前一篇信息实在是主向祂的恢复说话。愿我们向主祷告，使我们与主配合，拆毁我们里面一切的丘坛，使我们被洁净，让祂居首位。即使我们为主说话，也不是传自己，而要传基督耶稣为主（
林后四5因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
）。
关于在生命中作王的经历，补充本诗歌九百零一首和诗歌六百四十八首非常宝贵。前者出自我们中间已故的巴伯（James Barber）弟兄，后者出自和受恩（M. E. Barber）教士；两首诗歌都是作者过得胜生活的见证。
本篇信息要说到“借着在生命中作王，过得胜的生活，而成为生命城新耶路撒冷”，作为列王纪结晶读经的结语，乃是根据李常受弟兄在列王纪生命读经训练之后的交通（收录于《过照着神启示之高峰的生活》）。我们要在生命中作王，这生命不是指白阿司（bios），肉身的生命；也不是指朴宿克（psuche），魂生命；而是指奏厄（zoe），就是神永远、非受造、不能毁坏的生命。在生命中作王，就是在作生命的基督里作王。这样作王要终极完成于新耶路撒冷，在其中父是生命之光，子是生命树，灵是生命河，整座城就是一座生命城。
启二一11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉。”按照
四3那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
节，神显出来的样子也是碧玉。碧玉是深绿色的，表征丰盛的生命。当我们成为新耶路撒冷，都会成为“绿色的”，因为我们都要被三一神丰富神圣的生命所变化。
真正基督徒的生活乃是得胜者的生活；所有新约的得胜者都该是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王
真正基督徒的生活乃是得胜者的生活；所有新约的得胜者都该是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王（
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
）。
在《约伯记生命读经》里，李弟兄曾说，“作基督徒不仅困难，而且不可能。唯有那经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，这一位才能作基督徒。”（一二五页）唯有在我们灵里七倍加强的赐生命之灵，能过基督徒生活并作得胜者。所以我们需要摸着祂，经历祂，享受祂，让祂从我们里面涌流出来，让祂借我们而活。这样的生活就是真正的基督徒生活，是得胜者的生活。
所有新约的得胜者都该是君王，他们得着了洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐。
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”我们读这节经文时，可能没有留意到，这里是先提洋溢之恩，然后才提洋溢之义的恩赐。照我们天然的想法，我们会以为是洋溢之义的恩赐在先，然后才是洋溢之恩。就好像在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说，
4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
5 找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
阅读更多＞ ，浪子回到父家时，是先穿上那上好的袍子，然后才享用肥牛犊（
22~2322
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
）。袍子表征基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人；肥牛犊表征丰富的基督，祂在－路加十字架上被杀，作我们恩典的享受。所以在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说，
4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
5 找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
阅读更多＞ 是先有义再有恩。然而我们要留意，
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
是先有恩，才有义。
义的恩赐与法理的救赎有关，恩典则与生机的拯救有关。照我们天然的想法，
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
的顺序应该要反过来。但那里所写的顺序其实是正确的。正如我们在擘饼聚会里，是先吃饼，然后才喝杯。
我们可以从不同的角度来讲到饼的意义。饼一面表征基督物质的身体，－罗马一面也表征基督奥秘的身体。而基督的身体乃是神原初的旨意，所以我们需要先吃饼。此外，饼也表征基督作生命，是神原初对人的心意。亚当在堕落之前，即便他是无罪的，还是需要得着神的生命而重生。因此，神的生命是神原初的旨意，并且神的生命能产生基督身体的实际。
杯的表征也有许多讲究，但是基本而言，它指的是神法理的救赎。神法理的救赎填补神与人之间的鸿沟。饼所表征的乃是神原初的心意，借此神能得着彰显，仇敌要被击败。饼表征基督的身体，同时也表征基督作生命，为着建造基督的身体。饼和杯在－罗马一起，就有法理的救赎，也有生机的救恩。这就能完成神原初的定旨，并神永远的经纶。
救赎是由杯所表征，这并不是神原初且终极的旨意。神赐救赎，乃是要把我们恢复到祂原初的旨意。因此，主日擘饼聚会的时候，我们先吃饼后喝杯。这也就是为什么
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
先提到洋溢之恩，然后才提到洋溢之义的恩赐。
洋溢之恩使我们得着生机的拯救。首先，我们的灵得重生；然后借着享受主，我们的魂经历洋溢之恩，而被圣别、更新、变化，模成神长子的形像。我们还要被荣化，我们必死的身体要被奏厄生命吞没。这样，我们的灵、魂、体三部分就能在宇宙中完全彰显基督的荣耀。这是神原初的旨意。
身为神所命定的申言者和祭司，我们也是君王，让神在我们里面管治我们，并借着我们管治神所有的仇敌；新约的信徒应该是神经纶里君王、祭司和申言者之预表的应验
身为神所命定的申言者和祭司，我们也是君王，让神在我们里面管治我们，并借着我们管治神所有的仇敌；新约的信徒应该是神经纶里君王、祭司和申言者之预表的应验。
在新约里，所有信徒都得救成为君王和祭司；当祭司为神说话时，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者
在新约里，所有信徒都得救成为君王和祭司；当祭司为神说话时，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者（
彼前二5也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
，
启一6又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
，
二十6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，
二二3~53
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
5
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
，
林前十四12你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
、
24~2524
但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；
25
他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。
、
31因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
）。
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话，
2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
10 你们从前不是子民，现在却是神的子民；从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
12 你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长；
15 因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口；
16 你们是自由的，不可用自由遮盖恶毒，却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
18 作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。
阅读更多＞ 指出，召会在团体一面是圣别的祭司体系（
5也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
），也是君尊的祭司体系（
9惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
）。我们是在生命中作王的祭司体系。
启一6又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
说，“又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”
二十6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
节说，“他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”诗歌六百四十八首是和受恩教士所写，副歌说到“使我作个得胜者”。我们也需要这样祷告：“主啊，使我作个得胜者。”得胜并不是为着我们个人的属灵，而是要我们成为新妇的构成分子，把主带回来。
借着主的怜悯，我们今天在这里正是为此；我们渴望享受祂到极点。
腓三14向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
说，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这节的第一注说，我们的标竿是“最完满的享受基督，赢得基督”。而第四注说，奖赏乃是“指在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐”。我们在主恢复里的目的就是为着得奖赏，要在国度时代享受基督一千年之久。
申言（将基督说到人里面）使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用
申言（将基督说到人里面）使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用（
林前十四4那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
下，
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
，
徒五20与
注1 指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
）。我们如果要作得胜者，就必须切慕申言。即便我们不喜欢说话，还是得说话。我们天然的人需要被破碎，好使我们能供应神的话。申言乃是得胜者的功用。
林前十四4那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
下半说，“但那申言的，乃是建造召会。”关于建造召会，主在
太十六18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
说，“我要把我的召会建造……。”这是圣经中最大的预言，这预言今天仍然在应验中，至终也会完满地得着应验。当主说这话时，那一个“我”是话成肉体的“我”，就是成肉体的基督。那个“我”经过了人性生活、包罗万有的死、胜过一切的复活和超越一切的升天，成了赐生命的灵。祂已经经过过程并终极完成，如今那个“我”就在我们的灵里。所以当我们将祂说出来，并说到人里面的时候，我们就是把这位经过过程并终极完成的“我”，就是
