弗二21说,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。”这意思是,建造的材料并非散落各处,而是联结一起。
四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 讲到基督身体的建造,也说到肢体要联络在-以弗所一起,并结合在-以弗所一起(
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。所以,我们在第八篇信息所说的长大,还不是指个人的长大。毫无疑问的,长大是从个人开始。我们每一个人都必须在基督里长大,以神的增长而长大,得着神圣的元素在我们里面持续不断地增多。然而,当我们长大时,我们也需要与别人联结一起,也就是与别人一同生长。
我们过召会生活,会到一个地步,就是我们在基督里长大了,却不觉得喜乐和满足,反而觉得若有所缺。至终我们会发现,我们不过是一块石头,或者说,不过是一个肢体。因此即使我们在基督里长大,最终我们还必须与别人一同长大。就像我们身体上的各部分,不是单独、个别地长大,否则会非常奇怪。比方,如果我的小拇指在手上不成比例地长大,这会非常可怕。我们的身体是整体一起长大的。这是非常美妙的思想:我们不是自己长,乃是与众圣徒,与身体上其他的肢体一起长。同样的,作为神居所之建造的长大,也是借着圣徒们联络在-以弗所一起,并结合在-以弗所一起。
真实属灵长大的试验乃是:我们究竟是自己长,还是与众圣徒,与其他肢体一起长?在我们的身体里有一种不正常的生长,称作癌症。癌症乃是我们身上的细胞自我乱长、自我繁殖。癌细胞会破坏人,甚至会致人于死。我们不愿意像癌细胞那样生长,我们要与众圣徒一同长,所以这里有一个重大的功课要学,就是我们需要与别人联络在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,结合在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。为此我们需要相调;我们不要个人主义,不要单独,乃要与众圣徒一同长。
二22节说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”
21和
22节有两个“在……里”:在主里和在灵里。“在……里”指明一个范围。因此,在主里和在灵里,乃是建造进行的范围。建造乃是在基督这个范围里进行的。换句话说,只有在基督这个范围里才有建造,在基督以外没有真实的建造。要使建造成为实际、可经历的,我们必须进一步问:“基督今天在哪里?”祂乃是在我们的灵里,也与我们的灵联结成为一灵(
林前六17)。我们需要留在基督这个范围里,因为殿的增长是发生在这个范围里。我们也需要停留在我们的灵里,在灵里行事为人,才能在灵里与别人同被建造。在灵以外没有建造。你在你的心思里,我在我的情感里,他在他的意志里;我们众人若都在魂里,就不可能有建造。我们也许可以是一个好的团队,却不能有神居所真正的建造,因为唯有那奇妙的调和之灵才是神圣建造能进行的范围。
本篇信息是一个非常重要的结晶,论到什么是主的恢复。我们可以从许多方面,用许多方式,来解释、定义什么是主的恢复。比方,主的恢复乃是恢复神圣的真理。这是不错的。主的恢复也是恢复经历基督作我们的生命,恢复基督作我们的一切。这当然是主恢复重大的项目之一。主的恢复也是恢复召会,并恢复众圣徒借着恩赐者的成全而尽功用,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。这也是很大的恢复。在本篇信息,我们要以一个最特别的方式来定义、解释什么是主的恢复。本篇信息的篇题是“主的恢复—建造锡安”。我们平常不会这样说到主的恢复。因此,这对我们来说乃是一个新的思想,盼望我们众人都向这件事敞开。
数十年前,当我刚进到召会生活时,以色列人从被掳中归回的那幅图画,曾给我极大的帮助。以色列人被掳七十年期满,从巴比伦回到耶路撒冷,应验了耶利米的预言(
耶二五11~1211
这全地必然荒凉旷废;这些国民要服事巴比伦王七十年。
12
七十年满了以后,我必因巴比伦王和那国民的罪孽惩罚他们,并惩罚迦勒底人之地,使那地永远荒凉;这是耶和华说的。
,
二九10耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
)。这些遗民回到圣地,重建城墙,重建圣殿,恢复了主的见证。可以说,这是主恢复的一幅图画。当时,我们许多人都被这幅图画的异象得着,因此我们喜欢唱补充本诗歌五百零七首。第一节说,“聚集在耶路撒冷,完全脱离巴比伦,我们作合一见证,哦,愿荣耀归给神!”副歌说,“阿利路亚!阿利路亚!我们都同心合意,建造基督的身体。阿利路亚!阿利路亚!我们如今活在地方召会里。”可以说,这是一九六〇年代在美国召会生活的主题曲。在
一九六九耶利米书一九六九章数中文数字表述不正确(一九六九)导致计算不出来,请检查。
年的一次特会里,李弟兄讲到神殿与神城的恢复,我们众人都为此疯狂。我们的感觉就像
诗一二六1(上行之歌。)当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候,我们好像作梦的人。
所说,“当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候,我们好像作梦的人。”我们也摸着一三七1~4所说,“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上,……我们怎能在外邦地唱耶和华的歌呢?”被掳到巴比伦,我们不能歌唱赞美,但如今我们已归回耶路撒冷,我们要欢呼歌唱。这是我们众人那时的看见。为着那个看见,我们感谢主。
但今天我们必须往前。主的恢复不是仅仅回到应许的美地,回到耶路撒冷,重新建造城墙;那是起头。我们在这里要进一步建造锡安。当然,以色列人从被掳归回,是在锡安建造圣殿,但当时我们着重的还不是锡安。一九六九年,李弟兄也讲到诗篇中所启示并预表的基督与召会,给我们看见基督、殿、城与地。信息中也说到锡安,当时我们也写了一些关于锡安的诗歌,如“当周游锡安”(补充本诗歌五〇六首)。然而,在
五十多年后的今天,建造锡安这件事,必须以一种拔高,甚至是最高的方式,更新鲜地向我们揭开。李弟兄尽职最后几年讲到锡安和得胜者,实在是太大、太内在、太深奥的事。
盼望这些给弟兄姊妹一个背景和基础,帮助大家珍赏并领会本篇所要论到的得胜者和锡安高峰。早年我们可以说是爱上了召会和召会生活。召会对我们乃是一切,我们把一生都奉献给召会了。然而,今天我们的负担要往前到锡安。为此,我们必须认识:甚至召会都还不能满足神的心意。这不是说,我们不需要召会。神的确要得着召会,召会乃是神心头所要的。然而,因着召会重复了神旧约子民悲惨的历史,在神的见证、托付和呼召上都失败了,所以神需要得胜者。
