注¹ 　27~29节，见太十六13~16注。

注¹ 　直译，那基督。

注¹ 　奴仆救主不愿意鼓吹自己。

注¹ 　31～九1，见太十六21~28注。

注¹ 　2~13节，见太十七1~13注。

注¹ 　见一44注1。

注¹ 　确是已经来了，或，也已经来了。

注¹ 　耶稣和三个门徒，有些古卷作，祂。

注² 　见二6注1。

注¹ 　直译，即刻。

注¹ 　17~29节，见太十七14~21注。

注¹ 　或，撕裂他。

注¹ 　唉，在此是救主对人的不信而有的感叹。

注¹ 　或，怜悯我们，并且帮助我们！

注¹ 　或，关于那（指定冠词）“你若能”（指前节所言者）。

注¹ 　见一23注1。

注¹ 　见八23注1。

注¹ 　有些古卷下加，和禁食。

注¹ 　甚至在律法完全颁布以前，百姓就陷入拜偶像的罪中，至少干犯了律法的头三条诫命（二十2~7）。人以偶像顶替神，就使人无法遵守神的诫命（参罗一18~32与注，约壹五21与注3一段）。

注¹ 　百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像（参创三五4与注）。不仅如此，耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们（十二35~36），要用来建造帐幕的（二五3，三五5）。但这金子在用来为着神的定旨以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的，以致将其糟蹋。

注¹ 　金牛犊不是异教偶像，因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的。不仅如此，亚伦造了牛犊，以耶和华为其名，并且以向神献上祭物并敬拜神的方式，带头敬拜偶像（4~6，8）。这样，神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像，并且以神所命定的方式敬拜（参诗一〇六19~20，罗一23）。这是在敬拜神之事上的装假和狡诈的掺杂。
　　按新约里的原则，拜偶像是分裂与淫乱的主要根源。金牛犊偶像在以色列人中间造成分裂（参林前一10~13，十一18~19）。分裂其实就是属灵的淫乱（参启十七1~5）。拜偶像与淫乱总是并行的（民二五1~2，启二20）。

注² 　牛犊不是为着劳动，乃是为着给人吃，所以牛犊表征享受（创十八7~8，路十五23）。金牛犊作好以后，百姓在它面前坐下吃喝，起来玩耍（6，18~19上）。这幅图画指明，以色列人敬拜他们所享受的。他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，这指明消遣和娱乐就是他们的偶像。

注¹ 　我们爱什么过于爱神，那就是偶像，会败坏我们，带进许多罪恶的事物（参罗一18~32）。

注¹ 　直译，使耶和华的脸甜美或愉悦。摩西为以色列人所作的恳求，顾到神的名，并站在神守约的信实上（11~13），使神脸上的表情，从忿怒变为愉悦。于是神后悔，不将祂的百姓灭绝（14）。

注¹ 　见证的版（15）被摔碎，指明以色列人在领受律法以前，已经干犯了律法和律法的约。

注¹ 　拜偶像的人，至终必须“喝”他们所拜的偶像（参罗一23~25，加六7~8上）。这是从神来的惩罚。

注¹ 　摩西在此呼召得胜者。这呼召不是神百姓中间分裂的因由，乃是产生炼净（参4注1二段）。

注¹ 　直译，大腿上。

注² 　利未人甚至否认了与那些拜金牛犊之人最亲密的关系。杀死拜偶像的人，就把利未人从他们的弟兄们分别出来，使他们有资格得着祭司职分连同乌陵和土明（申三三8~10）。神的心意是要以色列全国成为祭司的国度（十九6），但因着拜金牛犊，大部分以色列人失去了祭司职分。祭司职分就赐给一个支派，就是利未支派。
　　神的心意是要在基督里的每一个信徒，神的每一个儿女，都作祭司（启一6，五10）。然而，历世纪以来，不纯洁的敬拜使大部分信徒失去了祭司职分。利未人的亲戚表征我们自己，也就是我们这人有分于拜偶像的那一部分。我们若“杀死”这些不纯洁的敬拜者，就会成为守住祭司职分的得胜者；否则我们就要被算在那些失去祭司职分的人中间。