七1 不要审判，免得你们受审判；
2 因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3 再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
4 或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
5 你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。
7 求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
8 因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
9 或者，你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？
10 或求鱼，反给他蛇？
11 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在诸天之上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？
12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
15 你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子，你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？
17 这样，凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果，坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树，就砍下来，丢在火里。
阅读更多＞ 倍加强赐生命的灵，说到人里面。当我们将这一位说到彼此里面，我们就是在建造召会。
林前十四31因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
说，“你们都能一个一个地申言。”我们在传福音、家聚会或活力排中，可以把主说到人里面；那可以算是一种申言。但在主日，我们有专特为着申言的申言聚会。因此，我们来参加申言聚会之前，需要有所预备。我们在
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 周当中，要花够长的时间个人亲近主，预备申言内容，好在聚会中为主说话。我们在参加主日申言聚会前，是否都写好申言稿？如果没有，就该向主说，“主啊，我要与你是一。求你作我的力量，作我的能力，作我的人位，让我可以写下我要申言的点。”写申言稿最好的方式，就是写成纲要的形式。这样，当你来聚会时，就是预备好的。
26弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
节说，“每逢你们聚在
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 起的时候，各人或有……。”这意思是，每逢聚会的时候，各人是已经有的；不是即将有，也不是临时有。你来聚会以前，就需要预备好。李弟兄设计了晨兴圣言的格式，他的负担就是要我们每天在主的话上有经营，每周都有收获，主日赴会前都能写下申言稿。虽然在申言聚会中，有时因分享的人多，我们可能没有机会申言；但我们在主面前，借着主的恩典所劳苦写下的，会成为我们的构成，是我们忘不掉的。盼望我们都能借着晨兴圣言享受主的话，每周都能写申言稿，带着所预备好的丰富来聚会。
李弟兄对申言聚会极有负担，他要我们预备好申言稿才来参加聚会。我刚搬到安那翰的时候，李弟兄曾表示，聚会中常见的难处，就是应该说话的人不说话，而有些说话的人实在不应该说话。因此，建立申言聚会乃是一件大事。多少世纪以来，基督徒聚会都是一人讲，众人听。李弟兄有时代的异象，是时代的执事，他成全众圣徒尽功用，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体（
弗四12为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
）。他看见那申言的，乃是建造召会（
林前十四4那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
）。所以他把召会这艘“大船”的方向转了一百八十度，建立了我们现有的申言聚会。
圣徒们应该对召会里有申言聚会而感到喜乐。但是如果有人在申言时长篇大论，聚会中负责的弟兄就该请他坐下，让别的圣徒有时间说话。李弟兄曾说，基督徒聚会“是彼此相互的聚会，是一场‘圆桌’聚会”（李常受文集一九六三年第一册，
四四八哥林多前书四四八章数中文数字表述不正确（四四八）导致计算不出来，请检查。
页）。
林前十四31因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”使众人有学习，意思就是你要先有学习。你要把基督说到人里面，叫人有学习，你自己必须先有学习。
弗四20~2121
如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
说，“学了基督；……照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”我们要学基督，就需要在经历上借着享受基督，而主观地学基督。这就好比我们不能只是学习一道美食的成分和酱料，而该直接享受美食。我们享受基督，就会认识基督。这样的认识祂，乃是在经历上、实际上，也是主观、个人、情深、私下地来认识基督；这就是学基督。当我们学了基督，并把基督供应到人里面，人也就学了基督，这就叫众人有学习。
不仅如此，申言也使人得勉励。这意思是，我们自己要先得着勉励。哥林多后书是一卷安慰和鼓励的书信。保罗说，“赐诸般安慰的神，……祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。”（
一3~43
我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；
4
祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
）。这里的安慰也可以翻作鼓励。你若要鼓励别人，就要用你自己从神所受的鼓励来鼓励人。这位神是赐诸般安慰的神，也是赐诸般鼓励的神。因此，我们若有神的同在，就能得安慰，不会沮丧。神绝不会叫我们沮丧。当你享受神的同在，－哥林多后书一切的难处都会消失。
我们难免会遭遇令人沮丧的处境，有时甚至觉得自己是个失败者。然而，我们只有在沮丧的时候，才能经历神作我们的鼓励。每当我们觉得沮丧时，要把握机会接触神作我们的鼓励。这样，我们就会像那好撒玛利亚人，有油和酒（
路十33~3433
但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，
34
上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。
）可以供应那些受伤、失望、沮丧的人。否则我们去看望一位下沉的弟兄，可能只会让他更下沉。正如彼得若没有经历过失败，他就无法牧养任何人。但因着他失败过，他就领悟到自己无法爱主，他需要主作他的爱，并以这爱来爱人；他无法绝对，他需要主作他的绝对。
我们去看望圣徒以前，应当有祷告，好带着主的同在去看望。我们要说，“主啊，用你的同在充满我，用你的灵充满我。我去探访这位亲爱圣徒的时候，你的同在要和我同去。”主曾对摩西说，“我的同在必和你同去。”（
出三三14）当主的同在和我们同去时，祂的同在就会成为安慰人并使人喜乐的因素。我们只要照着主的带领前去，不用说太多的话。我们要以约伯记为鉴戒，约伯记最好的部分就是约伯的朋友不说话的时候。当他们一开口，他们就成为“非活力排”，因为发表出来的都是意见，无法安慰人。
徒五20说，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”
20节第一注说到这生命乃是“指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出”。主的使者要彼得把这生命的话，就是彼得所经历、享受、供应、充满的这生命，都讲给百姓听。我们都该有这生命的话来供应人。
如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准；我们或许说，我们有享受基督，但我们享受基督到什么程度？
如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准；我们或许说，我们有享受基督，但我们享受基督到什么程度？这是一个严肃的问题。我们千万不要自满。
来四7神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”
说，“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”我们需要强调“今日”这辞。我们没有昨日，我们只有今日。要忘掉昨日，忘掉明日，我们只有今日。
我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的；我们享受基督应当达到作王的水平；我们需要领受恩上加恩，到一个程度，恩典在我们里面作王，使我们能成为神诸般恩典的好管家
我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的；我们享受基督应当达到作王的水平；我们需要领受恩上加恩，到一个程度，恩典在我们里面作王，使我们能成为神诸般恩典的好管家（
腓三13弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
，
约一16，
罗五21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
，
彼前四10各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
，
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
）。恩典就是神在基督里，作为那灵给我们享受。根据范恩（Vine）的字典，恩典的意思就是让人喜乐、愉悦的事物。所以恩典就是神作了我们的享受。恩典是借着苦难、限制以及软弱而繁增。恩典也是基督作我们的担负者；我们重担越多，就越有机会经历基督作恩典。
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”这节里有两个辞：“为着你们”和“赐给我”。
赛三七31说，“往下扎根，向上结果。”所有服事主的人，第一个职责就是要有“赐给我”。“赐给我”就是要往下扎根。每一天你都需要享受主。每天头一件事，就是要个人地亲近主，好让祂作为恩典注入到你里面。你要个人、情深、私下、属灵地享受祂，花时间让祂来注入，好叫你能与祂一同发光，并将祂照耀出来。这就是“赐给我”。接着，就要“为着你们”，那就是向上结果。“往下扎根，向上结果”，就是神命定的路。神命定的路也就是“那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分”。若是没有“赐给我”，就没有办法“为着你们”。
利未记六章1 耶和华对摩西说，
2 若有人犯罪，对耶和华行事不忠实，在同伴寄存于他的物上，或交给他的抵押品上，行了诡诈，或是抢夺或是欺压同伴，
3 或是捡了遗失的物却不说实话；他若在这些事的任何一件上起了假誓，因而犯了罪；
4 他既犯罪有了罪过，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人寄存于他的，或是所捡的遗失之物，
5 或是起假誓所得的什么物；他要全数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪过的日子交给本主。
6 他还要照你所估定的价，把他的赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7 祭司要在耶和华面前为他遮罪；他无论行了什么事，以致有了罪过，都必蒙赦免。
8 耶和华对摩西说，
9 你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。
10 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上燔祭所烧成的灰收起来，放在坛的旁边；
