从本篇信息起,我们要开始讲到殿的召会生活,以及召会作为神的殿。在主恢复的职事里,我们大多时候是说到帐幕的召会生活,但关于召会作为活神的殿,以及殿的召会生活,我们说的并不多。事实上,进到殿的召会生活,才是我们的目标。
本篇信息的篇题是“与主一同从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活,为着建造基督的身体作活神的殿”。篇题使用“往前”一辞,指明我们都需要往前。李弟兄在《长老训练》第三册里释放过一篇信息,篇题是“不可自满自足”。我们若自满自足,就会落到老底嘉召会不冷不热的光景,变得困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(
启三15~1715
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
)。我们永远不要自满自足。保罗是一个不自满自足的基督徒。在
行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,保罗的得救是开始于-行传一个问题,他问:“主啊,你是谁?”(
5)这指明他的一生乃是追求并探求要认识基督。大约二十六年后,他写了腓立比书,在
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
节他说,“使我认识基督。”这指明保罗还在寻求、追求的过程中。他得救二十六年后,仍不自满自足。他盼望认识这位已经分赐到他里面的基督,他要主观地、亲密地、在经历上并在实际里认识这位基督,使他能被基督充满、浸透、浸润,与基督调和,好为着基督身体的建造并新妇的预备。所以,我们绝不要自满自足。
在《长老训练》第五册第三章里,有一个标题是“让我们往前”(-腓立比书五六至五八页)。
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
说,“我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟。”李弟兄在该书说,“让我们往前。我们需要前进。”(-希伯来五六页)让我们都与主配合,竭力前进,达到完全、成熟。
我们要借着这篇信息,被带到启示的范围里,不能只获得一些讯息,留在知识的范围里。我们需要神圣的光,照在圣经的事实上,将这些事实属天、属灵的异象,像属天的电视一样,传送、照耀到我们里面,使圣经的事实对我们成为真理。
一九七九路得记一九七九章数中文数字表述不正确(一九七九)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄在休士顿释放了一篇信息,说到“殿的召会生活”。这篇信息收录在《生命信息》第五十七章,篇题是“美地与灵”,后来也收录在《李常受文集》一九七九年第一册。李弟兄指出哥林多人对基督的享受是初阶的。他说,“哥林多前书里有两段话,表明哥林多的召会仅仅是在享受基督的初阶。‘你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。……也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。’(
五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)
“以色列人享受逾越节羊羔的时候是在埃及。而他们的干渴因着随着他们的磐石所流出的活水得以解除时,他们是在旷野里。享受基督作逾越节是属于经历救恩和从世界分别出来。基督作磐石供应活水,是为着基督徒生活开始的阶段。
“哥林多召会是在最初的阶段。这阶段的特征就是属世界以及在魂里飘流。因此他们对基督的享受是不成熟的。”(李常受文集一九七九年第一册,-哥林多前书三七三页)
然后,李弟兄继续说到对基督成熟的享受:“当我们来看保罗写给歌罗西人和以弗所人的书信时,我们发觉他们是享受基督为美地。这是成熟的阶段。
“
西一12说,‘感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。’这里在使徒保罗心思中的乃是美地,那是以色列十二个支派进入美地之后所分得的。我们的分,意思就是分配给我们美地的分。
“在歌罗西书里的基督,不再仅仅是逾越节或吗哪,而是神选民最终的分,也就是美地。
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
证实这点:‘你们既然接受了基督,就是主耶稣,……就要在祂里面行事为人。’我们不能在逾越节的羊羔里或是在吗哪里行走,但作美地的基督乃是广大而丰富的。我们的分乃是丰富之地,能够产生许多逾越节的羊羔和许多谷类,以及油和酒。
“在这卷书里,基督是‘一切,又在-歌罗西书一切之内’(
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。这样的描述不适于逾越节的羊羔或吗哪;唯有美地才能用这样包罗的说法来描述。
“以弗所书有一个辞:‘基督那追测不尽的丰富,’(
三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
),也是这样。逾越节的羊羔和吗哪不能视为追测不尽的丰富,基督追测不尽的丰富必是美地丰富的出产。”(-以弗所书三七四至三七五页)
接着,他就鼓励我们要向前:“你说今天的众召会是在哥林多书么?我们是在享受基督作逾越节,而人还在埃及么?或者我们已经从埃及出来,现在正在旷野,接受启示,建造帐幕,并且吃吗哪?有帐幕为神的建造当然好,但是帐幕缺少坚实性;帐幕是可携带的,没有根基。这个建造的结构里没有石头,只有木头。旷野没有供应品来建造殿。吗哪和活水都不能用来作建造的材料。只有在美地才有适合建造殿的材料。我们是否在魂的旷野里游荡,享受从天上来的吗哪,从磐石来的水,抬着浮动的召会生活,没有扎实的根基?
“或者,今天的众召会是在歌罗西书和以弗所书里面,我们是一直行走在一个广阔的地上,充满追测不尽的丰富?召会生活是不是已经建造起来像殿一样的坚固?
“我们从这个点来估量众召会的光景时,我们没有把握;但我们至少可以说,我们是在达到美地的路上,我们不满意于只停在帐幕的召会生活里。我们里头有一种饥渴,想要在召会生活里得着一些东西,比我们所经历过的更高。我们所感觉的不满足实在不是出于我们,而是出于主。祂在我们里面渴望要在美地上有殿的召会生活。祂愿意我们离开哥林多书,进入以弗所书!离开旷野,进入美地!离开魂,进入灵里!
