注¹ 　指使徒给哥林多人的第一封书信。

注² 　这指明使徒在第一封书信里，不但勇敢且率直的责备信徒，并且对他们也是亲切柔和的。

注³ 　这指明使徒给信徒的第一封书信，对他们产生了果效。

注¹ 　这是使徒写第一封书信时所要得的结果。

注² 　使徒的第一封书信，使他们照着神忧愁，不是为着别的忧愁。这指明他们已被带回与神和好。

注¹ 　指与神和好（五20），带进更多与死亡相对的生命。使徒由此看见他给信徒第一封书信的果子。

注² 　直译，作出。

注¹ 　本节所列，哥林多信徒悔改的忧愁所产生的七种结果，全是使徒给他们第一封书信的丰富收获。

注² 　或，殷勤。指悔改的哥林多信徒向着使徒热诚的顾念，因为使徒在爱中关切他们与神的关系，以及他们在神面前的光景。先前他们毫不在意使徒对他们的关切，现今他们悔改了，就对这事既在意又热诚。12节者同。

注³ 　“甚而”，本节用了六次，意不但如此，并且。

注⁴ 　或，表白、澄清自己。指哥林多的信徒借着提多，向保罗表白他们自己在那过犯上是清白的。

注⁵ 　对于过犯和犯过者的愤恨。

注⁶ 　惧怕使徒会带着刑杖而来（林前四21）。

注⁷ 　切望使徒。悔改的信徒惧怕使徒，但也切望使徒。

注⁸ 　热心对犯过者给与公平的责罚。

注⁹ 　即给与制裁，向各方公平施行管教的责罚（二6）。
　　照着神而悔改的忧愁，所产生末了的六个结果，可分为三组：第一组与哥林多信徒的羞耻感有关，第二组与使徒有关，第三组与犯过者有关（Bengel，本格尔）。卫斯特（Wuest）的译本也指明这点，三次用“是的，……事实是”的语法：“是的，你们在言辞上表白自己，事实是愤恨；是的，恐惧，事实是想念；是的，热心，事实是给与管教的责罚。”

注¹⁰ 　指使徒在前书五章所定罪那乱伦的事。

注¹ 　指那乱伦的弟兄（林前五1）。

注² 　指那乱伦弟兄的父亲。

注³ 　哥林多的信徒的确爱使徒，对使徒热诚顾念，但假教师使他们偏离了。因此，使徒写了第一封书信把他们带回，向他们显明他们对使徒的爱和热诚的顾念。

注¹ 　二12～七16这主要的一段，是关于使徒新约的职事，和他们自己这些新约的执事。这段开始于使徒因着在爱中关切在哥林多的信徒，渴望遇见提多（二13），结束于提多带来那里信徒的好消息，叫使徒得了安慰和鼓舞。

注² 　这指明使徒供应生命时，富有人性和情感。

注³ 　这证明使徒虽然富有人性和情感，他们仍然留在灵里供应生命。

注¹ 　见腓一8注1。

注¹ 　或，对你们有把握。如今使徒得了哥林多信徒的安慰，能对他们有把握。

注² 　直译，放胆。

注¹ 　见林前十五10注1。马其顿的信徒靠着这恩典，就是基督复活的生命，胜过短暂无定之财富的霸占（见林前十六1注1），慷慨的供给缺乏的圣徒。

注¹ 　见二9与注1及九13注2。

注² 　同字也用以表示单纯。见一12和罗十二8。

注¹ 　马其顿的信徒恳求使徒，让他们能在供给缺乏圣徒的这恩典上有分（有交通）。不是人要求他们，乃是他们自己恳求，要在这事上有分。他们认为这是恩典，要使徒准许他们这样有分。

注¹ 　信徒乃是凭着神的旨意，凭着神主宰的作用，先把自己给了主，也给了使徒。

注² 　主要信徒的自己，要他们这个人，远过于要他们的所有。

注³ 　不但给了主，也给了使徒，在完成他们的职事上，与他们成为一。

注¹ 　指捐献的行动。

注² 　这指明在这恩典，就是捐献的恩典之外，提多在哥林多的信徒中间，还完成了其他的事。

注¹ 　指将物质的东西供给缺乏的圣徒，所表明爱的行动。信徒的这恩典，乃是神的恩典激发他们的结果。在供给圣徒的交通里，使徒把四方的恩典指示我们：（一）神的恩典，赐给并激发马其顿的信徒，使他们能慷慨的供给（1~2）；（二）使徒的恩典，准许信徒在供给缺乏圣徒的事上有分（4）；（三）信徒的恩典，供给缺乏者物质的东西（6~7）；（四）基督的恩典，就是祂为我们成了贫穷，叫我们可以成为富足（9）。这指明信徒把财物献给主，不论是为着什么目的，都绝对该是恩典的事，而不该是人的策动。

