注¹ 　从起初拣选了你们，有古卷作，拣选了你们作初熟的果子。从起初，指从已过的永远（参弗一4）。

注² 　神爱我们（16），从起初拣选了我们，又借着福音呼召了我们（14）。祂拣选我们，叫我们借着那灵的圣别可以得救；又呼召我们，叫我们得着主的荣耀。现今祂在恩典中，用永远的安慰和美好的盼望带我们往前。

注³ 　直译，在那灵的圣别，并（你们）对真理的信上。

注⁴ 　那灵的圣别有三步：（一）在使我们悔改相信时，寻找我们，并使我们自责（彼前一2，约十六8）；（二）在我们得救时，在地位上并性质上圣别我们（来十三12，林前六11）；（三）在我们追求生命长大时，在性质上圣化我们（罗六19，22）。神的救恩乃是借着那灵这三步的圣别，施行到我们身上，给我们完全得着并享受。那灵这三步的圣别，不只将我们从一切老旧、消极的事物中分别出来，归神为圣，且将我们圣化为新造，满有主的素质和成分，以得着主的荣耀。

注⁵ 　那灵的圣别是将神救恩的一切，启示并带给我们；我们的信是接受那灵所启示并带给我们的，以致得着神的救恩。

注¹ 　指前节“借着……圣别并……信……得救”。神在永远里拣选我们，叫我们可以得救，然后在时间里呼召我们，叫我们得着主的荣耀。借着那灵的圣别并我们对真理的信而得救是过程，得着我们主的荣耀是目标。

注² 　主的荣耀，指祂是父神的儿子，有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父（约十七22与注1）。

注¹ 　见林前十一2注1。

注¹ 　我们主耶稣基督与父神一同作工，安慰并坚固信徒（17）。

注² 　即神自己在基督里给我们享受（见约一17注1），叫我们借着祂的灵得以圣别（13），并借着永远的安慰和美好的盼望，得着安慰和坚固（17）。

注³ 　不是短暂瞬时的安慰和加力，乃是借着神的生命而有永远的安慰。这安慰足以应付任何环境和景况，因此这安慰带着美好的盼望。

注⁴ 　即荣耀的盼望（西一27），就是对主回来的盼望（帖前一3）；那时，我们或要复活，或要改变形状，进入荣耀（帖前四13~14，腓三21，来二10）。

注¹ 　快快传开，直译，奔跑。

注² 　指主的话所包含神圣的丰富，在信徒的生活中得着释放并彰显。

注³ 　在你们中间，直译，向着你们。

注¹ 　借着永远的安慰和美好的盼望（二16~17）。

注² 　整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），但我们从神而生所得神的生命，保守并保护我们脱离那恶者（约壹五18，4，三8~9）。

注¹ 　如帖前四2~4、9~12，五11~22，帖后二2、15，三6、10、12~15的嘱咐。

注¹ 　这引导是借着那灵的引领；神的爱已经借着那灵浇灌在我们心里（罗八14，五5）。

注² 　意即享受、经历神的爱，而以这爱爱神。

注³ 　我们对神的爱，乃是出自那已经浇灌在我们心里之神的爱（约壹四19）。

注⁴ 　意享受、经历基督的忍耐，而以这忍耐来忍耐。

注⁵ 　在积极一面，我们需要享受神的爱，使我们爱祂，为祂活着；在消极一面，我们需要有分于基督的忍耐，使我们像祂一样忍受苦难，抵挡神的仇敌撒但。爱神并忍受苦难，乃是基督徒生活中的优美特征。

注¹ 　见帖前五14注1。参7、11节。不按规矩而行，不仅是照着肉体（罗八4），也是违反召会生活的建造（帖前五11，罗十四19，林前十23）。

注² 　见林前十一2注1。

注¹ 　使徒在凡事上都是为着召会的建造（林后十二19）；他们在信徒中间绝不是不守规矩的，乃是作榜样给信徒效法（9）。

注¹ 　直译，饼。12节者同。

注¹ 　他们很忙，却什么工都不作；他们忙的只是与自己无关的事。

注¹ 　即不与他结交，不与他作伴。

注¹ 　遵守12~15节的嘱咐，就随时多方都有从主来的平安。

注¹ 　直译，手。

注¹ 　我们惟有享受主作恩典，才能保守召会生活不致误入任何歧途，且不致不按规矩而行。要过正确的召会生活，并保守召会生活有秩序，我们需要享受主作供应的恩典。见帖前五28注1。

注¹ 　耶和华对列国审判的一个结果，乃是复兴并建立祂所爱的以色列（1~3，32下，十七7，10），以及祂改变受审判之列国的心，并且赐福给列国（十六1~4，十八1，7，十九19~25）。见十六5注1。

注¹ 　此乃照死海古卷和古译本；原文意不详。

注¹ 　为首领，直译，公山羊。

注¹ 　通俗拉丁文译本作， Lucifer， 路西弗。这是指撒但，他是明亮之星，清晨之子，是神在宇宙之晨所创造最初期的天使（神的众子—伯三八7，参伯一6）之一。他受神指派作了天使长（结二八14，犹9），后来他背叛神，成了神的对头撒但（见13注1）。因着背叛，路西弗，就是撒但，受到神的审判（12~15，结二八16~19，路十18）。
　　在12~15节，以赛亚视巴比伦王（4）尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者（参结二八12）。这揭示了列国背后撒但黑暗的国（弗六12下，参但十13，20），以及撒但和列国君王的合一。

注¹ 　撒但对神的背叛，启示于13~14节和结二八15~18。撒但因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（结二八17）。撒但骄傲的五次宣告：“我要……”，这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等。撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机（创十一4，民十二1~2，十六1~3，撒下十五10~12等）。因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌（亚三1~2，启十二9上，二十2上）。

注² 　即最高之处，那里有神坐在宝座上，与众天使一同聚集（伯一6，二1）。撒但背叛神，想要与神同等。

注¹ 　见太十一23注1。撒但想要高举自己到北方的极处（13），但神审判了背叛的撒但，宣判要把他从天上摔到地上，使他坠落阴间，到坑中极深之处（12，15，结二八17）。见路十18与注，启十二9与注1。由于撒但的背叛，不仅地受了玷污，诸天也受了玷污（见西一20注4与来九23注1），因此地与诸天都受到神的审判。结果，日头和众星都不发光，地被黑暗笼罩，淹埋在深水之下（创一2，伯九5~7）。
　　根据启十二4上和9下，天上三分之一的天使参与了撒但的背叛。这些天使必定也受到神的审判（参太二五41）；他们受神审判后，就成了堕落的天使，撒但的从属，也就是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力（弗六12与注2，见但十11注1）。在亚当以前的时代，地上的活类也参与了撒但的背叛。这些活类被神用水审判之后（创一2），成了脱体的灵，就是鬼（太八28~32，十二43~45），住在审判它们的水中（见太八32注2与启二一1注3），并在地上为撒但黑暗的国效力（太十二26，徒二六18上，西一13上）。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　直译，它的果子。