“在这个中间的阶段里,我们还要再往前。我们定规能进入并占有美地!我们的路就是凭着约柜和帐幕。没有约柜和帐幕,以色列人无法成功地进入美地。他们在渡过约但河时,约柜是在他们的前头,而且留在河床里,直到众人都过去(
书三14~1714
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
)。凭着约柜和帐幕,他们就进入了美地。
“一面,我们很喜乐地在召会生活里;另一面,我们渴望一些更丰富的。我们应当凭着我们所有的往前。我们在帐幕的召会生活里确实有约柜。因此我们能进入更高的一层—美地,在那里能把殿建立起来。愿我们一同朝着这个目标往前行。”(
三七五约书亚记三七五章数中文数字表述不正确(三七五)导致计算不出来,请检查。
至三七六页)
倪弟兄也曾提到会幕与圣殿预表召会的两面,信息收录在《倪柝声文集》第三辑第十一册,第五篇。
我很关切,有些圣徒以为自己什么都知道了。我们需要回转像小孩子,进入这篇信息的负担。在
太十八3我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
,主说,“我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。”如果我们不能回转像小孩子,诸天的国就不能成为我们的实际。在
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
主也说了类似的话:“凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。”这节的第一注指出:“小孩子没有被老旧的观念充满并占有,很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样,以不受霸占的心,将神的国当作新事物来接受。”我们应该像小孩子一样敞开,好使我们能接受三一神新的思想。
主在我们里面渴望要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活,前者是在魂的旷野里,后者有基督这包罗万有的灵在我们灵里作美地的实际
主在我们里面渴望要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活,前者是在魂的旷野里,后者有基督这包罗万有的灵在我们灵里作美地的实际(
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上,
书三14~1714
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
,
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。
书三14~1714
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
说到,抬约柜的祭司必须凭信踏入约但河。他们不能等河水分开了,脚才踏进去;乃是脚先踏下去,河水才分开。照样,我们在这里尽话语职事时也是如此。我们凭信踏出,河水就分开。以色列人在过约但河时,抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。这预表的实际乃是
林后四12:“死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”保罗和他的同工们乃是站在死水之中,好叫他们所供应的圣徒都过去,进入生命里。保罗和他的同工们能把生命分赐给人,乃是因着他们为基督身体的缘故,经历十字架的治死。
王上八1~111
那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
4
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
表明,帐幕是与殿合并的;帐幕是可移动的前身,行经旷野,殿在预表上是神建造的终极完成
帐幕和殿预表召会的两面。
王上八1~111
那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
4
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
表明,帐幕是与殿合并的;帐幕是可移动的前身,行经旷野,殿在预表上是神建造的终极完成。
殿是帐幕的扩大,说出召会的加强和稳固;圣殿里面更新并加大的器具,表征众圣徒对基督之经历的更新并加大;殿和殿里至圣所的尺寸是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍;不仅如此,除了约柜以外,其余物件和器具的大小和数量都大为扩大,作祂扩大的彰显
殿是帐幕的扩大,说出召会的加强和稳固;圣殿里面更新并加大的器具,表征众圣徒对基督之经历的更新并加大;殿和殿里至圣所的尺寸是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍;不仅如此,除了约柜以外,其余物件和器具的大小和数量都大为扩大,作祂扩大的彰显(六2、20,
代下四1~81
他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。
2
又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
3
海周围有牛的样式,每肘十只,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
4
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
5
海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容三千罢特。
6
又制造十个盆,可在其中洗濯,五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。
7
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里,五个在右边,五个在左边。
8
又造十张桌子放在殿里,五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗。
,参
出二六3、
16、
18、
22~2424
板下方要双的,板顶端要完全连于一个环子;两块都要这样,用于两个拐角。
、
33要使幔子垂在扣钩下,把见证的柜抬进幔子内;这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
)。
帐幕预表神在地上的召会,或在各地的召会,而殿表征召会作基督身体的实际;众地方召会乃是宝贵的手续,将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里
帐幕预表神在地上的召会,或在各地的召会,而殿表征召会作基督身体的实际;众地方召会乃是宝贵的手续,将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,参
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。这一点很重要。我们要留意这两个辞:“宝贵的手续”和“荣耀的目标”。李弟兄说,地方召会不只是手续,乃是“宝贵的手续”,要将我们带进基督身体的实际这“荣耀的目标”。实际上,基督身体的实际乃是指我们要活出并作出新耶路撒冷。新耶路撒冷的各个方面、各个特征,都是基督身体之实际的一部分。这身体的实际就是神经纶荣耀的目标。
有些弟兄在这件事上有难处,他们认为地方召会就是神经纶的目标。但李弟兄在《关于相调的实行》这本书中特别说到,众地方召会不是神经纶的目标,乃是达到神目标的手续,使我们能被引进或带进基督身体的实际(参《关于相调的实行》,第一章)。很多人有一个观念:我们要在地方召会的生活里,直到主耶稣再来,这样就没有问题了。其实不然。请看看
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主向众地方召会呼召什么?主在呼召得胜者。主七次发出呼召说,“得胜的……。”
当以色列人从被掳中得释放,从巴比伦回到耶路撒冷时,他们不是只停在那里赞美主。他们不仅回到耶路撒冷,更在锡安山上重建圣殿。他们若没有建造圣殿,在预表上就没有达到神经纶的目标。我们该为着全地满了地方召会感谢主,地方召会不仅是手续,更是“宝贵的手续”。如果没有众地方召会使我们能在所在地聚在-启示录一起,就无法让主借这个宝贵的手续,将我们带进祂经纶荣耀的目标,也就是基督身体的实际。
以色列人从巴比伦回到耶路撒冷,目的就是要在锡安山上建造圣殿。而根据
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主需要在地方召会中的得胜者。所以李弟兄说,“在召会生活中是一回事,在召会生活中作得胜者是另一回事。”(活力排的训练与实行,-启示录三五页)主把我们呼召到祂的恢复里,是要使我们成为祂的得胜者。得胜者乃是基督新妇的构成成分。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“新妇也自己预备好了。”当新妇妆饰整齐,基督就要回来。我们要预备好成为基督的新妇,就需要作得胜者。我们不接受仇敌的谎言,说我们不能成为得胜者。
在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主对在老底嘉的召会说,“得胜的,……就如我得了胜。”(
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)我们有基督那独一的得胜者在我们的灵里。成为得胜者不是成为超级基督徒,得胜者乃是正常的基督徒。倪弟兄有一本著作名为《正常的基督徒生活》,这指明我们乃是需要恢复到正常的情形。说“主耶稣啊,我爱你”是很正常的,但我在进到召会生活之前,从来没有听到人说“主耶稣,我爱你”。感谢主,我现在也能说,“主耶稣,我爱你!”我们要作基督的新妇,该常常对祂说,“主耶稣,我爱你!”
