注¹ 　有些古卷作，七十二个人（17同）。救主选立七十个门徒同担祂的职事，正如摩西照神所吩咐的，选立七十个长老同当他的重任（民十一16~17，出二四1，9）。

注² 　作见证人（申十七6，十九15，太十八16）。

注¹ 　见太九38注1。

注² 　见太九38注3。

注¹ 　见太十9注1。

注¹ 　直译，愿平安归与这一家。

注¹ 　主差遣门徒去传福音，是要他们到各城各地方去，登门访问人。这可作为我们今天出去挨家叩门访问人传福音的印证。主打发门徒，像羊羔进入狼群（3）。但在这狼群中间，有神所拣选的平安之子，就是主所关心的羊（太九36）和祂所要收割的庄稼（2，太九37~38）。这些属主的羊和庄稼散杂在狼群中，需要主的门徒去到狼群中，把他们一家一家的找出来，施以收割。今天也是这样。这种出去到各处登门造访式的传福音，乃是主所命定的，与今日宗教式的大集会布道迥然不同。

注² 　那家，或，他。

注¹ 　见四43注2。

注¹ 　见太十15注1。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　在人受造以前，撒但背叛神，受了审判，被判要扔在阴间，到坑中极深之处（赛十四15，结二八17）。然后神开始在不同的时机，以不同的程度执行祂对撒但的判决，就如在本章借着七十个门徒，在十字架上借着基督（来二14，约十二31），在大灾难前借着男孩子和米迦勒，把他摔在地上（启十二5，7~10，13），又在千年国前，借着天使把他扔在无底坑里（启二十1~3），至终，到了千年国后，要把他扔在火湖里（启二十10），受永火的刑罚，直到永远。

注¹ 　主赐给门徒的是权柄，仇敌有的是能力。权柄征服能力。

注² 　蛇象征撒但和他的使者（弗二2，六11~12）；蝎子象征鬼（17，20）。门徒借着主的权柄，制伏了他们邪恶的能力。

注² 　蛇象征撒但和他的使者（弗二2，六11~12）；蝎子象征鬼（17，20）。门徒借着主的权柄，制伏了他们邪恶的能力。

注¹ 　主赐给门徒的是权柄，仇敌有的是能力。权柄征服能力。

注¹ 　21~22节，见太十一25~27注。

注¹ 　在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督（西二9）这位神、人调和的神人（见出二五11注1），连同作神地上居所的召会里（林前三16，弗二21~22，提前三15）；召会乃是基督的扩大，扩增（见出二六15注）。民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨（参徒一8）。

注² 　见利一1注2与注3。

注² 　见利一1注2与注3。

注¹ 　以色列人组成争战的军队，是按他们的家族（宗族）和首领被数点（1~16），就是按生命的源头（参林前四15）和生命的交通（约壹一3），在生命的领导（权柄）之下（参来十三17）被数点；并且照他们的年龄（20~46），就是照生命上的成熟（参约壹二13）被数点。以色列人要被数点，就需要在他们宗族生命的交通里，也必须在生命里长大达到成熟。

注² 　直译，按人头。18、20、22节者同。

注¹ 　见出三十14注1。为着向神许愿，最高价值的以色列男子必须在二十岁到六十岁之间（利二七3），但为着争战，以色列男子必须在二十岁以上，没有上限。迦勒甚至到了八十五岁还是战士，能为以色列民争战（书十四10~11）。

注² 　或，服兵役，参军。希伯来文， tsaba， 察巴，这辞在四3也翻作，（为着祭司工作的）事奉。

注³ 　或，视察，召集。

注¹ 　直译，与你们一同站立的人。

注¹ 　数点以色列人，受三面权柄的认可：第一，受摩西的认可，摩西表征基督是头（弗一22，西一18上），运用祂的权柄；第二，受亚伦的认可，亚伦表征基督是大祭司（来二17），执行祂的祭司职分；第三，受十二支派首领的认可（4~16），他们表征众召会的长老（徒十四23），在基督的作头之下，在神子民中间带领。神所委派的代表权柄，要认可一切照神条例完成的事。

注¹ 　直译，申明自己的出身。

注¹ 　利未人没有数点在军队中（47~49，二33）。他们被指派服事见证的帐幕，并在帐幕四围安营，使以色列人不得接触帐幕（50~53）。
　　争战的以色列人对服事的利未人是外在的护卫，而利未人是为着神的见证。被编组的以色列人预表召会作团体的战士，为着神的见证争战（弗六10~20）。利未人也预表召会事奉神的这一面。为着争战，信徒是团体的战士；为着事奉，信徒是利未人，甚至是祭司（彼前二5，9）。

注¹ 　为着神百姓与神相会，帐幕称为会幕（1）；为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕（50，53）。在新约，基督与作为基督之扩大的召会，乃是帐幕这两面的实际。

注¹ 　即平常人，不是利未人者。

注¹ 　各人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里安营，这表征神的子民被安排，不是照各人喜好的选择，乃是照神的命定与安排（参林前十二18，28）。

注² 　或，离会幕稍远。以色列人对着会幕安营，指明神的见证—帐幕内的约柜，包含作神见证的律法（出二五16）—乃是他们惟一的中心和目标（见出二十1注1与二五10注2）。这表征作神具体化身的基督，是神子民的中心与目标；他们的行程和争战，都是为着神的见证。
　　以色列人在会幕四围安营，指明他们组成军队，为着护卫神的见证而争战；神的见证就是帐幕里的约柜，预表基督和祂的身体召会，是成为肉体与具体化身的神。同样，今天召会正为着护卫成为肉体的神而争战。神自己不需要护卫，但具体化身的神，需要借着召会这组成并配搭之身体的争战而得着护卫（太十六18与注6，约一14与注2，弗六10~20与11注2二段）。

注³ 　以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二个门，四面各有三门，其上有以色列十二支派的名字（启二一12~13）。在民数记，十二支派在帐幕四边部署，每边各有三个支派安营，每个支派就是一支军队（2~31）。四营各有三支军队，产生十二这数字。这数字由三乘四组成，表征三一神（三）与祂的造物（四）调和，形成一个永远并完全行政的单位（参启二一12注2）。

注¹ 　四营的次序不是照出生，乃是照属灵的情形。流便是长子（创二九31~32），却因犯淫乱，失去了长子名分（创四九3~4，代上五1~2），在这里作第二队起行（16）。犹大是第四个出生（创二九31~35），却作第一队起行，因为他在十二兄弟中是得胜的狮子（创四九8~9），预表基督是得胜的战士，犹大支派中的狮子（启五5），击败神仇敌的一位（来二14）。约瑟的儿子以法莲，因着约瑟（创四八8~20）而作第三队起行（24）。在诸营中间，但最后起行（31），因为他是“蛇”（创四九17），又首先背叛神的国，并设立第二个敬拜中心（王上十二26~30）。