11 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。
14 素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15 祭司要从这素祭的细面中，取出一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，献给耶和华为怡爽的香气，作素祭记念的部分。
16 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分；这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的，都要成为圣。
19 耶和华对摩西说，
阅读更多＞ 给我们看见，祭司“要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭”（
12~1312
坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
）。祭坛上的火不可熄灭，这是一项重大的责任。火是来自天上，所以祭司的第一个职责就是要确保祭坛上的火不熄灭，好使坛上有不断的燔祭，就是基督作我们的绝对，为着我们的奉献；也有平安祭，就是基督作我们的平安，为着我们与基督的交通。我们里面神圣的火不该熄灭，乃要不断挑旺。
你若早上花时间亲近主，向主说，“主啊，我把我的灵奉献给你，来接触你；我把我的魂奉献给你，来享受你；我把我的身体奉献给你，来荣耀并显大你。我把我的家庭和财物奉献给你。我把我一切的处境奉献给你，叫我在受限制的情形里，仍能享受三一神作恩典。”你以基督为燔祭和平安祭，与祂交通，被祂注入，火就会烧起来。不要让你里面的火熄灭；要让这火一直焚烧。这就是“赐给我”。
有些服事主的人忘记“赐给我”这一面，只知道“为着你们”，所以他们会沮丧，甚至会枯干。我们的第一个职责乃是“赐给我”，要往下扎根，就是要个人、情深、私下、隐密、属灵地来享受主。这是服事主的一部分。服事主不是只有作工。我们的确需要作许多事，要生、养、教、建，要申言等，但我们需要先有“赐给我”的一面。在
结三1祂对我说，人子啊，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。
，主嘱咐以西结说，“人子啊，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。”我们要记住这三个字：吃、去、说。我们所说的就是我们所吃的。我们若没有吃，自然就不能去，也没有可说的。所以，我们要奉献自己来吃主，然后与主同去，说出主来。我们要领受恩上加恩，到一个程度，恩典在我们里面作王，使我们能成为神诸般恩典的好管家。
神完整的救恩是要我们在基督的生命里得救，凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐在这生命中作王；义的恩赐是神法理的救赎实际应用在我们身上；恩典是神自己作我们全足的供应，使我们生机地得拯救
神完整的救恩是要我们在基督的生命里得救，凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐在这生命中作王（
罗五10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
、
17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
）；义的恩赐是神法理的救赎实际应用在我们身上；恩典是神自己作我们全足的供应，使我们生机地得拯救。在
罗马五章1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
4 忍耐生老练，老练生盼望，
5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
阅读更多＞ ，有四次提到“更要”或“更加”。
9现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
节说，“现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。”
10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们乃是“更要”的基督徒；“在祂的生命里得救”，意思就是我们要成为神，被美化并成为基督。
15只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。
节说，“只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。”
17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”我们都要祷告说，“主啊，使我们成为最会接受的人，使我们成为那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，并使我们更要借着耶稣基督一人，在生命中作王。”
圣经末了一卷的启示录乃是说到得胜者的书；在二、
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
5 得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
9 看哪，那撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，并使他们知道，我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
阅读更多＞ 里，主向我们这些祂的信徒，就是我们伟大的父亚伯拉罕的属灵后裔，发出七重的呼召，要我们成为祂的得胜者，就是那些征服一切撒但的混乱并在神圣的经纶中得胜的人
圣经末了一卷的启示录乃是说到得胜者的书；在二、
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
5 得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
9 看哪，那撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，并使他们知道，我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
阅读更多＞ 里，主向我们这些祂的信徒，就是我们伟大的父亚伯拉罕的属灵后裔，发出七重的呼召，要我们成为祂的得胜者（
二7那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
、
26得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
，
三5得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
、
12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
、
21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
），就是那些征服一切撒但的混乱（参
西一17下、
18祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
下、
10行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
）并在神圣的经纶中得胜的人（
罗八37然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
，
林后二14感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
）。我们借着信入基督，就成为我们伟大的父亚伯拉罕属灵的后裔。
加三7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
说，“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
节提到亚伯拉罕的那后裔（单数），指着基督作为亚伯拉罕独一的后裔。因着我们信入基督，基督在我们里面，我们也在基督里面，所以二十九节就说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔。”我们是亚伯拉罕团体的后裔。
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这末后的亚当就是亚伯拉罕的后裔，祂在复活里成了赐生命的灵。诗歌四四七首第四节说，“灵乃是子的进入。”这句话在英文版的意思是：“灵是子的变化形像。”这灵乃是子的变化形像，在我们里面作我们的供应。成为赐生命之灵的基督，就是变化形像之亚伯拉罕的后裔。这一位进到我们里面，就使我们能成为亚伯拉罕的后裔。
从神的观点看，人有四个主要的族类：亚当的族类、亚伯拉罕按照肉体的族类、亚伯拉罕按照那灵的族类以及得胜者的族类；我们应当运用信心的灵宣告，我们乃是属于得胜者的族类
从神的观点看，人有四个主要的族类：亚当的族类、亚伯拉罕按照肉体的族类（
创十三16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
）、亚伯拉罕按照那灵的族类（
十五5于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
，
加三7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
、
29你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
）以及得胜者的族类；我们应当运用信心的灵宣告，我们乃是属于得胜者的族类（
林后四13并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
）。亚伯拉罕按照肉体的族类是犹太人，他们就像海边的沙；亚伯拉罕按照那灵的族类是信徒，他们就像天上的星；此外还有一个族类，就是得胜者的族类。我们应当运用信心的灵宣告：我们属于得胜者的族类。
启示录给我们看见，没有得胜者，基督就无法回来；我们知道基督是我们的道路；但从祂内心的深处，基督会告诉得胜者，他们乃是祂的路；得胜者乃是让基督回来的路
启示录给我们看见，没有得胜者，基督就无法回来；我们知道基督是我们的道路（
约十四6耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
上）；但从祂内心的深处，基督会告诉得胜者，他们乃是祂的路；得胜者乃是让基督回来的路（
启十九7~97
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
，
诗四五13~1413
王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
）。
愿神祝福你们，使你们成为今日的得胜者，过一个在生命中作王的生活；这独特的福分乃是三一神永远的福分，就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受
愿神祝福你们，使你们成为今日的得胜者，过一个在生命中作王的生活；这独特的福分乃是三一神永远的福分，就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受（
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
27
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
，
林后十三14愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
，
弗一3我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
，
加三14为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
）。
林后十三14愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”在
民数记六章1 耶和华对摩西说，
2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；