独一的职事乃是为着神独一的见证;而神独一的见证,就是基督身体的实际,乃是实化于众地方召会
独一的职事乃是为着神独一的见证;而神独一的见证,就是基督身体的实际,乃是实化于众地方召会(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
,
启一2约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,参
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 所描述的身体,乃是一个地方召会应有的见证,也就是身体的见证;今天的地方召会必须是显出基督身体实际的一个见证
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 所描述的身体,乃是一个地方召会应有的见证,也就是身体的见证;今天的地方召会必须是显出基督身体实际的一个见证(
14~1815
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
、
20)。
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 给我们看见两个常有的错误观念。首先,
15~1615
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
节说,“倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。”这是在跟他人比较。在身体的范围里,你若是耳朵,当你在生命里长大时,你不会长成眼睛;你就是耳朵,只需要长大到完满的尽耳朵的功用。耳朵尽功用,就是全身在尽功用。我们不要轻看自己,也不该羡慕别人的功用。
另一个错误的观念在
21眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
节,那里说,“眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。”这是自傲。有人觉得自己可以一个人包办一切,不需要别人,而轻看别的肢体。我们绝不该有这两种错误的情形。第一,我们不要轻视自己,轻看自己的功用,而羡慕别人的工作;我们要宝贝自己在身体里的功用。第二,我们不要自傲,不要自以为能包办一切,而轻看别人;我们要宝贝身体上的每一个肢体。
召会的存在乃是为着一的见证;我们说“地方召会”,所着重的乃是召会,而不是地方;各地召会所拥有的生命乃是一的生命
召会的存在乃是为着一的见证;我们说“地方召会”,所着重的乃是召会,而不是地方;各地召会所拥有的生命乃是一的生命(
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
、
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
、
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
启一10~1210
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
)。
基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—神永远经纶的恢复,有基督作我们的一切,基督身体的一,以及祂身体上众肢体都尽功用
基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—神永远经纶的恢复,有基督作我们的一切,基督身体的一,以及祂身体上众肢体都尽功用(
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
六3~53
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5
以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
,
来十三9你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
,
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
、
8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
、
16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。倪弟兄曾说,“我睡在床上时,常常惧怕以弗所书不能应验。我读经、祷告,但还是没有把握,
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 的情形能在今天的召会中应验。……然而弟兄姊妹们,我们相信总有一天神的恢复要到一个地步,
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 一定会实现。神今天在各处作恢复的工作,神在祂恢复的工作中,末了的恢复也许就是身体的见证。”(倪柝声文集第三辑第十一册,-以弗所二五二页)倪弟兄所关心的,就是
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
这段圣经的应验。
感谢主,倪弟兄的同工李弟兄没有让这件事过去。李弟兄在他职事末了,对我们供应的就是基督身体的实际。李弟兄把众召会都带到人人申言的实行里,这是何等重大的事。
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
说,“因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”我们需要职事性的聚会,然而职事性的聚会是要成全我们,使我们能在召会的聚会里人人尽功用。召会的聚会乃像圆桌式的筵席,如同众人在圆桌上吃饭,当“转盘旋转”时,众人就彼此互相供应。基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—神永远经纶的恢复。这恢复包括三件事:第一,基督作一切;第二,基督身体的一;第三,众肢体都尽功用。
约翰福音乃是基督作生命为着建造召会作活神的殿的福音;这建造的工作是借着我们经历并享受钉死并复活的基督作生命树而完成的
约翰福音乃是基督作生命为着建造召会作活神的殿的福音;这建造的工作是借着我们经历并享受钉死并复活的基督作生命树而完成的(
启二4~74
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
)。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
第六注说,这节里生命树的“树”,与
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
的“木头”同字。生命树就是这位钉十字架(由树,就是木头所含示—
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)并复活(由神的生命所含示—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)的基督,为着让我们吃祂并享受祂到极点。当我们借着够多、透彻地祷读并默想神的话,真正地吃基督,祂就成为我们属灵的食物。当我们吃这位钉死并复活的基督作我们的食物时,那食物就把我们里面一切消极的事物都杀死,并用复活的生命将我们全人点活。
生命的原则是变死亡为生命,生命的目的乃是建造召会作神的家,神的殿;因此,主宣告:“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来”
生命的原则是变死亡为生命(
约二1~111
第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
4
耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5
祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6
照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7
耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8
耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
),生命的目的乃是建造召会作神的家,神的殿(
12~2212
这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
14
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15
就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
);因此,主宣告:“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
)
约二11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
说到“这是耶稣所行的头一件神迹(直译,表号)”。约翰福音满了属灵的表号;表号就是有属灵意义的象征。在
二1~111
第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
4
耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5
祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6
照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7
耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8
耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
,我们看见生命的原则。
1~31
第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
节上半说,“第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,……酒用尽了。”这表征我们人生的一切,我们属人、天然的享乐,最终都会用尽。
3节下半至十节说,“耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。耶稣对她说,妇人,我与你何干?……照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。……管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的……。管筵席的便叫新郎来,对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。”在古时,人都是先摆上好酒让客人喝足,才摆上次的,人因为喝醉,就分不出好坏了。但管筵席的说,“你倒把好酒留到如今。”事实上,基督就是这好酒,祂是喝不尽的好酒。当我们里面充满死亡时,祂就来变死亡为生命。
接着,在
12~2212
这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
14
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15
就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
节,我们看见生命的目的。
19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
节说,“耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?但耶稣是以祂的身体为殿说的。所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。”这里说主以祂的身体为殿;祂物质的身体是活神的殿,祂乃是-约翰福音三一神的具体化身。
借着主在十字架上的死,就是祂物质的身体被拆毁,祂担当我们的过犯和罪孽,以救赎并称义我们,并且祂的死乃为医治我们的疾病
借着主在十字架上的死,就是祂物质的身体被拆毁,祂担当我们的过犯和罪孽,以救赎并称义我们,并且祂的死乃为医治我们的疾病(
赛五三4~64
祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
,
罗三23~2624
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)。
约十二9~119
有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
11
因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
说,“有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。……有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。”感谢主,我们无法说尽祂在我们身上美好的作为;因着祂的怜悯和慈怜,我们今天还能在这里。有些圣徒就像拉撒路,他们只要坐在会场,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 句话都不用说,就为主作了见证。人因着看见拉撒路,就信入了耶稣。
赛五三4~64
祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
说,“祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;……祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。……耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”赞美主,为着祂包罗万有的死。当祂上十字架时,我们所有的罪孽都归在祂身上。因此,祂在
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 字架上乃是我们的代替,替我们受死。虽然神爱我们,但祂是公义的。照着律法义的要求,违犯律法的必须死,这是对罪的审判。
以西结十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 论到以色列地,你们用这俗语说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了,是什么意思呢?