要进入本篇信息,弟兄姊妹可以去读几本书。第一本是《关于相调的实行》,是李弟兄在一九九四年所释放的信息。书名虽是讲到相调,内容却是以最内在的方式说到得胜者。如果你要领会并领略什么是真正的得胜者,什么是达到锡安的高峰,就必须读这本书。
第二本是《神的得胜者》,收录在《倪柝声文辑》第一辑第十一册。这一系列的信息刊登在他所发行的《复兴报》里,其中有好些篇幅说到得胜者。
第三本是《活力排》。李弟兄从一九九〇年代初期开始讲到活力排,一共有三个系列。第一系列是从一九九二年秋天开始;第二系列是在一九九三年秋天;最后一个系列就是《活力排》,讲于一九九六年下半。在这本书里,我们可以找到关于得胜者的内容。李弟兄甚至在信息里,把得胜者和活力排交互使用。“活力排”一辞在我们中间被用得很广泛。很多人说自己在建造活力排,也说自己要实行活力排;这样的心很好。但很可能有一种情形,就是甚至我们已经进到所谓活力排的实行里,却对活力排不够有看见。我们有外在的实行,但可能没有内在的实际。所以当李弟兄说到活力排的时候,他把活力排带到一个高峰—活力排乃是召会生活里的得胜者;得胜者乃是耶路撒冷的锡安。这是不得了的事。
第四本是《得胜者》,是李弟兄在一九九二年于西雅图所释放的信息。如果你要研读得胜者的预表和得胜者不同的类别,就必须读本书。本书告诉我们该如何看待启示录。启示录不是讲到兽、角,也不是讲到大灾难。李弟兄说,“启示录说到两件主要的事—得胜者和新耶路撒冷。得胜者带进新耶路撒冷,新耶路撒冷是得胜者的终极完成。”(四四页)至终,所有在新耶路撒冷的人—所有的信徒,每一个基督里的信徒—都会成为得胜者。只不过有些人在今天召会时代没有成熟,需要在千年国里被成全以后才成为得胜者。
有一类的得胜者记载在
启示录六章1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
:“羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?”(
9~109
羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10
他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
)这一班得胜者─在地底下历代的殉道者,加上第五印到大灾难开始那一小段时间里的殉道者,构成所有死去的得胜者─男孩子,就是宇宙光明妇人刚强的部分(
十二1天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。另外,
十四1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> 章说到有十四万四千人是活着的得胜者,直接被提到天上的锡安山。这些活着被提的得胜者是初熟的果子,羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂(
1天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
、
4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
)。
总之,启示录这卷书乃是讲到得胜者。在主回来之前,会有不同类别的得胜者预备好。如果没有这些得胜者,主就不可能回来。召会因着各方各面的堕落荒凉,成了一个大的搀杂,而不能成就神的定旨。所以,照着神在历世历代—旧约和新约诸世代—作工的原则,祂需要兴起一小班人。这班少数人兴起来乃是回应主的呼召,在堕落、失败、败落的情形里,为着神的见证站住。这些人是得胜的,他们没有被击败。
旧约里的约书亚和迦勒就是得胜者。那些与他们同去窥探美地的探子,向以色列人报恶信,说,“我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。……我们看自己就如蚱蜢一样。”(
民十三32~3332
那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
)当下以色列全会众对摩西和亚伦说,“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?”(
十四2~32
以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3
耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
)约书亚和迦勒却对以色列人全会众说,“耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;……不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。”(
8~98
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
)这就是得胜者的态度。
此外,
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 所列旧约里信心的见证人,都是得胜者。除了旧约的得胜者,也有新约的得胜者。召会在主后六十年—使徒们还在的时代—就开始堕落,并且一直堕落。所以,主对得胜者的呼召不是从我们这个时代才开始。新约里对得胜者的呼召,是从主升天不久以后就开始了。
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 的书信,就一般而言,是写给七个地方召会的。然而,这七个召会也预表召会历史,从初期召会一路讲到恢复后又堕落的召会。从以弗所召会到老底嘉召会,有三个已经过去了,有四个会存到主回来。这七封书信是主的说话,也是那灵向众召会所说的话。这些不仅仅是对着众召会一般性的书信,乃是为着呼召得胜者;每一封书信都是呼召—呼召那“得胜的”。历史证明,大部分堕落的人没有回转。但在已过两千年的召会历史里,每一个时期都有一小班人起来答应主对得胜者的呼召。
在李弟兄《对一九九五年春季全时间训练毕业学员临别的话》里,有八点以“绝不要忘记”为开头。末了李弟兄说,“愿主丰富洋溢的恩典与你们同在,从你们毕业的那天,直到主向你们如晨星出现的那日。”(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,二八至三一页)这话不光是为着那年毕业学员说的,乃是对所有毕业学员说的。李弟兄说,“从你们毕业的那天,直到……那日。”那日就是主显现的时候,也就是主再来的时候。不仅如此,主向每一位学员都要如晨星出现。这话源自主对推雅推喇召会中得胜者的呼召:“得胜的,……我又要把晨星赐给他。”(
启二26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
、
28)李弟兄在那段话里指明两件事:第一,直到主回来之前,都不要忘记这些事。第二,他是带着一个期盼,要他们作得胜者,因为唯有得胜者才能得着晨星。