注² 　或，口才。

注³ 　见七11注2。

注⁴ 　有些古卷作，那出于你们而在我们里面的爱心。

注⁵ 　在信徒里面的爱心，是从使徒注入的。

注¹ 　主耶稣本来富足，却为我们成了贫穷，这对我们乃是恩典。同样的原则，我们为别人的缘故，愿意奉献财物，这对他们也是恩典。

注¹ 　使徒的意见，发表主的旨意和愿望。见林前七25注1。

注¹ 　直译，出于。

注¹ 　直译，为着。

注¹ 　直译，为着。

注¹ 　这段话引自出十六，说到神以属天的作法，在祂子民中间平衡吗哪的供应，在这里应用于对缺乏圣徒的物质供给上。收集吗哪是为着神子民每日的供应。他们不论收得多，收得少，都得着充足地供应。收集吗哪是他们的责任，他们尽责任时不该贪婪。同样，我们这些神的儿女，也不该贪婪，或想为自己积财，因为我们不论给或不给，结果都是一样。神在祂主宰的权下，要在祂的子民中间，积极施行财富上属天的平衡。结果，祂要看顾我们每日的需要，使为自己多保存的没有余，少保存的也没有缺。

注¹ 　神赦免我们的罪，不算我们为有罪孽，乃是基于基督的救赎（弗一7）。在基督的救赎之外，公义的神不能赦免我们的罪（来九22）。

注² 　或，快乐的。2节者同。

注¹ 　直译，我罪的罪孽。

注¹ 　或，不走近你。

注¹ 　在本篇开头大卫认自己的罪（1~5），但在末了却称义自己是义人，是心里正直的人。实际上，在基督之外，没有一人是义的，是心里正直的（罗三10，耶十七9）。大卫在此所写的，乃是说到一个想在基督之外遵守律法的人。在神的经纶里，祂不要我们努力遵守律法。祂要我们活神人基督，好使祂得着显大（腓一19~21上）。活基督以显大基督就是享受祂。

注¹ 　在本篇开头大卫认自己的罪（1~5），但在末了却称义自己是义人，是心里正直的人。实际上，在基督之外，没有一人是义的，是心里正直的（罗三10，耶十七9）。大卫在此所写的，乃是说到一个想在基督之外遵守律法的人。在神的经纶里，祂不要我们努力遵守律法。祂要我们活神人基督，好使祂得着显大（腓一19~21上）。活基督以显大基督就是享受祂。

注¹ 　直译，得救。

注¹ 　或，等候。22节者同。

注¹ 　也许是指非利士王的称号，就如法老指埃及王。

注¹ 　本篇是按字母次序写成的诗，或称离合诗。见九1注1。

注² 　颂赞神就是赞美祂，带着敬拜而称赞祂。见弗一3注3。

注¹ 　在此大卫将他蒙拯救脱离亚比米勒（迦特王亚吉—撒上二一10）的功劳归给神；但事实上，他是以不体面的方式，借着装疯拯救自己（撒上二一10～二二1上）。

注² 　直译，他。

注¹ 　神同祂的美善是我们可尝的（彼前二3与注1）。在神殿中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，我们尝尝，便知道神是美善的。见二五1注1。

注² 　或，快乐。

注¹ 　直译，向着。

注¹ 　在此，大卫在描述自己的受苦时，预表受苦的基督（约十九33，36，参出十二46）。见约十九36注2。

注¹ 　见三7注1。在新约的经纶里，属灵的人绝不会求神与他的仇敌争战，如大卫在本篇所求的。

注¹ 　见三7注1。在新约的经纶里，属灵的人绝不会求神与他的仇敌争战，如大卫在本篇所求的。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　我宝贵的生命，直译，我的独一者。见二二20注1。