3 主耶和华说,我指着我的生存起誓,你们在以色列中,必不再有这俗语。
4 看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
5 人若是公义的,且行公正与公义的事,
6 未曾在山上吃祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻子,未曾亲近在月经污秽中的妇人;
7 未曾欺压人,乃将欠债之人的抵押还给他;未曾抢夺人,却将自己的食物给饥饿的人吃,用衣服遮盖赤身的人;
8 未曾放债取利,也未曾向借贷的人多要;缩手不作罪孽,在人与人之间,按公理判断;
9 遵行我的律例,谨守我的典章,按公理行事;这人就是公义的,必定存活;这是主耶和华说的。
10 他若生一个凶暴的儿子,是流人血的,行了以上任何一件恶事,
11 (虽然父亲未曾行过以上任何一件恶事),儿子若在山上吃祭偶像之物,或玷污邻舍的妻子,
12 亏负困苦和穷乏的人,抢夺人,不将抵押还给人,仰望偶像,行可憎的事,
13 放债取利,或向借贷的人多要;他能存活么?他必不能存活。他行了这一切可憎的事,必要死亡;他的罪必归到他身上。
14 他若生一个儿子,这儿子看见父亲所犯的一切罪,看见了并不照样去作;
15 他未曾在山上吃祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻子,
16 未曾欺压人,未曾取人的抵押,未曾抢夺人的物件,却将自己的食物给饥饿的人吃,用衣服遮盖赤身的人,
17 缩手不害贫穷人,未曾放债取利,也未曾向借贷的人多要;他谨守我的典章,遵行我的律例,就不因父亲的罪孽死亡;他必要存活。
18 至于他父亲,因为欺压人太甚,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他必因自己的罪孽死亡。
19 你们还说,儿子为何不担当父亲的罪孽呢?儿子行公正与公义的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。
阅读更多> 说,“犯罪的人,他必死亡。”(
4看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
、
20惟有犯罪的人,他必死亡;儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己,恶人的恶也必归自己。
)
罗马六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 说,“罪的工价乃是死。”(
23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
)基督因着爱我们的缘故,替我们死了,付了工价,我们便不需再付这代价。不仅如此,我们也与基督同钉十字架(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。所以,祂替我们死,我们也与祂同死,神律法义的要求,就得着满足。
主物质的身体被拆毁,也使那掌死权的魔鬼被废除;当祂死在十字架上时,旧造、旧人、肉体、撒但、罪、诸罪和世界都被钉在十字架上;因此,在神的眼中,在基督钉十字架后,整个宇宙就已经被清理了
主物质的身体被拆毁,也使那掌死权的魔鬼被废除;当祂死在十字架上时,旧造、旧人、肉体、撒但、罪、诸罪和世界都被钉在十字架上;因此,在神的眼中,在基督钉十字架后,整个宇宙就已经被清理了(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14,
六70~7170
耶稣回答说,我不是拣选了你们十二个么?但你们中间有一个是魔鬼。
71
耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二门徒中的一个,后来要出卖耶稣的。
,
十二31,
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
,
林前十五3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
)。
主物质的身体被拆毁,以及祂在三天内复活,也是祂作为一粒麦子死了,并且复活,将神的神圣生命,就是神的神圣之火,释放并分赐到祂许多信徒里面,使祂的许多信徒成为神的复制品
主物质的身体被拆毁,以及祂在三天内复活,也是祂作为一粒麦子死了,并且复活,将神的神圣生命,就是神的神圣之火,释放并分赐到祂许多信徒里面,使祂的许多信徒成为神的复制品(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
路十二49~5149
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
51
你们以为我来,是带给地上和平么?我告诉你们,不是,乃是带给人分争。
)。在
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
主说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”这许多子粒乃是基督在复活里的扩增。在
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等困迫!”主所当受的浸就是祂在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上的受死。为什么主说祂是何等困迫?因为祂要借着受死的浸,把祂生命的火释放出来,好使其进到我们里面。
49我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
节第一注说,这里的火“指属灵生命的冲力,出于主所释放的神圣生命”。如今在我们的灵里都有这神圣的火,就是属灵生命的冲力;这火在我们里面也许不是太大,但我们可以用许多方式,如借着开口说,“主耶稣,我爱你,”挑旺这神圣的火。弟兄们受主差遣去俄国传福音,并不是因为那里有好吃的食物,乃是因着他们里面有神圣的火,带着属灵生命的冲力,这冲力使弟兄们有负担要有分于主的行动。
借着基督的死与复活,祂物质的身体就得着扩增,成为祂团体、奥秘的身体,就是神宇宙的殿,也就是召会作活神的家
借着基督的死与复活,祂物质的身体就得着扩增,成为祂团体、奥秘的身体,就是神宇宙的殿,也就是召会作活神的家(
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。保罗在
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。”
16节里神的殿,指在某个地方的圣徒,因此是指地方召会。
17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
节里神的那殿,指宇宙的召会。毁坏神的那殿,意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造召会,表征我们用天然的人、肉体和无生命的东西建造召会。这样的建造乃是毁坏神的那殿。我们必须用金、银、宝石来建造神的那殿。我们不仅需要父神作为金,子神作为银,灵神作为宝石,将祂自己建造到我们里面,我们也要把这位建造的神和被建造的神供应到别人里面。
许多住处就是基督身体的许多肢体;这身体就是神的殿(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
)。
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
说,“在我父的家里,有许多住处。”有人将这里的住处译为华厦,然而原文并不是这个意思。圣经说,召会乃是活神的家(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
);我们乃是神家的许多住处,是神居住的所在。这就是为什么主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
)在
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这节所说的,乃是
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
节所提许多住处之一。-约翰三一神住在我们里面,我们也住在-约翰三一神里面,因此这是一个相互的居所。
我们既是基督那释放生命的死所产生的许多子粒,也是基督那分赐生命的复活所产生基督奥秘身体的许多住处,就必须是爱祂到极点的人,过钉十字架的生活,好借着那在瓦器里之宝贝的大能,将复活的生命显明出来
我们既是基督那释放生命的死所产生的许多子粒,也是基督那分赐生命的复活所产生基督奥秘身体的许多住处,就必须是爱祂到极点的人,过钉十字架的生活,好借着那在瓦器里之宝贝的大能,将复活的生命显明出来(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林后四7~187
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14
知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。保罗在
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
说,“原来基督的爱困迫我们,……祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”正如诗歌所说的:“神啊,你的大爱将我围困,有如强潮澎湃迫我而来;不再自缚,全人欢然投顺,好让你爱流过,毫无阻碍。”(补充本诗歌四三九首,第一节)我们要让主的大爱困迫我们走在神经纶的路上。我们要成为爱主到极点的人,过钉十字架的生活,将复活的生命显明出来。
大卫预表基督从祂的成为肉体以及祂的神人生活与受苦起,直到祂的死(从马槽到十字架)
大卫预表基督从祂的成为肉体以及祂的神人生活与受苦起,直到祂的死(从马槽到十字架)(
太十二3~43
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
,
二二41~4642
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
46
他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
)。
所罗门预表在荣耀里复活的基督,作为赐生命的灵在我们里面(包括祂的登宝座与祂第二次来到地上治理祂的国),讲说神智慧的话,建造召会作神的殿
所罗门预表在荣耀里复活的基督,作为赐生命的灵在我们里面(包括祂的登宝座与祂第二次来到地上治理祂的国),讲说神智慧的话,建造召会作神的殿(十二42,
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
十二8这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
)。哥林多前书清楚的向我们指明什么是神智慧的话。
一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
节说,“基督总是神的能力,神的智慧。”
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
节说,“你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”
二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
节说,基督乃是神的深奥。因此,神智慧的话,就是关于基督作神深奥的话。这位基督是神所预定、预备,要白白恩赐我们,作我们的永分给我们享受。
神“作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意”;大卫“在神的旨意中,服事了他那一代的人”;他是一个合乎神心的人,因为正如所罗门所见证的:“我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿”
神“作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意”(