14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15 并一筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭；
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头，把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后，祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼，和一个无酵薄饼，都放在他手上；
阅读更多＞ 的祝福里，“愿耶和华赐福给你，保护你”（
24）可视为与父有关；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”（
25）可视为与子有关；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（
26）可视为与圣灵有关。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果我们就蒙保守，得恩典，也享平安。这就是－民数记三一神永远的福分，要分赐到我们里面，作我们的享受。
我们要在生命中作王，成为主的得胜者，就需要看见我们已经重生得着神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；主说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上”
我们要在生命中作王，成为主的得胜者，就需要看见我们已经重生得着神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；主说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”（
可四26，
约壹三9凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
）
约壹三9凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
说，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”神的种子在我们的灵里，乃是一个作王、君尊、神圣的生命。不仅如此，这种子还是一个基因，就是经过过程并终极完成之三一神的基因。
这种子乃是神圣生命的种子，撒到信徒里面，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成
这种子乃是神圣生命的种子（9，
彼前一23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
），撒到信徒里面，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会（
罗十四17因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
），都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成（
林前三6~97
可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
8
栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
9
因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
，
启十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
、
15~1615
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
）。
神的国就是基督自己；基督是在人性里的三一神，乃是神国的种子，神国的“基因”，撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大、生活，并从他们里面彰显出来，而发展成为神管治的范围
神的国就是基督自己（
路十七21人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
）；基督是在人性里的三一神（
西二9），乃是神国的种子，神国的“基因”，撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大、生活，并从他们里面彰显出来，而发展成为神管治的范围（
可四26~2926
耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
27
黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
28
地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。
，
林前三9）。在
路十七21人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
主耶稣告诉法利赛人：“人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”这在他们中间的乃是主，换句话说，主自己就是神的国。
根据遗传学，生物体内的基因会决定其生机的特征。我们在灵里有经过过程并终极完成之三一神的“基因”。这意思就是，当主耶稣基督在我们里面长大时，祂基因里一切的特征就在我们里面发展为我们的特征。神圣的属性就充满我们，成为我们人性的美德，成为我们的特征。基督的特征成为我们的特征，这就是学基督（
弗四20~2121
如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
）。我们要照着那在耶稣身上是实际者受教导。那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。祂是我们里面神国的基因，祂渴望将祂的生命复制在我们身上。
新约圣经全部教训的内在元素，乃是三一神成了肉体，为要撒在祂所拣选的人里面，并在他们里面发展成为国度；神的目标是要神的国得以完全发展
新约圣经全部教训的内在元素，乃是三一神成了肉体，为要撒在祂所拣选的人里面，并在他们里面发展成为国度；神的目标是要神的国得以完全发展。在
可四3，主说，“你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。”然后十四节说，“那撒种者所撒的，乃是道。”那撒种的表征奴仆救主（
太十三37），祂是神的儿子，在祂的道（
可四14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。因此，我们需要花时间个人亲近主，好让主光照我们心中的刚硬，心中的荆棘和石头。祂光照时，就去除这些石头与荆棘，并软化我们刚硬的心，使其成为好土，能让神这生命的种子长大。
在福音书里，有国度种子（基因）的撒播（
可四3、
14，
太九35耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，并医治百姓各样的疾病，和各种的症候。
）。在使徒行传里，借着千万个接受了国度种子（基因）的撒种者，而有这撒播的繁殖与扩展（
六7神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
，
十二24，
十九20）。在书信里，我们看见国度种子（基因）的长大（
林前三6、
9下，
彼后一3神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
、
11这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
）。这种子的收成见于启示录，有初熟果子和庄稼的收割（
十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
、
15~1615
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
，
可四29，
太十三39撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。
）。千年国将是国度种子（基因）的极点发展，那时子作王，所有的得胜者也与祂一同作王，他们是“有国度基因的人”（
启二十6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
）。新耶路撒冷，就是神永远的国，乃是拿撒勒人耶稣在
四1 这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围，又有二十四个宝座，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶；宝座中和宝座周围有四个活物，前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物脸面像人，第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀，周围和里面统满了眼睛；他们昼夜不歇息地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，
10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕投在宝座前，说，
11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
福音书里所撒之国度种子（基因）的最完满发展（
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
，
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
、
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
、
5不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
，
五10又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
，
三12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
，
十一15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
，
十九6我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。
，
二十6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，
诗一四六10耶和华要作王，直到永远；锡安哪，你的神要作王，直到万代。阿利路亚！
）。我们需要与主是一，将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子（基因）得着繁殖与发展，以终结这个世代（
太二四14这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
）。
我们永远不该忘记我们有这个基因，就是在人性里的三一神自己，成了包罗万有、赐生命、
七1 不要审判，免得你们受审判；
2 因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3 再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
4 或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
5 你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。
7 求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
8 因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
9 或者，你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？
10 或求鱼，反给他蛇？
