注¹ 　21、27、33、38、43节“你们听见”的话，是旧时代的律法；22、28、32、34、39、44节“我告诉你们”的话，是国度的新律法，补充旧时代的律法。

注² 　弟兄一辞，证明王这里的话是对信徒说的。

注³ 　旧时代的律法对付杀人的行为（21），国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机。因此，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级的生命来应付。

注⁴ 　本节有三种审判。第一种是城门口的审判，这是区域的审判。第二种是议会的审判，这是较高的审判。第三种是神借着火坑的审判，这是最高的审判。新王用犹太背景的表号，提到这三种审判，因为祂的听众全是犹太人。但对国度的子民（新约的信徒），这些审判都是指主在基督审判台前的审判，如林后五10，罗十四10、12，林前四4~5，三13~15，太十六27，启二二12和来十27、30所启示的。这清楚的启示，新约的信徒虽然得了神永远的赦免，但他们若干犯这里所颁布国度的新律法，还是难逃主的审判，不是叫他们灭亡，乃是叫他们受管教。然而，我们干犯国度的新律法时，若悔改认罪，就必得赦免，并蒙主耶稣的血洗净（约壹一7，9）。

注⁵ 　直译，说。

注² 　弟兄一辞，证明王这里的话是对信徒说的。

注⁶ 　拉加，意即愚蠢、废物。一种轻蔑的说法。

注⁷ 　由祭司长、长老、律法师和经学家组成的议会，是犹太人的最高法庭（路二二66，徒四5~6，15，五27，34，41）。

注⁵ 　直译，说。

注⁸ 　魔利，意即傻瓜，希伯来文定罪的说法，指背叛者（民二十10）。这辞比轻蔑的说法“拉加”更为严重。

注⁹ 　希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的GeHinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特（王下二三10，赛三十33，耶十九13）；是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖（启二十15）的象征。这字也用于29~30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6。

注¹ 　祭坛是放在圣殿外院（王上八64）的器具（出二七1~8），一切的祭物和礼物都献在其上（利一9，12，17）。因为在王尽职于地上的过渡期间，旧时代的仪文律法还未终止，所以王在这里颁布国度新律法时，提起旧时代的礼物和祭坛。
　　（在四福音里，主死而复活之前，凡与当时环境有关的事，主都根据旧律法，把门徒当犹太人看待；然而在关于灵和生命的事上，主却照着新约的经纶，将他们看为构成召会的信徒）。

注² 　祭物（如赎罪祭）是为着对付罪，礼物是为着与神交通。

注³ 　这里的向你怀怨，必是由于22节的动怒与斥骂。

注¹ 　我们必须先去与我们的弟兄和好，这样，我们就不再想起我们的过犯，我们的良心才不会有亏欠。然后，我们就能存着清洁的良心，前来献礼物给主，与祂交通。国度的王绝不容让彼此不和的弟兄，在国度的实际里有分于国度，也不容让他们在国度的实现里作王。

注² 　或，和解。

注¹ 　原文意，法律上的对头，原告。

注² 　在路上，表征我们今生还活着的时候。

注³ 　“赶紧……和息”，免得你或你的对头死了，或是主回来了，那时就没有机会与你的对头和好。

注⁴ 　这要在基督回来时，发生于祂的审判台前（林后五10，罗十四10）。审判官是主，差役是天使，监是惩治的地方。

注¹ 　罗马的铜币，等于四分之一大钱，一个大钱约等于美金一分。这里的意思是说，甚至连最细微的事情，我们也需要清理干净。这显示新律法是何等严格。

注² 　从那里（监）出来，是指在来世千年国里得着赦免。

注¹ 　旧时代的律法，对付奸淫的外面行为，而国度的新律法，对付心里的内在动机。

注¹ 　本节和30节国度的新律法所着重的，指明罪对诸天的国是何等严重，我们需要不惜任何代价除去罪的动机。但这不该按字面遵行，只能按灵意实行，如罗八13和西三5所启示的。

注² 　见22注9。后文同。

注¹ 　见29注1。

注¹ 　休，直译，释放。后文同。

注¹ 　王在21~30节所颁布国度的新律法，补充了旧时代的律法；而王在31~48节所宣布国度的新律法，更改了旧时代的律法。因着百姓心硬，旧时代的律法制定了休妻的办法，但这不是照着神起初的计划（十九7~8）。王的新命令，把婚姻恢复到神起初的计划（十九4~6）。

注² 　婚姻关系只能因着死亡（罗七3）或淫乱而解除。所以，因着其他的理由离婚，就是犯奸淫。

注¹ 　或，不可起假誓。

注² 　直译，偿还。誓内有愿，需要偿还，所以偿还愿就是谨守誓。

注¹ 　国度的新律法，禁止国度子民以任何方式起誓，不可指着天，指着地，指着耶路撒冷，或指着他们的头起誓。因为天、地、耶路撒冷和他们的头，都不在他们的支配之下，乃在神的支配之下。

注¹ 　国度子民的话语需要简单、真实，是，就说是，不是，就说不是，不必用许多话说服别人，要作真实寡言的人。

注² 　或，恶。

注¹ 　连另一面也转给打你的人，连外衣也让给告你的人（40），甚至同强逼你的人走第二里路（41），证明国度子民有能力以受苦代替抗拒，不为自己的利益在肉体或魂里生活行动，乃为国度在灵里生活行动。