徒十三22既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
);大卫“在神的旨意中,服事了他那一代的人”(
36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
);他是一个合乎神心的人(
撒上十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
),因为正如所罗门所见证的:“我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿。”(
王上八17~2017
我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿;
18
耶和华却对我父亲大卫说,你心中立意为我的名建殿,这心意甚好;
19
只是你不可建殿,惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
20
现在耶和华履行了祂所说的话,因我已经起来接续我父亲大卫坐以色列的国位,正如耶和华所应许的,我又为耶和华以色列神的名建造了这殿。
,参
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
林前十二12~2712
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
15
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
─见
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
注4 基督的信徒借着水,并在那灵里浸入了:(一)基督;(二)基督的死(罗六3);(三)三一神的名——人位(太二八19);(四)基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里,使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐,就是那灵所分给各个信徒的表显,都是为着叫这身体得益处,被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉,以身体为中心,不像哥林多人,也不像历代许多在属灵恩赐上,非常以自我为中心的信徒。因此,他在这一节之后,向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求,而回到对身体的关心,使他们不再是为着自己的益处,乃是为着基督身体的建造。
)为什么大卫合乎神的心?因为他心中立意,要为耶和华建殿;以新约的话说,就是要建造召会作活神的殿,活神的家(
林前三16,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。
大卫自幼就受苦,但借着受苦,他预备材料,得着建造圣殿的正确立场,并预备建造者所罗门和所有的帮助者
大卫自幼就受苦,但借着受苦,他预备材料,得着建造圣殿的正确立场,并预备建造者所罗门和所有的帮助者(
代上二一18~3018
耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华立一座坛。
20
那时阿珥楠正打麦子,回头看见天使,就和他四个儿子都藏起来了。
21
大卫到了阿珥楠那里,阿珥楠一看,见是大卫,就从禾场上出去,面伏于地,向他下拜。
22
大卫对阿珥楠说,请你按足价将这禾场的地卖给我,我好在其上为耶和华筑一座坛,使百姓受的灾疫止住。
23
阿珥楠对大卫说,你只管拿去;我主我王看怎样好,就怎样行吧。看哪,我也将牛给你作燔祭,打粮的器具给你当柴烧,麦子给你作素祭。这些我都送给你。
24
大卫王对阿珥楠说,不然;我必用足价向你买。我不愿拿你的物给耶和华,也不愿用白得之物献为燔祭。
25
于是大卫为那块地给了阿珥楠六百舍客勒重的金子。
26
大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。他呼求耶和华,耶和华就应允他,使火从天降在燔祭坛上。
28
那时,大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他,就在那里献祭。
29
摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛,那时都在基遍的高处;
30
只是大卫不敢前去求问神,因为惧怕耶和华使者的刀。
,
代下三1所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
,
代上二八9~119
我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父亲的神,全心乐意地事奉祂,因为耶和华鉴察众人的心,知道人的一切思想意念。你若寻求祂,祂必使你寻见;你若离弃祂,祂必永远丢弃你。
10
你当谨慎,因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所;你当刚强去行。
11
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门;
、
20~2120
大卫又对他儿子所罗门说,你当刚强壮胆去行;不要惧怕,也不要惊惶,因为耶和华神,就是我的神,与你同在;祂必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿事奉的工作都完毕了。
21
有祭司和利未人的各班,为要办理神殿各样的事,又有一切有智慧且乐意的人,在各样事奉的工作上帮助你;并有众首领和众民,全心听从你的命令。
)。大卫有两次极大的失败,但神却借此得着建殿的立场,也得着建殿者所罗门。这并非要我们尝试失败,我们不应该失败。但有时神在祂的主宰里容许我们失败,好使祂能破碎我们天然的人、天然的才干,使我们不再信靠自己,乃信靠那叫死人复活的神。我们所信靠的该是这位复活的三一神,而不是自己。
彼得原本很信靠他对主的爱。在
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> ,当主对门徒说,“今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,‘我要击打牧人,羊群的羊就分散了。’”彼得就应声对祂说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。”于是耶稣对他说,“我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。”彼得对祂说,“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(
31~3531
那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”
33
彼得就应声对祂说,即使众人因你绊跌,我总不绊跌。
34
耶稣对他说,我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。
35
彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
)但在主被捉拿之后,彼得否认主三次(
69~7569
彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
70
彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
71
他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
73
过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
74
彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75
彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
)。因此,当主受死之后,彼得很灰心,他对其他门徒说,“我打鱼去。”门徒也随同彼得去打鱼。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上,对他们说,“孩子们,你们有鱼吃么?”他们回答祂说,“没有。”耶稣对他们说,“把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多(
约二一3~63
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4
天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5
耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6
耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
)。于是约翰就对彼得说,“是主!”彼得一听见是主,就束上外衣,跳进海里,到主那里去(
7耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
)。在岸上,主甚至为他们预备早饭(
12耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
)。之后,主借着问彼得三个问题来恢复他对主的爱(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。
大卫为着建造神的殿,预备许多材料,预表基督用祂追测不尽的丰富为供备,以建造神的召会
大卫为着建造神的殿,预备许多材料,预表基督用祂追测不尽的丰富为供备,以建造神的召会(
代上十八7~117
他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌,带到耶路撒冷。
8
大卫又从属哈大底谢的提巴和均二城中,夺取了许多的铜,后来所罗门用此制造铜海、铜柱和一切的铜器。
10
就打发他儿子哈多兰去见大卫王,问他的安,因为他攻打哈大底谢,击败了他;原来陀乌与哈大底谢常常争战。哈多兰带着金银铜的各样物件而来。
11
大卫王将这些物件,并从各国取来的金银,就是从以东人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人所取来的,都分别为圣归给耶和华。
,
二二2~52
大卫吩咐聚集在以色列地寄居的人,从其中派石匠开凿石头,要建造神的殿。
3
大卫预备许多铁,作门扇上的钉子和钩子;又预备许多铜,多得无法可称;
4
又预备无数的香柏木,因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
5
大卫说,我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须极其宏伟,名誉荣耀传遍各地;所以我要为殿预备材料。于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。
、
14~1614
看哪,我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。
15
你这里有许多匠人,就是凿石的人、石匠、木匠和一切能作各样工的巧匠,
16
并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事,愿耶和华与你同在。
上,
二八2大卫王站起来,说,我的弟兄,我的百姓啊,你们当听我言,我心里本想为耶和华的约柜建造安居的殿宇,作为我神的脚凳;我已经预备建造的材料。
,
二九2~92
我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
3
且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
4
就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
5
金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?