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
说,“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”这是说到主的来临之于得胜者。不错,当主来的时候,祂要像闪电一样(
太二四27闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
),又如同烈日中天发光(
启一16祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
),那是公开的一面;但对得胜者,祂要隐密的来,像晨星在他们心里出现。
锡安,大卫王的城,是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在
锡安,大卫王的城(
撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(
诗九11应当歌颂住在锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中;
,
二6,
七四2求你记念你古时所买来的会众,就是你所赎作你产业支派的,并记念你所居住的锡安山。
,
七六2下,
一二五1(上行之歌。)信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。
,
一三五21,
赛八18看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为兆头和奇事。
)。
撒下五7提到锡安,说,“大卫攻取了锡安的保障,就是如今的大卫城。”大卫王的城是耶路撒冷城的中心。耶路撒冷城是座大城,是神所拣选立祂名的地方,城里有锡安山,是城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在。神的殿不是建造在别处,乃是建造在神所指定之处,就是锡安。
旧约有许多经节说到锡安。
诗九11应当歌颂住在锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中;
说,“应当歌颂住在锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中。”
二6节说,“我〔耶和华〕已经立我的王在锡安我的圣山上了。”
七四2求你记念你古时所买来的会众,就是你所赎作你产业支派的,并记念你所居住的锡安山。
节说,“记念你所居住的锡安山。”这指明耶和华是居住在锡安山。
七六2节说,“在锡安有祂的居所。”
一二五1(上行之歌。)信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。
节说,“信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。”
一三五21节说,“住在耶路撒冷的耶和华,当从锡安受颂赞。”这节说耶和华是住在耶路撒冷,但是特别强调祂从锡安受颂赞。
赛八18看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为兆头和奇事。
说,“看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的。”这节说到耶和华住在锡安山。
二四23那时月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。
节说,“万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。”所以锡安是个特别的地方。锡安山乃是耶路撒冷城里神的殿所在之处。
耶路撒冷预表召会,锡安预表召会中的得胜者。锡安乃是耶路撒冷城最高、最特出、最杰出的地方。
锡安乃是耶路撒冷的高峰,就是圣城的美丽(
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
五十2)。
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
说,“在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。”
五十2节说,“从全美的锡安,神已经发光了。”耶路撒冷是美丽的;事实上,耶路撒冷的美丽在于锡安。若把锡安挪走,耶路撒冷就不美丽,就只是一座城而已。锡安乃是耶路撒冷的高峰,是圣城的美丽。
锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际
锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际(四八2、11~12,二十2,五三6上,八七2)。神需要锡安山,就是耶路撒冷城的高峰。锡安使耶路撒冷有高峰,有中心,有拔高、加强、丰富、美丽和实际。这一切应该是召会的神圣实际。召会本该有高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际;但今天召会堕落了,失去了这些。因此,神今天需要锡安,就是今日的得胜者,来作为耶路撒冷的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。
锡安山完全向主敞开,绝对被主据有(二四1、3、7~10)。二四7~9说,“众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。”这指明在耶路撒冷的锡安,一切都是向神敞开的,没有一件事是关闭的;在锡安山的一切,完全向主敞开,绝对被主据有。
得胜者完全、绝对、全然向主敞开。无论神说什么,神要什么,神的意愿是什么,神的心意是什么,锡安—得胜者—都会说,“我向你全然敞开。神啊,我向你敞开。”因此,荣耀的王能进来,得着祂居住的所在,就是祂喜悦要临到、住留的地方。不仅如此,得胜者也绝对被主据有。他们没有一部分不被神据有;神拥有他们全人的每一部分。这就是锡安。
因此,我们可以看见,众地方召会还不是神的目标。就算召会再美好,还不是神的目标。我们需要看见,地方召会是神达到祂目标的手续。八十四篇五节说,“心中想往锡安大道的。”地方召会乃是这大道的一部分。锡安大道不是神的目标,乃是我们必须走的一段行程,这条大道至终要达到锡安。地方召会只是达到神的目标的手续。至终,地方召会要把我们带到这目标,就是基督身体的实际里。
“基督身体的实际”这辞含意丰厚。我们要领会其意义,才能珍赏并宝爱。愿这辞一直在我们里面产生回响。今天主需要基督身体的实际显在地上,祂才能回来。靠着神的恩典和帮助,我们在召会生活里,乃是要被引进这实际。今天众召会虽然有些圣徒在某种程度上是在身体的实际里,但这实际还不够多。我们要问:有多少圣徒是活在这实际里?在众地方召会中,主需要一班人达到这实际,越高越好,越多越好。