注² 　利未人甚至否认了与那些拜金牛犊之人最亲密的关系。杀死拜偶像的人，就把利未人从他们的弟兄们分别出来，使他们有资格得着祭司职分连同乌陵和土明（申三三8~10）。神的心意是要以色列全国成为祭司的国度（十九6），但因着拜金牛犊，大部分以色列人失去了祭司职分。祭司职分就赐给一个支派，就是利未支派。
　　神的心意是要在基督里的每一个信徒，神的每一个儿女，都作祭司（启一6，五10）。然而，历世纪以来，不纯洁的敬拜使大部分信徒失去了祭司职分。利未人的亲戚表征我们自己，也就是我们这人有分于拜偶像的那一部分。我们若“杀死”这些不纯洁的敬拜者，就会成为守住祭司职分的得胜者；否则我们就要被算在那些失去祭司职分的人中间。

注² 　利未人甚至否认了与那些拜金牛犊之人最亲密的关系。杀死拜偶像的人，就把利未人从他们的弟兄们分别出来，使他们有资格得着祭司职分连同乌陵和土明（申三三8~10）。神的心意是要以色列全国成为祭司的国度（十九6），但因着拜金牛犊，大部分以色列人失去了祭司职分。祭司职分就赐给一个支派，就是利未支派。
　　神的心意是要在基督里的每一个信徒，神的每一个儿女，都作祭司（启一6，五10）。然而，历世纪以来，不纯洁的敬拜使大部分信徒失去了祭司职分。利未人的亲戚表征我们自己，也就是我们这人有分于拜偶像的那一部分。我们若“杀死”这些不纯洁的敬拜者，就会成为守住祭司职分的得胜者；否则我们就要被算在那些失去祭司职分的人中间。

注¹ 　要解决以色列人拜金牛犊造成的严重问题，神在祂和百姓中间需要一位中保。摩西是个与双方都有亲密关系的人，是惟一有资格作这样中保的人。摩西是神的同伴（三三11与注1），与神有亲密的关系，知道神心中所存的是什么。他尤其知道神不会放弃祂对以色列人的定旨。因此，他能亲密的对神说到祂的百姓，并为他们使神得以平息。

注¹ 　这里的使者乃是基督（见十四19注1）。

注¹ 　摩西在神和以色列人之间作中保的结果，乃是使神的怒气平息，百姓也悔改，并且放弃自我妆饰（见三二2注1，参创三五1~4）。

注¹ 　摩西懂得神的心，知道他或神都不能留在百姓中间，因为营已经成为拜偶像的了。因此，他将帐棚迁到营外。这帐棚成了会幕，在此神能与寻求祂的百姓相会，对他们说话。这是个预表，应验于来十三12~13（见来十三12~13注）。

注¹ 　同伴不仅是朋友，更是伙伴，同伙，有共同的权益，共同的事业。虽然亚伯拉罕是神的朋友（代下二十7，赛四一8，雅二23），摩西却是神的同伴，神伟大事业中的同伙。惟有像摩西这样一个懂得神的心，凡事照着神的心而行的人，才能作神的同伴，与神有共同的权益，并且被神使用，执行祂在地上的事业。

注¹ 　或，道路。

注¹ 　直译，脸面。下节者同。在12~17节，摩西与神讨价还价，要求神的同在与他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是“地图”，将祂的百姓当行的路指示他们（参约十四6与注1，来十一8与注）。以色列人有神的同在，但非常有限，因为他们远离神的心（参赛二九13）。然而摩西是个非常接近神的心，并照着神的心的人。因此，他有神的同在，到了完满的地步。

注¹ 　神的荣耀乃是祂的彰显—神自己彰显出来。

注¹ 　基督是裂开的磐石，是为我们裂开的永久磐石（见十七6与注）。惟有在钉十字架的基督里面，我们才能看见神（参太五8，启二二4）。