6
于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长,都乐意献上;
7
他们为神殿的使用,献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。
8
凡有宝石的都交到耶和华殿的府库,由革顺人耶歇经手。
9
因这些人全心乐意献给耶和华,百姓就因他们乐意奉献而欢喜;大卫王也大大欢喜。
,参
弗三8~108
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。为着建造神的殿,大卫把他的财富都摆出来。因着大卫的奉献,以色列的首领也自愿奉献。“于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、
百以弗所书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长并监管王工的官长,都乐意献上;……因这些人全心乐意献给耶和华,
百以弗所书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓就因他们乐意奉献而欢喜;大卫王也大大欢喜。”(
代上二九6于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长,都乐意献上;
、
9因这些人全心乐意献给耶和华,百姓就因他们乐意奉献而欢喜;大卫王也大大欢喜。
)。
林后九7各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。
说,“神喜爱乐意施与的人。”
大卫在困难之中、在受试炼中并在争战得胜中的预备,预表基督在受试炼中,并在祂与撒但及其黑暗权势争战之生活的得胜中,为着建造神的召会所作丰富的供备
大卫在困难之中(
代上二二1大卫说,这就是耶和华神的殿,这就是为以色列人献燔祭的坛。
、
14看哪,我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。
)、在受试炼中并在争战得胜中的预备,预表基督在受试炼中,并在祂与撒但及其黑暗权势争战之生活的得胜中,为着建造神的召会所作丰富的供备(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
、
7、
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。
大卫所得圣殿的样式,乃是“他被灵感动所得的样式”;“大卫说,这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的”;所罗门所建造的殿乃是按照这样式
大卫所得圣殿的样式,乃是“他被灵感动所得的样式”(
代上二八12又将他被灵感动所得的样式,就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库和圣物府库的一切样式,都指示他;
);“大卫说,这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的”(
19大卫说,这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的。
,参
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
);所罗门所建造的殿乃是按照这样式(
代上二八11大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门;
)。
大卫安排以色列人向神供职的班次,与神的殿有关,预表在新约里,那灵在召会事奉上有次序的安排,也预表身体的头基督设立了祂身体中的等次,给所有的肢体持守
大卫安排以色列人向神供职的班次,与神的殿有关(六31~48,二三~二六),预表在新约里,那灵在召会事奉上有次序的安排(
林前十二4~276
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
8
这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9
另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10
另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11
但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
15
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
阅读更多>),也预表身体的头基督设立了祂身体中的等次,给所有的肢体持守(
18但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
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十四40)。保罗在
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
劝勉信徒:“不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”李弟兄在《罗马书的结晶》一书中说,“如果你以为自己在信的量上比保罗更大,你就太狂妄了,你的心思不是清明适度的。如果你真是清明适度,你会说,‘保罗弟兄是一座大山,我只不过是一块小石头。’……不清明适度,而看自己过于所当看的,就是抹煞身体生活中正确的等次。”(一三五页)
主的恢复在一九八〇年代有一次风波,原因之一就是引起难处的弟兄们看自己不清明适度。他们以为自己能和李弟兄读一样的参考书,作一样的事,但是他们没有李弟兄的那一分,他们并不是时代的执事。我们需要认识谁是时代的执事。在挪亚的时代,挪亚就是时代的执事;人不能在挪亚的方舟之外,另有别的建造。
召会的蓝图就是复活的灵—包罗万有、赐生命、复合、内住的灵;当我们在灵里活在复活的灵里,所罗门照着大卫的样式(带着基督之神人生活、死与复活的一切元素)建殿的实际,就成就在我们身上
召会的蓝图就是复活的灵—包罗万有、赐生命、复合、内住的灵;当我们在灵里活在复活的灵里,所罗门照着大卫的样式(带着基督之神人生活、死与复活的一切元素)建殿的实际,就成就在我们身上(
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
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腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
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弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
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二22,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
、
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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四23,
五18,
六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
所罗门这名意为“平安”,意即召会是由基督这“得享安息的人”,在平安里且不受响声扰乱,而建造起来的
所罗门这名意为“平安”,意即召会是由基督这“得享安息的人”,在平安里且不受响声扰乱,而建造起来的(
代上二二9看哪,你要生一个儿子;他必是个得享安息的人,我必使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱;他的名要叫所罗门,他在位的日子,我必将和平与安宁赐给以色列。
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徒九31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
,
弗四29~3229
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
)。
建造圣殿所用的每一块石头,原则上都是在山野里锤打过、对付过的;因此,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声,圣殿是安安静静建造起来的
建造圣殿所用的每一块石头,原则上都是在山野里锤打过、对付过的;因此,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声,圣殿是安安静静建造起来的(
王上五15~1815
所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
16
此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
17
王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
18
所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
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六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
)。
一位弟兄若没有受主的对付,作了长老,召会中就会满了锤子、斧子和铁器的响声;有些“响声”是圣徒们借着祷告对打,以祷告推翻彼此的祷告
一位弟兄若没有受主的对付(说个不停,不能听,因此有未更新的心思),作了长老,召会中就会满了锤子、斧子和铁器的响声;有些“响声”是圣徒们借着祷告对打,以祷告推翻彼此的祷告(参
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
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弗四23)。我们是否只能说,不能听?倪柝声弟兄在《主工人的性格》一书中说,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个作主工作的人,第一就是要会听别人的话。人来找我们,我们必须能听他们要说什么。许多时候人到我们这里来,我们却无心听,因为我们满脑子都是我们自己想对他说的话。要作主的工,第一要听懂人讲出来的话,第二要听懂他们没有讲出来的话,第三要能觉察他们灵里真实的话。愿主使我们都作能听话的人。
有些“响声”是圣徒们借着祷告对打,以祷告推翻彼此的祷告。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 位弟兄可能祷告:“主啊,圣别我们。”另一位圣徒就祷告:“主啊,我们已经得了圣别。”这就是对打,为要推翻对方的祷告。这些都是响声、噪音。
我们在召会中,一听见有人批评、论断、争吵或反对,就该退到至圣所,就是退回到并转到我们的灵里;圣殿乃是在安静中建造的