得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所之终极的至圣所
得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所之终极的至圣所(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,参
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
,
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
)。
召会生活乃是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安
召会生活乃是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。这启示地方召会不是神的目标,乃是神达到祂目标的手续;地方召会把我们引进基督身体的实际。主恢复的最高峰,能完成神经纶的,不是叫神以有形的作法产生许多地方召会,乃是让神产生生机的身体作祂的生机体(
林前十二27,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
李弟兄在
一九九〇以弗所书一九九〇章数中文数字表述不正确(一九九〇)导致计算不出来,请检查。
年说到高峰(李常受文集一九九〇年第二册,
0、
三二〇以弗所书三二〇章数中文数字表述不正确(三二〇)导致计算不出来,请检查。
页)。主的恢复需要这高峰。我们能在主的恢复里实在蒙福,这里满了恩典和祝福。但我们在主的恢复里,并不保证我们会在基督身体的实际里。换句话说,仅仅留在今天的召会生活里,并不会自动让我们变成得胜者。但感谢主,众地方召会给我们最好的环境、情形和条件,让我们接受主恢复中所有的真理和生命,好使我们能成为得胜者。现今我们在众地方召会里,需要提醒自己,我们还没有达到高峰。我们在耶路撒冷,还需要唱上行之歌,继续上行的路程,从耶路撒冷上到锡安山。
我们已经来到召会,但行程还没有停止,在我们前面还有锡安大道。盼望今天我们的心满了对锡安大道的想往。在主的恢复里,所有的弟兄姊妹都要心中想往锡安大道,并走在锡安大道上。李弟兄曾说,“地方召会几乎百分之九十是物质的,但却该是为着属灵的一面,这属灵的一面就是基督的身体。”(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,
一五七以弗所书一五七章数中文数字表述不正确(一五七)导致计算不出来,请检查。
页)这意思不是说,物质、有形的是不好的。李弟兄的负担是要呼召我们更往上,更往前,达到神圣奥秘的范围,就是基督身体的实际,好使我们成为基督的身体,作祂的生机体。若是我们在召会生活中只是等候而不往前,并不会让整个召会成为基督身体的实际,如此主永远不会回来。然而,因着召会中有一班少数人成为得胜者,有基督身体的实际,主就会回来;神的经纶就能因着得胜者而得以成就。
我们必须领悟主的恢复是什么;主的恢复乃是要建造锡安
我们必须领悟主的恢复是什么;主的恢复乃是要建造锡安(
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。这不是说,我们不顾到众圣徒,不牧养弟兄姊妹。这里着重的点乃是神在这个时代的需要。主要回来,结束这个时代,在地上建立祂的国度,就需要有锡安。
耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是来自于锡安(
王上八1那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
,
诗五一18,
一〇二21使人在锡安传述耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话;
,
一二八5愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
,
一三五21,
赛四一27我首先对锡安说,看看这些;我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
,
珥三17你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。
)。耶路撒冷有这一切—特色、生命、祝福、建立,但其源头是来自于锡安。
一1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪,当听这话;这地的一切居民哪,都要侧耳听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾发生这样的事么?
3 你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。
4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好酒的人哪,都要为新酒哀号;因为新酒从你们的口中断绝了。
6 有一国民又强盛,又无数,上来侵犯我的地;其牙齿如狮子的牙齿,大牙如母狮的大牙。
7 这民使我的葡萄树荒废,使我的无花果树成为碎堆,剥尽树皮而丢弃,使枝条露白。
8 我的民哪,你当哀号,像处女腰束麻布,为幼年的丈夫哀号。
9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝;事奉耶和华的祭司都悲哀。
10 田荒废,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒干竭,新油也缺乏。
11 农夫啊,你们要惭愧;修理葡萄园的啊,你们要为大麦小麦哀号,因为田间的庄稼都灭绝了。
12 葡萄树枯干,无花果树衰残,石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都枯竭。
13 祭司啊,你们当腰束麻布痛哭;伺候祭坛的啊,你们要哀号。事奉我神的啊,你们要来披上麻布过夜;因为素祭和奠祭,从你们神的殿中停止了。
14 你们要将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会,招聚长老和这地的一切居民,到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。
15 哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
16 粮食不是在我们眼前断绝了么?喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了么?