11 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在诸天之上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？
12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
15 你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子，你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？
17 这样，凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果，坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树，就砍下来，丢在火里。
阅读更多＞ 倍加强的灵，分赐到我们的灵里，在我们里面长大，并借着我们彰显出来。当我们向人宣扬并传讲国度的福音，这基因就分赐到他们里面。这基因不断发展，至终要长成新耶路撒冷。
基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下
在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下（参八5~13）。在
马太八章1 耶稣下了山，有好多群众跟着祂。
2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
6 主啊，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
7 耶稣对他说，我去治好他。
8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，“祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂，就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来，对祂说，夫子，你无论往哪里去，我都要跟从你。
阅读更多＞ ，耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求耶稣医治他的一个仆人，因为仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。主说，“我去治好他。”但百夫长说，“主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。因为我也是
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。”（
5~95
耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
8
百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
9
因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
）根据我们天然的观念，我们以为百夫长会说，“我也是
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个有权柄的人，”但他没有这样说。他似乎是说，“我和你一样，也是
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个在权柄之下的人。我是一个百夫长，在我以上还有权柄，所以我是一个在权柄之下的人，我也因此有权柄。”他认识主是在父神的权柄之下，所以他相信主只需要说一句话，他的仆人就能得到医治。耶稣听见，就希奇说，“这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。”（
10耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
）
保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下
保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下（
林后二12~1412
再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
13
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
14
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
）。
所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制
所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制；在国度管治之下的生活，乃是公义、和平并圣灵中喜乐的生活；这样生活就是作奴仆服事基督，这样的生活为神所喜悦，又为人所称许（
罗十四17~1817
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
，参
林前十二3所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
）。
罗十四17因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”
18节接着说，“这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”“这样”，指的是前节里享受基督作神的国，以及享受基督作公义、和平并圣灵中的喜乐。
申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对众召会中的长老们和我们渴望在生命中作王的众人来说，这原则也是一样
申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配（
十七14~1514
你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
15
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
、
18~2018
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19
存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20
免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
）；对众召会中的长老们和我们渴望在生命中作王的众人来说，这原则也是－申命记一样（
提后三14~1714
但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，
15
并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
16
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
17
叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
）。在
申命记十七章1 凡有残疾，有什么严重缺陷的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2 在你们中间，在耶和华你神所赐你的任何一座城里，若发现有男人或女人，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约，
3 去事奉跪拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是我不曾吩咐的；
4 有人告诉你，你也听见了，就要仔细地探听，若果然真实，的确有这可憎恶的事行在以色列中，
5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门那里，用石头将他们打死。
6 要凭两三个见证人的口，将那当死的人处死；不可只凭一个见证人的口将他处死。
7 见证人要先下手，然后众民也下手，将他处死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
8 你城中若起了争执的事，或因杀人，或因诉讼，或因殴打，是你难断的，你就当起来，上耶和华你神所选择的地方，
9 去见祭司利未人和当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10 你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行；你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11 要按他们所给你的指导，照他们所告诉你的断案去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12 若有人擅自行事，不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司，或不听从审判官，那人必要治死；这样，你就把那恶从以色列中完全除掉。
13 众百姓听见都要害怕，不再擅自行事。
14 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
16 只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
17 他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
阅读更多＞ ，神吩咐以色列的王登了国位，就要将律法书，就是摩西五经，为自己抄录一本（
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
）。这是一件不得了的事。今天我们若抄录摩西五经里所有的经节，必定会得着主向我们说话。以色列诸王不只要抄录摩西五经，也要将所抄录的“存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”（
申十七19存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
）。我们要天天在祷告的灵和空气里读圣经；如果我们一天不读圣经，就会落在黑暗里。以色列诸王若都如此行，就会敬畏耶和华他的神，而不至于“向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右”（
20免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
）。以色列诸王若蒙保守留在神经纶的中心线上，列王纪中所记载许多消极的事也就不会发生。
长老们要管理、治理召会，就必须被神的话重新构成；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下
长老们要管理、治理召会，就必须被神的话重新构成（
提前三2所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
，
五17那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
）；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治
这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己重新构成，成为一个国，作神的见证
在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己重新构成，成为一个国，作神的见证；要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们（
尼八1~181
众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2
七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5
以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
