注¹ 　见三22注1。

注¹ 　见可一21注1与雅二2注1。

注² 　见可一21注2。后文同。

注³ 　即赞美，颂扬。

注¹ 　见三22注1。

注² 　直译，上面。

注³ 　见43注1。传福音是救主身为神的受膏者，弥赛亚的第一个使命。

注⁴ 　在属天、属灵和神圣的事上贫穷（十二21，启三17，参太五3）。

注⁵ 　即战俘，在撒但的辖制下如同放逐者和囚犯（赛四二7）。

注⁶ 　指肉身和属灵的瞎眼（番一17，约九39~41，约壹二11，启三17）。

注⁷ 　得复明，与从撒但权下得释放有关（徒二六18）。

注⁸ 　出于原文意打碎或折断的动词，指在疾病或罪中受撒但的压制（十三11~13，约八34）。

注¹ 　指禧年（利二五8~17）所预表的新约时代，那时神要悦纳（赛四九8，林后六2）归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。

注¹ 　直译，为祂作见证。

注² 　指21节的话，包括18~19节福音的话。

注³ 　他们认识救主，是按着祂的肉体（林后五16），不是按着灵（罗一4）。

注¹ 　这是个喂养的事例，表明主喂养饥饿的人（约六33，35）。下节的乃缦是个洁净的事例，表明主洁净罪人（林前六11）。救主说到这两个事例，含示祂的福音要转向外邦人（徒十三45~48，见太十五21注1与22注1），这不是因为祂的道德标准不够包容犹太人，乃是因为他们对祂硬心的拒绝。

注¹ 　表明祂在反对者的威胁之下坚定不移。

注¹ 　见可一22注1。

注¹ 　见可一23注1。

注¹ 　唉，表达忿怒或沮丧的感叹词。这字也可译为，不要管我们。

注² 　直译，这与我们与你何干？（希伯来成语）。

注¹ 　见可一27注1。

注¹ 　或，关于耶稣的传闻，遍及四周各地。

注¹ 　38~41，五12~14，七1~10所叙述的事例，是按道德的次序，与太八2~16和可一29～二1的次序不同。见太八16注1二段。

注² 　直译，为重热病所困迫。见可一30注1，31注1。

注¹ 　传……福音，原文意宣报佳音，宣告（带来）喜信，传扬（福音）。因此，传神的国为福音，就是将神的国当作福音，佳音来传扬。

注² 　神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远——启二一1~4，二二1~5、14（见可一15注1，四3注1与注2，26注1与注3）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的。

注³ 　见可一38注2。

注¹ 　有些古卷作，加利利。与可一39，太四23一致。加利利是犹太人地区的一部分，犹太人地区一般称为犹太（见七17注1与二三5注1）。

注² 　见可一14注3。

注¹ 　按照3~9节，献给神的祭牲只能在会幕门口，在耶和华面前献，祭牲的血要流在坛上。这表征我们应用主耶稣作我们献给神的祭物，并有分于祂救赎的血，必须是在神地上居所（召会）的入口，也必须经过十字架。我们敬拜神的时候，该照着神的愿望和经纶，在神所立的规则、约束和限制之下，应用基督作惟一的祭物。在召会之外，就是在我们所喜好和拣选的地方（参申十二5~6）应用基督，乃是滥用基督。

注² 　从民中剪除（4，9~10，14），表征从神子民的交通中挪开（参林前五13）。

注¹ 　十六章的遮罪与五种基本祭中的四种有关：赎罪祭、赎愆祭（含示于赎罪祭—五6）、燔祭和素祭。这些祭产生平安祭，结果叫神的子民享受与神并彼此之间的平安。见七37注2。

注¹ 　把血洒在坛上，表征基督在十字架上流血。把脂油焚烧，献给耶和华为怡爽的香气，表征基督的优越，借着神圣别的火献给神，作为香气满足神。

注¹ 　把血洒在坛上，表征基督在十字架上流血。把脂油焚烧，献给耶和华为怡爽的香气，表征基督的优越，借着神圣别的火献给神，作为香气满足神。

注¹ 　不再献祭牲给山羊鬼，表征不再与鬼有交通，而犯属灵的淫乱（林前十20~21）。

注² 　这里的“行邪淫”指明，以色列人（信徒）在自己所拣选的地方（召会之外），将祭牲（基督）献上，滥用了祭牲，就使自己成了行邪淫的。这是属灵的邪淫、属灵的淫乱。见4注1。

注¹ 　关于不吃血（10，12），见三17注1。

注¹ 　直译，肉体。14节者同。

注² 　或，魂。14节者同。

注² 　或，魂。14节者同。

注² 　或，魂。14节者同。

注¹ 　这表征人在主耶稣的血之外所得到一切的血，都不能救赎我们脱离罪，应当被掩埋，意即放弃、丢弃、拒绝。

注¹ 　直译，带有。

注² 　直译，就是它的血。

注¹ 　自死之物的血，表征杀身成仁者的血，不能救赎我们脱离罪。惟有神在十字架上所压伤（赛五三10）之耶稣基督的血，才能洗净我们一切的罪（约壹一7）。

注² 　被野兽撕裂之物的血，表征被如同野兽之野蛮人杀害牺牲者的血；这血也不能救赎我们脱离罪。惟有神在十字架上所审判（赛五三8）之耶稣基督的血，才能洗去我们的罪（启一5）。

注³ 　这表征凡以别的血代替主耶稣之血的，要对付他从前的行为，和他已往与宗教有关的所是，并要洁净自己；否则他就要被定罪。
　　吃不同的血，相当于根据对不同人物的信仰，所形成不同的宗教。神命定惟一的血，乃是耶稣基督在十字架上所流的血（约六53~55，林前十16上，21上）；惟一的信仰乃是相信为我们死在十字架上的基督（见罗一5注4）。

注³ 　这表征凡以别的血代替主耶稣之血的，要对付他从前的行为，和他已往与宗教有关的所是，并要洁净自己；否则他就要被定罪。
　　吃不同的血，相当于根据对不同人物的信仰，所形成不同的宗教。神命定惟一的血，乃是耶稣基督在十字架上所流的血（约六53~55，林前十16上，21上）；惟一的信仰乃是相信为我们死在十字架上的基督（见罗一5注4）。

注⁴ 　不洁净到晚上，表征凡以别的血，就是以别的信仰，代替主耶稣之血的，必不洁净，直到把这事对付干净，完全了结。

注¹ 　直译，肉体。

注¹ 　本书十八至二十章，论到神圣别子民的圣别生活，相当于弗四17～五14吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样。

注¹ 　以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活，表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人（弗四22）。以色列人也不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子（罗十二2）。以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活（4～二十27），表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的（弗四24）。

注¹ 　以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活，表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人（弗四22）。以色列人也不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子（罗十二2）。以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活（4～二十27），表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的（弗四24）。

注² 　或，律例。30节者同。

注¹ 　见路一6注4。

注¹ 　见路一6注4。

注¹ 　参加三21与注1。

注¹ 　直译，肉中的肉。

注¹ 　或，因那地的罪孽惩罚它。

注² 　表征基督的那地（见申八7注1），是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民（25，28，二十22），表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂（参启三16）。