17 谷种在土块下朽烂;仓房荒凉,廪库拆毁;因为五谷枯干了。
18 牲畜哀鸣,牛群混乱,因为没有草场;羊群也受了灾罚。
19 耶和华啊,我向你呼求;因为火烧灭了旷野的草场,火焰烧尽田野的树木;
阅读更多> 处地方召会若是有小小的锡安在其中,就是有一班弟兄姊妹作为得胜者在那里,那处召会就能彰显耶路撒冷所该是的情形。这见证是由锡安背负的。至终,整个新耶路撒冷就是一个大的锡安;那时,锡安就是耶路撒冷。然而,这样的实际至今还没有。在今天的耶路撒冷里,仍需要有锡安。
诗五一18说,“求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。”
一〇二21使人在锡安传述耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话;
节说,“使人在锡安传述耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话。”
一二八5愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。
节说,“愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生的日子,看见耶路撒冷的美福。”
一三五21节说,“住在耶路撒冷的耶和华,当从锡安受颂赞。阿利路亚。”这些经文给我们看见,耶路撒冷和锡安之间的关系非常密切,不能分开。
在启示录这卷书中,主所要的并主所要建造的,乃是锡安,就是得胜者;这是神的圣言中属灵启示的内在实际;我们的确需要拼上去,不惜代价地祷告,像使徒保罗那样付代价
在启示录这卷书中,主所要的并主所要建造的,乃是锡安,就是得胜者;这是神的圣言中属灵启示的内在实际;我们的确需要拼上去,不惜代价地祷告,像使徒保罗那样付代价(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
20~2120
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
西四2,
腓三8~148
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。主的恢复是要建造锡安,这乃是神的圣言中属灵启示的内在实际。我们听见这些话之后,必须回应主在我们里面的呼召。我们首先要作的就是迫切祷告,不惜代价地祷告。作得胜者也需要付代价,如同保罗那样不惜一切,付上一切代价;他乃是作为得胜者而死。
我们对主呼召今世得胜者的回应,乃是我们要成为有活力的;有活力就是活而满了活动的,与我们活而行动的神是一;神在地上为着完成祂永远经纶的行动,至终乃是借着得胜者
我们对主呼召今世得胜者的回应,乃是我们要成为有活力的;有活力就是活而满了活动的,与我们活而行动的神是一;神在地上为着完成祂永远经纶的行动,至终乃是借着得胜者(
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
,
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
,
九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,参
启三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
)。当我们说到要成为有活力的,要活而满了活动,与我们活而行动的神是一,这乃是与我们要成为祂今日的得胜者有关。但愿主的恢复里有更多的得胜者被兴起。成为有活力的,不是仅仅叫我们多传福音,或多为主作工;今天我们需要注意活力的内在实际。成为有活力的圣徒,就是成为得胜的圣徒,好为着神在地上的行动。李弟兄曾说,“要作人,就要作基督徒;要作基督徒,就要在主的恢复里;进到主的恢复里,就要作得胜者。”(李常受文集一九九四至一九九七年第二册,
一四八页)你若是一个在主恢复里的人,就要作得胜者。作得胜者对保罗来说,是唯一的选择;对我们来说,也该是唯一的选择。愿主在这事上恩待我们。
锡安所预表的得胜者,乃是桥头堡,主作为荣耀的王要借以回来据有全地作祂的国
锡安所预表的得胜者,乃是桥头堡,主作为荣耀的王要借以回来据有全地作祂的国(
诗二四1(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
、
3、
7~107
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
,
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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十九13~1414
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。团体的得胜者乃是桥头堡,是着陆点,是荣耀的王借以回来的凭借。主耶稣这位荣耀的王要回来,但祂只能借得胜者回来。光有召会,主还无法回来,因为召会失败了。若是祂能得着得胜者作为桥头堡,祂就有着陆点可以回来,能重新得着并据有全地。若是没有得胜者,祂就无法回来。
我们都该得激励,成为得胜者这件事是可能的。我们不要有不信的恶心,反而该向主的呼召有所回应。我们要让祂这位独一的得胜者活在我们里面,在我们里面作祂所要作的事。我们需要向祂敞开,让祂得着我们,据有我们,把我们构成祂今日的得胜者。
除了祷告之外,没有其他的路可以达到神永远经纶的高峰,就是基督身体的实际;我们成为得胜者,就是基督身体的实际,作基督的新妇,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督这荣耀的王带回来,在国度时代与祂的得胜者一同取得、占有并治理这地
除了祷告之外,没有其他的路可以达到神永远经纶的高峰,就是基督身体的实际;我们成为得胜者,就是基督身体的实际,作基督的新妇,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督这荣耀的王带回来,在国度时代与祂的得胜者一同取得、占有并治理这地(7~9,二十4、6,
诗二四7~107
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
)。除了祷告以外,别无他路。我们需要许多的祷告:为罪人、为寻求者、为圣徒也为众地方召会祷告;就如
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
说,“时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。”然而,在这些祷告之中,我们还需要加上一项,为兴起得胜者祷告。得胜者就是基督身体的实际,作基督的新妇,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督这荣耀的王带回来,在国度时代取得、占有并治理这地。我们知道末期即将来到,主快要回来。但主要如何回来?要以什么方式回来?这个世代要如何结束?得胜者实在事关重大。若是没有得胜者作为新妇预备好被祂迎娶,为祂的回来铺路,主就无法回来,这世代也不能结束。
保罗的以弗所书启示得胜者的生活,他们凭着活在调和的灵里,而活在基督身体的实际里
保罗的以弗所书启示得胜者的生活,他们凭着活在调和的灵里,而活在基督身体的实际里。
基督身体的实际乃是神经纶里的最高峰和圣经拔尖的启示,借着智慧和启示的灵启示出来
基督身体的实际乃是神经纶里的最高峰和圣经拔尖的启示,借着智慧和启示的灵启示出来(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。李弟兄晚年生病之后曾问主,他的职事该着重什么。他说主好像要他有负担于:(
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> )基督的身体和基督身体的生命,(
二1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> )基督身体生活的实际(参《李常受文集》一九九四至一九九七年第一册,
三七页)。
基督身体的实际乃是在调和之灵里的生活;这灵是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的门和至圣所,就是那作三一神具体化身之是灵的基督(由约柜所预表)的居所
基督身体的实际乃是在调和之灵里的生活;这灵是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的门和至圣所,就是那作三一神具体化身之是灵的基督(由约柜所预表)的居所(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
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二22,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
、
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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四23,
五18,
六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
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创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