注¹ 　贴身的内衣，如衬衫。全书同。

注¹ 　古罗马里，长一千步。

注¹ 　给，以及不转开不顾借贷的，证明国度子民不在意物质的东西，也不为其占有。

注¹ 　“你们诸天之上父的儿子”这称呼，有力的证明，国度子民（新王在山上颁布命令时的听众），乃是新约重生的信徒。

注² 　“降雨给义人，也给不义的人”是在恩典时代，但在要来的国度时代，必不降雨给不义的人（亚十四17~18）。

注¹ 　国度子民在国度的实际里，遵行国度的新律法，就能在国度实现时，得着赏赐。赏赐与救恩不同，一个人可能得救了，却得不着赏赐（见来十35注1）。

注² 　税吏是替罗马政府收税的人，他们几乎个个滥用职权，假借名义，讹诈勒索（路三12~13，十九2，8）。纳税给罗马政府，令犹太人非常痛苦。百姓藐视那些从事收税的人，认为他们丝毫不值得尊重（路十八9~10），因此将他们与罪人同列（九10~11）。

注¹ 　国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。福音首先在马太福音里，提出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活。在五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。

注¹ 　方舟不仅是为着人的救恩，也是为着一切活物的救恩。见西一20与注2，来二9与注4，可十六15与注1。

注¹ 　四十是试炼、试诱和受苦的数字（来三9，太四2，王上十九8）。

注¹ 　见五21注1。

注¹ 　原文下有：一切鸟，一切有翼的。

注¹ 　挪亚进入方舟（13），预表我们进入基督。神把挪亚关在方舟里，指明我们虽然是自由进入基督里的，但一进去就无法出来。我们一旦信入主耶稣，就被神“关”在基督里，无法从祂里面出来（约十28~29与28注1）。

注¹ 　挪亚所经过的水，是受浸之水的表号（见彼前三20~21与21注1）。方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（见六14注3），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4，徒二40~41）。同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26~30）。受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3，约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势（加六14，来二14）。

注¹ 　或，孳生在地上的孳生之物。

注¹ 　直译，生命之灵的气。

注¹ 　方舟经过了死水，停在亚拉腊山上，这预表基督经过死并从死里复活。

注¹ 　乌鸦是不洁净的鸟（利十一15），因为它以尸体（即死亡）为食物。乌鸦表征属肉体的信徒，他们爱神所审判的世界，回到其中，以属死的事物为食物。鸽子（8）是洁净的鸟，因为它以种子（即生命）为食物。鸽子表征属灵的信徒，他们留在召会生活中，顾到那灵里的生命。

注¹ 　橄榄是那灵的预表，而橄榄的新叶表征在那灵里的新生命。因此，橄榄叶子是生命的表记。

注¹ 　有八个人从方舟出来。基督在七日的第一日（也就是从旧的一周算起的第八日）复活（见约二十1注1）；因此，八这数字表征复活。既然所有的信徒，召会的组成分子，都包括在基督的复活里（弗二6，彼前一3），他们就都是复活的人。因此，洪水以后挪亚和他家人的生活，表征在基督复活里的召会生活。这是召会生活的种子。
　　当方舟经过了洪水停在山上的时候，八个人都在方舟里。因此，凡方舟所经历的，他们因着在方舟里也都经历了。这说明信徒如何借着在基督里（林前一30，弗一4），就与基督同钉十字架（罗六6，林后五14，加二20上），并与基督一同复活（弗二6，西二12，三1）。因着我们在基督里，祂的经历就成了我们的经历。

注¹ 　直译，家族。

注¹ 　坛是基督十字架的预表，所献的是基督不同方面的预表（利一～七与注）。筑坛与在其上献祭，表征借着十字架将基督献给神。在召会生活里，我们必须作的头一件事，不是为神作工，乃是上十字架被了结；然后我们需要经历基督，并将我们在不同方面所经历的基督献给神，使神得着满足。见出二九38注1。

注¹ 　坛是基督十字架的预表，所献的是基督不同方面的预表（利一～七与注）。筑坛与在其上献祭，表征借着十字架将基督献给神。在召会生活里，我们必须作的头一件事，不是为神作工，乃是上十字架被了结；然后我们需要经历基督，并将我们在不同方面所经历的基督献给神，使神得着满足。见出二九38注1。

注² 　见利一3注1。

注¹ 　或，满足的香气。

注² 　人的堕落带进咒诅（三17）；在召会生活中，借着十字架将基督献给神，会使咒诅远离，并带进祝福（22，加三13~14）。终极的咒诅乃是死，最大的祝福乃是生命（诗一三三3）。

注¹ 　挪亚筑坛并献燔祭（预表基督）给神，使神喜悦（20~21），因此，地同其自然系统就得以维系。大自然中不同的循环恒常不息，乃是神的保证，要宇宙的秩序得以维持，使地得以保存，各种活物得以成长，并使人得以繁衍不息，遍满地面，以完成神永远的定旨（一26~28）。