注¹ 　意即兆头。见十二38注2。后文同。

注¹ 　有些权威古卷无本句至3节末了的话。

注¹ 　直译，天的面貌。

注² 　见路十二56注5。

注¹ 　约拿是从以色列人转向外邦人的申言者，曾被放在大鱼的腹中。他在那里停留三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹（兆头）（拿一2，17，三2~10）。这预表基督是神差遣到祂百姓那里的申言者（申十八15，18），要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三天，然后复活，成为这世代叫人得救的神迹（兆头）。主这里的话含示，祂对这邪恶淫乱的世代，就是犹太和宗教的世代，不愿作什么，只愿死而复活，成为他们的神迹（兆头），就是最大的神迹，叫他们只要相信，就必得救。

注¹ 　十五1～十六12，马太的记载很着重的说到吃的事。吃不洁之物会污秽我们。吃是使我们有分于基督的路（十五21~28）。借着吃，我们得享基督那无限量、无穷尽的丰富供应（十五32~39）；但我们必须提防，不吃任何的酵（5~12）。

注¹ 　旅行用的手提篮子。

注¹ 　比9节的手提篮子大。

注¹ 　法利赛人的教训是假冒为善的（二三13，15，23，25，27，29），撒都该人的教训就像今天摩登派的教训，否认复活、天使和灵（徒二三8）。因此法利赛人和撒都该人的教训，都是不纯净、邪恶的，并且被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的（出十三7）。

注² 　指所教导的事。

注¹ 　虽然约瑟自己的梦（三七5~11）尚未得着应验，他却有信心和胆量讲解他两个同伴的梦。他承认神是解梦的源头，这指明他仍然相信神对他自己的梦的解释。最终，约瑟间接借着凭信说话，讲解司酒长的梦，而从狱中得了释放（四一9~13），也直接借着放胆讲解法老的梦，被引到宝座（四一14~46）。释放和权柄临到他，都是借着他的说话。

注¹ 　直译，使你抬起头来。

注¹ 　直译，提去。

注¹ 　直译，使……抬起头来。

注¹ 　正如旧约的祭司和主耶稣，约瑟必须等到他三十岁时，才能完全就任尽职（46，民四3，路三23）。当约瑟被监禁时，他乃是为着登宝座而受试炼、试验和训练。

注² 　即尼罗河。全章同。

注¹ 　约瑟从牢坑中获释，预表基督是从死的囚牢中复活的那一位（徒二24）。

注¹ 　约瑟从牢坑中获释的当日，登宝座成为埃及全地实际的统治者。同样的，基督从死里复活后，登宝座得着天上地上所有的权柄（太二八18，徒二36）。

注¹ 　约瑟登宝座时，得着了荣耀并且领受恩赐，预表基督在祂的升天里得着荣耀（来二9），并领受恩赐（诗六八18，徒二33）。戒指、衣服和金链，描绘基督升上诸天时所领受的恩赐，祂已将这些恩赐传给召会。打印的戒指，表征圣灵在基督的信徒里面和身上作印记（徒二33，弗一13，四30，参路十五22）。衣服表征基督作我们客观的义，使我们在神面前得称义（林前一30，参诗四五9，13，路十五22），并且作我们活出来的主观的义，使我们够资格有分于羔羊的婚娶（诗四五14与注1，启十九7~9与8注2）。金链表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上（参徒五32）。戴链子的颈项表征已被征服并降服的意志，以服从神的命令（参歌一10，箴一8~9）。照着属灵经历的顺序，首先我们接受盖印的灵，使我们得着救恩；然后我们接受义袍，开始活基督（加二20，腓一20~21上）。为着活基督，我们的颈项必须戴上链子，我们的意志必须被圣灵征服。

注¹ 　直译，动手动脚。

注¹ 　意，世人的搭救者，生命的供应者，或秘密的揭示者。首先，约瑟是秘密的揭示者（四十9~19，四一17~32）；然后，因为他供养百姓的生活（47~57，四七12~24），所以他成了世人的搭救者（四七25）。在这一点上，他也预表基督（太十三1~52，约六50~51，徒五31）。

注² 　约瑟娶外邦的埃及人为妻，预表基督在祂被以色列人弃绝的时候，从外邦人中娶召会为妻（参太一1注4）。

注¹ 　意，使之忘了。

注¹ 　意，繁衍，或加倍繁衍。

注¹ 　食物维持人的生存，也带给人满足。全地都在饥荒之下，表征万民都在努力维持生存，而不得满足。只有在约瑟所在之处可以找着粮食（四二5~6），按预表指明，真实的生命供应和满足，只能在基督所在之召会中找着。

注² 　此乃照古译本；希伯来文经文作，开了其中的一切。