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约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
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来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
,
十19~2219
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
22
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。李弟兄在
一九九七希伯来书一九九七章数中文数字表述不正确(一九九七)导致计算不出来,请检查。
年六月离世。同年四月时他已经病得很重,但他仍渴望参加在安那翰的长老同工聚会,因为他有负担对同工们说到二灵,就是调和的灵,以及
二1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
灵与基督生机救恩的关系。虽然李弟兄至终无法参加那次聚会,但这说出他离世前心头最重的负担之一就是调和的灵;他关切我们是否照着调和的灵生活,因这与基督身体的实际有关。今天在全地的众召会里,我们所需要的乃是活在调和之灵里的生活。当我们活在调和的灵里,我们就经历神生机的救恩,活在至圣所,也就是约柜所在的地方;我们唯有在这调和的灵里,才有基督身体的实际。
基督身体的实际,乃是那在耶稣身上是实际者,就是耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的,借着与祂的肢体重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新,重复在祂许多肢体身上,作为得了成全之神人的团体生活
基督身体的实际,乃是那在耶稣身上是实际者,就是耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的,借着与祂的肢体重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新,重复在祂许多肢体身上,作为得了成全之神人的团体生活(
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
、
20~2421
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
说到“那迷惑的情欲”;这里“迷惑”是人位化的辞,“那迷惑”是指那迷惑者撒但。今天整个世界就是一场极大的迷惑,我们不要被吸进其中。所有的文化、意识型态之争,以及每天推播到我们手机的讯息,都是迷惑。在宇宙间只有-以弗所一个实际,就是那在耶稣身上是实际者;唯有这位神人耶稣是实际。那在耶稣身上是实际者,就是耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的,借着与祂的肢体重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新,重复在祂许多肢体身上,作为得了成全之神人的团体生活。
今天我们都在更新的过程中,这过程就是基督生机救恩的过程。借这生机的拯救,我们能过一种生活,就是被成全之神人所过的团体生活。我们不该说这不可能,这完全是可能的。耶稣在地上过了这种生活,保罗过了这种生活,许许多多的人都过了这种生活。我们照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,也学了基督,所以我们受嘱咐也要过同样的生活。
召会被那与我们的灵调和之美化、预备新妇的那灵所充满,使我们能成为基督圣别、美丽、彰显神的新妇,就是没有瑕疵或不完全的新妇
召会被那与我们的灵调和之美化、预备新妇的那灵所充满,使我们能成为基督圣别、美丽、彰显神的新妇,就是没有瑕疵或不完全的新妇(
弗五18、
26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
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赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
、
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
,
六二3你也必在耶和华的手中作华美的冠冕,在你神的掌上作君王的冕旒。
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出二八2,参
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
五十2,
一一〇2~32
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3
当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
、
7,
赛二八5,
六十21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
,
六一3赐给锡安悲哀的人,华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替下沉的灵;使他们称为公义的橡树,是耶和华所栽的,叫祂得荣美。
)。主回来不是迎娶祂的召会,乃是迎娶新妇,就是祂的得胜者。得胜者是美丽、洁净、圣别,没有瑕疵、斑点和皱纹的新妇。
基督要在我们全人里得胜,我们就必须经历击杀的灵与我们的灵调和,使我们里面与神敌对的一切都被杀死,而使我们能在那灵的神圣生命里施行神的管治权,管治撒但、罪和死,并使我们过健康的身体生活,就是健康的召会生活
基督要在我们全人里得胜,我们就必须经历击杀的灵与我们的灵调和,使我们里面与神敌对的一切都被杀死,而使我们能在那灵的神圣生命里施行神的管治权,管治撒但、罪和死,并使我们过健康的身体生活,就是健康的召会生活(
弗六10~1810
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗四八12~1313
当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。
)。基督的新妇将是新妇军队,要与那称为“神的话”(
启十九13)的基督,在哈米吉顿与敌基督争战。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 面说,那灵是美化、预备新妇的灵;另一面说,那灵也是击杀的灵,治死我们里面的撒但、罪和死。这里我们看见那灵的两方面:
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 面为着美化,另一面为着击杀;
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 面是为着彰显,另一面则是为着掌权。那灵的两方面在我们里面运行,就产生与基督婚配的新妇军队。基督要同她与仇敌争战,好带进祂的国度。
得胜者享受基督这成为肉体的三一神(就是神人);得胜者也是那些心中想往锡安大道的人—“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神”
得胜者享受基督这成为肉体的三一神(就是神人);得胜者也是那些心中想往锡安大道的人—“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”(
诗八四5~75
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
)
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
面,得胜者是团体的;但另一面,得胜也是非常个人的。这里说到“各人到锡安朝见神”(
7)。在
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主一再呼召“得胜的”(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
),这乃是向个人发出的呼召。因此就一面说,得胜是非常个人的事;没有人能替另一个人得胜。
剥夺与流泪,结果带进对神殿之可爱和甜美的享受(
诗八四1(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
、
6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
与
1(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
注16他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
注1 或,巴迦谷。在锡安大道上的人,一面在神里面得着加强(5);另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷。这特殊的辞指明,诗人受了神的管教,并被神剥夺(见七三26注1,伯三1注1)。
参
七三26我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
与
注1 在神的圣所里,诗人受指教单单以神自己,而不是神以外的任何事物,为他的业分。不在意神的人也许赢得许多事物,并且似乎也兴旺。然而,在意神的人会受神限制,甚至被神剥夺许多事物,正如约伯(伯一6~二10)和使徒保罗(腓三7~8)的例子一样。神对寻求祂者的目的,是要他们在祂里面得着一切,而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。这不是遵行律法的问题,像在一篇所说者,也不是对错的问题,乃是得着神并持守神作一切的问题。见伯二13注1。