我们在召会中,一听见有人批评、论断、争吵或反对,就该退到至圣所,就是退回到并转到我们的灵里;圣殿乃是在安静中建造的(
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
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赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上)。
约柜安置之后,大卫所设立的人在耶和华殿中负责歌唱的服事;他们就在会幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿
约柜安置之后,大卫所设立的人在耶和华殿中负责歌唱的服事;他们就在会幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿(
代上六31~3231
约柜安设之后,大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。
32
他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿;他们按着班次供职。
)。圣殿里是安静的,只有歌唱的声音。不管我们对自己的歌声是否有自信,我们都不该停止唱诗。
诗一〇〇1说,“全地当向耶和华欢呼。”这里的欢呼,意思是喜乐地喧嚷。即使我们五音不全,也要借歌唱向耶和华欢呼。
我们“与王同住,为王作工”,享受祂这钉死又复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使我们被成全为神的家—召会—中的柱子
我们“与王同住,为王作工”,享受祂这钉死又复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使我们被成全为神的家—召会—中的柱子(英文诗歌九〇四首—中译见“晨兴圣言—撒母耳记结晶读经(
二1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
)”第十二周,
代上四23这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民;他们在那里与王同住,为王作工。
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王上七17柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
、
21他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
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启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。英文诗歌九百零四首说到“与王同住同工”,乃是宣信(A. B. Simpson)根据
代上四23这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民;他们在那里与王同住,为王作工。
所写的;该节说,“这些人都是窑匠,……他们在那里与王同住,为王作工。”基督是我们的王,我们与祂同住,享受祂这钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面。
借着享受包罗万有之基督作复活的大能并作经过过程之三一神的复活、赐生命之灵(指基督作为真正且更大的所罗门),我们就能有分于基督受苦的交通,连同祂作为祷告之人的神人生活,好模成祂的死(指基督作为真正且更大的大卫),来为着基督的身体(真正且更大的殿)
借着享受包罗万有之基督作复活的大能并作经过过程之三一神的复活、赐生命之灵(指基督作为真正且更大的所罗门),我们就能有分于基督受苦的交通,连同祂作为祷告之人的神人生活,好模成祂的死(指基督作为真正且更大的大卫),来为着基督的身体(真正且更大的殿)(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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太十二3~43
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
、
42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
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约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
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林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
)。在马太福音,主自己说祂是真正且更大的所罗门,是真正且更大的大卫,也是真正且更大的殿(
十二3~43
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
、
6、
42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
)。这是何等奇妙!
神建造召会作活神的殿的意念和道路,高过我们的意念和道路;我们需要弃绝我们的道路和意念,并归向耶和华我们的神,在召会这活神的殿中,走享受祂的路
神建造召会作活神的殿的意念和道路,高过我们的意念和道路;我们需要弃绝我们的道路和意念,并归向耶和华我们的神,在召会这活神的殿中,走享受祂的路(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
赛五五6~136
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
12
你们必欢欢喜喜地出来,平平安安地蒙引导;大山小山必在你们面前发声欢呼,田野的树木也都拍掌。
13
松树要长起代替荆棘;番石榴要长起代替蒺藜;这要为耶和华留名,作为永远的记号,不能剪除。
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五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
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约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
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三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
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十七17,
弗五26,
林后三15~1815
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
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罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。这些经节都说到我们要在神的殿中享受祂。
我们这些神的儿女需要转一个观念,领悟神的心意是要把祂自己给我们享受
我们这些神的儿女需要转一个观念,领悟神的心意是要把祂自己给我们享受(
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
十九8耶和华的训辞正直,能快活人心;耶和华的命令清明,能明亮人眼;
,
二七6现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
,
四二4~54
我从前与众人同往,用欢呼赞美的声音,领他们到神的殿里,大家守节;我追想这些事,就倒出里面的魂,极其悲伤。
5
我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
,
四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
六三7,
六六1~21
(一首歌,一篇诗,交与歌咏长。)全地都当向神欢呼,
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八一1(亚萨的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)你们当向神我们的力量欢唱,向雅各的神欢呼。
,
八九15~1815
知道向你欢呼的,那民是有福的;耶和华啊,他们在你的面光中行走。
17
你是他们力量的荣耀;因着你的恩惠,我们的角必被高举。
18
我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。
,
九五1~21
来啊,我们要向耶和华欢唱,向拯救我们的磐石欢呼。
,
一〇〇1~2,
一二六1~61
(上行之歌。)当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候,我们好像作梦的人。
2
那时我们满口喜笑,满舌欢呼。那时列国中有人说,耶和华为他们行了大事。
4
耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。
6
那带种子流着泪出去撒播的,必要欢呼着带禾捆回来。
,
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
,
约壹一3~43
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。我初进到召会生活时,有一位弟兄照顾服事我,每当我把我的问题带给他,他总是告诉我说,“弟兄啊,只要享受主就够了。”当我照他所说的去享受主,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切的问题就都得着解决。
结果子是在于享受神(
约十五7~117
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
)。
约十五7~117
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,……你们多结果子,……你们也就是我的门徒了。……这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”
祷告是在于享受神(
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,诗歌二一〇首)。诗歌二百一十首副歌说,“我是呼出我的愁苦,呼出我罪污;我是吸入,
一1 先前满有人民的城,现在何竟独坐!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成了进贡的。
2 她夜间痛哭,泪流满腮。在她一切所爱的人中间,没有一个安慰她的;她的朋友,都以诡诈待她,成了她的仇敌。
3 犹大遭遇苦难,多服劳役,被迁到外邦;她住在列国中,寻不着安息;在急难中,一切追逼她的人将她追上了。
