注¹ 　“但是”指明31~46节所说的是另一段，就是关于外邦人的。

注² 　人子是基督为着祂的国，弥赛亚国，而有的名称（十三41）。祂在这里的审判是为这国作预备。

注³ 　祂的荣耀包含祂神性的荣耀（约十七22，24）、人性的荣耀（诗四五3）、复活的荣耀（约七39，徒三13~15）以及升天的荣耀（来二9）。

注⁴ 　这是主来临公开的一面（见二四27注1，37注1），是二四30所说主来临的继续。

注⁵ 　这是大卫的宝座（路一32~33），要设立在耶路撒冷（十九28，耶三17）。

注¹ 　基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14，16，十九11~15，19~21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民”。他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十42，提后四1），不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判（启二十11~15）。对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（19~30）之后，来到地上施行的。

注² 　主不仅是信徒的牧人（约十11，来十三20），和犹太人的牧人（诗八十1，耶三一10），也是所有外邦人的牧人（诗一〇〇1~3）。

注¹ 　指尊荣的地方（王上二19，诗四五9）。

注¹ 　在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二26~27，十二5，二十4~6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20~23）作百姓。这样，他们就要“承受那（要来的）国”。千年国有三部分：（一）地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创一28~30所说的；（二）迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10~12，亚十四16~18）；（三）属天、属灵的部分（林前十五50~52），是诸天之国的实现，得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（五20，七21）。“绵羊”所要承受的国，乃是第一部分。

注² 　在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的；第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3~4）为信徒预备的。

注¹ 　35~39节中的一切苦难，要在大灾难期间（二四21），临到余留下来受试炼的信徒（启三10与注2）。

注¹ 　这要发生在大灾难期间，那时信徒要遭受敌基督的逼迫（启十三6~7，二十4）。

注² 　“这些”应当是指那些胜过敌基督之逼迫的信徒（启十五2与注2）。他们要和基督一同参与这审判。

注³ 　基督的弟兄，就是信祂的人（十二49~50）。

注⁴ 　基督与信徒（祂的肢体）是一，如徒九4所表明的。

注¹ 　火湖不是为人，乃是为魔鬼和他的使者预备的。然而，若有人跟从魔鬼反对主，他就要和魔鬼以及堕落的天使，同受火湖的苦。

注² 　即火湖的火（启二十14~15）。“山羊”要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10，15）之前，被扔在火湖里灭亡。这是启十四10的部分应验。

注¹ 　这也要发生在敌基督的迫害之下。

注¹ 　这是在火湖里灭亡（41）。

注² 　在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民（启十四6~7与注），正如本书十三47~50撒网的比喻所说明的。然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音，且善待受苦信徒的，就要蒙福，并被算为义的，以承受那国（34）；但那些不听从的，就要受咒诅（41），并永远灭亡。

注³ 　恩典的福音（徒二十24）是将永远的生命带到信徒里面（约三15~16），使他们能凭神的生命而活；永远的福音是将“绵羊”带进永远的生命里，使他们能活在神生命的范围里。

注¹ 　逾越节是基督的一个预表（林前五7）。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出十二的预表所描绘的。因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验。
　　按预表，逾越节的羊羔必须在逾越节前四天，受察验是否完全（出十二3~6）。照样，基督钉十字架之先，在逾越节前六天（约十二1），末次上耶路撒冷，受犹太首领察验（二一23～二二46）数日之久。人在祂身上找不出瑕疵，这证明祂是完全的，有资格作我们逾越节的羊羔。见可十二37注1。

注¹ 　最终，在神的主宰之下，他们果然在这节期（二七15）杀了主耶稣，使预表得着应验。

注¹ 　患麻风的象征罪人（八2与注1）。患麻风的西门必定得了主的医治，他感激主、爱主，便在家中为主和祂的门徒摆设筵席（7），以享受祂的同在。得救的罪人总会这样作。

注¹ 　门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。

注¹ 　我们必须爱主，并把握机会爱祂。

注¹ 　由十六21，十七22~23，二十18~19和二六2主的话，马利亚得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上。我们对主要有启示，才能用上好的爱祂。

注¹ 　在前节，主说到祂的安葬，含示祂为着救赎我们，将要有的死与复活。因此在本节，主称福音为这福音，就是指祂受死、埋葬并复活的福音（林前十五1~4）。

注² 　福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。

注¹ 　发怨言是肉体的表现，这肉体乃是堕落之人所是的总和（参腓二14）。虽然百姓在以琳那里借十二股水泉解了干渴（十五27），他们仍因缺少食物而饥饿。在这光景中，神百姓的肉体就被暴露。这表明缺少基督作我们属灵的滋养，总是使我们的肉体及其贪欲被暴露。肉体暴露之后，神就降下吗哪喂养祂的百姓（13~15）。神对付祂子民肉体的路，乃是改变他们的饮食。征服肉体惟一的路，乃是借着天天享受吗哪所表征那作属天生命供应的基督，而被祂充满（见4注1与15注1）。

注¹ 　埃及的饮食指人为得满足所依赖的属世事物和娱乐。以色列人在埃及只吃埃及的食物；因此，他们的构成和胃口都成了埃及的。在此他们渴想埃及的食物，指明他们借着逾越节羊羔所经历的救赎，以及出埃及连同过红海，并没有改变他们内里的构成和属世的口味（民十一4~5）。百姓想要过他们以前在埃及所过的生活（参彼前一18与注1），这与神的愿望相反。

注¹ 　这就是吗哪（15，31），预表基督作神子民惟一、属天的食物（约六31~35）。神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨。因着以色列人仍然由埃及的元素所构成，而与埃及人一样，所以他们不够资格建造帐幕作神在地上的居所。四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（35，民十一6）。这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们够资格建造召会作神的居所。事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所（参林前三16~17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2~3）。