)。心中想往锡安大道的人,要经过流泪谷,这就是他们行程的地图。流泪谷,或巴迦谷,乃是被剥夺、受苦、遭受逼迫,甚至殉道(不仅指肉身的殉道,也指心理的殉道、魂和灵的殉道)的地方。然而得胜者心中想往锡安大道,他们经过流泪谷的剥夺与流泪,就叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。这意思是他们经过一切的环境、困难和难处,带进的结果就是享受神殿的可爱和甜美。许多在主恢复中有一段年日的人能作见证,并非每一天对我们都是快乐日。在我们的日常生活和召会生活里,我们有剥夺和流泪;但我们能见证,我们所经历的剥夺和流泪至终对我们成为泉源,成为秋雨之福。
我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源和秋雨;想往锡安大道,表征我们想要进入作为神殿的召会里,其中有两座坛,表征成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增所完成的主要工作
我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源和秋雨;想往锡安大道,表征我们想要进入作为神殿的召会里,其中有两座坛,表征成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增所完成的主要工作(八四3~6)。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
的两座坛指献祭牲的铜祭坛和金香坛。外院子的铜祭坛预表钉十字架的基督,在至圣所前的金香坛表征在升天里复活的基督。当复活的基督在升天里作为香,献上给神的时候,我们就在平安中蒙神悦纳。这些是那成为肉体之三一神的耶稣基督,所完成的主要工作。借此,我们被带到这两座坛,我们在此生活,也在此“菢雏”(
3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
),牧养我们的小羊。
通往锡安的大道,就是在两座坛之间的行程:从第一座坛开始,经过洗濯盆来到圣所,在此有陈设饼,有金灯台,然后进前来到至圣所前的第二座坛,就是金香坛。锡安大道的行程是从外院子开始,越过越深,-诗篇一路进到至圣所,进入神里面。这行程的终点—锡安山—乃是召会生活的最高峰。
诗八四11因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
启示,我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命,作盾牌保护我们脱离神的仇敌,作恩典给我们享受,并作荣耀以彰显神的威荣
诗八四11因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
启示,我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命(
约一4,
八12),作盾牌保护我们脱离神的仇敌(
弗六11~1711
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
),作恩典给我们享受(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
),并作荣耀以彰显神的威荣(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。我们不是凭天然的力量得胜,也不能凭着天然的力量来维持基督的得胜。我们有这位成为肉体并终极完成的三一神,就是基督,作一切美妙的供备,使我们能以得胜。所以我们要得加力,要受鼓励,要得加强。我们要答应主的呼召,说,“主啊,我要作你的得胜者。主,我要应用你作我独一的得胜者。”这样,在祂殿中的一切供备就都是为着我们,使我们能成为得胜者。
“耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门。”(
诗八七1~21
(可拉子孙的诗,一首歌。)耶和华所立的根基在圣山上。
上)
锡安预表召会中的得胜者,是建造在预表众地方召会之“圣山”(复数)的最高峰,众召会的根基乃是基督;属天的锡安,有荣耀的事是指着它说的,乃是得胜者最终安息的地方
锡安预表召会中的得胜者,是建造在预表众地方召会之“圣山”(复数)的最高峰,众召会的根基乃是基督(1);属天的锡安,有荣耀的事是指着它说的(3),乃是得胜者最终安息的地方(
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
)。在
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> ,活着的得胜者乃是直接被提到第三层天上,锡安山那里,他们要与羔羊站在-启示录一起。因此,锡安山就是那一班得胜者最终安息的地方。
锡安的门是为着进出,表征交通;新耶路撒冷有十二个门,这指明神的圣城满了交通
锡安的门是为着进出,表征交通;新耶路撒冷有十二个门(二一12、21),这指明神的圣城满了交通。这些得胜者不只与主交通,也与身体有交通,与身体的肢体有交通。他们不是单独的个人,不是封闭排外的,他们乃是完全倚靠身体,并活在身体里。
“论到锡安必说,这一个那一个都生在其中;而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录众民的时候,祂要数点出,这一个生在那里”;基督这独一的一位,乃是众圣徒(“这一个”和“那一个”)的总和;祂是众圣徒,又在众圣徒里面
“论到锡安必说,这一个那一个都生在其中;而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录众民的时候,祂要数点出,这一个生在那里”(
诗八七5~65
但论到锡安必说,这一个那一个都生在其中;而且至高者必亲自坚立这城。
6
当耶和华记录众民的时候,祂要数点出,这一个生在那里。〔细拉〕
);基督这独一的一位,乃是众圣徒(“这一个”和“那一个”)的总和;祂是众圣徒,又在众圣徒里面(
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内,这实际属于锡安。
“我的泉源都在你里面”;让埃及夸耀尼罗河,让巴比伦夸耀伯拉大河吧!他们没有泉源,但我们在锡安有泉源
“我的泉源都在你里面”(
诗八七7);让埃及夸耀尼罗河,让巴比伦夸耀伯拉大河吧!他们没有泉源,但我们在锡安有泉源。
上行之歌说到在圣民的经历和赞美里,锡安和耶路撒冷的宝贵
上行之歌(一二〇~一三四)说到在圣民的经历和赞美里,锡安和耶路撒冷的宝贵。以色列人被掳时,是在走下坡的光景里。然而,回到耶路撒冷和锡安,是在走上坡的光景里,就是“上……去”(一二二4)。耶路撒冷建造在山上;因此,当百姓去耶路撒冷,他们必须登山,并唱着上行之歌上去。
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
提到七个与得胜者上锡安时有关的宝贵项目;这些项目是召会生活的高峰,描绘在锡安(神的山最高峰)之得胜者的光景
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
提到七个与得胜者上锡安时有关的宝贵项目;这些项目是召会生活的高峰,描绘在锡安(神的山最高峰)之得胜者的光景(
13~1814
说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15
我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16
我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17
我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18
我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
):(-诗篇一)与神一同安息—“这是我永远安息之所”(
14说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
上);(-诗篇二)与神同住—“我要住在这里,因为是我所愿意的”(
14说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
下);(-诗篇三)饱得食物—“我要丰厚的赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物”(
15);(-诗篇四)荣耀的衣服—“我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼”(
16,参
出二八2);(
五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> )得胜的角—“我要叫大卫的角在那里长出”(
诗一三二17我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
上);(
六1 (大卫的诗,交与歌咏长;用丝弦的乐器,调用第八音。)耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩治我。
2 耶和华啊,求你恩待我,因为我衰弱;耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发颤,
3 我的魂也大大地惊惶。耶和华啊,你要到几时才救我呢?
