注¹ 　45~51节，见太十四22~32注。

注¹ 　见一35注1。

注¹ 　在四38，奴仆救主在风暴袭击的船上睡着，跟从祂的人却饱受惊吓。在这里，祂在海上行走，而跟从祂的人因着海浪翻腾，摇橹甚苦。这些事例指明，奴仆救主这位宇宙的创造者和管理者（伯九8），不受任何环境的搅扰，并愿顾念跟从祂的人，在跟从祂的途中所遇见的艰难。

注¹ 　直译，放胆。

注² 　直译，我是。

注¹ 　见太九20注4与可五30注1。

注² 　或，康复。见五28注1。

注¹ 　1~23节，见太十五1~20注。

注¹ 　饭，直译，饼。后文同。有些古卷下加，他们就挑毛病。

注¹ 　即前人，前代的人。

注² 　仔细，直译，用拳。

注¹ 　洗浴，直译，浸（动词）。有些古卷作，洒。

注² 　有些古卷上加，和床榻。

注¹ 　见二6注1。

注¹ 　见太六2注2。

注¹ 　指尊崇，强调惧怕或虔诚的感觉。

注¹ 　有些古卷下加，浸洗罐、杯，你们还行许多这类的事。

注¹ 　遵守传统的结果，乃是废弃神的诫命，而且传统是叫人“巧妙的”废弃！

注¹ 　直译，尊敬。

注² 　见太十五4注3。

注¹ 　或，你可从我受益之物。

注² 　希伯来文，qorban，各耳板，意奉献，表明献给神之物。

注¹ 　使人成为俗的、不洁的（徒十一8）。下文同。

注¹ 　有些古卷无本节。

注¹ 　或，诈骗。

注² 　直译，恶眼。闪族语辞，指意图恶事的眼，转指仇视、妒视、嫉妒。

注¹ 　从里面发出的恶，乃是人堕落和有罪的性情所产生的恶果（21，罗七18）。

注¹ 　24~30节，见太十五21~28注。

注² 　有些古卷无，西顿。

注³ 　主总是不愿意显扬自己。

注¹ 　这妇人说叙利亚话，属腓尼基族（参徒二一2~3），因腓尼基族是迦南人的后裔，所以她也是迦南妇人（太十五22）。很难查出是因宗教、婚姻或别的因素，使她成为希利尼人。

注¹ 　指宠物狗，家犬。

注¹ 　见一23注1。

注¹ 　皂荚木表征基督的人性，金（3）表征基督的神性。皂荚木包金作成的香坛，表征基督的人性品质坚刚、标准崇高，以彰显祂的神性。没有什么能像那基于基督更新且拔高之人性而有的代求生活，那样彰显神。

注² 　香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（罗八34，来七25，启八3）。帐幕连同其物件的排列，正确、详尽的描绘出神在宇宙中的行政和经纶。根据这幅图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心。代求的基督乃是神在地上行政执行的中心。按照启八3~6，代求者不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体。基督是头，在诸天之上代求；召会是身体，在地上代求（提前二1）。
　　在出埃及记，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后。这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方（路一10）。帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的。香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西；反之，香坛好比使一切运转的马达。因此，在我们对帐幕的经历中（见来九4注3），香坛本身乃是转捩点。香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效。代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里。按照启八3，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前（见启四2注2）。在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告（见7注1），支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行。因此，这祷告支配宇宙。

注¹ 　香坛是四方的，长和宽都是一肘，高二肘。因此，香坛是两个一立方肘的立方体。四方表征完全，立方体表征完全中的完全；不仅如此，两个立方体指明给予证实或作见证之物。这含示代求的基督或代求的生活乃是一种证实、完全和见证。此外，香坛比陈设饼桌子和约柜都高（参二五10，23），这指明基督是在至高之处代求。

注² 　角表征力量。香坛上的四角表征基督代求的力量，指明基督的代求向着地的四角是有能力的。

注¹ 　见1注1。

注² 　见二五11注2。香坛四围的金牙边（或金冠冕），表征基督神性的荣耀乃是祂代求的能力，保守神的子民和神的权益。

注¹ 　两个金环可以穿杠，用以抬坛，表征基督代求的运行。皂荚木包金的杠（5），表征基督属人的性情和神圣的性情，乃是祂的代求得以运行的力量。环与杠都是指基督的灵，就是赐生命的灵，包含基督的神性和人性。赐生命的灵将基督的代求带到地上各处。当众召会和众圣徒与基督一同祷告时，赐生命的灵就要把基督代求的功效带到地上与神权益有关的每一个地方，以完成他们所祷告的。

注¹ 　两个金环可以穿杠，用以抬坛，表征基督代求的运行。皂荚木包金的杠（5），表征基督属人的性情和神圣的性情，乃是祂的代求得以运行的力量。环与杠都是指基督的灵，就是赐生命的灵，包含基督的神性和人性。赐生命的灵将基督的代求带到地上各处。当众召会和众圣徒与基督一同祷告时，赐生命的灵就要把基督代求的功效带到地上与神权益有关的每一个地方，以完成他们所祷告的。