7
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
8
他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
9
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉，并帮助百姓明白的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
10
他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
11
于是利未人使众民静默，说，不要作声，因今日是圣日；也不要忧愁。
12
众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所指示他们的话。
13
次日，众民宗族的首领、祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要深入领略律法书上的话。
14
他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，
15
并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。
16
于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。
17
被掳归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子，直到那日，以色列人没有这样行过；于是众人大大喜乐。
18
从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。
）。归回的以色列人虽离开了巴比伦，但他们的构成仍是属巴比伦的，满了巴比伦的思想；因此他们需要被神的话重新构成，使他们有神的思想、神的感觉、神的心意和神的法则。
尼八1众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
和
4经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
节说，“众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，……经学家以斯拉站在为这事特制的木台上。”成千上万的人聚集要听神的话，因此以斯拉就站在特制的木台上，使众民都能看见他，他“将律法书带到男女会众，并一切听了能明白的人面前。他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书”（
2~32
七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3
他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
）。以斯拉读圣经给众民听，整整六个小时之久。“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”（
5~65
以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
）另有一些弟兄们帮助百姓明白律法，“他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的”（
7~87
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
8
他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
），就是帮助百姓明白神话语的内在意义。这真是一幅美妙的图画。
神的话与那灵是一；借着天天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面，使我们被神构成
神的话与那灵是一（
约六63赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
，
弗六17还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
）；借着天天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面，使我们被神构成。
我们要在生命中作王，也需要在那灵的管治之下；约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；这是在生命中作王，就是在神国的实际里受神圣生命约束并限制的生活；这比那灵任何其他方面都高
我们要在生命中作王，也需要在那灵的管治之下；约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；这是在生命中作王，就是在神国的实际里受神圣生命约束并限制的生活；这比那灵任何其他方面都高（
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
，
十四17~1817
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
，
林前二15~1616
谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
，
林后二13~1413
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
14
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
，
三17~1817
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
，
提后四22，
启四1~31
这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
）。我们需要经历那灵的管治，就是经历三一神自己在我们灵中管治的同在。
约瑟这个“作梦的”，照着神的眼光，梦见祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体
约瑟这个“作梦的”（
创三七19），照着神的眼光，梦见祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体（
5~115
约瑟作了一个梦，把这梦告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
7
我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8
他的哥哥们对他说，难道你真要作我们的王，真要管辖我们么？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9
后来他又作了一个梦，也把这梦告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一个梦，梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜。
10
约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？
）；约瑟的两个梦（
7我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
、
9后来他又作了一个梦，也把这梦告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一个梦，梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜。
）都是出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光。约瑟的哥哥们恶待他，把他丢在坑里，还把他卖了。但约瑟透过“神圣的望远镜”，看他的哥哥们如同满了生命的禾捆、满了光的天体。
约瑟的梦支配他的一生，并指引他的行为；约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引
约瑟的梦支配他的一生，并指引他的行为；约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引（参
徒二六19）；他的哥哥们发泄怒气（
创三七18~3118
他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，
20
来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了；我们且看他的梦将来怎么样。
21
流便听见了，要救他脱离他们的手，就说，我们不可害他的性命；
22
又说，不可流他的血；可以把他丢在这野地的坑里，只是不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
23
约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，
25
于是他们坐下吃饭；他们举目观看，见有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香胶、香油、没药，要带下埃及去。
26
犹大对众弟兄说，我们杀我们的弟弟，藏了他的血，有什么益处呢？
27
我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的弟弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。
28
所以当米甸的商人从那里经过，约瑟的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十锭银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
），并放纵情欲（
三八15~1816
犹大就转到她那里去，说，来吧，让我与你同寝。他原不知道是他的儿媳。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？
17
犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你要给我一个抵押才行。
18
他说，我给你什么作抵押呢？他玛说，你的印、你的带子和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
），但约瑟制伏怒气，并胜过情欲（
三九7~237
这事以后，约瑟主人的妻子以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。
8
约瑟不肯，对他主人的妻子说，看哪，有我在，家里一切事务我主人都不管；他把所有的都交在我手里。
9
在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
10
后来她天天对约瑟说话，约瑟却不听从，不与她同寝，也不和她在一处。
11
有一天，约瑟进屋里去办事，家中的人没有一个在屋里，
12
妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳撇在妇人手里，跑到外面去了。
14
就叫了家里的人来，对他们说，你们看，他带了一个希伯来人到我们这里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
15
他听见我放声喊起来，就把衣裳撇在我身边，跑到外面去了。
16
妇人把约瑟的衣裳放在自己身边，等着他主人回家，
17
就对他如此说：你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我，
18
我放声喊起来，他就把衣裳撇在我身边，跑出去了。
19
约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此待我，他就发怒，
20
把约瑟拿住，下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。但是当约瑟在监里的时候，
21
耶和华与约瑟同在，向他施恩慈，使他在狱长眼前蒙恩。
22
狱长把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里无论作什么事，都是经他的手作的。