注² 　或，指示。28节者同。收取吗哪的规则（4~5，16~30），验证神的百姓是否与祂相符。吃吗哪规律神的百姓，并使他们照着神生活、为人并行事。反之，吃鹌鹑是粗野而没有节制的（13上，民十一31~33上），与埃及人的作风、时尚和方式相符。

注¹ 　神借着向祂的百姓显出祂的荣光，对付他们的肉体。神的荣耀显现出来，目的是要借着定罪祂的百姓，拯救他们脱离发怨言。

注¹ 　神差来鹌鹑（参民十一31）满足百姓吃的贪欲（12，参民十一18，32），向他们显出祂的丰足，并以祂的怒气管教他们（参民十一19~20，33~34）。埃及的饮食符合并滋养百姓肉体的贪欲，使他们变得更属肉体。反之，吗哪从天而降（4），使吃的人变为属天。

注² 　满足百姓贪欲的鹌鹑在晚上来临，但吗哪总是在早晨降下，使百姓每天都有新的开始。不仅如此，吗哪随露水而降（14，民十一9），露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典（参诗一三三3，箴十九12，哀三22~23）。恩典乃是神临及我们，使我们复苏，并滋润我们。基督作我们每日的吗哪，总是借着这恩典而来。

注¹ 　希伯来文， man hu， 曼胡；吗哪一辞由此而来。吗哪预表基督作属天的粮食，使神的子民能走祂的道路（约六31~35，48~51，57~58）。按照神的经纶，基督应该是神所拣选之人独一的饮食，惟一的食物、力量、满足和支持，他们该单单凭祂而活（民十一6，约六57）。为了作我们的食物，基督成为肉体、钉十字架并且复活，成了包罗万有、赐生命的灵，住在我们灵里（约六63与注）。
　　虽然我们知道吗哪从天而降（4），但吗哪的元素和素质乃是个奥秘。吗哪不属于旧造，却能滋养人的肉身。因此，吗哪必定含有某些属于旧造的元素和矿物质。基督作为真吗哪，也是奥秘的。在复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45），但祂也有看得见、摸得着的身体（路二四36~43）。因此，很难说基督是属灵的还是物质的。

注¹ 　人，直译，魂。

注¹ 　吗哪每早晨降下，必须每早晨收取（21）。这指明我们不能贮存基督的供应。经历基督作我们生命的供应，必须是每日的、每早晨的（参太六34）。

注¹ 　百姓所贮存的吗哪生虫变臭，留在烈日下的吗哪则融化了（21）。然而，第六天收取的吗哪和保存在金罐里的吗哪，既不变坏也不融化（22~24，32~34）。这表明每一样与吗哪有关的事都是神奇的，并且吗哪的收取、享受并保存，都是照着神的规则，不是照着人的规则。我们经历基督作我们生命的供应，也是如此。

注¹ 　意，休息，源自意“停止”之动词。

注¹ 　吗哪的特征，描绘基督作神子民属天食物的特征。吗哪是细小的（14），指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃；圆的（14），指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺；白色的（31），表明基督清净又纯洁，没有任何掺杂；如霜（14），表征基督作我们属天的食物，不仅使我们清凉复苏，也杀死我们里面消极的东西；像芫荽子（31），指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增；坚实的（含示于百姓“或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮”—民十一8），表征我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的环境中，“碾、捣并煮”祂，将祂预备来吃；样子好像珍珠（民十一7），指明基督的光亮透明；滋味好像烤的油饼（民十一8），表征基督的味道有圣灵的馨香；滋味如同搀蜜的薄饼（31），表征基督甘甜的味道；适于作成饼（民十一8），指明基督像细致的饼，富有营养。

注¹ 　每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的。然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（33）是隐藏的，不是给会众公开享受的。保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16~18）。在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们能保存的分量。我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪。不仅如此，我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念。我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所。

注¹ 　按照来九3~4，吗哪存在帐幕内至圣所之见证柜内的金罐里。在圣经里，金表征神圣的性情。吗哪在金罐里，表征我们所享受作我们生命供应的基督，保存在我们里面的神圣性情里，这性情是我们借重生所得着的（彼后一4）。金罐同吗哪存在约柜里，这约柜预表基督。基督作为隐藏的吗哪，保存在神圣的性情里，而神圣的性情是在约柜所预表的基督里。这基督在我们灵里（提后四22），而在经历中我们的灵就是至圣所（见来十19注1）。保存在金罐里的吗哪，乃是旧约里作神居所之帐幕的中心；照样，我们所吃、所消化并吸收的基督，乃是我们全人的中心，我们这人又是今天作神居所之召会的一部分（提后四22，弗二22）。
　　启二17指明，那些胜过属世召会之堕落的得胜者，得吃隐藏的吗哪，并得着一块白石（见启二17注2与注3）。这指明我们吃基督，并将基督作隐藏的吗哪保存在我们里面，祂就使我们成为得胜者，并将我们变化成为白石，为着建造神的居所，终极完成于新耶路撒冷。

注¹ 　因着金罐同吗哪是在约柜内（来九4），这里的见证必定不是指约柜，乃是指在约柜内的法版（三四1，29，二五21，四十20）。律法见证神的所是（见二十1注1）。因此，金罐内的吗哪放在见证的版前，指明吗哪与神的见证，神的律法相符，满足其要求。当我们接受基督作我们属天的生命供应时，基督这保存在我们里面神圣性情里的隐藏吗哪，就使我们与神的见证相符，并成就其要求（罗八4），因而使我们成为神的彰显。

注¹ 　见书五12注1。