4 耶和华啊,求你转回,搭救我的魂;因你慈爱的缘故,求你拯救我。
5 因为在死地无人记念你;在阴间有谁称谢你?
6 我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。
7 我因忧愁眼睛干瘪;又因我一切敌人的缘故,眼睛昏花。
8 你们一切作孽的人,离开我吧,因为耶和华听了我哭泣的声音。
9 耶和华听了我的恳求;耶和华收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。
)照亮的灯—“我为我的受膏者预备明灯”(
17我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
下);(
七1 (大卫因便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。)耶和华我的神啊,我投奔于你;求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来;
2 恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。
3 耶和华我的神啊,我若行了这事,我的手中若有不义,
4 我若以恶报那与我和好的人(那无故与我为敌的人,我倒拯救了他),
5 就任凭仇敌追赶我,并且追上;将我的性命践踏在地上,使我的荣耀归于尘土。〔细拉〕
6 耶和华啊,求你在怒中起来,挺身抵挡我敌人的暴怒;求你为我醒起;你已经下令施行审判。
7 愿众民的会环绕你;愿你从其上归回高处。
8 耶和华要向众民施行审判;耶和华啊,求你按我的公义,并按我里面的纯全,判断我。
9 愿恶人的恶断绝;愿你坚立义人;因为公义的神察验人的心肠肺腑。
10 我的盾牌是在于神,祂拯救心里正直的人。
11 神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。
12 若有人不回头,祂必磨快祂的刀,拉紧祂的弓,预备妥当。
13 祂也预备了杀人的器械攻击那人;祂使所射的箭燃烧。
14 看哪,恶人受生产罪孽之苦;所怀的是毒害,所生的是虚假。
15 他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的陷阱里。
16 他的毒害必回到自己头上;他的强暴必落在自己头顶上。
17 我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。
)发光的冠冕—“我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。”(
18我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
,参
赛六二3你也必在耶和华的手中作华美的冠冕,在你神的掌上作君王的冕旒。
)为着锡安,阿利路亚!为着得胜者,阿利路亚!
当锡安如
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
所描述的被建造时,我们就有了聚集的地方,并且能在-诗篇一里和睦同居;这是何等的善,何等的美
当锡安如
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
所描述的被建造时,我们就有了聚集的地方,并且能在-诗篇一里和睦同居;这是何等的善,何等的美!(
一三三1~31
(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2
这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3
又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)。
一百三十三1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
篇是上行之歌中的一首,在这里有一,有荣耀。
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
属于得胜者,这是何等的善,何等的美!
“愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们”;每当有一些得胜者,就必有神的祝福;神总是从锡安,从最高峰,从达到了顶点、达到了得胜者地位的人,祝福祂的子民;神乃是从这地位祝福祂所有的子民
“愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们”(一三四3);每当有一些得胜者,就必有神的祝福;神总是从锡安,从最高峰,从达到了顶点、达到了得胜者地位的人,祝福祂的子民;神乃是从这地位祝福祂所有的子民。
今天在召会时代,得成全并成熟的神人乃是锡安,就是得胜者,也就是召会中的活力排;但在新天新地里,整个新耶路撒冷将成为锡安,所有的信徒都是得胜者
今天在召会时代,得成全并成熟的神人乃是锡安,就是得胜者,也就是召会中的活力排;但在新天新地里,整个新耶路撒冷将成为锡安(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
),所有的信徒都是得胜者(
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
与
注1 这里的得胜,与二、三章用了七次的得胜意义不同。这里的得胜指因信得胜,与约壹五4~5者同。二、三章的得胜,使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受,作神时代行政里特别的赏赐;这里的得胜,使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷,连同其中一切的享受,作神永远救恩共同的分。
)。我们不要等到新天新地同新耶路撒冷时才成为得胜者,愿我们在这时代,在今天,就成为神的得胜者;让我们成为桥头堡,迎接主回到地上,重新据有地,在此建立祂的国度。愿主从锡安祝福众地方召会与众圣徒!(M. C.)