23
凡在约瑟手下的事，狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。
），行事为人如同满了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。
约瑟在属天异象之下的生活，就是
太五~七5:1
但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
5:15
人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。
所描述诸天之国的生活；他过着这样的生活，充分预备好作王掌权
约瑟在属天异象之下的生活，就是
太五~七5:1
但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
5:15
人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。
所描述诸天之国的生活；他过着这样的生活，充分预备好作王掌权；照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（
五21~3221
你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”
22
但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，
24
就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。
26
我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。
28
但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌，就剜出来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌，就砍下来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
）。约瑟的一生无论到哪里，都在那里掌权。在
创世记三十九章1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带他下来的以实玛利人手下把他买去。
2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就凡事亨通。
3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人；主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；他家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不管。约瑟原来形貌俊美。
7 这事以后，约瑟主人的妻子以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。
8 约瑟不肯，对他主人的妻子说，看哪，有我在，家里一切事务我主人都不管；他把所有的都交在我手里。
9 在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
10 后来她天天对约瑟说话，约瑟却不听从，不与她同寝，也不和她在一处。
11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中的人没有一个在屋里，
12 妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳撇在妇人手里，跑到外面去了。
13 妇人看见约瑟把衣裳撇在她手里跑出去了，
14 就叫了家里的人来，对他们说，你们看，他带了一个希伯来人到我们这里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
15 他听见我放声喊起来，就把衣裳撇在我身边，跑到外面去了。
16 妇人把约瑟的衣裳放在自己身边，等着他主人回家，
17 就对他如此说：你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我，
18 我放声喊起来，他就把衣裳撇在我身边，跑出去了。
19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此待我，他就发怒，
阅读更多＞ ，约瑟被卖到波提乏家，波提乏非常信任他，派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。但波提乏的妻子很邪恶，拉住约瑟的衣裳，要与他同寝。约瑟把衣裳撇在她手里，跑到外面去了。波提乏的妻子等波提乏回家，就对波提乏说约瑟要戏弄她。波提乏发怒，就把约瑟下在监里。约瑟在监里的时候，耶和华与他同在，向他施恩慈，使他在狱长眼前蒙恩。狱长就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。凡在约瑟手下的事，狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。
作为成熟生命掌权一面的代表，约瑟享受主的同在，并且因此享有主所赐的权柄、亨通与祝福
作为成熟生命掌权一面的代表，约瑟享受主的同在，并且因此享有主所赐的权柄、亨通与祝福（
创三九2~52
约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就凡事亨通。
3
他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
4
约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人；主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
5
自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；他家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
、
21耶和华与约瑟同在，向他施恩慈，使他在狱长眼前蒙恩。
、
23凡在约瑟手下的事，狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。
，
徒七9）。
创世记三十九章1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带他下来的以实玛利人手下把他买去。
2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就凡事亨通。
3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人；主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；他家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不管。约瑟原来形貌俊美。
7 这事以后，约瑟主人的妻子以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。
8 约瑟不肯，对他主人的妻子说，看哪，有我在，家里一切事务我主人都不管；他把所有的都交在我手里。
9 在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
10 后来她天天对约瑟说话，约瑟却不听从，不与她同寝，也不和她在一处。
11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中的人没有一个在屋里，
12 妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳撇在妇人手里，跑到外面去了。
13 妇人看见约瑟把衣裳撇在她手里跑出去了，
14 就叫了家里的人来，对他们说，你们看，他带了一个希伯来人到我们这里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
15 他听见我放声喊起来，就把衣裳撇在我身边，跑到外面去了。
16 妇人把约瑟的衣裳放在自己身边，等着他主人回家，
17 就对他如此说：你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我，
18 我放声喊起来，他就把衣裳撇在我身边，跑出去了。
19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此待我，他就发怒，
阅读更多＞ 一再说到，耶和华与约瑟同在；这就是以马内利—神与我们同在。
虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下
虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下；约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和祂子民的权益（四二9、24，四三30~31，四五1~2、24）。
约瑟是新约所启示之事活的说明；他是个否认己的人，他没有自己的兴趣、自己的享受、自己的感觉、自己的野心或自己的目标；每件事都是为着神，为着神的子民
约瑟是新约所启示之事活的说明；他是个否认己的人，他没有自己的兴趣、自己的享受、自己的感觉、自己的野心或自己的目标；每件事都是为着神，为着神的子民；约瑟的否认己，并他在神主宰的手下受约束，乃是国度生活实行之钥（
创四五24于是约瑟打发他弟兄们回去；他们走的时候，约瑟对他们说，你们在路上不要相争。
，
太十六24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
，
代下一10求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
，
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠；你们竟自不肯。
上，
腓一9我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢，
，
提前五1~21
不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，
2
劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。
，
帖前三12又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样；
，
四9关于弟兄相爱，不用我写信给你们，因为你们自己蒙了神的教导，叫你们彼此相爱；
，
帖后一3弟兄们，我们应当常为你们感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加，
，
罗十二10，
约壹四9神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
，
来十三1）。
约瑟晓得是神差他到埃及；约瑟接受他弟兄们对他所作的一切，好像从神接受的一样
约瑟晓得是神差他到埃及；在
创五十20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。
他对他的弟兄们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（
四五5现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
、
7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在地上，又要大施拯救，使你们存活。
，
五十19~2120
从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。
21
所以现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
，参
四一51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲，因为他说，神使我在受苦之地繁衍。
）；这是保罗在
罗八28~2928
