
圣经不是一本历史书。圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督。基督是三一神的具体化身，召会是基督生机的身体。这两项是整本圣经的基本结构。所以我们要明白圣经的任何一卷，都该持守这观点，尤其在列王纪的生命读经里，更是如此。表面上，这两卷书是以色列诸王的历史。事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关（列王纪生命读经，
三1 耶和华对我说，你再去爱一个妇人，就是为她友伴所爱、却又犯奸淫的，好像以色列人，虽然转向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。
2 我便用十五锭银子，一贺梅珥半大麦，买她归我。
3 我对她说，你当多日为我静居，不可行淫乱，不可归别人为妻；我向你也必这样。
4 因为以色列人也必多日静居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。
5 后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受祂的美善。
页）。
参读：过照着神启示之高峰的生活，第一至二篇；列王纪生命读经，第1~一至四、
六1 来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。
4 主说，以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的甘露。
5 因此，我借申言者砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我的审判如光发出。
6 我喜悦慈爱，不喜悦祭祀，喜悦认识神，胜于燔祭。
7 他们却如亚当背约，在那里向我行事诡诈。
8 基列是行罪孽之人的城，被血沾染。
9 强盗成群，怎样埋伏杀人；祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮行邪恶。
10 在以色列家，我见了可怕的事：以法莲在那里有淫行；以色列玷污了自己。
11 犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收成。
篇。