注¹ 　关于香坛的位置，见来九4注1。香坛在帐幕的中心，帐幕预表成为肉体的神（约一14）。我们要在香坛祷告，必须进入帐幕，就是进入基督这位成为肉体的神里；这进入是借着在外院子燔祭坛那里献上基督作赎愆祭和赎罪祭（参来十19~20），并借着吃我们献上之基督其中归与我们的那一分（约六57）。因此，在香坛祷告，乃是在基督里并同着在我们里面作为加力之生命供应的基督祷告。这样的祷告实际上乃是基督在我们里面祷告。

注¹ 　烧香预表祷告（诗一四一2，路一10~11，启八3~4）。香预表复活并升天的基督（见35注3与启八3注4）。因此，烧香乃是祷告基督，在基督里并与作为香的基督一同祷告。这种祷告是代求的祷告，不是为自己祷告，乃是为着神圣行政的完成，为着神供应之恩典的分赐，并为着众召会和众圣徒祷告。这样的祷告对神乃是馨香的香—这种祷告成就神的定旨，满足神的愿望，并使神心喜悦。

注² 　或，修剪。

注¹ 　按预表，献上别的香乃是祷告不是基督或与基督无关的事物（参7注1），用凡火（利十1）乃是带着没有受过十字架对付的动机来祷告（参35注1）。

注² 　这些祭表征钉十字架并受审判的基督，应当在外院子的燔祭坛献上。在香坛上，惟有复活并升天的基督作为香，蒙神悦纳，别的都在禁止之列。

注² 　这些祭表征钉十字架并受审判的基督，应当在外院子的燔祭坛献上。在香坛上，惟有复活并升天的基督作为香，蒙神悦纳，别的都在禁止之列。

注² 　这些祭表征钉十字架并受审判的基督，应当在外院子的燔祭坛献上。在香坛上，惟有复活并升天的基督作为香，蒙神悦纳，别的都在禁止之列。

注¹ 　见利十六与注。

注² 　香坛与燔祭坛是借着赎罪祭的救赎之血（利四7），以及外院子祭坛上焚烧的火（利十六12~13）连在一起的。这指明我们要在香坛祷告，首先必须有在燔祭坛的经历—经历血解决我们罪和过犯的难处，并经历火焚烧我们、了结我们、且将我们消减成灰。然后我们必须到陈设饼的桌子那里，享受基督作我们的生命和生命的供应（与我们天然的行为相对），到灯台那里接受基督作我们光（与我们天然的眼光相对）的光照，并到约柜那里摸着基督作神的见证（与我们整个天然人这幔子相对）。我们经过外院子、圣所、至圣所的一切站口之后，就不再是天然的人，乃是团体基督的肢体，够资格与作为香的基督（与我们天然的美德相对）一同在香坛代求。

注¹ 　这是二十岁以上男丁的总数（14，民一2~3）—六十万零三千五百五十人，能编组成军，为神在地上的权益争战（三八26，民一45~46，二32）。只有这些人（女人或二十岁以下的人除外）够资格用遮罪银赎出。
　　帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动，以建造召会作祂团体的彰显。在香坛献上的祷告，是为着神的行动。这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战（见二三23注1）。当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。因此，遮罪银和香坛有直接的关系。

注² 　直译，他的魂。我们天然的人不够资格在神的军队中争战。因此，我们必须经历基督作遮罪银所表征的赎价。

注¹ 　直译，走过去归于那些被数点之人的。下节者同。

注² 　作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督。为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里（弗二6，六12）。我们若在自己里面而不在升天的基督里争战，就会遭受属灵的灾殃（12）。见弗六10注3。
　　遮罪银的数额是半舍客勒，指明神在这件事上的要求并不太高。后来在以色列人中间，这半舍客勒称为殿税或丁税（太十七24~27）。

注¹ 　就属灵一面说，二十岁以上的男丁（民一2~3），表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，而不论天然的身分如何。只有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战。

注¹ 　直译，你们的魂。

注¹ 　交半舍客勒银子，是给神用来为着两个目的：（一）编组成军（见12注1），（二）收取银子为着建造帐幕。按照三八25~28，遮罪银用来作帐幕竖板和柱子的一百个卯座，也用来作柱子的柱顶、钩子和连络的杆。这表征地方召会中刚强且成熟的圣徒所经历并献上的升天基督，成了该召会得以站立其中的基础（卯座），以及该召会的荣耀（柱顶）、力量和联结的能力（钩子和连络的杆）。

注² 　直译，你们的魂。

注¹ 　铜表征神公义的审判（见二六37注2）。用以作洗濯盆的铜，来自会幕门前服事之妇人的铜镜（三八8），含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子。这指明基督在十字架上所受的审判，有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要。

注² 　洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力。洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判。钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵（林前十五45，六11，多三5）。洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的（约三34）。

注³ 　洗濯盆放在祭坛和会幕之间，以接续祭坛的工作，好使人进入帐幕。洗濯盆的位置是在祭坛之后，但洗濯盆的功用是在祭坛的功用之前（20~21）。

注⁴ 　洗濯盆里所盛的水，表征赐生命之灵的洗涤。见弗五26与注。

注¹ 　洗濯盆的洗涤，不是表征基督的血洗去我们的罪（约壹一7），乃是表征赐生命的灵洗去来自接触属地事物的污秽。见约十三5与注。

注¹ 　祭司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤，免得死亡。这指明我们若想要事奉神，却没有赐生命的灵洗去我们属地的污秽，就会遭受属灵的死亡。