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
之话的实际；约瑟接受他弟兄们对他所作的一切，好像从神接受的一样；他也安慰那些得罪他的人（
创四五5~85
现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
6
现在这地的饥荒已经二年了，并且还有五年不能耕种，不能收成。
7
神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在地上，又要大施拯救，使你们存活。
8
这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又立我作法老的父，作他全家的主，并埃及全地的统治者。
，
五十15~21）；他有何等的恩典！他的灵何等超绝！保罗在
罗八28还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这里的“益处”就是叫我们被变化，至终模成神长子的形像（
29因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
）。
在
创四五5现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
，约瑟对他弟兄们说，“不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”照着他哥哥们的感觉，是他们把约瑟丢在坑里，把他卖给以实玛利人；但照着约瑟的领悟，这其实是神差约瑟在他们以先来，为要保全生命。这是何等了不起的领悟。
我们必须用“神圣的望远镜”，透过时间来看，就会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有满了生命的禾捆，和满了光的众星
我们必须用“神圣的望远镜”，透过时间来看，就会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有满了生命的禾捆，和满了光的众星；我们越在生命里成熟，就越不会消极地说到圣徒或召会（参三八27~30，
太七1~52
因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3
再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
4
或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
5
你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
，
彼前三8~98
总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
9
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
）。
彼前三8~98
总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
9
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
说，“你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。”在召会生活里，也许有圣徒以恶待你，辱骂你，但你不要以恶报恶，也不要以辱骂还辱骂。辱骂是以恶言抨击或贬损；辱骂人的无法承受神的国（
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
）。如果你只是偶尔辱骂，还可以求主赦免；但如果你是个经常辱骂人的，就无法承受神的国。我们得救之前，可能会按着天然的反应，以辱骂还辱骂。但在神圣奥秘的范围里，我们里面有另一个生命，这生命不以辱骂还辱骂，倒能祝福。我们要彼此祝福，因我们是为此蒙召，好叫我们承受福分。所以我们要借着神圣三一的神圣分赐，用包罗万有的灵来彼此祝福。
我们需要看见并达到在生命中作王的目标；当我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下时，结果就是在召会生活中彰显真正且实际的身体生活
我们需要看见并达到在生命中作王的目标；当我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下时，结果就是在召会生活中彰显真正且实际的身体生活（
罗十二1~41
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
、
9~1212
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
、
15~1816
要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
，
十四1~91
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
4
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
8
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
，
十五1~131
我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
4
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
6
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8
我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
9
并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”
10
又说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”
11
又说，“万邦啊，你们都当赞美主，愿万民都称赞祂。”
12
又有以赛亚说，“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于祂。”
13
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
）。
我们已经信入基督的人，已经迁入神爱子的国里，并且在召会生活中，爱有效能；基督的身体在爱里把自己建造起来
我们已经信入基督的人，已经迁入神爱子的国里，并且在召会生活中，爱有效能（
西一12~1312
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
）；基督的身体在爱里把自己建造起来（
林前八1关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
，
弗一4就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
，
三17使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
，
四2、
15~1615
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
16
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
，
五2也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
）；为着建造召会作基督生机的身体，在我们一切的所是所作上，爱乃是极超越的路（
林前十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
下，
十三4~84
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
5
不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
8
爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
上）。
我们若没有基督作为爱，我们的一切说话就像“鸣的锣、响的钹”，发出声音却没有生命
我们若没有基督作为爱，我们的一切说话就像“鸣的锣、响的钹”，发出声音却没有生命（1）。你预备申言时，要就着你要说的话先有祷告，使这些话对你成为灵和生命，并使神能作为爱注入你里面；这样，当你照着
林前十四章1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗？
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
10 世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
阅读更多＞ 申言时，就会充满十三章所说的爱，不会像鸣的锣、响的钹，反而能把神在基督里作为那灵说到人里面。
召会生活既不是警察局，也不是法庭，乃是养育属灵儿女之爱的家庭，是医治并恢复病人的医院，也是在爱里教导人的学校
召会生活既不是警察局，也不是法庭，乃是养育属灵儿女之爱的家庭，是医治并恢复病人的医院，也是在爱里教导人的学校（
太九12耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
，
林后十一29上，
约八7他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
、
10~1110
耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
11
她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
，
林前九22向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
，
路十五1~72
法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
4
你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
6
召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
）。我鼓励你们带着祷告来读《活力排》这本书的第八篇─“爱有效能”。
我们在生命中作王，就是让内住的基督作恩典在我们里面作王，“叫〔我们〕……得永远的生命”；这是在生命中作王的终极完成
我们在生命中作王，就是让内住的基督作恩典在我们里面作王，“叫〔我们〕……得永远的生命”；这是在生命中作王的终极完成（
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
，
罗五17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
）。
约四14人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”
约四14人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”
“直涌入”说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地
“直涌入”（
罗五21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
的“叫人……得”）说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地；“直涌入”，也有“成为”的意思。
借着享受涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河—我们就接受洋溢之恩，而成为新耶路撒冷这神生命的总和，就是生命的城
借着享受涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河—我们就接受洋溢之恩，而成为新耶路撒冷这神生命的总和，就是生命的城；因此，我们在生命中作王的结果和终极完成，应当是神永远经纶独一无二且终极无比的目标—新耶路撒冷。这就是借着在生命中作王过得胜的生活，而成为生命城新耶路撒冷。（E. M.）