4 锡安的路径,因无人来守所定的节期就悲伤;她的城门凄凉,她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也在愁苦中。
5 她的敌人为首;她的仇敌亨通;因为她的过犯众多,耶和华使她受苦;她的孩童在敌人面前被掳去。
6 锡安女子的威荣,全都离去;她的首领,像找不着草场的鹿,在追赶的人面前,无力行走。
7 耶路撒冷在困苦流离之时,就追想古时一切的美事;她百姓落在敌人手中,无人救助;敌人看见她,就嗤笑她的衰败。
8 耶路撒冷大大地犯罪,所以成了不洁之物。素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息,转身退后。
9 她的污秽是在衣裙上;她不思想自己末后的结局;所以她令人惊奇的败落,无人安慰她。她说,耶和华啊,求你看我的苦难,因为仇敌自夸为大。
10 敌人伸手,夺取她的一切美物;她眼见外邦人进入她的圣所;论到这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。
11 她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救回性命。他们说,耶和华啊,求你观看,因为我成了被藐视的。
12 你们一切过路的人哪,这事你们不介意么?你们要观看,有什么痛苦像我所遭受的痛苦,就是耶和华在祂发烈怒的日子,使我所受的苦。
13 祂从高天使火进入我的骨头,胜过了我;祂铺下网罗,绊我的脚,使我转回退后;祂使我终日凄凉发昏。
14 我过犯的轭,是祂手所绑的,都纠缠在一起,上到我的颈项;祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。
15 主轻弃我中间的一切勇士;祂招聚会众攻击我,要压碎我的少年人。主将犹大的处女踹踏,像在酒醡中一样。
16 我因这些事哭泣;我的眼睛泪水直流,因为那当安慰我,救回我性命的,离我甚远;我的儿女凄苦,因为仇敌已经得胜。
17 锡安伸出双手,无人安慰;论到雅各,耶和华已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间,成了不洁之物。
18 耶和华是公义的,因我违背了祂的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦;我的处女和少年人,都被掳去了。
19 我招呼我所爱的人,他们却愚弄我;我的祭司和长老,正寻求食物要救回性命的时候,就在城中灭亡。
阅读更多> 直吸入,你所有丰富。”这就是享受神。
尽话语职事是在于享受神(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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林后三1我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
~ 6、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
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十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
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弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
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彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
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结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
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赛五五8~118
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
)。在
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
保罗说,“我们……是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”然后在
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
节他说,“因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。”保罗在基督里面说话,基督也在保罗里面说话;这乃是合并,就是人位的互住。我们尽话语职事的时候,需要经历这样的合并。我们对圣徒说话时,要在主里面说话,也要让主在我们里面说话。我们要这样祷告:“主,我要在你里面说话,也求你在我里面说话。”
传福音是在于享受神(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
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13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
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31~3434
耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
)。
受神引导是在于享受神(
出三三14)。
出三三14,耶和华对摩西说,“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”这里的同在就是神的面,这乃是对神的享受。因此,受神引导是在于享受神。
过基督徒的生活,使我们成为得胜者的秘诀,就在于我们走享受神作生命树的路
过基督徒的生活,使我们成为得胜者的秘诀,就在于我们走享受神作生命树的路;神没有意思要我们为祂作什么;祂唯一的心意是要将祂自己当作食物给我们享受(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。
在神的家,神的殿中,就是在基督里,在召会里,在我们的灵里,至终在新耶路撒冷里,我们尝尝,便知道耶和华是美善的
在神的家,神的殿中,就是在基督里(
约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
),在召会里(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
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林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
),在我们的灵里(
弗二22),至终在新耶路撒冷里(
启二一22),我们尝尝,便知道耶和华是美善的(
诗三四8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
)。这些乃是说到神的殿各个不同的方面。神的殿就是召会,而召会是在基督里。神的殿也是在我们的灵里;我们的灵乃是神的殿。
弗二22说到我们是“神在灵里的居所”。至终,神的殿乃是新耶路撒冷。
我们应当爱神所住的殿,和祂的荣耀所居住、停留并显明之处
我们应当爱神所住的殿,和祂的荣耀所居住、停留并显明之处(
诗二六8,
八四1(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
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二九9耶和华的声音使母鹿落胎,使林木落叶光秃;凡在祂殿中的都说,荣耀!
下,
弗三20~2120
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
上)。
“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”;耶和华的殿是神人二性扩大、宇宙的合并,使父得着彰显、满足和安息
“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
);耶和华的殿是神人二性扩大、宇宙的合并,使父得着彰显、满足和安息(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
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20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。神住在我们里面,我们是祂的家;我们住在祂里面,祂也是我们的家。
在基督里,在召会中,并在我们的灵里,我们享受定居的神作祂殿里的肥甘叫我们饱足,作祂的乐河解我们的干渴,作生命的源头和光喂养我们并光照我们
在基督里,在召会中,并在我们的灵里,我们享受定居的神作祂殿里的肥甘叫我们饱足,作祂的乐河解我们的干渴,作生命的源头和光喂养我们并光照我们(
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。”(四三4)在神的家,神的殿中,我们享受神的脸(神的同在)作为救恩(四二5),使祂能成为我们脸上的救恩(11)。在聚会中,圣徒们常是脸上发光;但偶尔也会有人垂头丧气。这告诉我们,有些人的脸上需要有救恩。我们传福音时,若是垂头丧气,人会想:我要像这人一样可怜么?人就不会愿意信主。但当你享受神,你就会有一种吸引人的能力。
“住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。【细拉】因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福”
“住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。细拉 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”(八四4~5)“我要永永远远赞美你的名。”(一四五2下)“我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神。”(一四六2)
“你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。”(二二3)“所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。”(
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
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腓二11)
接下来的三篇信息会更详细地说到,我们如何能从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活,也就是从地方召会往前到基督身体的实际。(E. M.)